母语在阅读疲劳下的出走

1 / 11 母语在阅读疲劳下的出走 百科之母的困惑 母语在阅读疲劳下的出走 “ 母语是一个人的国籍，母语决定一个人的倾向 ” ，著名艺术家、画家、诗人 严力，在接受风流人物采访时如是说。 母语，那是亲近祖国母亲、领略民族伟大的钥匙。汉字，作为中国语言符号系统的主要载体，那是中国文化的独有的遗传基因。学生通过对祖国语言文字的阅读和理解，在领略到我们中华民族语言的优美和精彩的同时，还能感受到其中蕴含的情思和哲理等深刻内涵，汲取那源远流长而优秀的民族底蕴。 然而目前，我们的学生对汉字的认识、熟悉程度、写字 的规范程度等不容乐观。近期在一些报纸上有报道说：今年的高考对错别字有了更严厉的评判标准，即错一个字扣一分。由此看来，学生在考试中的语言文字有着令人担忧的一面：错字连篇、语漏句病、口语化严重、网络语言泛滥、甚至还有异形字的出现，这些无不成为社会口诛笔伐的对象，究其原因主要有以下几点： 一、阅读审美的 “ 被肢解 ” 和 “ 被疲劳 ” 一个人，从他来到这个世界上的第一天起，就开始接触他的2 / 11 母语。母语为人们认识世界打开了大门。每个民族都有天生的对母语的亲近和热爱的感情。但也正是基于这样的一种思维和认识，每天都在接触的语言文 字，还要在课堂上反复的探讨，不停地阅读，大量的写作，造成学生对汉语文字的一种阅读的审美疲劳，以至于在形式上开始出现偏轨和出走。而这一切只为了应付考试，小考、中考、高考，我们教师为了应付这种考试，为了帮助学生取得高分，也就进行大量的分类题型训练，哪怕是阅读教学，也将一篇篇美文 “ 肢解 ”为若干部分，设计成一个个毫无生气的问题，直到认为达到讲深讲透的程度，而学生在教师乏味的 “ 肢解 ” 和提问中，逐渐模糊了原已感知到的完整情节与形象，这样，他们既体会不到文本作者创作时的审美意义，也无法借助作品本身再创作出自己的个性，表达 出自己，他们感受不到语文教材中经典名篇的魅力，他们看到的只是语文可憎可厌的面孔：鸡蛋里挑骨头般的改病句， “ 使语言更形象、生动 ”“ 主题鲜明 ” 等套话，这些与琅琅上口的广告语、张扬学生个性的网络语相比，当然魅力指数会大减，因而语文成为他们厌弃的对象就不足为奇了。 二、家庭教育对母语教育的忽略 “ 孩子身在中国，还怕中国话不会说吗？ ” 这是一些家长的看法。与此同时，语文教育长期以来重课内、轻课外的现象比较普遍，课堂教学拘泥于一本教材， “ 满堂答问 ” 的情况3 / 11 亦较严重，造成了学生在心理上对母语的疏离和隔阂。这种心理上的距离 加上应试教育的束缚，使学生对语文学习普遍缺乏兴趣。于是，与高涨的时尚学科的热潮相比，近年来，母语的学习和教育相对被忽视。除此之外，家庭的母语环境也是其中一个重要的影响，尤其是在农村方言区，基本上学生走出校门回到家中，所接触的人、环境都与学校有了很大的差别，尤其是话语环境，基本都是以方言为主甚至有的家长连一句完整的普通话都说不清楚，试想在这样的环境中，学生又如何能形成一种自然的话语习惯呢？ 三、不规范用字现象对学生的影响 街头巷尾招牌、广告、宣传用语、标牌以及报纸、影视字幕等也常常会出现错别字、繁体字（书 法、名人题字除外）、异体字、生造字，尤其是一些废止的简化字、甚至是生造字。如：家具店门口：家 “ 俱 ” ；体育用品店标牌： “ 兰 ” 球；停车场招牌： “ 仃 ” 车收费；装潢店门口：装 “ 璜 ” ；这些用字不规范的现象，造成学生对文字的认识模糊甚至模仿，包括怀疑课本的真实性和权威性。 四、视听媒体对学生视野的冲击 90 后的孩子是幸福的，他们生来就活在一个五彩缤纷的世界里。但是这种幸福却也是令人担忧的。从电视到电脑，从mp3 到手机，高新科技充斥着他们的生活，这些孩子比他们的前辈见多识广，可是却有很多孩子对什么都是一知半解。4 / 11 他们对 外在的知识获取越来越依赖于看画面、听声音，画面化、音流化使得他们对文字产生了距离感，更别说从密密麻麻的文字中去追根求源。即使读书，他们更愿意去读那些简单画面化的卡通书籍。据一些调查数据来看，从小学一年级开始到中学，相当一部分的孩子都迷恋在动画片、日韩剧、武打片、言情剧和想破脑袋都不着边的 “ 脑筋急转弯 ” 和卡通书籍中。这些媒体和载体尽管也有些有益和健康的内容，但是鱼目混珠的居多，可是我们的孩子们却不辨优劣，经常的 “ 全盘接收 ” ，在还没有明晰的辨别能力的时候却已经被染上了多种颜色。 五、网络普及发展带来的隐患 网络是另外一个空间，而网络的普及催生了网络语言，网络语言具有潮流多变、自由有趣、无碍传送、无厘头等特点，颇受青少年的喜爱。其实很多的网络文字不是有意识的造出来的，偏偏就是打错或拼音没学全而生生造出来的错别字和词。却也成为了现代中学生的流行之一。他们不仅在网上使用这些 “ 陌生化 ” 的语言，在日常交际中也大量使用，自然而然的在各类考试中也顺手拈来，一气呵成，以至于习以为常了。他们习惯于用一些数字或者别字，甚至是异形字来表述，包括省略和曲解，追求的是一种潮流和刺激，比如说：9494 就是就是； 886 拜拜了；酱紫 这 样子； mm 美眉；斑竹 版主等等。还有更甚者简直就是 “ 仓颉 ” 在世，造出5 / 11 所谓的火星文，如 “ 荖師、學玍 ” ，这些字真的是闻所未闻，见所未见，任你翻遍字典都找不到，只是形似而已，却也能称之为字。也许我们不能否认网络的超前，但是方块字是我们的根啊！这既不是书法又不是艺术字的文字却是汉字的演化，在一定程度上满足了学生追求新鲜的心理，但是却严重的挑战着汉语文字的规范性，同时也给语文教学带来了极大的障碍。 母语，她是维系我们民族文化的根基，更是民族身份的标志。对语言文字使用能力的培养和健康人格的塑造是语文教育的基本任务， 又因为母语是传统文化的重要载体，让母语为学生的终身发展奠基。基础教育阶段是人生的起始阶段。一个人在这个时期所形成的语文素养，对于他将来的成长和发展具有奠基意义。语言与民族的关系是唇与齿、鱼与水的关系，面对母语教育日益没落的处境，面对学生对母语的背离和漠然，我们除了反思外，当务之急应是寻求改善的良方。笔者认为应该可以从以下几个方面去探讨： 一、充分发挥工具性的功能 学生学习母语的过程，首先是一个丰富自我精神经验、培育自我精神、形成自我个性生命的过程，是本民族文化的一个教化的过程。其次，才是一个语言（言语） 能力的训练和提高的过程。 我们在理解上和表述上是这样说，实际上二者就是一个过程。前者是一种 “ 人化 ” 教育，后者是一种6 / 11 “ 公民能力 ” 训练。百年来，我们在认识和把握母语语文教育的本质时，一直只认识到它是一种技能训练，如同游泳、打乒乓球一样的一种技术行为（叶圣陶、吕叔湘、张志公语），明显是不够深刻的。 学习汉字，有两个问题必须明确：一是数量，二是使用。目前，我们要求中学生熟练掌握 3500 个常用字，这个要求并不高，但是学生掌握得究竟如何，目前还没有一个大面积调查的结果。某大学中文系的一个教授说，他们曾对新入学的大一学生进行过 3500 个常用字的测试，主要测试对字音和字形的掌握程度，结果是 60%的学生不及格。由这 3500 个汉字组成的词语（含成语），中学生究竟能掌握多少？现在也还是一个未知数。字和词语，是语文能力的 “ 核 ” ，这个“ 核 ” 不牢固，语文能力就有轻飘之感，必然影响到整个语文的学习。中国传统语文教育在这方面做得比较好，一个小学水平的孩子就能认读很多字、词，比如三字经、百家姓、千字文 ，总字数是 2720 个，除去重复，单字 2000个左右，在促进儿童识字上发挥了很大作用。只要我们牢牢把握住了字、词关，就等于为完成母语教育的文化使命夯实了基础。 再则就是汉字的书写。它是语文教育的基础，语文教育的一个特殊任务，就是要求学生具备较强的汉字书写能力。要想掌握汉语字、词，离不开书写。汉字是表意文字，是音、7 / 11 形、义的结合体。汉字直接书写的优点是其他任何形式所不能替代的。从某种意义上说，我们的祖先创造汉字就是让人来书写的。只有在动手书写的过程中，学生才能感受到汉字的美：间架结构美、音形义结合美、线条流 动美、和谐美、布局美，等等。 二、人文性价值的正确导向 当然，仅仅满足于对汉字的认读和书写是远远不够的。汉语的精粹语言养料和经典作品是语文教育的重要内容，都需要学生去积累、吸收、内化。现在很多学生背英语很卖力，看现代文、背古诗文就头疼，这种现象不好。我们要想办法提高学生阅读、背诵经典作品的兴趣，激发他们的学习热情，在这方面，语文教师责无旁贷，而良好的专业素质是必不可少的。现在，我们的语文教科书不乏文质兼美的经典作品，包含着丰富的思想内容和人文内容、社会生活和人生哲理、历史画卷以及个人的心灵历程，多方面地 表现了自然之美、人生之美、思辨之美、语言之美，但由于各方面的原因，涉世未深的学生们阅读起来会有一定的困难，需要教师提供丰富的相关资料，需要教师对他们的理解予以及时的反馈和指导，以满足他们自己的文学期待和审美要求。这就给我们教师提出了一个严峻的问题：教师的指导应是一种高屋建瓴的评说、一种超出常人见解建议、一种客观评价分析，因而这就要求教师阅读大量的经典名著，提升自己对传统文化的认8 / 11 识，能用深厚的文化底蕴去感染学生。古人云： “ 教无传疑，疑则不教。 ” 如果一个教师自己没读过几部作品，成天追名逐利、不学无术，碰到问题无 法解决，更别说融会贯通了，只是随意处置教材、不负责任地亵渎经典作品，这不仅是贻误学生，更是对中华民族文化、对一代人灵魂的犯罪。另外，我们经常告诉学生，语文学习就是一个积累和感悟的过程，而为人师表的教师却不注重积累、感悟，无法体验到凝聚在文本语言中的哲理和情感艺术美，又怎能引导学生诠释经典，让他们的生命意识和作品的生命意识产生异质同构的效应呢？语文教育的文化使命，还应该更加具体地体现在教师引导学生对汉语语言养料的积累和吸收上。 三、人文关怀下的个性成长 教育 “ 以人为本 ” ，而我们的教学应该具体到 “ 以生为本 ” 。人，区别于动物的一个特点就是，除了物质营养外，更需要人文营养，方能成就一个完整的人。如何体现人文价值，在语文课堂上我们要关注的是培养的学生是否具有健全和完整的人格，强调人的自由、尊严和个性的彻底解放；同时要求培养的人，是一个有着明确的生活名表、高尚的审美情趣的人。身为语文教师，要着重发展学生心灵中需要学习、需要创造的那部分人性。 课堂中，尤其是阅读教学，这是一个教师、学生、文本三者之间的对话过程。作为主体的学生，在教师的主导引领作用9 / 11 下，其学习是个性化行为的一个过程，我们的 “ 阅读教学 ”要激发学生内心情感要 珍视学生的独特感受、体验和理解。所以，课堂不应该是一人独白，应该是双主体的交流，是师生之间、生生之间、师生与文本之间自由、开放、弘扬个性的对话。 “ 要努力实现 ” 思想与思想的碰撞、情感与情感的交融、心灵与心灵的接纳。在教材处理方面，根据课文重点和学生学习需要，灵活地选择重点段落进行教学，重其所重，轻其所轻。通过分组合作学习，让学生自读自悟。课堂上学生精彩的发言，既是情感的流淌，更是灵性的涌动；既是心灵的独白，又是个性的张扬。借助多媒体的渲染，可使文章中包含的震撼人心的美学价值和人文精神得到淋漓尽致的发掘，使人文 精神教育达到 随风潜入夜，润物细无声的至高境界。 情感的接轨不意味着学生的体验和感悟就会到位，我们还要关注着学生的人性和个性的发展，课堂里要求教师在教学过程中强调突出学生学习的过程，重视学生探索新知的经历和获得新知的体验。语文课程标准中多次提出学生阅读时要 “ 获得独特的感受和体验 ” ， “ 有自己的情感体验和思考 ” ， “ 应引导学生设身处地地去感受体验 ” 。那么何谓体验？体验就是主体内在的、历时性的知、情、意、行的亲身经历与验证。这里既有情感因素，又有认知成分，二者相互交融在一起，以 “ 情感体验 ” 为中心，渗透到阅读教学过程10 / 11 之中。学生以文本为载体，引发对文本蕴含的思想感情的品味，从而获得对文本内涵的深刻体验。如在教学爸爸的花儿落了中，让学生结合自己的经历或感受找出文中令其感动的句子或情节时，学生们就纷纷结合自己的生活经历对文本做个性化解读：有的讲到了面对亲人逝去的悲伤，有的讲到面对朋友离别的伤感，有的讲到面对成长困惑的无奈 学生们的情感完全沉浸到课文的情境中去了，如果再按之前我的预设方案继续下去，就会遏制水到渠成的情感之流，使本来鲜活灵动的课堂陷入僵局。在学生发言之际，我觉察到学生们对生命中遇 到的这些问题只有感性的体察，没有理性的面对。于是，我抓住这一点，抛开原有教案，临时增设了一个环节： “ 在成长的过程中，我们无法避