种树郭橐驼传教案

1 / 8 种树郭橐驼传教案 莲山课 件 k 种树郭橐驼传教案 备课资料 一、课文补注 柳宗元简介 柳宗元（ 773819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称 “ 柳河东 ” 。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。 21 岁中进士，任秘书省校书郎。 26 岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（ 801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（ 803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南 零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（ 815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称 “ 柳柳州 ” 。 柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和2 / 8 韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高， 为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有柳河东集行世。 （选自中国历代散文精品，时代文艺出版社 2002 年 1 月版） 二、课文析读 柳宗元的种树郭橐驼传，虽名为 “ 传 ” ，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借 “ 传 ” 立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。 所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。种树郭橐驼传是通过谈论种树之理， 来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。 文章为把 “ 顺木之天以致其性 ” 的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。 作者先从种植的当与不当作对比。连用四个 “ 欲 ” 字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了 “ 天者全而性得 ” 的理想效果；而 “ 他植者则不然，根拳而土易，其培3 / 8 之也，若不过焉则不及 ” ，因而必遭致 “ 木之性日以离 ” 的恶果。 作者次从管理的善与不善作比较。 “ 勿动 勿虑 若弃。 ”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了 “ 顺木之天 ” 的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反， “ 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 ” 。 概言之，作者围绕 “ 顺木之天以致其性 ” 之纲，分述 “ 己植 ” 和 “ 他植 ” 。己植部分说明树木的本性，再说明 “ 自己 ” 如何按照树木的本性去栽培，做到 “ 不害其长 ”“ 不抑耗其实 ” 。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到 “ 他植 ” 不如 “ 己植 ” ，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。 郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗 ？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了 “ 移之官理 ” ，是用 “ 养树 ” 和 “ 治民 ” 作类比。作者通过对话，将“ 养树 ” 与 “ 养人 ” 作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。 “ 树 ” 与 “ 人 ” ，虽为两种本质不同的事物， “ 养树 ”与 “ 养人 ” 也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。 另外，这篇文章的语言很有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排比对偶，说理深刻，尤其是在4 / 8 排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如 ，写他植者 “ 旦视而暮抚，已去而复顾 ” ， “ 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 ” 几句，把一个 “ 爱之太殷，忧之太勤 ” 的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的 “ 促尔耕，勖尔植，督尔获 击木而召之 ” 一段排比对偶句，难道不也把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪欣赏。 唐书 柳宗元传说柳宗元的文章 “ 精裁密致，璨若珠贝 ” 。从这篇传记来看，确乎如此。 （选自语文周报 高中版，作者：李嗣亭） 三、类文荐读 毛颖传 韩愈 毛颖者，中山人也。其先明眎 ，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰： “ 吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。 ” 已而果然。明眎八世孙需兔 ,世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃恒娥，骑蟾蜍八月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰夋兔，狡而善走，与韩卢 争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。 秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以连山筮之，趺得天与人文之兆，筮者贺曰：5 / 8 “ 今日之获，不角不牙 ,衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居 ，独取其髦，简牍是资，天下其同书。秦其遂兼诸侯乎？ ” 遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。 颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉；又通于当代之务，官府簿书，市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。 惟不喜武士，然见请亦时往。 累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。 后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰： “ 中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书，君今不中书邪？ ” 对曰： “ 臣所谓尽心者。 ” 因不复召，归封邑，终于管城。 其子孙甚多，散处于中国夷狄，皆昌管城，惟居中山者能继父祖业。 6 / 8 太史公曰：毛 氏有两族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。春秋之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！ 注： 明眎：兔的别名。眎，同 “ 视 ” 。 求 ( )：刚生下的小兔。 韩卢：古代韩国名。 趺（ ）居：即趺坐，双足交迭而坐。 阅读提示：作者仿史记传记的体例，为之作传。文章把许多历史传说和神传故事编织起来，充 分叙述了毛颖的通古博今和劳苦功高，通过他 “ 赏不酬劳，以老见疏 ” 的遭遇，批评了统治者的 “ 少恩 ” ，抒发了作者胸中的郁闷和愤慨。文章构思新颖奇特。用诙谐幽默的拟人和双关。从一枝小小的毛笔，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣横生的寓言故事。 四、阅读方略 文言文阅读之八：如何辨识偏义复词 所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。 1.两个语素意义相对的。例如：孔雀东南飞： “ 便可白公姥 ”“ 我有亲父兄 ” 两句中的 “ 公姥 ”“ 父兄 ” 只有7 / 8 “ 姥 ”“ 兄 ” 表示意义。 2.两个语素意义相近的。如：墨子 非攻： “ 今有一人入园圃，窃其桃李。 ”“ 园 ” 是种树的地方， “ 圃 ” 是种菜的地方。在句子中只有 “ 园 ” 这个语素表示意义，“ 圃 ” 只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。例如：在孔雀东南飞中 “ 举动自专由 ”“ 会有相从许 ” 说 “ 专由 ” 就等于说“ 自专 ” 或 “ 自由 ” ；说 “ 从许 ” 就等于说 “ 相从 ” 或 “ 相许 ” 。中学课文中出现的偏义复词很多，例如： 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（孔雀东南飞） “ 作息 ” 只有 “ 作 ”的意义，没有 “ 息 ” 的意 义。 但欲求死，不复顾利害。（指南录后序） “ 利害 ” 只有 “ 害 ” 的意义。 缘溪行，忘路之远近。（桃花源记） “ 远近 ” 只有 “ 远 ” 的意义。 此诚危急存亡之秋也。（出师表） “ 存亡 ” 只有 “ 亡 ” 的意义。 以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） “ 国家 ” 只有 “ 国 ” 的意义。等等。 那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨别偏义复词的办法主要有以下三种： （一）联系它前后的连带成分。如： “ 昼夜勤作息 ” 中的 “ 勤作息 ” ，说 “ 勤苦地劳作 ” 是通的，说 “ 勤苦地劳作、休息 ”就不通了，即可认定 “ 息 ” 是只能作陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定 “ 作息 ” 是偏义复词了。 8 / 8 （二）从全句的意思上去理解。如： “ 宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。 ” （出师表）全句是说，不管是 “ 宫中 ” （指皇宫）的人员，还是 “ 府中 ” （指丞相府）的人员，都是一样的，在提