高中语文 3.7 祝福课件 鲁人版必修3.ppt

7祝福,大雪漫天,狂风怒吼,爆竹声声。在现代文学人物画廊里,艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十岁上下的女人。那又瘦又长的左手提着一个装着破碗的竹篮,干枯的右手拄着一根下端开裂的长竹竿。她,就是祥林嫂鲁迅著名小说祝福中的主人公,一个惨遭封建宗法制度和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女。学习文本,要准确把握祥林嫂的形象特征,分析社会环境对人物的影响,理解环境描写的作用,提高小说阅读鉴赏能力。,新课助读,自主梳理,1.作者名片鲁迅(18811936),伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。1902年赴日本留学,有感于我国国民的“愚弱”,于1906年毅然从仙台到东京,弃医从文,以促使我中华民族“强国强种”,从而走上文学创作的道路。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。随后连续发表孔乙己药故乡等著名小说。1921年,发表了代表作品阿Q正传,成功地塑造了阿Q这一典型形象,成为具有世界影响的不朽名著。代表作品有小说集呐喊彷徨故事新编,散文集朝花夕拾,散文诗集野草,另有热风坟华盖集等16部杂文集。,新课助读,自主梳理,2.背景指南祝福创作于1924年,是彷徨中的第一篇小说。故事所反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。1911年的辛亥革命推翻了满清王朝的统治,赶跑了皇帝,但由于革命的不彻底性,反帝反封建的民主革命任务并未完成,整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷压迫和统治下,几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大农民,尤其是妇女。她们受尽了剥削和压迫,承受着肉体上和精神上的双重压迫,封建的“政权、族权、神权、夫权”严重地束缚着她们的身心。1919年的五四运动,提出了反帝反封建,“打倒封建礼教”的口号,妇女解放问题也成为鲁迅这一时期探索的主要问题。祝福就是在这一探索时期产生的。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,3.解词义寒暄:问寒问暖。指见面时谈些天气冷暖之类的应酬话。暄,温暖。踌蹰:也作“踌躇”,犹豫。俨然:形容庄严。文中指摆出十分庄重的样子。百无聊赖:精神或生活上没有寄托、凭借。沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。盈,满。不更事:经历世事不多,即缺乏社会经验,不懂世故人情。更,经历。宽洪大量:形容人度量大。走投无路:无路可走,比喻处境极端困难,找不到出路。,新课助读,自主梳理,4.辨用法(1)淡然漠然“怎么死的?还不是穷死的?”他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了。比赛结束了,意大利队员“逃”也似的跑进了更衣室。刚刚还在为球队加油助威的意大利球迷,表情漠然地站在看台上,似乎不愿相信眼前所发生的一切在球场逐渐变暗的灯光中,意大利队和意大利球迷,他们和他们的蓝色,显得如此忧郁!,新课助读,自主梳理,(2)走投无路穷途末路现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋,又赶她。她真是走投无路了,只好来求老主人。美国密歇根州当地时间7日发生一起血腥枪击案,一名前科累累的黑人男子枪杀包括自己年幼女儿在内的七人,与追捕他的警察飙车并爆发枪战后,劫持三人与特警对峙数小时,眼见穷途末路,最终吞枪自尽。,新课助读,自主梳理,5.记常识【小说叙述】它是小说创作的基本表现手法之一,指小说家对人物、事件和环境所作的具体概括的说明、交代和介绍。作品中的情节推进和人物性格发展,很大程度上都是靠叙述实现的。一般来说小说叙述包括以下类型:按时间发展先后依次叙述情节的,称为顺叙或正叙;把某些发生较晚的情节或结尾先行交代,然后再回过头来叙述来龙去脉、前因后果和发展过程的,叫倒叙;在顺叙中暂时中断主要情节的进展,而插入相关事件的说明的,叫插叙;介绍同一时间内不同处所发生的两件或几件事的,叫平叙。另外还有补叙、追叙、分叙、合叙等多种叙述手法。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。点评:从视觉、听觉和嗅觉等角度,描写鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛,使人如见其景,如闻其声。“祝福”,也只是富人家的“福”,穷人家是无“福”可祝的。这为后文故事情节的发展作了铺垫。2.年年如此,家家如此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此。点评:这句表现了封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧,揭示了辛亥革命后中国农村状况、阶级关系依旧,风俗习惯依旧,人们的思想意识依旧。“只要买得起福礼和爆竹之类的”一句说明穷人是被排除在“祝福”之外的。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.“可恶!然而。”四叔说。这一天是四婶自己煮午饭;他们的儿子阿牛烧火。午饭之后,卫老婆子又来了。“可恶!”四叔说。点评:鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的,“皱一皱眉”表示反感,却没有丝毫同情心。寻人时,也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走,鲁四老爷说了两次“可恶”,一次“然而”,我们细细分析一下就可以发现,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次说“可恶”指的是婆婆“抢”的举动,给自己带来了麻烦。“然而”是转折连词,后面隐含的意思是:祥林嫂私自逃出,礼教不容;婆婆做主,理所当然,而且表示了鲁四老爷的假斯文;“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有对有损鲁家的体面的不满。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,4.“祥林嫂,你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强,或者索性撞一个死,就好了。现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是。”点评:文中写到了一个叫“柳妈”的“善女人”,“吃素,不杀生”,与人为善。虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”,可是在年节时还要给地主去帮工,可见,她也是一个受压迫的劳动妇女。但是,由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小,失节事大”的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度。她对祥林嫂没有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”。后来柳妈还一脸“诡秘”地讲阴司故事给祥林嫂听,也许完全出于善意,并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,救她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是结果适得其反。她的话,使祥林嫂在思想上更加痛苦。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事,为什么不以“祥林嫂”为题,而以“祝福”为题?提示:(1)小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始,又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索,故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系;(2)“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景,在这“祝福”的风情画里,笼罩着封建礼教的浓重阴影,这也是人物生活的悲剧性的社会环境;(3)一般情况下,提到“祝福”,往往使人们感觉到的是一股浓浓的情谊亲情、友情和祥和喜庆的气氛。而在这篇小说中,作者巧妙地把祥林嫂悲剧命运中的几次重大变化,都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境里,祥林嫂死在“天地圣众豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。以“祝福”为标题,就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆到了读者面前,形成强烈的对比。这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性,更能突出主题,也包含了作者反讽的深义。而以“祥林嫂”为题,则没有这样的艺术效果。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.祥林嫂是一个怎样的人物形象?提示:祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能掌握自己的命运,反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的对象,以至被旧社会吞噬。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残,她曾进行过不断的挣扎与抗争:在被虐待、被出卖、被迫再嫁时,她挣扎;面对种种讥讽、侮辱与伤害,她给以无言的抗议;对灵魂上的迷信枷锁,她更是拼命抗争,直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人,但终究还是被旧社会压垮了、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得,就是完完整整地保全自身的希望也破灭了。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.在祝福中,作者为什么选择“我”一个远离故乡的知识分子作为叙述人,而不用其他人,如鲁四老爷、四婶、冲茶的短工或是柳妈呢?提示:因为故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心祥林嫂的不幸。那些冷酷、麻木、愚钝的灵魂,感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗,也把握不了自己的命运,因此他们注定担当不起故事叙述人的角色。只有远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子“我”,才能站在更高的视点上,以“知识分子”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义,来揭露鲁镇人们人性的残忍。小说通过“我”祥林嫂不幸的目击者,对现实的冷漠和无动于衷的态度的刻画,更凸显出祥林嫂的不幸和社会的无情,同时也体现了一个有良知的知识分子勇敢自我解剖的精神。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,祝福倒叙,造成悬念,渲染悲剧气氛,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,精巧结构显主旨关于祝福的情节结构祝福的结构是围绕祥林嫂的悲惨遭遇安排的。开头写祥林嫂生活的社会环境:旧历年底的阴沉、昏暗;各家各户都在准备祝福的盛况;虚伪、自私、顽固、保守的鲁四老爷的书房,都是为祥林嫂的悲剧故事的展开而安排的,同时也暗示了主人公的悲剧命运,这是情节发展的序幕。接着作者运用倒叙的手法,先交代祥林嫂的悲剧结局;这沦为乞丐的祥林嫂,在一片祝福声中寂然死去了。鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷,社会上对祥林嫂悲剧的冷漠,引起了“我”对祥林嫂的关怀与对当时社会的激愤,也从而引起了“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆。这样,便又引出了对祥林嫂悲剧的主体情节的叙述。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,祥林嫂初到鲁镇,首先与鲁四老爷发生了矛盾冲突,这是情节的开端;被抢卖到深山,被迫再嫁,丧夫亡子,这是情节的发展;再到鲁镇帮工,终于被鲁四老爷赶出家门,这是情节发展的高潮;它与小说的开头和结局“联成一片”,构成了一个完整的祥林嫂的悲剧故事。小说结尾处再次描写祝福的景象和“我”的感受,从整个情节来讲,此属尾声部分。本篇小说,倒叙结构的安排是别具匠心的。从情节发展看,作者把祥林嫂的悲剧结局放在前面叙写,设置悬念,让读者急于追根溯源,探求事情原委,从而产生引人入胜的效果。从小说的矛盾关系来看,开头写祥林嫂在鲁镇人们的祝福声中寂然死去,下层人对此竟是非常的冷漠,当“我”问及此事,只是轻描淡写地说:“老了。”“我”再追问,便不耐烦了“还不是穷死的”。而鲁四老爷对于祥林嫂的死却是无比震怒的“不早不迟,偏偏要在这时候,这就可见是一个谬种!”小说一开篇就突出了主题:表现国民的麻木,暗示封建礼教的腐朽。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,中间部分按时间先后叙述了祥林嫂初到鲁镇、被抢再嫁、再到鲁镇、离开鲁镇的顺序,记述了祥林嫂半生的种种不幸遭遇。小说结尾再写祝福景象,照应开头,起到了进一步深化小说主题的作用。,美文品读,素材积累,多读些“鲁迅”陈鲁民我在大学教书,每有青年学子问我业余时间该读点什么书时,我总是不假思索地告诉他:多读点鲁迅的书。为什么要多读鲁迅,我有三个理由。鲁迅的书“富钙、多铁”,常读可以壮筋骨,助阳刚,膝不软,腰不弯。曾记否,当年面对文化围剿,风雨如磐,“忍看朋辈成新鬼”,先生毫不畏惧,依然要“怒向刀丛觅小诗”。在接到装有子弹的恐吓信后,先生仍旧坚持参加被特务暗杀的杨杏佛追悼会,而且一出门就顺手扔掉钥匙,不准备再回家。面对国民党的杀人如麻,挂头恐吓,先生不屈地宣布:“倘若必须前面贴着光明和出路的包票,这才雄赳赳地去革命,那就不但不是革命者,简直连投机家都不如了。”这就是鲁迅,一个唯一在身上覆盖过“民族魂”大旗的中国瘦干老头。,美文品读,素材积累,鲁迅的书,富含“辣椒素”,可驱寒、活血、发汗。读一件小事,同样也“教我惭愧,催我自新,并且增长我的勇气和希望”,因为我等也能“榨出皮袍下面藏着的小来”。读阿Q正传,想想我们身上至今还残留的阿Q精神,心头还曾系着那根焦黄的“小辫儿”,不由得大汗淋漓。读中国人失掉自信力了吗,品味火辣辣的语言“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人这就是中国的脊梁”,又怎能不让我们热血沸腾,不禁想起焦裕禄、孔繁森、王进喜、李国安、范匡夫。,美文品读,素材积累,鲁迅的书,“维生素”极丰富,多读可清心明目。“一要生存,二要温饱,三要发展。”这是鲁迅教我们要看清世界大势主流,勿为各种纷繁复杂的表象所迷惑。拿来主义教导我们要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”捣鬼心传告诫我们要眼光放长远些,做人要光明磊落,因为“捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有”。即是今日“性、骚小说”的泛滥,色情作家的高产,也没有逃出先生60多年前的审视:“一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。”真是一针见血,入木三分。多读读鲁迅的书吧,鲁迅的书,虽没有甜腻腻的言情故事,没有刀光剑影的武打描写,读起来不一定“轻松愉快”,也不是“休闲佳品”,但常读常品,可以心不冷,眼不花,骨不软,腰不弯。特别是那些“精神侏儒”“冷血动物”“良心坏死者”“思想佝偻病”患者,倘还希望“霍然而愈”重新作人,不卑不亢于天地之间,那就不妨多读读鲁迅,与大师经常对话,您将受益匪浅。(选自解放军报),美文品读,素材积累,美文品读,素材积累,祥林嫂“饿死事小,失节事大”的封建节烈观,就是封建礼教思想对中国妇女禁锢的集中体现,它禁锢了中国妇女几千年,不知扼杀了多少生命。因此,鲁迅先生在我之节烈观一文的最后说道:“我们追悼了过去的人,还要发愿:要自己和别人,都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人,还要发愿:要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿:要人类都受正当的幸福。”围绕“不幸与抗争”这一中心,我们可参考以下写作素材。即使翅膀断了,心也要飞翔。(张海迪)大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明。(歌德)命运给予我们的不是失望之酒,而是机会之杯。因此,让我们毫无畏惧,满心愉悦地把握命运。(尼克松)我们必须接受失望,因为它是有限的;但千万不可失去希望,因为它是无穷的。(马丁路德金),美文品读,素材积累,她,听不到发令枪响,只能跟着别人出发;她,与健全人同场竞技,赢得亚运会铁人三项赛第四名。她叫许朗,来自中国澳门,一个双耳失聪的年轻姑娘,从未对人讲起自己的生理缺陷。当真相被公开,她征服了全场观众,也感动了网络世界。一个运动员,以不屈的品质,诠释着公平竞技的体育精神;一个残障人,不断证明自己的实力,不仅完成学业,还与健全人站在同一起跑线上;一个小女孩,不贪恋父母溺爱,一次次向新目标发起挑战,用青春谱写出不同凡响的音符。,美文品读,素材积累,公元前167年,临淄有个叫淳于意的人因犯事被判处肉刑(黥面、割鼻、砍脚等),即将押解到长安京城行刑。临走时淳于意叹息自己生了五个女儿,没有一个儿子,关键时刻没有人能为自己排忧解难。四个女儿都伤心地哭了,唯独最小的女儿缇萦只有悲愤没有悲伤,表示愿意为父亲分忧,跟随父亲到长安去。缇萦到长安之后就给汉文帝上书,说受刑的人被割去了鼻子就不能再安上去,被砍去一只脚就变成了残废,以后想改过自新都没办法了。汉文帝看后觉得有道理,又很同情小缇萦的一片孝心,于是废除了肉刑。缇萦既救了父亲,又为天下人做了一件好事。,集体无意识与祥林嫂的命运傅书华人们往往将祥林嫂的悲剧归结为以鲁四老爷为代表的封建礼教对祥林嫂迫害的结果,这自然是有道理的,但有点儿过于空泛、概括。先说鲁四老爷一家。鲁四老爷一家并没有要欺凌祥林嫂,不像40年代之后文学作品中常常写到的例如黄世仁对喜儿那样的逼债、物质盘剥、人身侮辱等等。他们倒是如数给祥林嫂工钱,而且最初也不乏同情心,先时虽然“讨厌她是一个寡妇”,但还是收用祥林嫂做女佣;后来祥林嫂再度守寡后,虽然很是忌讳,四婶“起初还踌躇”,但听了祥林嫂的不幸遭遇后,“眼圈就有些红了”,仍然继续收留了她;对祥林嫂后来迟滞的劳作,“已颇有些不满了”,但也并没有怎样苛待她,只是不许她插手祭祀活动。,我们再来看看鲁镇上的一般群众,你也很难说他们对祥林嫂有什么恶意。但只因为祥林嫂寡妇再嫁,他们和祥林嫂交往时“音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了”。其后她的不幸遭遇虽然一度使人们“立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来”,但最终“从他们的笑容和声调上,也知道是在嘲笑她”,之所以嘲笑她,是因为她的“头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕”。譬如柳妈,她与祥林嫂同为女佣,你也很难说她给祥林嫂讲阴司、阎罗大王的故事是为了折磨祥林嫂。她也许倒是真诚地为祥林嫂担心呢,还给祥林嫂想了一个捐门槛赎罪的办法。或许可以这么说,柳妈与鲁四老爷一家对祥林嫂的态度是一致的、一样的,同是鲁镇所有的人对祥林嫂态度的缩影与代表。,也就是说,这不是一般意义上的统治者和被统治者、富人和穷人、好人和坏人,而是鲁镇所有的人,他们都认为祥林嫂作为寡妇再嫁是不对的,是不应该的,是不好的,所有的人都认为是有一个阴间存在的,这个阴间的道德标准是与阳间一致的。这就是集体无意识的力量。何以形成这样的一种