文言实词51——100.doc

文言重点实词5110051.除清楚，去掉;打扫 为除不洁者，引入（左忠毅公逸事）拜官；授职 寻蒙国恩，除臣洗马(陈情表)台阶 从至雍棫阳宫，扶辇下除(苏武传)修治，修整即除魏阉废祠之址以葬之（五人墓碑记）52.处相处与贵酋处二十日（后序）（ch）所，地方 良将劲弩守要害之处(过秦论)（ch）时候，时刻 留恋处，兰舟催发（雨霖铃）处置 处分适兄意（古诗为焦仲卿妻作）占有，据有 号物之数谓之万，人处一焉(秋水)处在，停留处众人之所恶(诸子喻山水)处罚，惩办 今日处决犯人（窦娥冤）53.川平地，平原 敕勒川，阴山下(刺勒歌)河流，水道 二川溶溶，流入宫墙(阿房宫赋)54.垂吊，挂 入其舍，则密室垂帘(促织)流传 名成于前，德垂于后(诸子喻山水)同“陲”，边境 少小去乡邑，扬声沙漠垂将近 垂死挣扎功败垂成垂拱:垂衣拱手 文武并用，垂拱而治（谏太宗十思疏）55.辞拒绝、致辞(表下逐客令)海不辞水，故能成其大（诸子喻山水） 使皇武子辞焉（秦晋殽之战）审讯 单于使卫律召武受辞(苏武传)告别臣等不肖，请辞去（廉颇蔺相如列传）文辞、言辞 其辞脱口而出，无矫揉装束之态（人间词话）借口（动词：找借口） 挟天子以令四方，动以朝廷为辞（赤壁之战）辞谢：婉言道歉秦王恐其破璧，乃辞谢固请(廉颇蔺相如列传)辞令：应酬的言辞 博闻强志，明于治乱，娴于辞令（屈原列传）辞色：说话的神态 未尝稍降辞色（宋濂送东阳马生序）56.次依次 山顶千门次第开(过华清宫)停留，临时驻扎 又间令吴广之次所旁丛祠中（陈涉世家）旁边，引申为水边 引以为流畅曲水，列坐其次（兰亭集序）次一等（排行第二），差一点 其次次比：并列 而世又不能与死节者次比（报任安书）57.刺扎，刺杀 荆轲刺秦王（史记）指责，讽刺 能面刺寡人之过者(邹忌讽齐王纳谏)刺探，打探 前年予病，汝终宵刺探（祭妹文）名帖 即门者持刺入，而主者又不即出见。宗臣报刘一丈书58.促催促 官命促尔耕，勖尔植(种树郭橐驼传)靠近，靠拢 安得促席，说彼平生（陶渊明停云）拧紧 感我此言良久立,却坐促弦弦转急(琵琶行（并序）)短，短促 何命促而意长(陆机吊魏武帝文)59.错错杂，交错 嘈嘈切切错杂弹（琵琶行（并序） 车错兮短兵接（国殇）通“措”，放置，安放 举直错诸枉，则民服（论语为政）通“厝”，磨刀石 他山之石，可以为错（诗经小雅鹤鸣）60.达显贵，显达 穷则独善其身，达则兼济天下（孟子尽心上）通晓 有达于理者，得不恐而畏乎?柳宗元送薛存义序通，畅通 撰长书以为贽，辞甚畅达（送东阳马生序）到达，达到引申义“传播” 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由（水调歌头序）61.殆危险 吾非至子之门，则殆矣(秋水)大概，恐怕 郦元之所见闻殆与余同，而言之不详(石钟山记)近于，几乎，差不多 且燕、赵处秦革灭殆尽之际(六国论)疑惑不解 学而不思则罔，思而不学则殆（十则）62.怠松懈，懈怠 有志与力，而又不随以怠(游褒禅山记) 怠慢 忧懈怠，则思慎始而敬终(十思疏)疲倦 及其怠而踬也（柳宗元蝜蝂传）63.旦清晨，天亮的时候，与“暮”相对 旦视而暮抚，已去而复顾(种树郭橐驼传)日，天 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！(捕蛇者说)旧戏中演女子的角色 刽手磨旗、提刀、押正旦带枷上（窦娥冤）旦旦天天 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！(捕蛇者说)诚恳的样子 信誓旦旦，不思其反（诗经卫风氓）旦暮 从清晨到傍晚其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行（并序） 清晨或傍晚，形容时间之短吾攻赵，旦暮且下（司马迁信陵君窃符救赵）旦日 第二天（明天）旦日飨士卒，为击破沛公军！(鸿门宴) 白天每旦日出与诸公游（李商隐李贺小传）旦夕：形容时间短 早晚使旦夕得正丘首，复何憾哉（后序） 形容时间短 蒲苇一时纫，便作旦夕间（古诗为焦仲卿妻作）64.独表示反问，岂，难道 相如虽驽，独畏廉将军哉？(廉颇蔺相如列传)仅仅，唯独 非独贤者有是心也，人皆有之（鱼我所欲也）单独，独自 而吾以捕蛇独存（捕蛇者说） 名词，特指老而无子 鳏、寡、孤、独、疾废者皆有所养（大道之行也）特地 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下（石钟山记）独夫独身男子 问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也（管子问篇） 因暴虐无道而为人民所憎恨的统治者 独夫之心，日益骄固(阿房宫赋)65笃深厚，甚，又特指病重 臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃(陈情表) 限制 夏虫不可以语于冰者，笃于时也(秋水)坚定 笃志不移。 忠实，不虚伪朋友不笃，非孝也。吕氏春秋孝行66.度限度 乐盘游则思三驱以为度(谏太宗十思疏)制度，法度 商君佐之，内立法度(过秦论)次 众里寻他千百度(青玉案元夕)度过，越过 一夜飞度镜湖月(梦游天姥吟留别)（du）量、计算（长短） 试使山东之国与陈涉度长絜大(过秦论) du）推测，估计 相如度秦王特以诈佯为予赵城(廉颇蔺相如列传)（du）考虑，衡量 秦王度之，终不可强夺（廉颇蔺相如列传）胸襟，气度 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（荆轲刺秦王）尺寸，尺码 已得履，乃曰：“吾忘持度。”（郑人买履）谱写，按歌谱唱 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（蒋夔扬州慢）67.断判断，决断 事不目见耳闻，而臆断其有无(石钟山记)截开，截断断其喉，尽其肉，乃去(黔之驴)绝对，完全 断无消息石榴红（李商隐无题）断绝，中止 成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞(促织)回绝 自可断来信，徐徐可谓之（古诗为焦仲卿妻作）断送：打发 要什么素车白马，断送出古陌荒阡（窦娥冤）68.夺夺取，强夺 秦王度之，终不可强夺(廉颇蔺相如列传)强行改变 行年四岁，舅夺母志(陈情表)耽误 不夺农时，谷不可胜食也。（孟子）69.发射箭，发射 见其发矢十中八九，但微颔之（欧阳修卖油翁）出，出发。朝发枉诸。楚辞离骚涉江派出，派遣 单于子弟发兵与战（苏武传）发生，兴起，产生 而大声发于水上(石钟山记)打开，挖开，展开 探石发穴，靡计不施(促织)指花开 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（醉翁亭记）发布，宣告 遂发命，遽兴姜戎（秦晋殽之战）送出 常数月营聚，然后敢发书（训俭示康）发出，抒发 史噤不敢发声（左忠毅公逸事）表现，显露 征于色，发于声，而后喻（生于忧患，死于安乐）70.法法度，法令，刑法 内立法度，务耕织，修守战之具(过秦论)效法 非不贤也，为其不可得而法（察今）方法 酒非内法，果肴非远方珍异(训俭示康)法则，标准 是立法以警其余，且惩后也（狱中杂记）71.反相反，相对立，与“正”相对 知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。秋水（可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。）违反，背叛 日夜望将军至，岂敢反乎（鸿门宴）通“返”，返回 使于晋，顾反，则徐君死于楚(延陵季子将西聘晋)反而 今其智乃反不能及。(师说) 反省 知不足，然后能自反也。（礼记教学相长） 类推 举一隅，而不以三隅反，则不复也。（论语）72.放释放，解脱 咬定青山不放松，立根原在破岩中(郑燮竹石)放下，搁置 沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容（琵琶行（并序）放任，放纵 或因寄所托，放浪形骸之外(兰亭集序)放逐，流放 屈原放逐，乃赋离骚（屈原列传）开放，绽放 东风夜放花千树(青玉案元夕) “仿”，仿效 竞相放效（后汉书吕强传）73.非不对 实迷途其未远，觉今是而昨非(归去来兮辞)责怪，反对 当时士大夫家皆然，人不相非也(训俭示康) 不，不是 灭六国者六国也，非秦也（阿房宫赋）除非，除了 非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（劝学）没有，无 非有仲尼、墨翟之贤（过秦论）非徒：不仅，不只 汝非徒身当服行，当以训汝子孙（训俭示康）非常突如其来的、意外的事变（或事故） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（鸿门宴）不同寻常 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（游褒禅山记）非奇：不妙，不宜 今日违情义，悉此事非奇（古诗为焦仲卿妻作）74.分分离 执手分道去，各各还家门（古诗为焦仲卿妻作）分给，分配 衣食所安，弗敢专也，必以分人（曹刿论战）长度单位 舟首尾长约八分有奇（核舟记）分开，划分 宰割天下，分裂山河（过秦论）辨别，区别 你不分好歹何为地（窦娥冤）（fn）名分，职分 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（出师表（fn）料想 自分已死久矣（后序）（fn）情分，关系或感情 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖（屈原列传）75.奉捧赵王于是遂遣相如奉璧西人秦(廉颇蔺相如列传)接受 臣欲奉诏奔驰（陈情表） 奉养 奉事循公姥，进止敢自专（古诗为焦仲卿妻作） 给予 秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也(秦晋殽之战)通“俸”，俸禄 位尊而无功，奉厚而无劳（触龙说赵太后）76.服降服 强国请服，弱国入朝（过秦论）信服，佩服 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服(谏太宗十思疏)从事，做汝非徒身当服行，当以训汝子孙(训俭示康)适应 到京师不服水土（长亭送别）穿 亦不敢服垢弊以矫俗干名(训俭示康)77.伏卧，趴 见有虫伏棘根（促织）隐藏，埋伏 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（老子） 伏天如今是三伏天道（窦娥冤） 通“服”。屈服，顺从。承认罪行或失败；许既伏其罪矣。左传隐公十一年（现在许国已经认罪了）伏惟：趴着想，旧时用为下对上或幼对长进言时的敬词 伏惟圣朝，以孝治天下(陈情表)78.复返回 昭王南征而不复，寡人是问。（左传）恢复 以五年为期，必复之全之(病梅馆记)再，又 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲刺秦王）免除赋税徭役 举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。回答 不敢出一言以复（送东阳马生序）双层的 复道行空，不霁何虹？(阿房宫赋)重复，繁复 山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游游山西村），报复 有北面复匈奴之志（桓宽盐铁论本议）79.盖遮阳避雨的用具 吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣(项脊轩志)遮盖 枝枝相覆盖，叶叶相交通（古诗为焦仲卿妻作）压倒，胜过 英才盖世（赤壁之战）大概，大约 盖余所至，比好游者尚不能十一(游褒禅山记)表示推测原因或目的，因为 盖叹郦元之简（石钟山记）句首语气助词 盖一岁之犯死者二焉(捕蛇者说)(h)通“盍”，何，怎么 技盖至此乎（庖丁解牛）(h)通“盍”，何不 盖云归哉（诗经小雅黍苗）80.苟苟且，随便 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服(谏太宗十思疏)如果，假如 苟或不然，人争非之，以为鄙吝(训俭示康)81.鼓一种乐器霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓（国殇）弹奏、敲击（乐器） 虎鼓瑟兮鸾回车(梦游天姥吟留别)振动 微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟(石钟山记)鼓声 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓（永遇乐京口北固亭怀古）古代报时单位，“更”的代称 五鼓，与子颖坐日观亭（登泰山记）82.固险要的 秦孝公据殽函之固（过秦论）坚持，坚决 少年固强之（促织）顽固，固执 独夫之心，日益骄固（阿房宫赋）使坚固 求木之长者，必固其根本（谏太宗十思疏）本来，原来 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（报任安书）岂，难道此人亲惊吾马，马赖柔和，令她马，固不败伤我乎？ 同“故”，所以 固君子之所不与也（中山狼）83.寡少夫俭则寡欲 (训俭示康)死了丈夫 行人驻足听，寡妇起彷徨（古诗为焦仲卿妻作）84.国国家，国家的 寻蒙国恩，除臣洗马（陈情表） 诸侯国 强国请服，弱国入朝（过秦论）地区，地域 红豆生南国（相思）国都，京城 登斯楼也，则有去国怀乡（岳阳楼记）85.过经过，通过 贵人过而见之，易之以百金（工之侨献琴）超过，胜过 或三行五行，多不过七行（训俭示康）过分，过于 其境过清，不可久居（小石潭记）错误，过失 不替孟明，孤之过也（秦晋殽之战）责备 闻大王有意督过之（鸿门宴）访问，看望 一日，大母过余曰(项脊轩志) 86.何副词，怎么，为什么 而此独以钟名，何也（石钟山记）疑问代词，什么；哪里，什么地方 吾又何能为哉（种树郭橐驼传）（h）同“荷”，背，扛 何蓑何笠（诗经小雅无羊）（h）通“呵”，呵斥 信臣精卒，陈利兵而谁何（过秦论）副词，多么 何其衰也（伶官传序） 奈何：怎么办 且为之奈何（鸿门宴） 若何：怎么样 以间敝邑，若何（秦晋殽之战）何必：用反问的语气表示不必 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（琵琶行(并序)）87.恨遗憾，不满意 恨晨光之熹微(归去来兮辞)怨恨 生人作死别，恨恨那可论？(孔雀东南飞)88.厚厚道，淳朴 宽厚而爱人，尊贤而重十（过秦论）看重，重视 伏清白以死直兮，故前圣之所厚（离骚）深，重，多（侧重数量） 抚军亦厚赍成（促织）（4） 优厚（侧重情感） 不如因而厚遇之，使归赵(廉颇蔺相如列传)与“薄”相对，指平扁物上下两面的距离 盘石方且厚（古诗为焦仲卿妻作）89.胡 代词，什么 此秋声也，胡为而来哉？(秋声赋)代词，为什么，怎么 归去来兮！田园将芜胡不归（归去来兮辞）古代我国西北部民族的统称 胡人不敢南下而牧马（过秦论）90.患忧虑，担心 虽举家锦衣玉食，何患不能？(训俭示康)祸害，灾祸 夫祸患常积于忽微（伶官传序）毛病 孟子称“人之患在好为人师。”（柳宗元答韦中立论师道书）患难：困难和危难的处境 予在患难中，间以诗记所遭（后序）91.或有的，有的人 或劝以少休（左忠毅公逸事）有时，偶尔 或命巾车，或棹孤舟(归去来兮辞)也许，或许 云霞明灭或可睹（梦游天姥吟留别）用在动词前面，加强否定语气 残贼公行，莫之或止（论积贮疏）通“惑”，迷惑，疑惑 无或乎王之不智也（孟子告子上）92.疾病 臣少多疾病（陈情表）疾苦，痛苦 疾痛惨怛，未尝不呼父母也（屈原列传）痛心 屈原疾王听之不聪也（屈原列传）缺点，毛病 必为有窃疾矣（墨子公输） 厌恶，痛恨 求！君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（季氏将伐颛臾）快，敏捷；猛，强（此指声音宏大） 声非加疾也(劝学)同“嫉”，嫉妒 膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。93.即靠近，接近，引申为登上 即其庐之西南为亭（黄州快哉亭记）依着，就着 桂殿兰宫，即冈峦之体势（滕王阁序）就，立即，马上 公阅毕，即解貂覆生（左忠毅公逸事）当 项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）倘若 即谋单于，何以复加（苏武传） 即使即捕得三两头，又劣弱不中于款(促织)就是 考其寄书之日，即马妻死之日（聊斋志异黄英）94.既尽，完了，结束 语未既，有老氓笑于旁（书褒驿城壁）已经 既然矣，勿动勿虑，去不复顾（种树郭橐驼传）既然 君既若见录，不久望君来（古诗为焦仲卿妻作）不久，常“既而”连用 既而得其尸于井（促织）与“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况 既无叔伯，终鲜兄弟(陈情表)95.将（jing）将领 且庸人尚羞之，况于将相乎(廉颇蔺相如列传)（jing）率领，带领 将数百之众，转而攻秦(过秦论)（qing）愿，请 将进酒，君莫停（将进酒）