灯下漫笔的语文教案.doc

灯下漫笔的语文教案 第一课时 教学目标 一、帮助学生梳理文章的思路和结构把握课文由小及大、由事入理的构思特点 二、培养学生整体感知课文的能力 三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注对人精神世界的关注从而领会课文思想的深刻性 教学重点 通过整体感知课文内容梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考 教学过程 一、导入 我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品认识了故乡里木偶人般的中年闰土结识了藤野先生里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎也曾为论雷峰塔的倒掉中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快今天我们再一次走近鲁迅再一次捧读他的文章教师板书：灯下漫笔 二、解题 投影：“全楼都寂静下去窗外一点声音也没有了鲁迅先生站起来坐到书桌边在那绿色的台灯下开始写文章了”（萧红） 投影：鲁迅先生写过夜颂说自己是“爱夜的人”据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛自在暗中看一切暗” （夜中观察夜中思考夜中漫笔） 投影：“漫笔”“漫”既是内容的“漫”无边际又是“漫漫”心绪还是一种“漫延开来”的思维方式“漫笔”是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔 三、整体把握理清思路 1925年4月29日这一夜灯下坐着的鲁迅又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢鲁迅用他那双“看夜”的眼睛看到了生活（历史）深处的什么 （一）教师范读课文学生初步感知 （二）学生自读课文教师介绍写作背景 （三）学生带着问题读课文： 作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题 钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系 作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的 鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代” （四）明确 集体诵读课文重点听个别字读音是否准确 找三个学生读课文集体再次诵读全文 找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次 （说明：此处见解与教参有异仅供教师参考如学生有自已的理解应给予充分肯定） 第一部分（14）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶） （提示：抓住事件和事件过程中的心情变化） 第5段：推而广之上升到普遍的社会现象揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人究竟已等于牛马了）以及造成这种心态的社会根源（一种暴力） 第6段：指出中国精神文明的高超正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺“将人不当人”） （当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候百姓有什么乞求请用课文第79段课文中的相关语句回答） 第7段：百姓就希望有一个一定的主子拿他们去做百姓不敢是拿他们去做牛马情愿自己寻草吃只求他决定他们怎样跑 第8段：百姓就希望来另外的主子较为顾及他们的奴隶规则的无论仍旧或者新颁总之是有一种规则使他们可以走上奴隶的轨道 第9段：厘定规则：怎样服役怎样纳粮怎样磕头怎样颂圣而且这规则是不像现在那样朝三暮四的于是便“万姓胪欢”了 第79段作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶只要有奴隶可做便心悦诚服恭颂太平“万姓胪欢”）尖锐指出“中国人向来就没有争到过人的价格至多不过是奴隶” 第1011段承接上文水到渠成得出结论“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”一针见血指出中国封建社会的实质 第二部分（511）考察中国社会历史的本质得出“两个时代”（一治一乱）的结论 第三部分（1214）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代” “现在入了一时代我也不了然”实是讽刺当时现实还是循环在这两个时代的阴影里帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈迈向民主与自由的时代；一个全新的时代 （板书顺序和学生讨论同步引导学生明确教师最后联系解题写“自在暗中看一切暗”） 四、布置作业 （1）再读课文深入体会文章的深刻思想内容 （2）思考课后习题第二、三 第二课时 教学目标 一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩把握感情基调领会文章情理交融的语言特色更深入地理解文章主旨 二、培养学生提炼语句鉴赏语言的能力 教学过程 一、揣摩下面含义丰富的语句特别是要注意加点词语的理解 我们极容易变成奴隶而且变了之后还万分喜欢 提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的“治”是短暂的因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望甚至是一种享受一旦有一位统治者满足了这一令人悲哀的要求他们自然就“万分高兴”了 只要一翻孩子所读的鉴略就知道“三千余年古国古”的中华历来所闹的就不过是这一个小玩艺 提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶而且变了之后还万分喜欢”也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎 假如有一种暴力“将人不当人”不但不当人还不及牛马不算什么东西；待到人们羡慕牛马发生“乱离人不及太平犬”的叹息的时候然后给与他略等于牛马的价格有如元朝定律打死别人的奴隶赔一头牛则人们便要心悦诚服恭颂太平盛世为什么呢因为他虽不算人究竟已等于牛马了 提示：这段话通过打比方愤怒地抨击了封建暴政暴露了国民的奴性人格讽刺所谓的“太平盛世”不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代” 但实际上中国人向来就没有争到过“人”的价格至多不过是奴隶到现在还如此 提示：“人的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄不再沦为牛马甚至不再是奴隶而能够自己决定自己的命运充分享受做人的资格获得做人的尊严实现当家作主的梦想 中国的百姓是中立的战时连自己也不知道自己属于一面但又属于无论一面强盗来了就属官当然该被杀掠；官兵既到该是自家人了罢但仍然要被杀掠仿佛又属于强盗似的这时候百姓就希望有一个一定的主子拿他们去做百姓不敢是拿他们去做牛马情愿自己寻草吃只求他决定他们怎样跑 提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运讽刺国民的麻木不仁和奴性性格批判国民缺少反抗精神 假使真有谁能够替他们决定定下什么奴隶规则来自然就“皇恩浩荡”了 提示：“奴隶规则”是指“怎样服役怎样纳粮怎样磕头怎样颂圣总之是“有一个一定的主子拿了他们去做百姓不敢是拿他们去做牛马情愿自己寻草吃只求他决定他们怎样跑”并且“除了老例的服役纳粮之外”不受“意外的灾殃” 百姓是一遇到莫名其妙的战争稍富的迁进租界妇孺则避入教堂去了因为那些地方都比较“稳”暂不至于想做奴隶而不得 提示：这段话揭示了当时的现实仍是强盗官兵交互为祸的时代老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地 二、总结 本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼