（教育经济与管理专业论文）加模苗寨中民族文化传承困境的教育应对.pdf

目录 摘要一i a b s t r a c t i i 一、导论1 ( 一) 选题背景1 ( 二) 研究问题的描述3 ( 三) 文献综述，3 ( 四) 研究思路与方法7 二、加模苗寨贫困、文化传承状况的田野考察9 ( 一) 苗族基本情况9 ( 二) 加模苗寨基本情况l l ( 三) 加模苗寨的贫困状况l l ( 四) 加模苗寨民族文化传承现状l 7 三、加模苗寨反贫困进程中文化传承与发展的困境2 2 ( 一) 民族文化传承与发展困境的形成2 2 ( 二) 加模苗寨民族文化传承与发展的困境2 9 四、应对与思考3 2 ( 一) 培育发展经济与传承发展民族文化的复合型人才3 2 ( 二) 提高教育水平，促进教育发展3 4 结束语3 7 参考文献3 8 附录4 2 致 射4 5 052洲28叭8iii1眦y 两南大学硕十学付论文摘要 加模苗寨民族文化传承困境的教育应对 教育经济与管理专业硕士研究生杨泽军 指导教师张学敏教授 摘要 贫困是人类生存和发展的大敌，人类社会的发展史可以看作是人类不断同贫困进行斗争， 由落后走向繁荣的历史。减少贫困是人类追求社会正义、社会公正、社会平等的伟大理想。 我国在反贫困的战略中取得了举世瞩目的成绩，但贫困问题仍然存在。现在的贫困不仅是指 物质上贫困，还包括权利贫困和人力资本贫困。 位于贵州省从江县加勉乡的加模苗寨只是众多贫困的少数民族村寨中的一个。田野考查 发现：收入低下，在现代社会发展中缺少发言权，权利被排除在外，人力资本贫困等是其贫 困的主要表现；其民族文化丰富，是一个很有民族特色的村寨；地里位置偏僻，封闭，无资 源、无资本、无区位优势的加模苗寨要取得发展，是非常困难的，唯一可以依靠实现反贫困 的因素就是人。经济学、人力资本和教育反贫困理论分析显示：要促进经济的发展，必须提 高农业生产率以及文化水平、人力资本，实现二元经济的转化。加模人民也正在改善交通， 进行新农村建设，劳动力转移，发展教育来反贫困。 封闭的加模苗寨走向开放，一方面促进他们整个经济社会和文化的进步，为他们摆脱物 质贫困提供了一个平台和途径，另一方面在反贫困的过程中，使得加模苗寨的民族文化处于 弱势文化的地位，受到现代工商业文化的冲击，破坏他们原本的生活环境，改变他们的生活 方式，让他们与其他民族走向同质化，破坏了他们的民族文化，甚至可能丧失民族性。 教育是传承和发展民族文化的主要方式。教育一方面要促进经济的发展让加模苗寨早日 摆脱贫困的困扰，实现现代化。另一方面也要传承和发展民族文化。教育既要培养既能发展 经济又能传承发展民族文化的复合型人才，又要提高教育质量，提高教育水平，促进教育发 展。 关键词：反贫困民族文化加模苗寨 。lll-ir， 两南大学硕+ 学位论文摘要 t h ee d u c a t i o nc o u n t e rm e a s u r e st ot h ed i l e m m a o fe t h n i cc u l t u r e si n h e r i t a n c eo fj i a m 0e t h n i c v i l l a g e a u t h o ro f t h ee d u c a t i o n a le c o n o m ya n d a d m i n i s t r a t o rm a j o r 砌，曙z e - j u n t u t o r p r o f e s s o rz h a n gx u e - m i n a bs t r a c t p o v e r t yi sa l la r c h e n e m yt ob o t ht h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fh u m a n i t y t h ea d v e n t u r eo f h u m a ns o c i e t yc a nb er e g a r d e da sap r o c e s so fh u m a nb e i n g ss t r u g g l i n ga g a i n s tp o v e r t ya n dg e r i n g u pf r o mb a c k w a r dt of l o u r i s h i n g t or e d u c ep o v e r t yi sa1 0 f l yi d e a lw h i c hh u m a nb e i n g sp u r s u et h e j u s t i c e ，i m p a r t i a l i t ya n de q u a l i t yo fs o c i e t y c h i n ag a i nar e m a r k a b l ea c h i e v e m e n ti nt h ei m p l e m e n t o fa n t i p o v e r t ys t r a t e g y , b u tt h es i t u a t i o no fp o v e r t yi ss t i l lw i d e s p r e a d n ei m p l i c a t i o no fp o v e r t yi s n o to n l yr e f e r r i n gt om a t e r i a lp o v e r t y , b u ta l s ot or i g h tp o v e r t ya n dh u m a nc a p i t a lp o v e r t y j i a m oe t h n i cv i l l a g eo fm i a oi so n eo ft h em i n o r i t yv i l l a g e s ，i nc o n g j i a n gc o u n t yo fg u i z h o u p r o v i n c ew h i c hl e a dap o o rl i f e t h el o wi n c o m e s ，l a c k st h er i g h tt os p e a k ，t h e p o o ro fh u m a n c a p i t a la n ds oo ni nt h em o d e ms o c i e t y , i si t si m p o v e r i s h e dm a i np e r f o r m a n c e b u tt h ee t h i cc u l t u r e o fj i a m oe t h n i cv i l l a g ei sr i c h ，a n di th a sn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c sv i l l a g e i t sd i f f i c u l tt od e v e l o p w i t h o u tn a t u r a lr e s o u r c e s ，c a p i t a la n dl o c a t i o na d v a n t a g e s u n d o u b t e d l ye n c l o s e do fn a t u r a le n v i r o n m e n t ，s h o r to fn a t u r a lr e s o u r c e s ，p o o ro fr i g h ta n d h u m a nc a p i t a li st h em a i nf a c t o rt h a tc a u s ej i a m oe t h n i cv i l l a g ea t i - p o v e r t y u s i n gt h ed e v e l o p i n g m o d e lo fa g r i c u l t u r ea n de c o n o m s h u m a nc a p i t a lt h e o r ya n dt h et h e o r yo ff i g h t i n gp o v e r t yw i t h e d u c a t i o nt oa n a l y s i sa n df i n do u tt h ew a yt of l o u r i s h i n g a l lo ft h a tt h o u g h tt h a tr a i s e st h e a g r i c u l t u r a lp r o d u c t i v i t y , r a i s e st h e i rc u l t u r a ll e v e la n dt h eh u m a nc a p i t a l ，d e v e l o p m e n t m o d e n b u s i n e s se c o n o m yi si t so p t i m a lr o a d j i a m oe t h n i cv i l l a gp e o p l ea r ea l s oi m p r o v et r a f f i c ，c a r r i e so n t h ec o n s t r u c t i o no fn e wc o u n t r y s i d e ，l a b o rt r a n s f e r , d e v e l o p m e n te d u c a t i o nt oa n t i - p o v e r t y t h a tw i l lc a u s eo r i g i n a l l ye n c l o s e dn a t u r a le n v i r o n m e n tt ot h eo p e n 。o n eh a n dt h a tw i l lm a k ei t s e c o n o m i c ，s o c i a la n dc u l t u r a lp r o g r e s s ，g e tr i do fm a t e r i a lp o v e r t yt op r o v i d eap l a t f o r ma n d a p p r o a c h e s a n o t h e rh a n di t st t h n i cc u l t u r ew i l lb ec h a l l e n g e d m o d e mi n d u s t r i a la n dc o m m e r c i a l c u l t u r ei m p a c te t h i cc u l t u r e ，d e s t r o y i n gt h e i ro r i g i n a ll i f ee n v i r o n m e n t ，c h a n g et h e i rw a yo fl i f e ，l e t t h e mw i t ho t h e rn a t i o n st oh o m o g e n e i t y , d e s t r o y e dt h e i re t h i cc u l t u r e ，a n de v e nl o s en a t i o n a l i t y e d u c a t i o ni st h em a i nw a y st oi n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n to fe t h i cc u l t u r e o no n e h 两南大学硕十学何论文摘要 h a n d ，e d u c a t i o nh a sr e s p o n s i b i l i t yt op r o m o tt h ed e v e l o p m e n to fe c o n o m yi no r d e rt oh e l pp e o p l eo f j i a m oe t h n i cv i l l a g eg e t t i n gr i do fp o v e r t ya n dr e a l i z i n gm o d e r n i z a t i o n w h i l e ，a l s oh a st h ed u t yt o h e r i t a g ea n dd e v e l o pt h ec u l t u r eo fm i a o t op u tf o r w a r dt w oc o u n t e r m e a s u r e st h a t b a s e do nt h e c o n d i t i o no fj i a m oe t h n i cv i l l a g e ，f i r s t ，t h r o u g ht h ea d j u s t m e n to fc u r r i c u l u ma n dt e a c h e rt r a i n i n g i f 两南大学硕十学位论文导论 | 鼍曼曼舅蔓舅舅葛寰曼量曼皇曼蔓皇量皇曼葛曼皇曼曼鼍舅鼍量鼍曼舅量皇皇曼皇皇皇曼曼量曼暑曼曼曼尝罾舅璺曼曼鼍鼍量邑暑舅i i 一、导论 ( 一) 选题背景 1 加模苗寨摆脱贫困刻不容缓 由于历史和自然环境的原因，西南民族地区长期以来一直处于经济社会发展相对缓慢的 境地。国务院扶贫办官方网站显示，我国民族自治地方国家扶贫工作重点县共有3 4 1 个，其 中西南地区就占了2 1 4 个( 广西2 8 个、重庆5 个、贵州3 6 个、四川2 0 个、云南5 1 个、西 藏7 4 个) ，约占总数的6 3 。如何摆脱贫困，成为当前整个西南地区政府、人民、学界研究的 重要问题。 贵州省从江县是国家级贫困县，而加模是从江县中发展落后的村寨，是贫困县中的贫困 村。具体表现在收入的贫困，发展权的贫困和人力资本的贫困三个方面。如何尽快的摆脱贫 困是村民最迫切的需求也是政府工作面临的重要任务。但是他们当前在摆脱贫困的方式和方 法不具备适切性，而是采用一般的中国农村最主要的劳动力转移的方式，而这种劳动力的转 移也并非是刘易斯所说的农村富余劳动力的转移，而是现代工商业经济发展的高工资对农业 劳动力的吸附。缺少切合加模苗寨实际的方式和方法，究其原因在很大程度上是缺少相应的 理论分析与指导。迫切需要到一条切合其实际的发展方式，我们试图寻找一条加模苗寨的反 贫困路径。 2 加模苗寨正在悄无声息的变化 加模苗寨的变化主要体现在两个方面。一是，从封闭走向开放。要摆脱贫困，无论是后 凯恩斯主义经济学，福利经济学，还是发展经济学的相关理论都认为要发展就必须要提高劳 动生产率，走现代工商业经济之路，实现二元经济结构向一元的转换。在实践上，当地政府 也着力现代工商业的发展和劳务输出，推动二元经济的转化。2 0 0 0 年交通和通信设施建立起 来以后，商业贸易有了一定程度的发展，村民们也开始购买一些产品和出售一些农产品。村 寨中的年轻人也开始了外出务工，增加家庭收入，家庭收入来源丰富了。二是，传统文化的 衰落。在与其它民族进行商品贸易物质交换，参与到现代工商业发展，伴随的是间接的，无 形的和深层次的文化价值的意识交流。他们感受到现代工商业经济给生活带来的便利，也体 会到外出务工赚钱比在家务农获得的收入高。在这些文明的交流中，现代工商业文明在物质 上具有明显优势。在接触到比较强势的工商业文明后，他们对自己的文化或者是宗教崇拜认 为是愚昧与落后。两种文明孕育的环境和某些价值取向不同，文化冲击将不可避免。生活奋 寨子的年轻人大部分都出门打工，唱的都是流行歌曲，谈恋爱唱歌的传统也被短信等现代化 的通信所代替，唱歌都觉得很傻的行为。寨里的小孩子放学后都在家看电视，也不再唱歌。 0 两南大学硕+ 学位论文导论 苗族没有语言文字，苗族文化价值意识主要蕴藏在苗歌之中。这些改变的环境无疑对苗族传 统文化的传承和发展是相当的不利。民族传统文化在这样文化冲突较量中处于劣势，民族文 化传承与发展面临诸多困难。 3 民族教育问题备受关注 教育是培养人的活动。加模苗寨没有丰富的自然资源，区位优势、更无资本优势，人力 资本理论、教育反贫困理论等理论认为，无论是发展之路的选择，还是发展的过程依靠的核 心力量都是人。教育是提高人的素质的有效方法。从明瑟收益函数以及生产函数可以看出教 育的是收益，以及教育对经济发展的重大作用。舒尔茨运用增量分析法，计量估算了美国1 9 2 9 1 9 5 7 年间教育对经济增长的贡献为3 3 。丹尼森的经济增长因素分析法计餐分析出教育对 经济的贡献达3 5 ，同时教育在改善发展权的贫困和人力资本的贫困具有十分显著的作用。民 族地区的教育对民族地区的个人来讲是实现社会低层向高层移动的重要渠道和方式，同时也 被寄予了促进经济发展的期望。 每一代人都从上一代人那里承接社会文化的遗产，每个社会民族或群体都通过这种不断 的继承形成其文化传统，并在此基础上发展和创造新的文化，再把它们传递给下一代人。文 化传承通常在一个民族或同一个文化地发生。但也可以通过传播跨文化地发生，由另一社会 或民族接受并保留下来。总之这与承接主体的选择能力有密切的联系。而教育在一定程度上 对文化的传承有一定的选择和发展的能力。 民族教育是传承和发展文化的重要手段和方式。文化多元共生无疑成为社会，人类的普 适的价值取向和追求。在复杂开放现代社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的 发展。我们国家的少数民族文化是多样的，其历史也是悠久的。各个少数民族社会正在进入向 现代社会转型的进程中，受到了现代工商业文明的巨大冲击。虽然从长远的观点来看，随着经 济全球化的日益发展，文化还是会逐步逐步的、包括经过严酷的斗争，而走向融合的大趋势 却是不可避免的，融合不是消除差异，不是消除个民族的文化特色，而是你中有我，我中有 你。n 1 传统民族文化的传承与发展的责任又落到教育的头上。我们所说的民族教育虽然包括学 校以外的教育，但主要还是以学校教育为主。但目前加模苗寨的学校教育一方面由于教育投入 不足、师资力量薄弱导致整个教育水平低下，学生受教育后的教育收益比较低，不足以为苗 寨走出贫困提供智力支持。另一方面，存在教育对传统文化的继承与发展不力的情况。现在 加模学校的教育对文化的选择是统一的，从教学大纲到具体的教材，从形式到内容都是以整个 中华民族和世界的文化遗产为主。当前加模苗寨虽然也重视民族文化的传承和发展，但把它们 降到了辅助性的或第二课堂的选修上。民族传统文化只能在一些民族节日或仪式上看到。成 人教育和社区教育，也更多地是以实用科学技术和现代文化为主，大多数人的民族意识也仅是 【l 】张世英新哲学讲演录【m 】桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 4 ：1 6 0 2 西南大学硕+ 学位论文 导论 民族身份而已。学生和家长都希望通过学校教育获得普遍文化资本，实现向现代社会流动的目 的。民族传统文化也并没有纳入学校统一考试，学生一般不会主动选择一些与考试无关的课 程，导致一些很有民族特色的活动课程常常流于形式。 ( 二) 研究问题的描述 本研究以加模苗寨作为研究对象。选取他作为研究对象是基于以下四点考虑。一是，由 于封闭的地理环境，良好的社区教育，让加模苗寨的自然经济和由自然经济孕育的传统文化 保存的相对比较完好。二是，由于对外的交流随着交通的通信基础设施的建设，乡上虽然已 经出现经营饭店、旅店，杂货店等从事商业的专门的人，外出务工的人员所占从事农业生产 的比重也越来越大的趋势，经济生活方式正在悄然的发生变化。三是，起初加模苗寨是由上 中下三寨组成，但后来随着人口的增加，寨子扩大，现在已经嫣然一体了。这样加模苗寨既 是一个完整的自然寨又是一个完整的行政村。四是，加模苗寨是月亮山区8 8 个苗寨“耶党爽， 格能秋”耶规的参与制定与执行的成员之一。 贫困是人类生存和发展的大敌，减少贫困始终是人类追求社会正义、社会公正、社会平 等的伟大理想。就加模的条件来看，如何摆脱贫困? 当前加模苗寨的反贫困之路会对加模 的传统民族文化造成什么样的挑战和发展机遇? 什么样的教育才能达到既能达到促进加模苗 寨反贫困又能促进其民族文化传承和发展? 我们要对当前加模苗寨的教育进行怎样的变革等 都是本研究拟探讨解决的问题。 ( 三) 文献综述 1 关于反贫困的研究 反贫困理论主要有三个：一是，后凯恩斯主义经济学，提出经济成长论，以萨缪尔森和 阿瑟奥肯为代表。二是，福利经济学。以旧福利经济学代表庇古和新福利经济学代表人物 伯格森，萨缪尔森，阿马蒂亚森为代表；三是，发展经济学。以瑞典经济学家缪尔达尔的 反贫困思想为代表。其中以福利经济学和发展经济学在贫困理论研究领域所取得的成就最大， 他们都源自对经济结构的分析。福利经济学更注重是如何让经济发展后给人们带来的福利达 到最大化( 帕累托最优) 。本研究主要以经济结构转化为视角进行研究，二元经济相关理论为 本研究提供了十分丰硕的研究基础。 诺贝尔经济学奖的获得者刘易斯于1 9 5 4 年发表了一篇题为劳动者无限供给条件下的经 济发展的文章。该文章首次提出了关于发展中国家经济二元结构的理论模型，较早的解释 【l 】胡鞍钢二论世界经济发展宣言( 草案) ：减少各类贫困，促进人类发展，实现千年发展目标 d b o l h t t p ：w w w c h i n a t o m c n m a r k e t j j f z x y 3 9 5 9 3 2 h t m 3 西南大学硕十学何论文导论 了发展中国家并存着农村中一传统生产方式为主的农业和城市中以制造业为主的现代部门， 由于发展中国家农业中存在着边际生产率为零的剩余劳动力，因此农业剩余劳动力的非农转 移能够实促使二元经济结构逐步消减。吖此后费景汉、拉尼斯与1 9 6 4 年修正了刘易斯模型在的 假设，在考虑工农业两个部门平衡增长的基础上，完善了农业剩余劳动力转移的二元经济发 展思想。乜1 这样刘易斯一费景汉一拉尼斯模型就成为古典经济学框架下分析二元经济的经典 模型。出于对刘一费一拉模型的反思，乔根森在1 9 6 7 年力图在新古典主义的框架内探讨t 业 部门和农业部门的发展问题，口1 哈里斯和托大罗在1 9 7 0 年则拓展了发展中国家产业间的劳动 力流动理论。h 1 结构主义经济学家钱纳里等对工业化国家的发展形式进行了对比分析，他采用 1 0 1 个国家1 9 5 0 年至1 9 7 0 年的有关数据进行回归分析，得出揭示部门产出结构与就业结构之间 数量关系的劳动力配置模型，讨论了不同经济发展阶段的经济结构问题。崎。美国经济学家库兹 涅茨通过对国民产值中各部门份额以及劳动力各部门份额的截面考察和长期趋势考察，突出 说明了结构变化在经济增长中的巨大作用。埔1 国内方面，h o u ( 1 9 6 3 ) 从纵向时间维度对中国1 8 4 0 年至1 9 3 7 年的二元经济状况予以考察， 以分行业为例分析了这期间中国传统部门和现代部门的二元经济，即由于现代部门的发展导 致传统部门的衰落，特别指出了科技进步在纺织等行业转变中的巨大作用。 f i e l d s ( 2 0 0 4 ) 对刘易斯模型5 0 年来的发展进行了总结归纳，他认为二元主义的本质是劳 动力市场分割，即存在正式部门劳动力市场和非正式部门劳动力市场。驯劳动力市场的分割理 论也被融入了二元经济研究框架。t e m p l e ( 2 0 0 5 ) 再次撰文认为二元经济模型是研究发展中国 家经济发展的中心理论，他详细论述了二元经济模型在分析伴随资源配置扭曲而发生的产出 损失，并比较了部门生产率的国际差异，认为这种两部门模型允许存在规模报酬递增，他所建 立的小型一般均衡模型可以用来分析经济增长和劳动力市场之间的相互关系，特别是贫困前 期和劳动密集型的经济增长，以探求正式部门的作用。饽1 g a u t a mb o s e ( 1 9 9 6 ) 延伸了刘一费一拉二元经济的思路，首先指出发展中国家“二元经 济”这个概念的确切含义是城乡劳动力市场的明显分割，因而理解二元经济结构转化的要害 【1 】l e w i s ，e c o n o m i c d e v e l o p m e n tw i t hu n l i m i t e ds u p p l i e so fl a b o u r j t h em a n c h e s t e rs c h o o l ，l9 5 4 ，v o l 2 2 ，n 0 2 【2 】【美】费景汉，古斯塔夫拉尼斯，著，王月，甘杏娣，吴立范，译，杨敬年，校劳力剩余经济的发展【m 】 北京：华夏出版社，1 9 8 9 【3 】j o r g e n s o n s u r p l u sa g r i c u l t u r a ll a b o u ra n dt h ed e v e l o p m e n to f ad u a le c o n o m y 【j 】o x f o r de c o n o m i cp a p e r s ， n e ws e r i e s ，l9 6 7 ，19 ( 3 ) 4 】h a r r i s ，j r a n dm et o d a r o ，m i g r a t i o n , u n e m p l o y m e n ta n dd e v e l o p m e n t ：at w o - s e c t o ra n a l y s i s ，a m e r i c a n e c o n o m i cr e v i e w , 19 7 0 ( 6 0 ) 【5 】【美】霍利斯钱纳里，莫伊思塞尔昆发展的型式1 9 5 0 - 1 9 7 0 m 北京：经济科学出版社， 1 9 9 8 【6 】【美】西蒙库兹涅茨各国的经济增长【m 】北京：商务印书馆，1 9 9 9 【7 】h o u ，c h i m 烈ge c o n o m i cd u a l i s m ：t h ec a s eo f c h i n a1 8 4 0 - 1 9 3 7 j j o u r n a lo f e c o n o m i c h i s t o r y , 1 9 6 4 ，1 2 3 ( 3 ) 【8 】8f i e l d s ，g a r ys d u a l i s mi nt h el a b o rm a r k e t ：ap e r s p e c t i v eo nt h el e w i sm o d e la f t e rh a l fac e n t u r y j m a n c h e s t e rs c h o o l ，2 0 0 4 ，7 2 ( 6 ) 【9 】t e m p l e ，j o n a t h a n d u a le c o n o m y m o d e l s ：ap r i m e rf o rg r o w t he c o n o m i s t s j m a n c h e s t e rs c h o o ls p e c i a li s s u e 2 0 0 5 ，7 3 ( 4 ) 4 两南大学硕+ 学何论文导论 是思考城乡劳动力市场的内在关系。作者发现在发展中国家的农业中，人们的消费水平与生 产效率有着显著的正相关性，因此有理由认为农业雇主支付给农业雇工的是效率工资。观察 到发展中国家存在着严重的劳动力市场分割和工资水平差异问题，特别是由教育水平所引致 的工资差距要远远大于发达国家的教育回报率。通过该研究我们可以推出，发展教育是解除 二元劳动力市场的一个基本出路。 我国学者中最早开始研究这一问题的是发展经济学的创始人之一张培刚。早在2 0 世纪 4 0 年代，他在其博士论文农业与工业化中最先提出“农业的工业化”概念，指出工业化 必须包括农业的工业化在内，必须使传统的农业部门转变为现代产业部门。这为后来二元结 构论的提出准备了重要的理论基础。我国二元经济可以划分为两个阶段，从1 9 4 9 1 9 7 8 年 的3 0 年间，依赖于工农业之间不平等交换的“原始积累”方式和集中的计划经济体制，奠定 了我国工业化的基础，城乡二元经济结构中的城市现代工业部门基本形成，这也使得城乡差 距不断拉大，形成了城乡二元经济结构固化的态势。以1 9 7 9 年农村实行联产承包责任制为标 志，我国经济进入二元经济结构向现代城市的一元经济结构转换时期。 我们国内的研究几乎都以刘一费拉模型为基础上加以研究，从我国经济发展的基本特 征出发，形成了互有联系又有区别的观点。形成了二元经济结构、三元结构、四元结构和环 二元经济的观点。这四种观点都意识到我国经济体系中存在着经济结构反差现象，都意识剑 实现结构转化对经济发展具有积极作用，这些努力对于比较深入地认识我国的经济结构问题 都有着积极的意义。但是我们可以看到，这些观点都是建立在一个共同的基础之上，即经济 体中存在显著差异的经济部门，只是由于它们理论模型的复杂性各不相同，对经济结构现状 的理解有所区别，因此才形成了关于二元经济及相关问题的多种观点。幢1 2 关于民族文化传承的研究 文化是人的社会成果，其表现具有民族性，而文化传承正是文化民族性的内在机制。从 一个民族人们共同体的生存和发展来说，文化传承实质上是一种文化的再生产，是民族群体 的自我完善，是社会中权利和义务的传递，是民族意识的深层次积累，是纵向的“文化基冈” 复制，所以文化与民族须臾不能分离。对民族文化传承作这种定义的研究，将有助于我们更 深刻地认识传统，把握文化。1 随着现代化的进行，每一个民族都要在现代化与传统文化之 间寻找平衡，都要协调处理好现代化与民族传统文化的关系。一方面，现代化是每一个民族 繁荣昌盛的必由之路，每一个民族都不应当拒绝现代化；另一方面，每一个繁荣昌盛的民族 都应保有自己优秀的传统文化，都应保有自己民族的基本特点。丧失现代化将意味着民族的 【1 】张培刚发展经济学教程( 修订版) p 川北京：经济科学出版社，2 0 0 7 ：1 0 【2 】高翔中国二元经济结构的现状与发展研究【d 】厦门大学，2 0 0 7 【3 】赵世林论民族文化传承的本质川北京大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 ( 3 ) 5 两南大学硕+ 学位论文导论 贫困，丧失传统文化则意味着民族的消亡。这就要求我们在促进民族地区经济发展的过程中， 认真研究民族文化的传承问题。每个民族都有自己的文化和传统，每个民族的文化都不可能 强行中断，都将世世代代不断延续和发展，因为民族文化自身具备着某种传递和延续生命的 手段，即文化传承的内在机制。h 1 文化的传承离不开一定的传承方式和传承场当前我国社会 正处于转型时期，随着现代化的进程加快，现代传媒的发展与普及、民间文化及其传承体系 正受到前所未有的冲击。以黔东南苗族侗族的表现来看，一是过去以族内传承为主的方式， 己逐渐扩大到与族外交往为中介的传承模式过渡；二是文化传承逐步走向以现代生产转型的 重构来实现；三是在经济一体化的背景下使民族文化的社会生存处于弱化状态，其传承对政 府力量的依赖不断加强。曙1 四是，创成民族文化未能与传播现代文明很好的契合。 3 关于教育与民族文化传承的研究 教育是文化传承显见的一种方式，而学校教育在现代社会更是文化传承特殊且重要的渠 道和途径，因此，在民族文化传承的研究领域，学者们最先想到的是学校教育与民族文化传 承之间的关系。然而，在民族地区的民族教育，往往存在着忽视少数民族语言和文化两个方 面问题。有学者认为有选择的文化传承成为现代学校教育的重要特征之一，也是阻碍少数民 族文化传承的主要根源。民族地区( 如贵州、云南等) 文化的多元性与现代学校教育的排他性 之间的矛盾关系根源于：文化中心主义、高度集中的教育管理制度、文化商业功利性和少数民 族话语权缺失。n 1 民族文化是一个民族世世代代积累而成的宝贵财富，是一个民族不断发展 的动力源泉。课程是文化的载体，是文化得以传承、发展的重要途径之一民族学校课程的设 置与该民族的文化有着密不可分的关系，所以民族学校课程设置坚持文化传承的取向具有重 要的现实意义。h 1 换句话说，课程是一定时代社会文化的浓缩，是文化的精髓。它来源于其 社会文化母体，受一定社会文化母体的制约，植根于一定的文化土壤。课程与它所在的社会 文化是子体与母体的关系，又是局部与整体的关系。课程作为学校教育文化传承的载体，通 过为一定的社会培养新的文化人，以传承和创新文化并作用于其社会母体，对文化变迁发挥 着正向或负向的功能。晦1 在中国这样一个多民族国家中，各少数民族的文化应成为多元文化 教育的重要内容。多元文化教育对于促进各民族间的相互理解，传承、弘扬民族文化都具有 十分重要的意义。1 校本课程是民族文化传承颇受关注的话题，这一议题的根源在于民族文 化传承应该从地方开始，“从娃娃抓起”的理念。有人针对我国少数民族传统文化的衰退、消 散和传承无人的现象，从政治、经济和文化的角度分析了要加强传统文复兴的必要性，提出 川赵世林论现代化进程中的民族文化传承【j 】思想战线，1 9 9 5 ( 6 ) 【2 】罗j 三副调适与演进：无文字民族文化传承以布依族为个案的研究【d 1 厦门大学，2 0 0 9 【3 】张蓉蓉教育与文化传承：贵州少数民族教育存在的两个问题f j 】贵州民族研究，2 0 0 6 ( 4 ) 。 【4 】张霄娟论民族学校课程设置的文化传承取向【j 】黑龙江教育学院学报，2 0 0 8 ( 1 ) 【5 】王艳霞中国课程现代化及其对民族文化传承的影响i j 】当代教育论坛( 学科教育研究) ，2 0 0 7 ( 4 ) 【6 】陈兴贵多元文化教育与少数民族文化的传承【j 】云南民族大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 5 ) 6 两南大学硕+ 学何论文导论 利用校本课程这个媒介，来全面、系统、大面积地传授少民族传统文化知识，以便传承和弘 扬少数民族传统文化，增强少数民族传统文的吸引力和影响力。有学者通过对民族传统文 化与学校教育互动关系的深入分析，提出学校教育是民族传统文化由原始形态走向规范化、 科学化、普及化的必经之路：同时，构建民族传统文化在学校教育中传承的科学体系，对于学 校教育的改革也将起到较好的促进作用。曙1 少数民族地区学校教育传承民族文化的目标，主 要是使学生在了解和掌握本民族优秀文化成果的同时，形成对本民族文化的情感、态度和价 值观。内容包括知识、情感、态度与价值观和能力三个方面。途径主要有开发地方课程、校 本课程，以及加强学校与家庭、社区的合作两个方面。1 总结以往研究可以看出，关于二元经济的研究都将二元经济结构的转化视为一种经济的发 展和社会的进步，都没有考虑到不同民族之间的文化差异，对二元经济转化可能造成的风险 比如传统生产方式的转化带来的问题，传统文化的丧失等认识分析不足，同时也尚未分析如 何避免解决这一问题。对文化传承的困境缺乏一个系统的原因分析。在教育传承民族文化方 面的研究大多是从教育如何促进民族文化传承途径上的研究，或对当前存在的问题进行研究， 缺少对教育促进民族文化存在的困境进行深层次原因探究，针对传承困境的深层次原因寻求 解决方案才可能更加有效。 ( 四) 研究思路与方法 1 研究的基本思路 本研究涉及到三个关键词：经济、文化和教育。在本研究中笔者始终秉持一种价值取向： 教育一方面要提高人力资本，促进加模经济的发展，当地人的生活水平和质量的提高。另一 方面要让加模民族的核心文化价值意识得到传承和发展。让加模的民族文化在民族的融合中 做到和而不同。首先实地调查加模苗寨的经济和民族文化的现状，其次从理论和实践两个方 面分析出反贫困之路，并分析由此会对民族文化传承造成什么样的影响，进一步探寻出加模 苗寨在反贫困进程中民族文化传承和发展的困境。最后提出教育应对措施。 【l 】刘培军，丁红兵校本课程一少数民族传统文化传承的主要媒介【j 】内蒙古师范大学学报( 教育科学版) ， 2 0 0 7 ( 7 ) 【2 】钟志勇民族传统文化传承与教育现代化【j 1 湖北民族学院学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 8 ( 4 ) 【3 】曹能秀，王凌少数民族地区的学校教育和民族文化传承【j 】云南师范大学学报【哲学社会科学版) ，2 0 0 7 ( 2 ) 7 两南大学硕十学位论文 导论 2 研究方法 ( 1 ) 调查研究法 本研究拟通过大量的调查与分析工作，全面了解加模苗寨二元经济状况，民族文化传承 状况，基础教育与民族文化传承现状和存在的问题。对学生，苗民，教师，乡村干部，寨老， 歌师以及其他相关人员进行访谈调查，收集符合研究目标、研究内容需要的资料，为进一步 的理论探讨提供事实依据。 ( 2 ) 参与观察法 仅仅是问卷调查和访谈并不能保证得到预期的研究结果，该研究需要深度的专题调查。 因此必须深入到苗寨的生活之中，通过参与日常生产活动，学生学习活动等利用日志、录音、 录像等手段详细记录，收集第一手研究资料。 8 两南大学硕+ 学何论文 二、加模苗寨贫困、文化传承状况的田野考察 二、加模苗寨贫困、文化传承状况的田野考察 ( 一) 苗族基本情况 苗族，是我国历史悠久的民族之一，是人数众多且分布广泛的民族。第五次全国人口普 查统计，全国共有5 0 5 8 9 4 人，是除壮族和满族之外的人口居少数民族第三位的民族。主要分 布在贵州、湖南、云南、广西、湖北、重庆、四川的1 5 0 个区县，其中以贵州分布最多，约 有苗族4 2 0 多万人，占全国苗族的4 7 2 3 。 苗族具有悠久的历史，苗族的先祖可追溯到原始社会是时候活跃于中原地区的蚩尤部落。 蚩尤战败后逃向南方，繁衍生息，形成了今天的苗族。殷周时期，苗族主要在湖北清江流域、 湖南洞庭湖一带生息，建立了“三苗国”。春秋战国时期，在巴蜀、夜郎、荆州都有苗族先民 活动。秦汉时，苗族先民在武陵郡( 今属荆州) 、；l 羊柯郡( 今贵州省东部湖南省西部以及重庆市 东南部区域) 、越诲郡( 今云南丽江及馁江两县间金沙江以东，以西的祥云大姚以北和四 川木里，石棉，甘洛，雷波以南地区) 、巴郡( 今四川东部，和整个重庆市) 、南郡( 今湖 北省荆州地区) 等地区定居，小部分继续迁徙至黔东南都柳江流域。由于战争、饥饿、疾病 流行、生育繁衍、农田丢荒等原因而不断迁徙。苗族曾有五次大的迁徙，从黄河流域至湘( 湖 南) 、至黔( 贵州) 、至滇( 云南) 。苗族从湖南来，贵州苗族区域中心可能就在鸟江流域，汉 族从四川重庆沿乌江南下，又从湖南西进使得苗族继续南迁到现在比较集中的黔东南苗族侗 族自治州这一带。 常说苗家住山头，仲家( 布依族) 住水头，客家( 汉族) 住街头，说的是苗族主要积聚 居住地区一般位于山区。苗族长期聚居在山区，交通十分不便。本次考察，我们从凯里出发 前往从江全程约为2 5 2 公里，在其中大巴车行驶了大约8 小时左右。全程虽然都是柏油马路 但是由于弯多坡急造成大巴车在山区行驶的速度一直徘徊在二十几公里每小时。这一方面形 成了陶渊明所描绘的那种世外桃源的美好情景，保存了苗族古老神秘的文化；但另一方面也 造成了苗族与外界的隔绝，对外交流和商贸往来也比较困难，使得苗族聚居区的经济发展缓 慢，人民生活比较困难。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于几千年来长期迁徙结果，各部分 彼此隔绝，一方面形成了许多方言和土语，据解放后我国语言学家的调查研究，苗语大致可 以分为三大方言，七个次方言，十八种土语。三大方言区主要是湘西方言区，黔东方言和川 黔滇方言，这些方言相通部分仍在百分之六十以上。 苗族原本有自己民族文字，苗族古歌中就有记述了苗族先民因逃避战争，朝廷的追杀 和民族迁徙等秘密暴露给敌人，不得不将书籍文字烧掉，当那些为数不多的知识分子去世后， 9 西南大学硕十学位论文 二、加模茁寨贫网、文化传承状况的田野考察 文字也随之丢失，留下少量的那写在衣服上的少量文字。2 0 世纪3 0 年代，在黔东南雷公山和 月亮山苗族聚居区内发现了一些碑文，当地人称其为“苗文碑”，可无人认识，是否与古苗文 有关也难以考证。 苗族的服饰，以女装式样最多，达到1 3 0 多种，其中贵州就有1 0 0 余种。样式多的原因， 既有支系间的原因，也有受到各民族的影响，还有地区文化的差别和历史因素等。苗族大致 有三类服饰。第一类是百褶裙，是最普遍、也样式最多的。裙子长短不一，有长过脚背的， 也有短膝盖的“超短裙”，在黔东南地区的苗族表现最为明显。主要分布在贵州，云南，广西 等地区。第二类是长裤大襟衣，衣缘、裤脚部都镶有花边和栏杆，不穿裙。主要是分布在湘 西，黔东北，重庆这一带。第三