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黄梅戏西施赏析,一、西施诸版本：1、美人祸国、西施成为吴越争伐的工具：（1）金院本范蠡（2）元杂剧姑苏范蠡进西施、灭吴王范蠡归湖、越王勾践（3）明传奇浣纱记（4）清杂剧浮西施,2、对人性的拷问：越剧/京剧西施归越（罗怀臻编剧）（1）西施的美貌成了别人实现政治企图的工具。（2）西施功成之后，却面临着自然人性与伦理道德的巨大尴尬。,（3）西施以死完成了对范蠡、对勾践，对充斥着血腥与灾难的人类的坚决对抗。剧作家通过对西施这一纯情玉女的朴素的人类之爱的描述，从而将母爱、女权、人性乃至战争与和平、生存与毁灭这样博大恢宏的主题凸现出来，开辟了认识西施形象和人类生存意义的新境界。,3、探讨人的历史命运：黄梅戏西施（刘云程编剧）剧作家既尊重历史，又不满足于对经验的常识性描绘，而是深化或修正既有的认识，创造出了合于文明演化规律和时代发展趋势的艺术形象。在反映历史规律上，比较注重的是揭示战争、权力给人造成的精神危机；表明不论战争的胜负和权力的得失，人们只要迷上这种怪物，人与社会、人与自我、人与自身必然要产生灾难和异化，而迷失人的目标。这种探讨人的历史命运的主题构成了戏的深层意蕴，是相当投合现代观众审美要求和观赏情趣的。,二、变化与创新：1、历史人物的重新塑造：（1）西施：既非任人摆布的柔弱女子，也非巾帼英雄，或工于心术之人。她在得知范蠡俯首就命后，不由地加以怒斥：“亏你生成一个人模样，却原来是糟糠外面裹皮囊。佐君误国恋征战，兵败鬻妻媚强粱。哪有这等男儿汉?离开你我是无愧无恋又无惶。”,一反袒越反吴的传统立场，以春秋无义战为前提，还了历史本来面目，还了西施民女、弱女、美女的真实形象。特别是充分利用民间传说，把西施浣纱、采莲、蹙颦、捧心四个特点表现得淋漓尽致。西施捧心的艺术处理，不是无病呻吟，也非装饰点缀，没有小题大作，而是画龙点睛。把西施的心痛病这个富有个性特点的艺术细节和典型环境、情节发展、内心感情巧妙结合，使柔弱美、病态美自然地向心灵美升华，深化了主题。,（2）范蠡：（3）夫差：（4）勾践：2、戏剧观念的变化：剧本反映的虽是人们所熟知的历史故事，但已不再局限于“寓褒贬，别善恶”传统的道德伦理方面。,2、舞台设计、装置和灯光：在借鉴和采用其它艺术的表现方法中，特别注重融合，注重戏曲的整体美和系统效应，并无大杂脍的痕迹。表现吴越两国的军事斗争，舞台半空垂下的大纛旗，上书一个古篆字“越”，在隐约的灯光照射下和平台上将士的吆喝中显得格外森严，极富有金戈铁马、气吞山河的气势。其构思颇有”一桌二椅”的简洁，更兼有声、光、色、形的融汇，这种战争场面和雄浑犷悍之美是黄梅戏中所罕见的。,三、韵辙：1、韵辙运用广泛，既有定字韵、面字韵这样的热辙，
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