文言翻译注意事项及文言文固定结构.doc

文言文难点再突破（2013-6-2）高考文言文翻译注意事项一、字字落实，直译为主，意译为辅1字字落实，直译为主直译为主，就是要求在翻译中字字落实，把文言语句中的每个字都落到实处，每个字都要在翻译中体现出来，不得漏译一个字。即使是遇到发语词、语助词、语气词这些无法直译出来的词，考生也要明白哪些字词是不需要翻译出来的，要在自己的心中将它落到实处。2意译为辅对于少数难以直接翻译的句子或句中的部分语汇，就要根据意思来翻译。这些需要意译的地方一般是使用固定结构及修辞手法(主要指比喻、借代、互文、委婉等)的地方。如：纵一苇之所如。译文：任凭小船随意漂荡。这里的“一苇”是比喻，需要把本体翻译出来。缙绅而能不易其志者。译文：能不改变自己节操志向的高官。这里的“缙绅”采用借代手法，应译成“官员”。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。译文：燕赵韩魏齐楚等六国所积存的金玉珠宝。这里用“互文”手法，不能直译。相如请得以颈血溅大王矣。译文：相如请同大王拼命。“以颈血溅大王”是“拼命(死)”的委婉说法，不可直译。二、要识别并重点译好得分点翻译中的得分点有：重要的文言实词:尤其是一词多义、古今异义和活用词重要的文言虚词:考试说明中规定的虚词特殊句式:判断句、被动句、倒装句(宾语前置，定语后置、状语后置等)、省略句和固定句式)拿到一个句子先判断句式，再确定重要实词和虚词。三、要做到文从字顺将古汉语翻译成现代汉语，必须符合现代汉语的语法规则和表达习惯。有些同学只注意将文言词句对译过来，而不习惯考虑通顺与否，那是不行的。即使词句意思都翻译正确了，但是不通顺，也是要扣分的。一定要养成斟酌、推敲语句的习惯。译后的语句一定要读一读，看看是否通顺流畅。如不通顺流畅，则要润色修改。【体悟真题，注意得分点的落实】1(2010山东卷)入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。说明：师，是词类活用，名词做状语，像对待老师一样。译文：(申甫)到了嵩山，又碰到了原先(或“以前”)年幼时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。2(2010上海卷)尧咨(指陈尧咨)讽转运使出公(指欧阳晔，欧阳公是尊称)，不使居府中。说明：“讽”是关键词，也是得分点。它是一个古今异义词，古义是“委婉劝谏”“暗示”等。结合语境，这里是“暗示”义。正确答案陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。3(2010课标全国卷)贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。说明：“以”是有意义的虚词，不能当成可有可无的虚词删去不译。正确答案：敌军猛攻三天都不能攻陷城池，后来趁涨潮乘大船攻城，从船尾爬上城墙的垛口，攻入城中。4(2007江苏卷)累世农夫，父以义死友，子以忠死君。说明：注意“累世”“以义”“以忠”，死是词类活用，为而死。正确答案接连几代为农夫，父亲因仗义为朋友而死，儿子因尽忠为国君而死。5（2012湖南）（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3分）【解析】需要考生注意的得分点（1）行：一词多义，此处指品行；森然，严明的样子；法度，名词作动词，符合法度。（2）虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。（3）若人，这样的人。益，对有好处。两个“也”字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。【答案】（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。（2）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。【重温典型试题，强化得分意识】一、注意关键实词1阅读下面一段文言文，把画线的句子翻译成现代汉语。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥(余胥，墙角)。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，如何？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲。百姓有过，在予一人。”王曰：“善。”(刘向说苑)(1)将奈其士众何？ (2)咸刈厥敌，使靡有余，何如？ (3)使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲。【解析】(1)“奈何”这个固定结构要注意，“士众”也很关键；译文：将对他的士人、民众怎么办？(2)“咸”“刈”“厥(其)”“靡”“何如”为关键词；译文：全部杀掉那些敌人，让(他们)没有剩下的人(或：让他们一个不留)，怎么样？(3)“使”后省略“之”“田其田”中的前一个“田”的活用为动词，“旧新”为偏义副词，偏在“旧”，“唯仁是亲”的结构同“唯利是图”一样，都是宾语前置句。译文：让他们各自居住在原来的宅院，各自耕种原来的田地，不要改变他们原来的生活状态，只亲近仁义之人。2阅读下面一段文言文，把画线的句子翻译成现代汉语。马骇舆，则君子(指乘车人)不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则(语助词，无义)载舟，水则覆舟。”此之谓也。(节选自荀子王制篇)(1)马骇舆，则君子不安舆。 (2)马骇舆，则莫若静之。 (3)庶人骇政，则莫若惠之。【解析】(1)后一“舆”活用为动词，乘车。译文：如果拉车的马被车子惊吓，那么乘车人就不能安心乘车。(2)“静”为使动用法。使静。译文：如果拉车的马被车子惊吓，那么没有比使它安静下来更好的办法了。(3)“惠”为使动用法。使受恩惠。译文：如果百姓被政事吓坏了，那么没有比使他们受到恩惠更好的办法了。二、注意特殊句式的翻译1阅读下面的文言文，翻译画横线的语句并指出其中含有的特殊句式。墨子曰：“乐(音乐)者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”君子以为不然。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。(荀子乐论)(1)乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。(2)故先王导之以礼乐而民和睦。【解析】. (1)句式：“乐者，圣人之所乐也”，判断句。善，使动用法。译文：音乐，是圣人所喜欢的，而且可以用它来使民心和善。 (2) 句式：状语后置句，以礼乐导之，而，表承接，于是。 译文：所以先王用礼乐来引导人民，于是人民和睦。2阅读下面的文言文，翻译画线的句子。王烈字彦方，太原人也。少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。(1)少师事陈实，以义行称。(2)刑戮是甘，乞不使王彦方知也。(3)盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。(4)烈使推求，乃先盗牛者也。译文：【解析】(1) “称”，被称道，意念被动句。译为：小时候拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。(2) “刑戮是甘”，宾语前置句，类同唯利是图，译为：甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。(3)判断句，盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。(4)“乃”，判断句；“使”后省略“之”。王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。三、综合训练1把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。楚令尹子文之族，有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之，致其族人于廷理曰：“不之刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎！”(节选自说苑至公)(1)楚令尹子文之族，有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。 (2)不之刑也，吾将死。(3)国人闻之曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎！”【解析】(1)令尹、廷理：官名。干：冒犯，触犯。拘：拘押。释：释放。“之族”中的“之”是结构助词，译为“的”。“拘之”“释之”中的“之”是代词，指“干法者”，译为“他”。也：句中语气助词，不译。而：就。译文：楚国令尹子文的族人有触犯刑法的，法官逮捕了他，听说是令尹的族人就又释放了他。(2)刑：惩罚。不之刑：宾语前置句式，即“不刑之”。译文：不惩治他，我就要去死。 (3)第一个“之”是代词，可译为“这件事”。第二个“之”取消句子独立性。若：像。公：公正。党：古代地方户籍编制单位，五百家为党。何忧：宾语前置句式，即忧何，担心什么。译文：国人听说这件事，说：“像令尹这样办事公正，我们还担心什么呢！”参考译文楚国令尹子文的族人有触犯刑法的，法官逮捕了他，听说是令尹的族人就又释放了他。子文把法官叫来并责备了他，把他的族人交给法官说：“不惩治他，我就要去死。”法官很害怕，于是就惩治了令尹的族人。楚成王听说这件事，连鞋都没来得及穿，立即来到子文的房间里，说：“我年纪轻，安排法官用人不当，因此违背了您的心意。”于是就罢黜了那个法官，更加敬重子文，由他兼顾内政。国人听说这件事，说：“像令尹这样办事公正，我们还担心什么呢！”2把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(老子第八十章)(1)使民重死而不远徙。(2)虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。(3)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。解析(1)关键实词：“重死”“徙”。结合文意看，“重死”应翻译成“珍惜生命”。“远离”后面要加上宾语“家乡”，表达更完整。译为：使老百姓爱惜生命而不远离(家乡)。(2)“虽”在这里表示假设。“无所乘之”应调整语序，译成“没有要乘坐它的地方”。 译为：即使有船和车子，也没有要乘坐它的地方。即使有铠甲和兵器，也没有要陈放它的地方。(3)本题主要考查形容词的意动用法，重点翻译“甘”“美”“安”“乐”四个实词。应该按形容词的意动用法翻译，译成“以为甘”“以为美”“以为安”“以为乐”。译文：人们认为他们所吃的食物是甘美的，认为他们所穿的衣服是美好的，认为他们所住的房子是安适的，认为他们的风俗是快乐的。3阅读下面的文言文，翻译画线的句子。萧望之，东海兰陵人也，徙杜陵。家世以田为业。至望之，好学，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，吏牵持匈匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光曰：“将军以功德辅幼主，是以天下之士争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼。”于是光独不除用望之。后遇丞相亡礼，左迁为太子太傅。宣帝崩，太子袭尊号，是为孝元帝。望之以师傅见尊重，言治乱，陈王事。选谏大夫刘更生，与侍中金敞并拾遗左右，同心谋议，劝道上以古制，多所欲匡正，上甚乡纳之。会稽郑朋阴欲附望之，朋行倾邪，望之绝不与通。后望之获罪竟饮鸩自杀。天子闻之惊，拊手曰：“曩固疑其不就牢狱，果然杀吾贤傅！”为之涕泣，哀恸左右。于是召石显等责问以议不详，皆免冠谢。天子追念望之，不忘每岁时遣使者祠祭望之冢，终元帝世。(选自汉书萧望之传，有删节)(1)将军以功德辅幼主，是以天下之士争愿自效，以辅高明。(2)望之以师傅见尊重，言治乱，陈王事。(3)于是召石显等责问以议不详，皆免冠谢。解析(1)“是以”，因此，所以；“效”，投效，报效(效劳亦可)；“高明”，形容词活用为名词，高明之人，指霍光。译文：将军凭借功德辅佐年幼的皇帝，所以天下的士子争相乐意投效(报效)您，来辅佐您这高明的人。(2)“见尊重”，被动句；“陈”，陈述。译文：萧望之因为是元帝的老师而受到尊重，议论治乱得失，陈说帝王之事。(3)“以议不详”，介宾短语后置，翻译时提至“责”前；“谢”，谢罪。译文：于是把石显等人叫来，用当初考虑问题不周详来责问他们，他们都脱帽谢罪。参考译文萧望之，东海郡兰陵县人，后迁居杜陵。家里世代务农。到萧望之时，他喜欢读书，京师长安的许多儒生都对他的学问表示赞赏。这时，大将军霍光执掌朝政，长史丙吉推荐王仲翁和萧望之等人，都被召见。官吏和平民凡是要见他的，都要脱去衣服搜除兵器，然后由两个侍从官吏挟持进见。萧望之不愿听从摆布，侍从官吏气势汹汹地扭住他。霍光听说后，命令侍从官吏放开他。萧望之来到霍光面前，对霍光说：“将军凭借功德辅佐年幼的皇帝，所以天下的士子争相乐意投效(报效)您，来辅佐您这高明的人。现在士人来拜见的，都要先赤身搜索，被挟持着见您，恐怕这不是周公相成王的那种一饭三吐哺的礼道。”于是霍光唯独不任用萧望之。后来他遇见丞相无礼，被贬，做太子太傅。宣帝去世以后，皇太子继位，这就是孝元帝。萧望之因为是元帝的老师而受到尊重，议论治乱得失，陈说帝王之事。萧望之推荐谏大夫刘更生与侍中金敞和左右拾遗一起在皇上身边，同心协力、精心谋划，用古代的制度劝勉和引导元帝，在许多方面都想有所匡正，元帝对他们非常信任，并采纳他们的意见。会稽人郑朋暗地里巴结萧望之，郑朋品行不正，萧望之就与他断绝了来往。后来萧望之遭遇罪祸，竟然饮毒酒自杀。元帝听到萧望之自杀的消息大为震惊，拍着手说：“当时我就怀疑他不肯坐牢，果然杀了我的好老师！”为萧望之落泪，哀伤感动左右。于是把石显等人叫来，用当初考虑问题不周详来责问他们，他们都脱帽谢罪。元帝怀念萧望之，每年都按时派遣使者到他的坟墓上祭祀，直到元帝去世才停止。4指出文中画线句子是什么特殊句式，并翻译。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”视诸选耎大臣、勋旧贵戚意颇轻之，愤者益众。又始终不主和议，虽上皇实以是得还，不快也。徐珵以议南迁，为谦所斥。至是改名有贞，稍稍进用，尝切齿谦。(节选自明史于谦传)(1)京师天下根本。(2)谦性故刚，遇事有不如意。(3)徐珵以议南迁，为谦所斥。4(1)句式：判断句。译文：京师是天下的根本。(2)句式：定语后置句(“遇有不如意事”)。译文：于谦的性格很刚强，遇到不痛快的事。(3)句式：被动句，用“为所”表被动。译文：徐珵因为提出迁都南京，被于谦斥责。参考译文第二年秋天，也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征。等到皇帝在土木被俘，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。郕王监国，命令群臣讨论作战、防守的策略。侍讲徐珵说星象有变化，应当迁都南京。于谦厉声说：“主张南迁的，该杀。京师是天下的根本，一动摇则国家大计就完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗？”郕王肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了。于谦的性格很刚强，遇到不痛快的事，总是拍着胸脯感叹说：“这一腔热血，不知会洒在哪里！”他看不起那些懦弱无能的大臣、勋臣、皇亲国戚，因此憎恨他的人更多。又始终不赞成讲和，虽然上皇因此能够回来，但上皇并不满意。徐珵因为提出迁都南京，被于谦斥责。这时把名字改为有贞，渐渐得到提升进用，经常咬牙切齿地痛恨于谦。【掌握常见文言文固定格式的翻译】一、表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？）2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?）3.何以？（可译为“根据什么？凭什么？为什么？怎么会？”等）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）何以伐为？季氏将伐颛臾 （为什么要讨伐它呢？）4.何所？（可译为“所的是什么？”等）问女何所思，问女何所忆？木兰诗5.奈何、如何（对怎么办）虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山6.孰与，与孰。(可译为“跟比较，哪一个”)我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐公比谁漂亮？）7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”。）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反问1.何哉（也）？（可译为“怎么能呢？”）何可胜道也哉？游褒禅山记（怎么能说得完呢！）2.何为？（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢” “怎么能呢？”）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？” 勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）4.如之何？（可译为“怎么能呢？”）君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾（君臣之间的大义，怎么能废除呢？）5岂（其）哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）6.安哉（乎）？（可译为“哪里呢？”“怎么呢？”）燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家7.不亦乎（可译为“不是吗”）人不知而不愠，不亦君子乎？论语8. 非欤？（可译为“不是吗？”）子非三闾大夫欤？屈原列传（您不是三闾大夫吗？）9.宁耶？（可译为“哪里呢？”）当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）10.顾哉？（可译为“难道吗？”）顾不如蜀彼之僧哉？为学11.独耶（乎、哉）？（可译为“难道吗？”）相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）三、表示感叹.何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直耳！（可译为“只不过罢了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）3惟耳！（可译为只是罢了！）吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！）4. 一何 （可译为 何等、多么、为什么那么）吏呼一何怒！石壕吏5.亦哉 （可译为 也啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！四、表示揣度1.无乃乎? （可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”)2得无.耶，得无乎，（可译为“大概.吧、恐怕.吧、该不是吧？能.吗？（兼表反问）”等）览物之情，得无异乎？岳阳楼记(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)3.其欤？（兼表反问）巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)4.庶几欤？（可译为或许吧？）吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)五、表示选择1.与其孰若？（可译为与其，不如？）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）2.欤(耶),欤（耶）？（可译为是还是呢？）先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记3.其其也？（可译为是还是呢？）其真无马耶？其真不知马也？六、表设问：1何者、何则（可译为“为什么呢”）百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）七、表陈述语气1、无以、无从。（可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”2、有以。（可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。）袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）3、有所。（可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)4、无所。（可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。）今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)5.比及 （可译为 “等到.的时候”）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）八、被动句1、见于：（可译为“被”。）今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、为所：（可译为“被”。）不者，若属皆且为所虏。鸿门宴（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）九、宾语前置1“唯是，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）唯命是从。2何之有夫晋何厌之有？左传（晋国怎么会满足呢？）十、假设1.诚则：（可译为“如果那么（就）”。）公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵2、否则：（可译为“如果不就。不然的话就。”）否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！）3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）4.向使：（可译为“假如，如果”。）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。）5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。）自非亭午夜分，不见曦月。三峡（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）十一、转折1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。）2.虽然：（可译为“虽然如此，或（但），即使如此”。）虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。）十二、其他1、俄而：（可译为“不久，一会儿”。）俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技2而况：（可译为“何况，况且”。）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）3、而已：（可译为“罢了”。）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。）4、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）母谓府吏：“何乃太区区！”孔雀东南飞（阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”）5、既而：（可译为“随后，不久”。）既而以吴民之乱请于朝。五人墓碑记（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷6、既且：（可译为“又又”。）7.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于国也（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）8.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。）何其相似乃尔。9且夫：（可译为“再说，而且”。）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论10.是故：（可译为“所以，因此。”）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）11.是以：（可译为“所以，因此，因而。”）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表(臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。)12所谓：（可译为“所说的，所认为。”）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。祭十二郎文(所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！)13往往：（可译为“处处，到处；常常。”）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。游褒禅山记(于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。)迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。项脊轩志(等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。)汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。”祭十二郎文(你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。” )14.未尝：（可译为“从来没有，不曾”）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。兰亭集序(我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。)齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论(齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？) 17.谓曰：（可译为“对说，告诉说；把叫做。”）项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”鸿门宴(项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”)18.谓之：（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”）游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。游褒禅山记（褒禅山也被称为华山。）19.无何：（可译为“没有多久，不久，一会儿。”）无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（mng），始悟为山市。山市蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。）20.毋宁，无宁：（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。”）四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”与妻书（四五年前的一个晚上，我曾经告诉(你)说：与其让我先死，宁愿你比我先死。）23.相与：（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”）夫人之相与，俯仰一世。兰亭集序（人们互相交往，转瞬间度过一生。）24.一切：（可译为“一律，一概；权宜，暂且。”）既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。山市（大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。）25所以：（可译为“的原因，之所以，为什么；用来的方法，用来的东西，是用来的，用来的地方，用来的人（事），靠它来的。“）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。兰亭集序（抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也兰亭集序（即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。）师者，所以传道、受业、解惑也师说（所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。）26.以故：（可译为“所以。”）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之