奏记、檄文盟文状文传记.ppt

奏记奏记，属上行公文类，用于上陈的简牍，包括笺、笺记等。清代吴曾祺文体刍言：“奏记，奏进也。或称奏记或称奏书，或称奏牍，其实一也。与上书相似，同为进御之称，而臣下可以通用者也”。清代王兆芳在文体通释中则说：“奏记，进事于王侯大臣而申言阙志，奏书之别支也。主于言事进志，与奏琉相类”。这就是说佐僚对上司陈述意见，百姓向州郡上书，下属向上司都称奏记。,都亭奏记,阮籍(作者简介）阮籍(公元210-263年)，三国时著名诗人。竹林七贤之一。字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人。阮踽之子。曾为步兵校尉世称阮步兵。生当魏晋易代之际。感时伤乱，又惧被祸遂纵酒谈玄，蔑视礼法以“白眼”看待俗礼之士。其诗专长五言，咏怀80余首，表现嗟生忧时，苦闷傍徨的心情对当时黑暗的现实多所讽刺，兴寄遥深，独具风格，后人称为“正始之音”。散文亦颇工，有阮步兵集。,提要曹魏时期，太尉蒋济听说阮籍有才能，要征召他做掾属。因蒋济亲附司马氏。阮籍不愿为他出力，所以，写了这篇奏记，辞谢蒋济的征辟。在文中，作者一方面借古代尊贤的典故，赞扬蒋济，一方面说自己无才能不应诏，行文曲折，出辞委婉。,原文伏惟明公以含一之德，据上台之位。英豪翘首，俊贤抗足，开府之日，人人自以为掾属，辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥簦hui4，邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘、。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税、。负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。,【译文】俯思大人以高尚纯真的道德，执掌着国家的要职，英雄豪杰翘首仰望，贤德才士跷起脚跟盼望受到重用，设置府署自选僚属的时候，人人都自认为是属官，征召的文书才发放，在下竟放在其首。昔日卜商在西河设教，魏文侯拥帚恭迎，邹衍住在黍谷北边，燕昭王在后陪着乘车。那些穿布衣系牛皮带的贫寒之士，自恃有节操和才识，不随波逐流，王公大人之所以向他们礼贤下士，是道义存在呀。现在我阮籍没有邹衍、卜商的治国方法，只有浅陋，猥琐而被采用，真是不敢当。正在东南边高地上垦荒耕地，缴纳余粮，连背柴都疲惫生病，脚力不强，补吏的征召，难以胜任。请求收回不当的施恩，来发扬光大荐举得人的美德。,檄文自学,檄文，是古代一种军事类的文告，经典释文中解释说：“檄，军书也。”它是古代在从事征伐时的一种声讨性的文字，有的时候也用于征召和晓谕臣民。早在虞舜时代，就已产生檄文的前身。据文心雕龙檄移记载：“故知帝世戒兵三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称：古有威让之令，令有文告之辞，即檄之本源也。”这段话的大意是；由此可见，舜帝戒兵，三王誓师都是对自己的军队训话，听众不包括敌人。到周穆王西征犬戎时，祭公谋父说；“有威让之令，”威让，就是对敌人示以军威，责以正义。这就是“檄”的起源。战国时期，“檄”成为正式公文文种。据文心雕龙檄移载述：“及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱。刘献公之所谓告之以文辞，董之以武师者也。诘苞茅之阙。”“详其意义，齐桓征楚，即今之檄文，暨乎战国，始称为檄。”,司马迁的史记张仪列传记载：张仪早年曾游说至楚，楚相诬张仪偷了他的璧，打了他一顿板子。后来张仪做了秦国的官，便要征伐楚国进行报复。“张仪既相秦，为文檄告楚相曰：始吾从若(你)饮，我不盗而(你)璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城!”这里记述的只是片断，但也可以看出。它是一种军事行动前的声讨文字。汉代以后，檄文成为一种正式的文体形式。汉代的檄文。书写在木简上，长二尺，所以又称“二尺书”(见许慎说文解字)。据记载“若有急则插羽而遣之，故谓之羽檄，言如飞之急也。这就是后来的所谓“鸡毛信”的来源。,“檄”的写作，要叙事明白说理雄辩，气势强盛，说话果断。忌隐晦曲折、和缓细巧。声讨性质的“檄”还要宣传己方的英明，揭露敌方的罪行，分析敌我形势和人心背向，算计彼此力量的强弱，以鼓舞士气。文心雕龙檄移篇曾论到檄文特点说：。凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐，指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬擎鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说，凡此众条，莫或违之者也。故其植义飚辞，务在刚健。”其大意是说，檄文的写作，其内容不外是矜夸己方的政治如何清明，对方的作为如何残暴，并且对天时、人事、强弱、权势进行分析，还要假借天命、引证历史为自己辩护。因此，虽说要讲信义，但也是兵不厌诈，一切巧言、夸饰之词是少不了的。檄文的风格，就是要张扬其辞，务在雄壮刚健，表现出压倒敌人的气势。李充翰林论说：“檄不切厉则敌心陵；言不夸壮则军容弱”(御览五百九十七引)。意为檄文写得不急切严厉则敌人的气势就会占上风；出语不夸张雄壮则降低了自己的军威。,盟文盟文，亦称“盟约”、“盟契”、“盟书”、“载书”等，是古代社会集团、邦国之间订立同盟而写的一种文体。西周之前，不见盟文，春秋战国以来，国际之间争霸争雄，人际之间尔虞我诈。为了保持某种状态下的平衡稳定，常常须盟誓，因而也就常常应用盟文这种文体。“盟者明也。騂xing1(红色)毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也”。刘勰在这里将盟誓的仪礼、盟文的文体要求都作了详细的阐述。盟文的写作要点，必须写明危难发生的因由，奖励忠孝，彼此存亡与共，同心协力；祈祷冥冥中的神灵以此进行鉴察，指着九重天作为证人；激动奋发地来树立诚信，恳切深挚地安排词句。今天我们仍然有“同盟条约”这种文件，但内容和形式要求，都不同于古代了。,晋楚宋之盟”盟文自学左传书名介绍左传是先秦历史文学中的一部著名的作品。相传这是春秋末年鲁人左丘明根据孔子的春秋加以阐明的著作，这个说法已不足征信了。现代一般人都认为这部著作是战国初年(前5世纪)魏国史官的作品，书名原为左氏春秋，后又称为春秋左氏传，简称左传。春秋是鲁国官修的史书，它按照鲁国十二君主的次序，简略记载了当时的事件。左传则对春秋所记事件，作了解释，并对一些史事作了详细叙述，所记年代，起自鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公二十七年(公元前468年)，共255年内周王朝及诸侯各国之间某些重大历史事件,。它比较真实地反映了当时的社会现实，诸如统治集团的内部矛盾，大小统治者荒淫残暴的罪行，和他们所造成的战乱给人民带来的苦难，具有一定的进步意义。在写作技巧上，叙述有条不紊，繁简适当，又善于从语言、行动中描绘形象，突出性格，因此它的文学价值也是很高的。对后世历史著作和叙事散文均有较大影响。,(提要）晋与楚均属春秋“五霸”之列，为争夺霸权，相互间经常进行战争。公元前579年夏，在宋国大夫华元的调停下，晋楚两霸休战言和，晋派大夫士燮，楚派大夫公子罢和许偃，会于宋都商丘西门之外。本文就是晋楚双方在这次会谈中所订的盟誓。但是，这次订盟。不过是两霸的权宜之计双方并未消除并吞对方的野心。过了四年，即到了公元前575年，晋楚又爆发了著名的鄢陵人战。这次战争是由楚国首先挑起的。,当有人问到楚军统帅子玉说：“楚与晋盟而背之，无乃不可乎?”子玉却说：“敌利则进，何盟之有?”意思是，敌方有隙可乘就去打，还管他什么盟誓不盟誓?这充分暴露了所谓订盟，不过是战争延续的一种手段。原文凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之们。在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅?谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾队其师。无克胙国。,状文状文，有行状、呈状之分。分述如下：行状，一种源于汉代的类似人物传记的文种。所谓“行状”，就是指一个人的德行状貌意思。古代一些有名望的人死后，他的家属、门生、故旧，为了替他向朝廷请求谥号，或请求“史馆”(国家设立的修史机构)为他立传，便将死者的名字、爵里、生平事迹、享年等写下来送呈上去。做为这一用途而写下的文字，即称为“行状”。故刘勰说：“状者，貌也。体貌本原。取其事实，先贤表谥，并有行状。状之大者也。”(文心雕龙书记)这是“行状”的最初用途。而后来大量的“行状”文，则已不是出于这一用途，大半是请人替死者代撰墓志文以前，由死者家属或了解死者的人，事先起草的一篇有关死者的生平事迹的资料。这样，行状文也就多起来了。,从内容来说，行状文也就是传记文，但由于行状文的用途不同，因而它与一般的传记文比较起来，往往有两个特点，一是它叙述人物的生平事迹，比较详尽，篇幅较长；二是传记文可以有褒有贬，而行状文则有褒无贬。其所以较详。这是因为它本有为写传、写墓志提供原始资料的意思；所以有褒无贬，是因为它本是为旌扬死者而写i写得好的行状文实际也就是一篇优秀的人物传记，既有史学价值也有文学价值。,行状有一定的要求和格式，它除了要对死者的世系、里籍、官阶、生平做全面的介绍外，在文末还要写上撰写送交的目的，如果不是为进呈朝廷而写，文末往往也写一下撰写原委。另外，还有“逸事状”它不同于正式的行状，即并不全面地介绍死者的生平事迹，而仅记写死者的某些逸事轶闻，应属于行状的变体。呈状，一种上行文书，起源于汉代。汉代的“状”主要是臣僚为皇帝察举官吏时列其罪状或才能，或者对某事进行评论、列其好坏时使用的文体。魏晋以后，老百姓诉讼开始使用“状”，从此。下级向上级陈述事实和老百姓向官府申诉均可使用这一文种。文心雕龙书记说：“万民达志，则有状列辞谚。”这个时期的状类文书，有“诉状”、“牒状”等，隋唐时，臣僚向皇帝说明情况、反映问题，也使用“状”。宋代有“奏状”、“申状”，明代又出现了“呈状”。,段太尉逸事状柳宗元柳宗元(公元773819年)，字子厚，河东(今山西省永济)人，2l岁中进士，以后累官至监察御史里行(“里行”是见习官)等职。在政治上属于以王叔文为首的具有改良思想的政治集团。王叔文失败，柳被贬为永州(今湖南零陵)司马10年后改任柳州刺史，并死于柳州，时年47岁。无论是哲学思想、文学见解还是文学主张。柳宗元在他的时代是属于进步范畴的，他的无神论思想在中国哲学史上占有重要地位，政治上代表新兴地主阶级利益，文学上参与韩愈的古文运动的倡导，并以自己的文学实绩扩大古文运动的影响。著有柳河东集。,提要这是柳宗元上给史馆的一篇关于段秀实逸事的行状。在这篇人物传记中，作者以令人信服的写实手法，刻画出一个不畏强暴、爱护人民的英雄形象，并揭露地方军阀的残暴跋扈、鱼肉人民的种种事实。叙述清晰，层次井然文章亦生动活泼。最后指出所记事实均经“复核无疑”，可以看出作者谨严的写作态度和对写实文学的主张。,段太尉逸事状柳宗元柳宗元(公元773819年)，字子厚，河东(今山西省永济)人，2l岁中进士，以后累官至监察御史里行(“里行”是见习官)等职。在政治上属于以王叔文为首的具有改良思想的政治集团。王叔文失败，柳被贬为永州(今湖南零陵)司马10年后改任柳州刺史，并死于柳州，时年47岁。无论是哲学思想、文学见解还是文学主张。柳宗元在他的时代是属于进步范畴的，他的无神论思想在中国哲学史上占有重要地位，政治上代表新兴地主阶级利益，文学上参与韩愈的古文运动的倡导，并以自己的文学实绩扩大古文运动的影响。著有柳河东集。,提要这是柳宗元上给史馆的一篇关于段秀实逸事的行状。在这篇人物传记中，作者以令人信服的写实手法，刻画出一个不畏强暴、爱护人民的英雄形象，并揭露地方军阀的残暴跋扈、鱼肉人民的种种事实。叙述清晰，层次井然文章亦生动活泼。最后指出所记事实均经“复核无疑”，可以看出作者谨严的写作态度和对写实文学的主张。,原文太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞xi1为尚书，领行营节度史，寓军邠bin1州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛qian3(满足)，辄奋击折人手足。椎chui2(同槌)釜fu3(陶器)鬲li4瓮weng4盎ang4盈道上，袒臂徐去。至撞杀孕妇人。邠宁节度史白孝德以王故，戚qi4忧愁)不敢言。译太尉开始做泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身分驻军蒲州。汾阳王儿子郭晞当尚书，兼任行营节度使，驻军在州，放任手下的士兵作强横不法的事。州人里边一些狡猾、贪婪、凶横、邪恶的人，大都用财物行贿在军队里挂个名，就任意胡作非为，官吏不得过问。每天成群结伙在大街上敲诈勒索，得不到满足，就时常动手伤人，折断别人的胳臂腿，砸碎坛坛罐罐，扔满道上，袒露着臂膀大模大样地走了，甚至撞死怀孕的妇女。宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，内心忧虑却不敢说。,太尉自州以状白府，愿计事。至则日：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何?”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞侯命某者，能为公己乱，使公之人不得害。”孝德日：“幸甚!”如太尉请。译太尉从泾州来把情况向宁节度使禀告，说要商议公事。见到了节度使就说：“天子把百姓交给您治理，您看见百姓被残害，仍然安闲无事，如果引起大的变乱，怎么办？”白孝德说：“愿意听您的指教。”太尉说；“我治理泾州，很闲适，事情也不多。现在我不忍心百姓没有变乱而死去，并且影响国家边防的安全。您如果任命我为都虞侯的话，我能够为您消除变乱，使您的百姓不受残害。”白孝德说：“很好！”满足了太尉的要求。,既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊shuo4上，植市门外，晞一营大噪，尽甲。教德震恐，召太尉日：“将奈何?”太尉日：“无伤也，请辞于军。孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老蹙者一人持马。至晞门下，甲者出，太尉笑且入日：“杀一老卒，何甲也?吾戴吾头来矣!”甲者愕。因谕日：“尚书固负若属耶?副元帅因负若属耶?奈何欲以乱败郭氏?为白尚书。出听我言!”晞出，见太尉，太尉日：“副元师勋塞天地，当务始终。译段太尉代理都虞侯已经一个月，郭晞部队的士兵十七人到市上去抢酒，又用刀砍伤了酿酒的人，摔坏了制酒的器具，酒都流到沟里，太尉布置士卒抓住了这十七个人，都砍下脑袋插在长矛上，竖立在市门之外。郭晞整个行营都骚动起来，都穿上战甲。白孝德非常害怕，召见太尉说：“这该怎么办？”太尉说：“没有什么关系！请让我到军营里去说说。”白孝德派遣几十个人随从太尉，太尉都不要。解下佩刀，选一名年岁大、脚又有毛病的人牵着马，到郭晞的门下。人们穿着战甲出来，太尉一边笑着一边进去说：”杀一老兵，何必穿战甲呢？我带着我的脑袋来了！”穿着战甲的士兵都惊呆了。太尉于是开导他们说：“尚书难道对不住你们吗？副元帅难道对不住你们吗？为什么要以变乱败坏郭家的功名？替我向尚书说，请出来听我说话。”郭晞出来会见太尉。太尉说：”副元帅功勋满溢天地，应当努力做到有始有终。,今尚书恣zi1卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪?罪且及副元帅。今邻人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱大乱由尚书出。人皆曰尚书倚副元帅，不戢ji1(约束)士。然则郭氏功名其与存者几何?”言未毕，晞再拜日：“公幸教唏以道，恩甚大。愿奉军以从。”顾叱左右日：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死!”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来，遂卧军中。晞不解衣，戒侯卒击析tuo4卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。译现在尚书放任士兵做凶横的事情，做凶横的事情就要发生变乱。扰乱国家边防的安全，那将归罪于谁呢？罪过将要连累副元帅。现在州人当中一些不好的子弟，用财物行贿在军队里挂上个名字，象这样不停杀害百姓，还能有几天不发生大的变乱？大的变乱是从尚书这里引起的，人们都会说尚书倚仗副元帅，不管束士兵。如果这样，那么郭家的功名留存下来的还能有多少呢？”话没有说完，郭晞一再拜谢说：“幸亏您用道理开导我，恩德非常大，我愿意率领全军服从您的管束。”回过头来呵叱身边的士兵说：“都解下战甲回到各自队伍里，敢吵闹的处以死刑。”太尉说：“我没吃晚饭，请代为预备一餐粗饭。,”吃过了饭，说“我的病发作了，希望能住在你这里。”让牵马的人回去，明天再来。于是就睡在军营里，郭晞衣不解带，告诫负责巡逻守夜的士兵保护太尉。天亮，郭晞与太尉一同到白孝德的衙门，郭晞谢罪，并说自己没有治军能力，请允许改正过错。州从此再没有祸端。,先是太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌chn2，取人田自占数十顷，给与农，曰：且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已不知旱也。”督责益急，农且饥死无以偿，即告太尉太尉判状辞甚巽xun4(谦逊)，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶?何敢言我?”取判铺背上，以大杖击二十。垂死舆yu4(抬)来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝”即自取水洗去血，裂裳衣疮。手注善药。旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。译这之前，太尉在泾州做营田副使，泾州大将焦令谌夺取百姓的田地，自己强占了几十顷地，租给农民耕种，说：“将来庄稼成熟了，一半归我。”可是这一年大旱，野地都不长草，农民把这种情况告诉了焦令谌。焦令谌说：“我只知道粮食的收入数目，不管旱不旱。”更加急迫地催逼交粮，农民快要饿死了，没有办法偿还，于是告到太尉那里。太尉审批状子，言辞非常婉转，派人求见并告诉焦令谌旱灾严重庄稼不收的情况。焦令谌非常生气，把欠租的农民召到一起，说；“我怕姓段的吗？你们怎么敢去告我？”拿着太尉批过的状子，放在农民背上，用大竹板打了二十下，差一点把人打死，被抬到营田官衙门的院子里。太尉流着泪说：“是我使你受了苦！”于是亲自取水洗掉污血，撕破衣服为农民包上伤口，亲自敷上好药，早晚又亲自喂那个农民，自己然后才吃饭。牵出自己骑的马卖了，买了粮食替农民顶债，不让他知道。,淮西寓军帅尹少荣，刚直士也，入见谌，大骂日：“汝诚人耶?泾州野如赭zhe(赤色)，人且饥死而必得谷!又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取，不耻。凡为人，傲天灾，犯大人，击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶谌虽暴抗。然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公。”一夕自恨死。译淮西驻军主将尹少荣，是个刚毅正直的人。去见焦令谌，大骂道：“你还算是个人吗？泾州大旱，百姓都快要饿死了，可你却一定要谷子，还用大竹板子打没犯罪的人。段公，是一位有仁德守信用的人，可你不知道尊重他。现在段公只有一匹马，很便宜地卖掉，买了谷子给了你，你却不知羞耻地收了下来。总之，你的为人，对天灾毫不介意、触犯了大人、打没有犯罪的人，又收下讲仁德的人的谷子，使太尉出门没有马骑，你还有什么脸面活在世上，简直是连奴隶都不如啊！”焦令谌虽然凶横傲慢，可是听了尹少荣的话也感到惭愧，汗也流出来了，饭也吃不下去说：“我无论如何也不能再见段公了！”一天晚上，自己感到悔恨就死去了。,及太尉自泾州以司农征，戒其族：过岐，朱泚ci3此幸致货币，慎勿纳。及过，此固致大绫三百匹，太尉婿书晤坚拒，不得命。至都，太尉怒日：“果不用吾言!”晤谢日：“处贱，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚ci3反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。太尉逸事如右。译等到太尉从泾州被征召做司农卿的时候，告诫他的家属说；“路过岐州，朱泚如果赠送财物，千万不要收下。”等到经过岐州，朱泚坚执要送三百匹大绫。太尉的女婿韦晤坚决不收，但推辞不掉。到了京城，太尉生气说：“果然不照我的话办！”韦晤向太尉道歉说：“我职位低微没法拒绝啊。”太尉说：“那无论如何也不能把它放在我的家里。”于是把它送到司农卿办公的衙门，存放在房梁上。以后朱泚反叛，太尉被他杀死，手下人把大绫放在房梁上的事告诉朱泚，朱泚从梁上取下来一看，大绫原先包装的标记都在。太尉的散佚而未经记载的事迹已如上述。,元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆，今之称太尉大节者，出入以为武人，一时奋不虑死，以取名天下。不知太尉所立如是。宗元尝出入岐、周、邠、邰tai2间，过真定，北上马岭，历亭鄣zhang4(筑墙建亭)堡伐，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁xu3(和善的样子)，常低首拱手行步言气卑弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，奋得太尉逸事，复校无疑。或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。谨状。译元和九年某月某日，永州司马员外置同正员柳宗元，谨把以上的事情写出来送给史馆。现在人们称颂太尉以死报国的事是不符合实际情况的，他们认为太尉是武人，只是一时之间出于激愤而不去考虑自己的生死，来换取天下知名，并不知道太尉的立身行事竟是这样。我曾经来往于岐、周、邰一带地方，过了真定，向北登上马岭山，经过边防哨所、工事、堡垒和士卒的驻地，私下里询问了年老的军官和退役的士兵，他们都介绍段太尉的生平事迹。太尉为人和气容易接近，常常低着头两手合在一起走路，说话的态度谦虚温和，未曾用严厉的态度对待过别人，人们看他，象个读书人。,如果遇到不合理的事情，一定要实现自己的主张，决不是个偶然坚强的人。刚巧本州刺史崔能先生来到任上，他言语可信，行为正直，完全了解太尉那些一般人不知道的事情，我反复核对，没有什么疑问，但又深怕还有散失遗漏的，没有收集到史官那里，才敢把这些逸事写成行状私下送给您。谨写以上的行状。,太尉开始做泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身分驻军蒲州。汾阳王儿子郭晞当尚书，兼任行营节度使，驻军在州，放任手下的士兵作强横不法的事。州人里边一些狡猾、贪婪、凶横、邪恶的人，大都用财物行贿在军队里挂个名，就任意胡作非为，官吏不得过问。每天成群结伙在大街上敲诈勒索，得不到满足，就时常动手伤人，折断别人的胳臂腿，砸碎坛坛罐罐，扔满道上，袒露着臂膀大模大样地走了，甚至撞死怀孕的妇女。宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，内心忧虑却不敢说。太尉从泾州来把情况向宁节度使禀告，说要商议公事。见到了节度使就说：“天子把百姓交给您治理，您看见百姓被残害，仍然安闲无事，如果引起大的变乱，怎么办？”白孝德说：“愿意听您的指教。”太尉说；“我治理泾州，很闲适，事情也不多。现在我不忍心百姓没有变乱而死去，并且影响国家边防的安全。您如果任命我为都虞侯的话，我能够为您消除变乱，使您的百姓不受残害。”白孝德说：“很好！”满足了太尉的要求。,段太尉代理都虞侯已经一个月，郭晞部队的士兵十七人到市上去抢酒，又用刀砍伤了酿酒的人，摔坏了制酒的器具，酒都流到沟里，太尉布置士卒抓住了这十七个人，都砍下脑袋插在长矛上，竖立在市门之外。郭晞整个行营都骚动起来，都穿上战甲。白孝德非常害怕，召见太尉说：“这该怎么办？”太尉说：“没有什么关系！请让我到军营里去说说。”白孝德派遣几十个人随从太尉，太尉都不要。解下佩刀，选一名年岁大、脚又有毛病的人牵着马，到郭晞的门下。人们穿着战甲出来，太尉一边笑着一边进去说：”杀一老兵，何必穿战甲呢？我带着我的脑袋来了！”穿着战甲的士兵都惊呆了。太尉于是开导他们说：“尚书难道对不住你们吗？副元帅难道对不住你们吗？为什么要以变乱败坏郭家的功名？替我向尚书说，请出来听我说话。”郭晞出来会见太尉。太尉说：”副元帅功勋满溢天地，应当努力做到有始有终。,现在尚书放任士兵做凶横的事情，做凶横的事情就要发生变乱。扰乱国家边防的安全，那将归罪于谁呢？罪过将要连累副元帅。现在州人当中一些不好的子弟，用财物行贿在军队里挂上个名字，象这样不停杀害百姓，还能有几天不发生大的变乱？大的变乱是从尚书这里引起的，人们都会说尚书倚仗副元帅，不管束士兵。如果这样，那么郭家的功名留存下来的还能有多少呢？”话没有说完，郭晞一再拜谢说：“幸亏您用道理开导我，恩德非常大，我愿意率领全军服从您的管束。”回过头来呵叱身边的士兵说：“都解下战甲回到各自队伍里，敢吵闹的处以死刑。”太尉说：“我没吃晚饭，请代为预备一餐粗饭。”吃过了饭，说“我的病发作了，希望能住在你这里。”让牵马的人回去，明天再来。于是就睡在军营里，郭晞衣不解带，告诫负责巡逻守夜的士兵保护太尉。天亮，郭晞与太尉一同到白孝德的衙门，郭晞谢罪，并说自己没有治军能力，请允许改正过错。州从此再没有祸端。,这之前，太尉在泾州做营田副使，泾州大将焦令谌夺取百姓的田地，自己强占了几十顷地，租给农民耕种，说：“将来庄稼成熟了，一半归我。”可是这一年大旱，野地都不长草，农民把这种情况告诉了焦令谌。焦令谌说：“我只知道粮食的收入数目，不管旱不旱。”更加急迫地催逼交粮，农民快要饿死了，没有办法偿还，于是告到太尉那里。太尉审批状子，言辞非常婉转，派人求见并告诉焦令谌旱灾严重庄稼不收的情况。焦令谌非常生气，把欠租的农民召到一起，说；“我怕姓段的吗？你们怎么敢去告我？”拿着太尉批过的状子，放在农民背上，用大竹板打了二十下，差一点把人打死，被抬到营田官衙门的院子里。太尉流着泪说：“是我使你受了苦！”于是亲自取水洗掉污血，撕破衣服为农民包上伤口，亲自敷上好药，早晚又亲自喂那个农民，自己然后才吃饭。牵出自己骑的马卖了，买了粮食替农民顶债，不让他知道。,淮西驻军主将尹少荣，是个刚毅正直的人。去见焦令谌，大骂道：“你还算是个人吗？泾州大旱，百姓都快要饿死了，可你却一定要谷子，还用大竹板子打没犯罪的人。段公，是一位有仁德守信用的人，可你不知道尊重他。现在段公只有一匹马，很便宜地卖掉，买了谷子给了你，你却不知羞耻地收了下来。总之，你的为人，对天灾毫不介意、触犯了大人、打没有犯罪的人，又收下讲仁德的人的谷子，使太尉出门没有马骑，你还有什么脸面活在世上，简直是连奴隶都不如啊！”焦令谌虽然凶横傲慢，可是听了尹少荣的话也感到惭愧，汗也流出来了，饭也吃不下去说：“我无论如何也不能再见段公了！”一天晚上，自己感到悔恨就死去了。,等到太尉从泾州被征召做司农卿的时候，告诫他的家属说；“路过岐州，朱泚如果赠送财物，千万不要收下。”等到经过岐州，朱泚坚执要送三百匹大绫。太尉的女婿韦晤坚决不收，但推辞不掉。到了京城，太尉生气说：“果然不照我的话办！”韦晤向太尉道歉说：“我职位低微没法拒绝啊。”太尉说：“那无论如何也不能把它放在我的家里。”于是把它送到司农卿办公的衙门，存放在房梁上。以后朱泚反叛，太尉被他杀死，手下人把大绫放在房梁上的事告诉朱泚，朱泚从梁上取下来一看，大绫原先包装的标记都在。太尉的散佚而未经记载的事迹已如上述。,元和九年某月某日，永州司马员外置同正员柳宗元，谨把以上的事情写出来送给史馆。现在人们称颂太尉以死报国的事是不符合实际情况的，他们认为太尉是武人，只是一时之间出于激愤而不去考虑自己的生死，来换取天下知名，并不知道太尉的立身行事竟是这样。我曾经来往于岐、周、邰一带地方，过了真定，向北登上马岭山，经过边防哨所、工事、堡垒和士卒的驻地，私下里询问了年老的军官和退役的士兵，他们都介绍段太尉的生平事迹。太尉为人和气容易接近，常常低着头两手合在一起走路，说话的态度谦虚温和，未曾用严厉的态度对待过别人，人们看他，象个读书人。如果遇到不合理的事情，一定要实现自己的主张，决不是个偶然坚强的人。刚巧本州刺史崔能先生来到任上，他言语可信，行为正直，完全了解太尉那些一般人不知道的事情，我反复核对，没有什么疑问，但又深怕还有散失遗漏的，没有收集到史官那里，才敢把这些逸事写成行状私下送给您。谨写以上的行状。,传记我国传记体文章，大致可分三种，一种是史书上的人物传记，称为“史传”；一种是史书之外，一般文入学者所撰写的散篇传记；一种是用传记体虚构的人物故事，实际是传记小说。传记小说属文学讨论范围，我们此处从略。,我国的史书，最早是记言体和编年体，而记传体的史书，创自汉代司马迁的史记。故刘勰说：“观夫左氏缀事，附经间出；于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。”早在先秦时期出现的左传、国语、战国策等历史著作，以及其他诸子著作，不少篇章就已生动地刻划了人物形象如左传中的晋公子重耳之亡，就生动地刻划了重耳的形象，而在一定程度上还写出了这一人物的性格发展过程；战国策中的冯谖客孟尝君，则鲜明地刻划了一个有才干、有智谋的策士的形象；论语、孟子等著作虽是语录体，但一些篇章也能够通过个性化的语言，形象地表现出人物的音容笑貌，突现出人物的性格特征，这样的情况是不胜枚举的。它们虽并非人物传记，但可以说具有了传记文的某些方面的特征，可称为传记文的准备阶段或雏形阶段。至司马迁的史记产生以后，我国则正式出现了以人物为描写中心的史传文。,自从司马迁开创了史传体，我国的历代正史，基本上都沿袭这一体例，一部二十四史，史传文占有其最大篇幅。史书以外的传记文，可以上溯到汉代刘向所写的说苑、新序和列女传等著作，其中多写一些人物故事。虽未必完整，但已是以人物为中心来写其生平事迹，是属于史传文以外的传记文了。,作家所写的人物传记逐渐多起来，并正式成为文章中的一体，是从唐代开始的。唐代的古文运动推动了各体文章的发展，也为传记体文学开辟了广阔的道路。古文运动的两位主将韩愈、柳宗元，首先在这方面做出了贡献。,韩、柳古文家所写的这样一些人物传记，与史记以后历代“正史”中的所谓传记文有很大不同，首先他们把传记的写作对象除了文臣武将，高士名流之外，也写一些下层社会的一些不知名的小人物，以至被奴役、遭残害的人物，或写他们的一技之长，或写他们的高尚品德，或歌颂他们的英雄行为。既对他们进行热情的歌颂，同时也寄寓着对当时社会的批判和自己的政治理想。其次，在写法上也富有创造性，他们并不拘于二般历史人物传记的名姓、里籍、生平活动等的旧格套，而只是专注的于其事迹的某个重要方面，加以生动具体的描写和思想上的发挥，从而使这些传记文，既具有思想性又富有极为感人的艺术魅力，成为古代传记文学的佳作。,我国古代传记文学的种类也是多种多样的。如有自叙生平的传记文，称“自传”。古代的自传体文有的以“自传”名篇有时并未题写“自传”的名称，实际上是自传文。此外，还有记录轶闻逸事以补充正史的外传”；有记载人物遗闻轶事的“内传；有篇幅短小的“小传”；有补充本传的“后传；有列叙人臣事迹的“列传”等等。,张中丞传后叙韩愈,认识“传记”,一、传记的概念:“叙一人之始末者，为传之属”“叙一事之始末者，为记之属”记载人物经历的作品叫传记。,二、传记的基本特征：所记人物和事件应有历史的真实性。真实性是传记的生命。所记事件应相对完整，着意表现传主的个性特征。塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工。,认识“传记”,三、传记的分类：别传或他传：由别人写的。自传：由自己写的。合传：把几个人合在一起写的。,认识“传记”,引言(前言、导言、绪言、序言)是正文的引子,相当于演说中的开场白。内容切忌空泛，篇幅不宜过长。前言用200300字的篇幅,提出问题,包括写作目的、意义和作用,综述问题的历史、资料来源、现状和发展动态,引言只起引导作用，引言一般不另列序号及标题。,置于书后之文谓之“跋”，也称后记。“后叙”，类似“后记”，是对前人为张.许作传的订正、补充。这种文体，议论与叙事并重，笔法灵活。,序或叙，一般写在书或文的前面，也有写在后面的，议论叙事兼有之。,关于张中丞及题解,张中丞：即张巡，本是真河县令。“安史之乱”叛军进入河南后，张巡领兵在雍丘抗敌。后来睢阳太守许远向张巡告急，巡领兵进睢阳与许远共同守城，直至壮烈牺牲。朝廷追封他为御史中丞，故称张中丞。,题解：曾随张巡守城的李翰写过一篇张巡传（又叫张中丞传），韩愈这篇文章是对其的阐发和补充，故题为后叙。,作者简介韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有昌黎先生文集,课文背景,唐隶宗至德二年（公元57年），安庆绪（安禄山之子）部将尹子奇率领12万大军攻睢阳，张巡，许远率兵匕千人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量，准备反攻赢得了宝贵的时间，因而张巡，许远等人受到了人民的赞扬传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己的可耻行为辩解，同某些嫉妒张，许功绩的文人一起，散布流言，对张，许等抗敌英雄诋毁。张巡写了这篇补叙英雄事迹，批驳流言蜚语，弘扬英雄精神，反对藩镇作乱的散文名作。,翻译课文:字词句理解（一）,元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的张巡传。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有缺者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。李翰一向因文笔好而自豪，这篇传记写的也很详细周密。然而我觉得遗憾的是、仍有遗漏，（那就是）没有为许远写传记，也没有记载雷万春事迹的始末。,字词句理解（二）,远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡，职位本在张巡之上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。却把指挥的权力交给张巡自己甘居其下，而且丝毫也不怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。,两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。张、许两家的子弟才智低下，不能全面理解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，便认为许远是怕死而用言辞向敌人降服了。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？许远真的怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，来抗击敌人而不投降呢，,字词句理解（三）,当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，当他在围城中坚守时，城外没有一丁点的援助，他所要效忠的，国家与君主而已，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。而敌人告诉说唐朝已亡了，国君已经死了。许远眼看救援的军队不到，而叛军却越来越多，必定会认为他们的话是真的。,字词句理解（四）,外无待而犹死守、人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。在外无援兵可待的情况下仍誓死守城，已经人吃人且将要吃尽，即使是愚蠢的人也能数着日子知道死的地方了，由此看来，许远不怕死这是很清楚啦。乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心这么做。,字词句理解（五）,呜呼！而谓远之贤而为之耶？唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。造谣的人又说什么许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，想用这些来诽谤许远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了他的五脏六腑必定有先患病的地方，,字词句理解（六）,引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有裂痕处。旁观的人看到它这样，就跟着归罪它（先患病的脏腑和绳断之处），也太不通达事理了。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！,字词句理解（七）,如巡、远之所成就。如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！像张巡、许远所成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，其他人还有什么可说的呢？当二公之初守也，宁能知人之卒不救。弃城而逆遁，当初许、张二公初守雎阳时，哪能料到别人最终不来救援，因而抛弃城池预先逃跑呢？,字词句理解（八）,苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，假如这里守不住，即使逃避到其他地方又有什么用处呢？等到他们终无救援而又困难到极点时，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也不可能达到目的地了。,字词句理解（九）,二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，凭着张、许二公的贤明，他们考虑得太精切了。守住一座城池，捍卫着整个天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，靠着千百名誓死就战的士乓，抗击着百万个一天比一天多的敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，天下之不亡，其谁之功也？国家没有灭亡，这是谁的功劳呢？,字词句理解（十）,当是时，弃城而图存者，不可一二数；在那个时候，弃城逃命的，不只一个两个；擅强兵坐而观者，相环也。拥有强大的军队坐而观望的人，环绕睢阳城四周有的是。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。不追究评议这些人，反而指责张许二公以死坚守，也可见他们自己把自己和叛贼并列了，编造夸大失实邪说而帮助叛贼攻击（张、许等英雄）啊。,字词句理解（十一）,愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠过，其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。说：南霁云向贺兰进明请求救兵,字词句理解（十二）,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。喜欢南霁云勇敢豪壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请（迎接）南霁云入座。,字词句理解（十三）,霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下喉咙！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。一座大惊，皆感激为云泣下。在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。,字词句理解（十四）,云知贺兰终无为云出师意，即驰去。霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔驰而去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”快要出城，抽出箭来射佛寺的佛塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着来互相谈论。,字词句理解（十五）,城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。城破以后，叛军用刀威胁迫降张巡，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又迫降南霁云，霁云没有回答。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”张巡呼喊霁云道：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。霁云笑着说：“本想有所作为，您既然有话，我怎敢不为国捐躯！”于是就义了。,字词句理解（十六）,张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常（尝）在围中。张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时投靠张巡。等到张巡起兵时，于嵩曾在围城之中。”籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩那时年纪六十多岁。以巡，初尝得临涣县尉，好学无所不读，因为张巡，起初得到了临涣县尉职务，喜欢学习，没有什么书不读。,字词句理解（十七）,籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也。张籍当时还小，粗略听到张巡、许远的事，没能细问。云巡长七尺余，须髯若神。据说张巡身高七尺多，胡须长得像天神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为久读此？”曾看见于嵩读汉书，对于嵩说：“为什么老读这部书？”,字词句理解（十八）,嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我对书读不超过三遍，就一辈子不会忘记。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。于是背诵于嵩所读的书，背完一卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帖以试，无不尽然。于嵩很惊奇，认为张巡碰巧熟悉这一卷，就乱抽其他书套里的书来试，没有不是这样的。,字词句理解（十九）,嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。于嵩又拿书架上的许多书，试着来问张巡，张巡随口背诵毫无迟疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。于嵩跟随张巡时间长了，也不见张巡经常读书，作文章，拿起纸笔就写，从来没打过草稿。初守雎阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。刚守雎阳的时候，士卒近万人，城里的居民也近数万，张巡凭着一次见面问过姓名，那以后没有不认识的。,字词句理解（二十）,巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。张巡发怒，胡须就蓬开。到雎阳城陷落，叛贼捆绑着张巡等数十人，坐在地上，将要杀害。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。张巡起身一动，他的部下见他起身，有的站起，有的哭泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣不能仰视。张巡说：“你们不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬头看他。巡就戮时，颜色不乱。阳阳如平常。张巡就义时，脸色不变，安祥得跟平时一样。,字词句理解（二十一）,远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。许远是宽仁厚道的长者，外表如同他的内心；跟张巡同年出生，月日比张巡晚，称张巡为兄长，死时年仅四九岁。嵩贞元初死于毫、宋间。于嵩贞元初死于毫州、宋州之间，或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。有人传说于嵩在毫、宋之间有田产，武人夺去占有它，于嵩准备到州里去告状，被武人杀害。于嵩无子。张籍云。于嵩没有儿子。（以上这些都是）张籍说的。(完),字词句理解（二十二）,层次结构（一）,全文可分四部分第一段（1）：交待写作本文的时间和缘由。第二段（2，3，4）：驳斥小人的流言蜚语，歌颂张许二人的高贵品质和历史功勋。第一层（2）：驳斥“畏死辞服于赋”的错误论调。三个事实论据：1）“位本在巡上”2）“苦守尺寸之心，食其所爱之肉”3）“虽愚人变能数日而知死处矣”“远之畏死亦明矣”,层次结构（二）,第二层（3）：批驳“城之陷，自远所分始”的论调两个比喻说理：1）“人之将死，其脏腑必有先受其病者”2）“引绳而绝亡，其绝必有处”“城之陷，自远所分始”的论调“与儿童之见无异”第三层（4）：驳斥“责二公以死守”的错误议论。首先：指出张.许不知旁人会见死不救其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用然后：睢阳不能守率残余饿赢能突出重围？接着：歌颂张，许“守一城，捍天下”的功绩。最后：怒斥小人不追究拥兵坐观者，反责“二公以死守”的卑劣行为。,层次结构（三）,第三段（5），记叙南霁云的事迹1层：叙南霁云乞师贺兰进明的经过。2层：南霁云与张巡壮烈就义的经过。第四段（6）：补叙张巡，许远的轶事。1层：详叙张巡博学与英勇就义的事迹。2层：简叙许远宽厚的为人。3层：交代于嵩（讲述张、许轶事之人）之死。,课文主旨(),本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。,叙仪结合的写作特色,夹叙夹议，叙议结合