体育新闻与宏大叙事.pdf

第 2 8卷第 1 期 2 0 0 8 年 1 月 广州体育学院学报 J o u r n a l o f Gu a n g z h o u S p o r t Un i v e r s i t y Vo 1 2 8 N o 1 J a n 2 0 0 8 体育新闻与宏大叙事 杨剑锋 ( 上海体育学院 上海 2 0 0 4 3 8 ) 摘要： 体育新闻不仅体现了体育文化的价值和观念， 而且还是社会文化乃至意识形态的表达， 成为一种宏大叙事。在 中国， 体育新闻包含了民族复兴的话语 ， 成为民族想象的主要手段 ， 并且往往被视为城市与国家形象的塑造者。这反 映了人们对历史发展前景所抱有的某种希望， 也包含着一个民族的现代性焦虑。 关键词： 体育新闻； 宏大叙事； 想象的共同体； 城市形象 中图分类号 ： G 8 0 0 5 文献标识码 ： A 文章编号 ： 1 0 0 7 3 2 3 X ( 2 0 0 8 ) 0 1 0 0 4 8 - 0 3 Sp o r t Ne ws a n d Gr a nd Na r r a t i v e YANG J i a n - f e n g ( S h a n g h a i U n i v e r s i t y o f S p o r t ， S h a n g h a i 2 0 0 4 3 8 ， C h i n a ) Ab s t r ac t ：No t o n l y t h e s p o rt ne ws e mb od i n g t h e v a l ue a n d c o n c e p t o f s po rts c ul t u r e ，bu t a l s o i s a e x p r e s s i o n o f i de o l o g y ，i t h a s be c a me a k i n d o f g r a n d na rra t i v e The s p o rt n e ws c o nt a i n o i c e o f na t i o na l i t y r e i v e i n g i n Ch i na ，i s a me a ns o f n a t i o n a l i t y f a n c y ，a n d alwa y s r e g a r d e d t h e f i g u r e p e o p l e o f c i t y a n d c o u n tr y T h i s c u l t u r e p h e n o me n o n r e f l e c t i n g a c e rt a i n wi s h e s f o r t h e f o r g r o u nd o f s o c i a l d e v e l o pme n t ，a n d c on t a i n i ng a c e r tai n na t i o n a l i t y mo de m wo r r i me nt Ke y wo r ds ：s po rt n e ws ；gra n d n a r r a t i v e ；i ma g i na r y c ommu ni t y；c i t y i ma g e s 体育作为人类文化一个不可或缺的重要组成部分， 与现代生 活密不可分地联系在一起， 而体育新闻则往往充当了两者之间的 重要桥梁。不可否认， 体育新闻已成为当今文化传播的重要组成 部分。 在许多时候， 它不仅体现了体育文化的价值和观念， 还是社 会文化乃至意识形态的表达 ， 起到传递文化 、 道德和行为方式 ， 沟 通社会成员之间情感联系的作用， 成为一种宏大叙事。 宏大叙事( G r a n d N a r r a t i v e ) 是西方后现代主义思潮的重要 理论术语， 也称“ 元叙事” ， 即无所不包的叙述。宏大叙事具有集 中的主题 、 明确 的 目的 ， 叙事具有连贯性 和 自身 内在 的统一性 。 借助于这样的叙事， 所有与之不合的事物、 方式、 人， 都被排斥出 去， 这个“ 大叙事” 带有垄断性、 强制性， 并成为现代专制的合法 性论证。美国学者罗斯指出： “ 由于将一切人类历史视为一部历 史、 在连贯意义上将过去和将来统一起来， 宏大叙事必然是一种 神话的结构。 它也必然是一种政治结构， 一种历史的希望或恐惧 收稿 日期 ： 2 0 0 7 1 1 1 2 作者简介： 杨剑锋( 1 9 7 2 一 ) ， 男 ， 江苏徐州人， 讲师， 文学博士 主要研究方向： 中国文学 、 新闻学研究 48 的投影， 这使得一种可争论的世界观权威化。” 1 1 这里所说的“ 政 治” 主要是一种将某种意志强加于人的权力政治的内涵。 由于宏大叙事能够 “ 使得一种可争论的世界观权威化” ， 因 此在法国学者利奥塔等后现代主义思想家看来 ，宏大叙事意味 着一种将某种意志强加于人的“ 霸权” ， 并带有神话的色彩。 比如 在中国历史的叙述 中， 王朝 的兴衰往往是 天道好坏的结果 ， 或者 是合久必分分久必合的规律的表现。这种叙事隐含着使某种世 界观神化、 权威化、 合法化的本质， 利奥塔认为现代性就是一种 宏大叙事， 并将对宏大叙事的怀疑看作“ 后现代” 。I2 1 在现代大众媒介的叙事体系中，宏大叙事组成一个无所不 包的结构。在中国， 由于媒介的官方背景， 这种情况更加显而易 见。 即使与政治干系甚少的体育新闻的叙事中， 这种宏大叙事仍 然具有相当的普遍性。本文运用文献资料法、 理论分析法， 对体 育新闻中的宏大叙事现象进行 了初步的梳理和探讨 。 维普资讯 广州体育学院学报第 2 8卷 1 体 育新闻与民族复兴的话语 体育固然没有国界， 但运动员和体育记者则摆脱不了民族、 种族、 地域、 文化的约束。 近年来 ， 我国运动员在国际赛场上摘金 夺银， 令国人欢欣鼓舞。体育上的巨大成就与中国在国际政治、 经济舞台所取得的巨大成功， 使世界意识到一个曾经积贫积弱、 饱经西方列强蹂躏的古老民族的伟大复兴。在体育新闻的写作 过程中，记者往往有意无意地将体育比赛或大型赛事的申办成 功与中华民族的伟大复兴联系起来，构成体育新闻中民族复兴 的话语 。 2 0 0 1 年 7月 1 3日，在莫斯科举行的国际奥委会第 1 1 2次 会议上， 时任国际奥委会主席的萨马兰奇宣布： 北京获得 2 0 0 8 年奥运会的主办权! 第二天出版的 中国体育报 刊登了题为 京，光荣的北京热烈祝贺北京申办 2 0 0 8年奥运会成功 的 社论。社论写道： “ 新北京， 新奥运 ， 表达了我们在新世纪里 ， 由一个既有古老文化传统又具有现代魅力的都市来举办一届恢 弘的奥运会的美好愿望，这也是一个伟大民族充满 自信的郑重 承诺 !” 同日出版的 体坛周报 则更加直露： “ 在东京和汉城之 后， 亚洲的北京到2 0 0 8年夏天， 也将把中国体育的星光璀璨， 铺 设出民族传统与现代进步、 光荣历史与复兴梦想的荣耀。” 这是 一 种典型的宏大叙事式的语言，它把申奥成功与民族复兴进行 了直接的联想，并用斩钉截铁的语言肯定了二者之间的对等关 系，将北京申办奥运会成功竖立为一个标志性事件。这不由使 我们联想到梁启超发表于 1 9 0 2年的寓言式小说 新 中国未来 记 。 J 、 说一开头便以上海举办万国博览会为背景， 其中描绘道， 举办万国博览会之时的中国， 已是世界强国， 其时中文已成世界 语言， 各国贵宾听着孔子后代孔觉民的中文演说。 在梁启超的叙 事中， 万国博览会的举办， 成为中国强国标准的象征。另一位小 说者吴研人在其 新石头记 的结尾， 也同样以上海举行万国博 览会作为中国富强的明证。_3 l 梁启超等人的梦想在小说发表一百年之后终于成为现实 ， 上海获得了2 0 1 0年世界博览会的举办权， 中国也已经在世界政 治、 经济舞台上扮演着重要角色。 但是到 2 0 0 1 年， 在世界上影响 更大的奥运会 ， 已经取代万国博览会 ， 被视为中国崛起的标准象 征。新华社的通讯 世界选择北京写在北京申奥成功之际 同样强化了这一认识。 在这篇通讯中， 记者将中国奥林匹克运动 史与中华民族的苦难史叠加在一起 ： “ 1 8 9 4年，国际奥委会成 立。 1 8 9 6年， 第一届奥运会的圣火， 在希腊雅典燃烧。 此前， 国际 奥委会的一封邀请函寄至清政府， 可正值中国甲午战败， 被迫签 订丧权辱国的 马关条约 ，清朝统治者哪还有暇顾及奥运!” “ 1 9 1 5年， 国际奥委会又一次发来邀请。然而， 由于第一次世界 大战及国内的护法战争，中国又一次与国际奥林匹克运动擦肩 而过。 ” 在之后的叙述中， 类似的表达构成全文的主线， 如： “ 1 9 3 6 年柏林奥运会， 进入撑杆跳高决赛的中国运动员符保卢， 竞买不 起比赛用杆 ； 1 9 4 8年伦敦奥运会 ，中国代表团是参赛团中惟一 住不起奥运村的” 、 “ 1 9 8 4年 7月 2 9日， 洛杉矶奥运会。许海峰 一 声枪响， 中国奥运金牌 零 的纪录成为历史” 等等。这种表达 不仅暗示了中国奥林匹克运动的成败与国家盛衰之间的微妙关 系， 暗示了民族兴衰与政权更迭之间的关系， 而且成功地将北京 获得 2 0 0 8年奥运会的举办权这一特定事件塑造成国家强盛的 象征， 字里行间透着一种深沉而又 自豪的民族精神。 显然， 民族情感已经超越奥运精神， 成为这篇通讯的主要内 容。 记者将一组一组珍贵的史料组合成恢弘雄壮的历史篇章， 从 而有力地强化了民族认同。 在体育记者笔下， 民族认同感总是以 爱国主义的名义， 随着金牌的获得而得到强化。 而运动员在获得 金牌、 战胜强大的对手， 或者在某一项长期被西方人占领的体育 领域取得突破之后， 其言语也往往流露出身为中国人、 亚洲人或 黄种人的优越感， 记者也极为乐意将这些言论写进报道。 如刘翔 在获得 2 0 0 4年雅典奥运会男子 1 1 0 m栏冠军后对记者说 ： “ 请 大家不要以为亚洲或中国运动员短跨项目不如欧美，我会用实 际行动证明， 亚洲有我， 中国有我 ! ” 4 1 新华社记者将这些语言写 进新闻的导语 ， 人民网则以 刘翔： 黄种人也能飞 作为新闻的标 题_5 l ， 二者异曲同工， 强调的都是成功者的民族身份， 由此激发 出全国人民的民族认同。 再比如在萨格勒布世乒赛前，身为中国体育官员的蔡振华 在赛前动员中强调说 ， 之所以中国派这么大的一个代表团过来， 就是 为了让对 手感觉到 中国的强大 ，要让对手感觉到所有 中国 出来的运动员是世界上最好的： “ 他怎么能打败中国人?怎么能 打败中国的强大的精神?我们要塑造中国的神话。” 1 6 1 蔡振华有 意无意地将“ 中国乒乓球运动员” 这一小群体的概念置换为涵盖 更广的“ 中国人” ， 而他显然不是特例。 甚至连中国运动员赴美国 N B A打球， 也被赋予“ 为国争光” 的美丽光环， 易建联的语言颇 有代表性： “ 我们都是来 自中国的篮球运动员，在这里打球都有 一 个共同的目的， 那就是为国争光。” 7 】 对这些语言， 记者明显持 极为赞赏的态度。尽管也有人提醒媒体对一场体育比赛输赢的 政治意义不要做过分夸张的报道 ， 也有人将这种心态称为“ 弱国 心态” ， 但它还是被普通民众和大众媒体视为民族自豪感和爱 国主义的自然表达， 得到全社会的广泛认同。 美国学者本尼迪克特 安德森将现代民族界定为“ 想象的共 同体” 。他认为， 民族本质上是一种现代的想象形式它源于 人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化，作为现代传 媒的报纸和表达民族情感的小说，为重现民族这种想象共同体 提供了技术和想象的手段。9 1 作为成功的新闻作品， 世界选择 北京写在北京申奥成功之际等无不以体育为一个有意味 的支点， 从某种程度上刻画了中国民众的心灵世界， 建构着丰赡 的心理空间和共同想象。 在现代社会， 这种新闻叙事的作用甚至 超过了小说， 成为民族想象的主要手段。 2 空间、 时 间与想象的共 同体 在上述民族复兴的话语中，空间与时间的转换和表述是颇 为耐人寻味的。 “ 世界选择北京” 标题本身就蕴含着丰富的信息， 它把北京 申办成功解读为世界对北京 的选择和接纳 ，北京这一 地域性城市瞬时获得了更加广阔的想象空间，意味着由东方转 向西方“ 世界” 从某种程度上只意味着西方。这种空间转换 隐含着一个曾经被排斥在世界秩序之外的国家正在被主流秩序 所接纳， 正如 体坛周报 发表的署名唐丙的评论 给未来一个机 4 9 维普资讯 广州体育学院学报第 2 8 卷 会 所说： “ 从参加奥运会到主办奥运盛会， 说明中国不只是被允 许、 被承认了， 而是受到了全世界实实在在的认可和尊重。 ” 另一 篇署名梅卿的 世界， 相信你的选择 的文章更为北京被世界认 可 而尽情欢呼 ： “ 奥运 的圣火 ， 你终于将要照耀 中国， 照亮北京 ! 这是一种被世界认可的感觉， 这是一种被世界信任的荣誉， 我们 激动!我们欣慰!我们骄傲!” 我们赢了! 一文同样写道： “ 经 过一段曲折与跋涉，今天的中国与世界的关联变得如此同步和 密切 ， 奥林匹克此时的到来 ， 远远超出了体育 自身的范畴， 它昭 示着世界正在全方位地走进中国和北京。” 其实， 与其说世界正 在全方位地走进中国和北京 ，倒不如说中国和北京正在全方位 地走向世界、 融入世界。在 1 9 9 3年， 北京申办2 0 0 0年奥运会失 利后， 人民日报 发表的社论题目正是 坚定不移地走向世界 。 这是一种渴望被 日益全球化的世界接纳的民族性焦虑 ， 或 者说它是一种具有中国特色的现代性焦虑 ，这种焦虑同样体现 在时间的表述上。 中国体育报 的社论 北京， 光荣的北京 热烈祝贺北京申办 2 0 0 8 年奥运会成功写道： “ 新北京，新奥 运 ， 表达了我们 在新 世纪 里 ， 由一个既有古老文化传统 又具有 现代魅力的都市来举办一届恢弘的奥运会的美好愿望，这也是 一 个伟大民族充满自信的郑重承诺!” 文中“ 新世纪” 既是实指， 也是虚指， 它暗示 2 l 世纪是 中国人 的世纪。北 京最初 申办的是 2 0 0 0年奥运会， 全国人民对 2 0 0 0年奥运会尤其神往， 因为它意 味着“ 新千年” ， 折射出人们对民族复兴和大国崛起的“ 新时代” 的神往和期待。 北京成功获得 2 0 0 8年奥运会的举办权被视为划 时代的历史性事件， 它被表述为“ 一个城市的建设、 一个 国际大 都市 的形成、 一个强国之梦甚至现代化之梦” 的标志， 同样折射 出一个曾经拥有辉煌历史的民族对属于她的“ 新时代” 的无限向 往。在“ 新北京 ， 新奥运” 的申办 口号 中， “ 新” 字的突出地位 明显 地表达 了对于“ 旧” 的事物和“ 旧” 的时代的厌恶 ， 这是一种“ 时间 开始了” 的现代性观念的另一种表达。1 9 4 9年底， 为庆祝中华人 民共和国成立， 人民日报连续几期以整版的篇幅发表了胡风 的长诗 ： 时间开始了 。“ 时间开始了” ， 意味着中国从此彻底告 别过去， 开始走上一条全新的路， 一句话 ： 一条现代化的道路。 “ 时间开始了” ， 同时意味着对此前历史的否定和对未来的信心， 这种信心归根到底源于现代性的科学进步观念。 正如福柯所说： “ 现代性是一种态度， 它使人得以把握现时中的 英雄 的东西。 现代性并不是一种对短暂的现在的敏感， 而是一种使现在 英雄 化 的意愿。 ” 1 o l 福柯式的表达和利奥塔的“ 宏大叙事” ， 其实可以 视为一种互文， 都是对现代性的不同表述， 它们都在关于奥运的 新闻叙事 中得到了印证。 3 大型赛事与城市形象 奥运会日益在世界政治、 经济、 文化的舞台上扮演着更加重 要的角色， 在世界当代史当中有着极为深刻而特殊的位置， 正如 一 个世纪 以前国际博览会的地位 。法国的巴黎正是通过举办万 国博览会， 来奠基本雅明所说的“ 十九世纪的首都” 这一地位。 与 万国博览会的这种功能类似， 奥运会所开展的空间形式， 也为世 界架构了一个崭新的城市空间。 特别是 1 9 8 8 年汉城奥运会所取 得的巨大成功大大提升了韩国的现代化的步伐，这愈发使人们 相信， “ 一个城市的建设、 一个 国际大都市 的形成、 一个强国之 梦甚至现代化之梦，都和这个城市主不主办奥运会有莫大的关 系” 。 如果说 2 0 0 8年北京奥运会 目前还只是图纸上的完美计划， “ 新北京， 新奥运” 的口号更多地体现了民众对美好未来的憧憬， 那么上海这座“ 现代化国际大都市” 的特定形象已经在一次次的 大型体育赛事之后被媒体一遍遍地表述和强化了。2 0 0 2年， 世 界网坛的顶极赛事 ，汇集当年巡回赛排名最靠前的 8位顶级选 手的世界网球大师杯赛首次在上海举办， 文汇报发表了题为 一流的城市 ， 一流的赛事大师杯赛新话题 的通讯。“ 一流 的城市” 自然是指上海， 标题将城市形象与“ 一流的赛事” 的成功 举办建立起同构关系。 在文中， 作者认为： “ 作为中国经济中心的 上海正以海纳百川的气派走向世界， 一流体育赛事的落户， 考验 着上海的综合能力， 也让城市的声名播向五洲四海。 ” 在这之后， 作者历数了上海举办的诸多世界大型体育赛事对上海城市形象 的提升作用， 最后以无可质疑的语气指出： “ 一流的赛事， 见证了 一 流的上海的崛起。” 【 1 1 在这种叙事方式中， 体育本身缺席了， 取而代之是对与其同构的城市形象的强调。而在新闻工作者眼 中， 这则通讯被视为一篇紧扣时代主题， 跳出比赛抓活鱼的新闻 佳作， 这充分说明这种宏大叙事的被认可程度。 没有哪座中国城市比上海更注重国际形象 了， “ 国际大都 市” 是它的自我定位， 大型赛事是强化这一形象的有效手段。在 另一则关于东亚运动会 的电视新 闻评论 中，记者反复提及 的是 熔铸了新的民族精神和时代精神的东亚运圣火是上海人自己点 燃的 ， 它在给了上海人 自己许 多东西的同时， 也给了世界很多很 多 ： “ 5月的东亚运 ， 给了世界一个辉煌 的上海 。5月的东亚 运 ， 又给 了世界一个开放的上海 。 ” “ 上海 l 4年改革开放 的成就 ， 上海立志作为世界经济、 金融、 贸易中心之一的决心和步伐， 给 了东亚朋友和海外记者以深刻的印象。 ” “ 上海， 你若留住了那份 辉煌， 发展了那份辉煌， 那么你就能有永远的骄傲。” 1 2 1 在这种 叙事中，作为体育比赛的东亚运本身被悬置起来了，上海的辉 煌 、 上海的国际形象则被无限地凸现出来 。对于上海来说 ， 她试 图通过举办大型赛事， 来开启一段新的亚洲叙事， 并以此将“ 国 际大都市” 的城市形象在人们的心目中定格。 4结 语 宏大叙事是针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆 设想和历史求证，而体育新闻中宏大叙事产生的动机则源于对 历史发展前景所抱有的某种希望。在这种宏大叙事的形成过程 中， 作为现代知识分子和媒体英雄的记者扮演了重要的角色。 美 国学者卡尔 博格斯在 知识分子与现代性危机 中认为， 知识分 子不仅能系统阐述意识形态话语， 促进大规模团体的形成， 而且 可以使大众团体的信仰体系合法化。尽管后现代主义思想家罗 兰 巴特将宏大叙事称为“ 权力对语言的根本性支配” 而加以质 疑和解构， 但在中国， 这种宏大叙事本身的合法性则自动构成一 种事实。 因为即使体育媒体也是阿尔都赛所说的“ 意识形态国家 机器” 的重要组成部分， 它所生产的体育新闻自然相应地起到了 “ 意识形态再生产” 的作用。 ( 下转第5 9页) 维普资讯 广州体育学院学报第 2 8卷 Re l a t i o n s ：T h e I n fl u e n c e o f F a mi l i al F a c t o r s o n Ad o l e s c e n t S u b s t a n c e U s e a n d De l i n q u e n c y ” J o u r n a l o f C h i l d& Ad o l e s c e n t S u b s t a n c e Ab u s e 5 ：1 1 9 【 3 】A n e s h e n s e l ，C a r o l S ，a n d C l e a AS u c o ff 1 9 9 6 “ e N e i g h b o r h o o d C o n t e x t o f Ad o l e s c e n t Me n t al He al山 J o u r n a l o f He a l 山 a n d S o c i a l B e h a v i o r 3 7 ： 2 9 3 3 1 0 4 B o w e n ，N a t a s h a K ，a n d G a r y L B o w e n 1 9 9 9 “ E ff e c t s o f Cri me a n d Vi o l e n c e i n N e i g h b o r h o o d s a n d S c h o o l s o n t h e S c h o o l B e h a v i o r a n d P e r f o r ma n c e o f Ad o l e s c e n t s ” J o u r n a l o f Ad o l e s c e n t R e s e a r c h 1 4 ： 3 1 9 - 4 2 【 5 】B r e n e r ， N a n c y D ， J a n e t L C o l l i n s ，L a u r a K a n n ， C h a r l e s W W a r r e n a n d B I W i l l i a ms 1 9 9 5 “ Re l i a b i l i t y o f t h e Yo u t h Ri s k B e h a v i o r S u r v e y Q u e s t i o n n a i r e ” A m e fi c a n J o u rna l o f E p i d e mi o l o g y 1 4 1 ： 5 7 5 8 0 【 6 】 王伟 未成年人的攻击行为研究综述 J 雁北师范学院学报， ( 上接第 5 0页) 与这种宏大叙事相对的是 ， 体育新闻界还有一 种特色鲜明的个人叙事， 比如李承鹏的“ 酷评” 风格即是如此。 这 种主要依赖网络传播的“ 酷评” 嘻笑怒骂无所不用其极， 表现出 极大 的语言张力和思想弹性 ，形成对宏大叙事的消解 。从某种 程度上说 ， 这种“ 酷评” 成功地营造出一个国家体制之外的“ 语言 乌托邦” ， 表现出类似巴赫金所说的“ 民间语言狂欢” 。 不过， 它始 终居于体制之外，只能在主流媒体宏大叙事的夹缝中小心翼翼 地进行着属于自我的语言狂欢。 参考文献： 【 1 】D o r o t h y R o s s ， ” G r a n d N a rr a t i v e i n A me ri c a n H i s t o ri c a l Wr i t i n g ：F r o m Ro ma n c e t o U n c e r t a i n t y ” ，Th e Ame ric a n Hi s t o ri c al R e v i e w ， 1 0 0 ( 1 9 9 5 ) ， P 6 5 3 【 2 】 【 法】 利奥塔 后现代状 况 ： 关 于知 识的报 告【 M】 北京 ： 三联 书 店 1 9 9 7 2 【 3 】 李政亮 亮丽的强国梦 J 读书 2 0 0 6 ， 1 ： 6 0 4 应强、 刘广、 肖春 飞 刘翔 告诉 世界 ： 亚洲有我 ， 中国有我 【 N 2 0 o 5 ， 2 1 ( 6 ) ： 9 1 9 3 【 7 】 尹逊强 校 园暴力的现状及预防对策 J 实用预防医学， 2 0 0 4 。 1 1 ( 5 ) ： 1 0 6 3 1 0 6 6 【 8 】 万赘 美国校 园欺侮对策及其实