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广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 摘要 布洛陀文化是壮族最古老的文化，是历史最悠久的文化，已发育 成为了一种内容全面、品种多样、门类齐全的浸透面极广的，且风格 独特的文化体系。田阳县敢壮山是壮族始祖布洛陀的遗址，是壮民族 的精神家园。敢壮山旅游景区自2 0 0 2 年开发建设以来，以布洛陀文化 为主题的文化旅游产品开发就成为百色市旅游开发的一项重要内容， 也是百色做大做强旅游业的需要。本文正是基于这种形势的发展需 求，对田阳县敢壮山壮族布洛陀文化资源从旅游开发的角度进行尝试 性的开发、探讨和研究，在前人研究的基础上做进一步的理论总结， 提出要最大限度地开发出民族文化资源的价值，真正把民族地区文化 资源优势转化为文化产业优势，转化为经济效益，发挥文化资源在民 族地区社会全面发展中的巨大作用，就必须转换观念，更新思路，寻 求佳径，以创新开发民族文化资源。 本文在全面实地调查的基础上，广泛收集资料，借助多种方法， 对田阳壮族布洛陀文化旅游进行了深入研究，研究过程中注重理论与 实践的结合。理论与实证分析相结合的研究方法：理论主要是运用战 略管理学中的s w o t 理论、旅游地系统吸引力系统理论及可持续发展理 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 论；实证分析主要是对田阳县壮族布洛陀文化的旅游发展现状进行分 析和评价，提出旅游的开发思路和对策。 综合本文理论与实证研究，最终得出以下几点结论：一是田阳县 敢壮山壮族布洛陀文化旅游资源是一种明显具有丰富性、民族性、垄 断性和区域性特征的旅游资源：二是田阳县敢壮山壮族布洛陀文化旅 游资源开发，必须以创新为内核，对布洛陀文化资源开发的观念、内 容、形式进行创新；三是开发民族文化旅游资源必须注重主客参与互 动的原则。 关键词：田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 t h ed e v e l o p m 匝n ta n dr e s e a r c ho fz h u a n g b u l u o t u oc u i j u r ei nt l n y p a n gc o u n t y a bs t r a c t b u l u o t u oc u l t u r ei st h eo l d e s tc u l t u r ew i t hm el o n g e s th i s t o 巧i n z h u a n ge t h i cg r o u p i th a sd e v e l o p e di n t oau n i q u e - s 妙l e dc u l n i r a l s y s t e mw i t hc o m p r e h e n s i v ec o n t e n t ，n 啪e r o u sv a r i e 劬a n de x t e n s i v e p e n e t r a b i l i 够a st h es i t eo fb u l u o t u ow 址c hi sp r i m o g e m t o ro fz h u a n g ， g a n z h u a n g s h a no ft i a n y a n gc o u n 妙i sc o n s i d e r e dt h es p i r i t u a lh o m e s t e a d o fz h u a n g s i n c ei t s “t i a lc o n s t m c t i o ni i l2 0 0 2 ，g a n z l 】1 i a n g s h a nt o 嘶s t 撕a c t i o nh a u sb e e nd e v e l o p i n gc u l t u r a lr e l a t e dt o u r i s tp r o d u c t sb a s e do n b u l u o t u oc u l t u r e s i n c et h e n ，i th a sb e c o m ea ni m p o r t a n tc o n t e n to f t o 嘶s td e v e l o p m e n to fb a i s ec i t ) rs oa st 0e x p a n da n ds t r e n g t h e nb a i s e t o u r i s tm d u s t 呼t bm e e ts u c hr e q u i r e m e n t so fd e v e l o p m e n t t h i st h e s i s t r i e st oh a v et e n t a t i v ed i s c u s s i o na n dr e s e a r c ho nc u l t u r a lr e s o u r c e so f g a n z h u a n g s h 锄b u l u o t u oc u l 仙- eo fz h u a n g 丘o mat o u r i s td e v e l o p m e n t a n 9 1 e b a s e do np r e v i o u s 咖d i e s ，t 1 1 i st h e s i s 向r t h e r st 1 1 e o r e t i c a ls u m m a 巧 a n dp r o p o s e sm a tmo r d e rt 0 o p t i m i z et h ev a l u eo fe t h n i cc u l m r a l 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 r e s o u r c e s ，t oc h a n g er e g i o n a le t h n i cc u l t u r a lr e s o u r c e si 1 1 t oa d v a n t a g e so f c u l t u r a li n d u s t 】呵a n de c o n o m i cb e n e f i t sa n dt om a k e 如uu s eo ft h e o v e r a l ls o c i a ld e v e l o p m e n to fc u l t u r a lr e s o u r c e si ne t h n i cr e g i o n s ，p e o p l e s h o u l dc h a n g et h e hi d e a sf o rab e t t e rw a yt 0d e v e l o pe t h n i cc u l t u r a l r e s o u r c e sw i t hi n n o v a t i o n b a s e do na no v e r a l lf i e l di 1 1 v e s t i g a t i o n ，e x t e n s i v ed a t ac o l l e c t i o n ，a n d m u l t ir e s e a r c hm e t h o d s ，t h i sm e s i sh a sad e e ps t u d yt o w a r d sb u l u o t u o c u l t u r a lt o u r i s mo fz h u a n gi nt i a n y a n gc o u n 够d u r i n gt h ec o u r s eo ft h e s t u d y t h i st h e s i sa 比l c h e sg r e a ti m p o r t a n c et ot h ec o m b i n a t i o no fb o t l l t h e o 订e sa n dp r a c t i c emt h ef o l l o w i n gw a y s t h em a i nt h e o r i e s 印p l i e di n t h i st h e s i sa r em es w o t t h e o 巧o ft 1 1 es t r a t e g i cm a n a g e m e n t t 1 1 et h e o 巧 o ft o u d s m s y s t e m a t i c 撕a c t i o n ，一a n d t h e t h e o 叮 o fs u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t t h ee m p i r i c a la n a l y s i sa p p l i e dm t m st 1 1 e s i si st h ea n a l y s i s a n dr e m a 伙o nc u r r e n tt o u r i s td e v e l o p m e n ts i t u a t i o no fb u l u o t u oc u l t u r e i n 币a n y a n gc o u n 劬t o g e t h e rw i t hs u g g e s t i o n sa n ds t r a t e g i e s0 ni t st o u r i s t d e v e l o p m e n t b a s e do nt h e o r e t i c a la n de m p i r i c a la n a l y s i s ，t h i st h e s i sd m w st h e f o l l o w i n g c o n c l u s i o n s f i r 瓯g a n z h u a n g s h a nb u l u o t u oc u l t u r eo f z h u a n gi nt i a n y a n gc o u n 够i sak i n do fc u l t u r a lt o u r i s mr e s o u r c e sw i t h r i c h ，e t h i c a l ，m o n o p o l i s t i c ，a n d r e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s s e c o n d ，t h e d e v e l o p m e n t o ft h ec u l t u r a lt o u r i s mr e s o u r c e so f g a l l z h u a n g s h a n b u l u o t u oc u l m r eo fz h u a n g 证t i a n y a l l gc o u n 妙s h o u l db ei r u l o v a t i o n 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 o r i e n t e ds oa st oh a v ei 衄o v a t i o no nm ec o n c e p t ，c o n t e n ta n df o r mo ft h e b u l u o t u oc u l t u r a lr e s o u r c e s t h i r d ，p e o p l es h o u l dp a ya t t e n t i o nt ot h e p 血c i p l eo fm t e r a c t i o nb e t 、v e e nt h es u b j e c ta n dt h eo b j e c t 访d e v e l o p i n g e t h i c a lc u l t u r a lt o u r i s mr e s o u r c e s k e y w o r d s ：t i a n y a n gc o u n 妙 z h u a n ge t h l l i cg r o u p b u l u o t u oc u l t u r et o 嘶s t d e v e l o p m e n ta n dr e s e a r c h v 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 图2 一l 表4 1 表4 2 表4 3 表4 4 图表目录 论文的研究路线图1 4 2 0 0 0 2 0 0 7 年田阳县敢壮山景区游客量统计表2 4 敢壮山旅游区国内游客地域构成2 5 敢壮山旅游区游客性别、年龄结构2 5 敢壮山旅游区游客职业构成：2 5 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成 果和相关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经 发表过的研究成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研 究工作提供过重要帮助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名： 。8 年月g 日 学位论文使用授权说明 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 囱即时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 论文作者签名。现 导师签名： 扩 6 爱年 v - “公日 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 第一章绪论 随着社会文明的进步和精神生活的提高，人类的文化心理、行为模式受到震 撼和冲击，产生浓厚的猎奇倾向，并渴望通过旅游的方式回归自然境地、追踏历 史踪迹、探寻文化潜源、品位民俗识趣。人们逐渐厌恶灌满钢筋水泥文化的城市， 喜好远离都市尘嚣的乡村，向往散发浓厚民族文化气息的地方，旅游观念正逐渐 由单维空间向多维立体空间转换。因此，文化旅游就成为了现代旅游的发展趋势 之一。旅游业的发展越来越依靠文化的支撑，文化已成为旅游业发展的重要源泉。 目前，无论是发达国家还是发展中国家，民族文化旅游均已蓬勃发展。陈南江等 人的调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占2 6 ，而对中国人 的生活方式、风土人情最感兴趣的却达5 6 7 。n 1 可见，要满足人们。求新、求 异、求乐、求知 的心理需求，在开发自然旅游资源的同时应该大力发展民俗旅 游。 壮族是我国人口最多的少数民族。根据2 0 0 0 年第五次全国人口普查统计，壮 族人口数为1 6 1 7 8 8 万人，是我国惟一人口超过1 0 0 0 万的少数民族。啪其分布在 我国南部、西南部的喀斯特地貌地区以及夹杂在其中的河谷、平原、丘陵地带。 具体来说，主要分布在以珠江水系上游的右江、左江、柳江及红水河为中心的周 边地区，广西百色、河池、南宁、柳州及云南文山州居住着约1 4 0 0 万，占壮族总 人数的8 8 。壮族的先民很早就在这些地区繁衍生息，在长期的生存斗争和社会 实践中，创造和形成了自己独特的民族文化，这些特色鲜明、丰富多彩的民族文 化，是壮族人民千百年来开发这一地区的文明成果和智慧结晶，是中华民族文化 的有机组成部分。研究、开发和保护壮族地区民族文化旅游资源，开展壮族地区 特色旅游产业，就成为广西发展旅游业的重要内容之一。但与其他旅游发达省份 相比，广西的民族文化旅游业的总体发展水平不太高，究其原因，笔者认为主要 原因之一是对民俗旅游资源的开发和理论研究不够深入。为此，笔者选择了广西 田阳县敢壮山壮族布洛陀文化旅游的开发作为研究内容，以期通过本文的研究能 对广西民族文化旅游业的发展提供一些参考性的意见，使广西壮族民族文化旅游 资源形成更大吸引力和竞争力，推动广西民族文化旅游业健康、持续、稳定发展， 从而全面提升广西旅游业的整体发展水平。 1 1 国外民族文化旅游开发研究综述 从目前所能查阅到的各种民族文化旅游文献资料来看，国外民族文化旅游开 发的理论研究比较少见。但国外民族文化旅游开发的时间较早，规模也较大。在 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 一些旅游业发展水平较高和民俗旅游资源丰富的国家，民俗旅游已经成为一项发 展比较成熟的产业。其开发内容和形式主要表现在以下方面：口 ( 1 ) 利用各种节庆活动开展的民俗旅游 世界各国和地区的岁时习俗、节庆活动和民间游艺是游客了解异国风情最有 吸引力的旅游项目。如欧美各国的圣诞节、巴西的狂欢节、德国的啤酒节、西班 牙的斗牛节等，每年都吸引大量的游客，传统民俗活动在这些节日里大放异彩。 ( 2 ) 以衣、食、住、行生活方式为主线的民俗文化旅游 越来越多的旅游者把体验不同的文化和生活方式作为旅游的一种主要目的。 因此，各国旅游部门也大力开发本国独特的衣、食、住、行方面的旅游资源，并 取得了较好的效果。如日本的和服、夏威夷土著居民的草裙、墨西哥的斗篷、苏 格兰的花格裙、秘鲁首都利马的无顶房屋、沙漠的骆驼等等，都给人以特殊的体 验。 ( 3 ) 开发许多与特定主题相结合的民俗旅游 在许多国家和地区，人们将一些特定的活动与民俗活动相结合，从而使其具 有更加丰富的内涵，也使民俗旅游的实施更容易为游客所接受。其中最具代表性 的有体育与民俗，如西班牙的斗牛、日本的相扑等；探险与民俗，如尼泊尔的登 山、北极的探险旅游等。 ( 4 ) 开发以民俗村和文化村为主体的民俗文化旅游 为了保护古建筑或发展民俗旅游，一些国家和地区专门修建了独特的民俗村 或文化村。如斐济的古代文化村、日本爱知县的明治村、横滨的民居公园、美国 的普利茅斯垦殖园、韩国民俗村等。 ( 5 ) 充分利用历史遗迹开展民俗旅游 许多国家都充分利用本国各种富有民族特色的建筑古迹来进行民俗旅游开 发。如美国的“丹麦城 一索尔文，位于英国伦敦泰晤士河岸的伦敦塔，位于 法国南部的加尔桥，泰国的东芭文化村等。 1 2 国内民族文化旅游开发研究概况 与国外相比，我国的民族文化旅游起步较晚，规模较小。我国的民族文化旅 游始于上世纪8 0 年代，进入9 0 年代后，民俗旅游成为我国的旅游潮流之一。伴 随民族文化旅游的产生和发展，对民族文化旅游的研究也逐渐受到了有关专家、 学者的关注，他们从不同的角度对我国的民族民俗旅游进行了研究。这些研究大 体上从民族文化概念界定、民族文化旅游资源的分类、民族文化旅游开发原则、 民族文化旅游开发模式、民族文化旅游资源开发利用研究等几个方面进行。 2 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 1 2 1 关于民族文化旅游概念的界定 目前学术界对“民族文化旅游 这一概念没有统一的定论，学者们在研究民 族文化旅游相关问题时对民族文化旅游的概念都有不同的表述，使用了诸如“民 族旅游一、 “民俗风情旅游 、“民俗旅游、“生态博物馆 等概念。这些 概念的含义虽然不尽一样，但都是以某一地区的民族文化为基础，通过某种方式 或从某种角度对民族文化形式及内涵加以产品化的体现，构成为旅游者提供旅游 经历的一种吸引物。h 3 目前国内民族文化旅游研究的文献较多集中在民俗旅游方 面。张利群( 2 0 0 1 ) 认为民族文化旅游是根据本地域、民族的特点，尤其是少数民 族的特点而设置的旨在引导旅游者对民族文化特点进行审美观光的旅游市场和 旅游活动。嘲欧美强等( 2 0 0 7 ) 则把民族文化旅游是指以民族文化为载体开展的系 列旅游活动。嘲钟大荣( 2 0 0 7 ) 把民俗旅游定义为人们以观赏、理解、领悟、参与 风土人情为目的旅游或暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。口1 胡海胜 ( 2 0 0 1 ) 认为民俗旅游或称民俗风情旅游是借助于各种民俗事项和民俗活动来开 展的旅游项目，其旅游客体是以某个国家或地区、某个民族的历史文化背景为依 托，以其传承文化为载体，并通过发掘整理或复原再生或艺术加工的手段，呈现 在今天游客的面前，使其获得一种前所未有的全新的愉悦的享受。聆1 根据学者们 的各种论述，笔者认为：民族文化旅游是文化旅游的深化和发展，是一种高层次 的文化型旅游。 1 2 2 关于民族文化旅游资源的分类 只有对内容丰富的民族文化旅游资源进行合理分类，才能更有效地开发利用 民族文化旅游资源。许多专家、学者从不同的角度对民俗旅游资源进行了分类， 主要观点有以下几种：一是根据其存在形态和表现形式可以分为三大类型：第一 类物质民俗类，主要包括民居建筑、服饰、饮食、民间生活用品、传统生产工具、 传统交通工具等。它们大多与老百姓的衣、食、住、行有关，具有较强的生活性。 第二类行为民俗类，具体又可分为民间组织民俗、民间礼仪民俗、民间岁时节日 民俗、民间娱乐民俗四个亚类，其中较为重要的是民间的婚丧嫁娶礼俗、民间的 传统娱乐方式和传统节庆活动。它们大多具有较强的展示性、表演性。第三类精 神民俗类，也可分为四个亚类，即道德伦理类、信仰祭祀类、口承语言类、民间 艺术类。主要包括民间道德观念、价值观念、宗教信仰、礼俗戒忌、乡规民约、 审美情趣等。二是根据其承载方式，可以分为静态民俗旅游资源、动态民俗旅游 资源、心态民俗旅游资源、语态民俗旅游资源四种基本类型。三是根据游客感知 方式从旅游业角度将民俗文化旅游资源分为观赏型民俗旅游资源、参与型民俗旅 游资源、体验型民俗旅游资源、深层型民俗旅游资源和辅助型民俗旅游资源五类。 3 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 1 2 3 关于民族文化旅游资源开发原则的研究 如何利用开发民族文化旅游资源来发展旅游活动，是关系到一个国家、地区 旅游业有无吸引力，有无地方特色、民族特色的重要问题。至于遵循哪些原则， 学者们提出了不同的观点。李莉( 2 0 0 5 ) 认为发展民族文化旅游业应做到自觉地 执行民族文化的保留和传承原则，旅游开发商应注意保护民俗文化，同时要注 重民俗旅游开发的经济效益原则。m 吴必虎( 2 0 0 0 ) 提出弘扬民族优秀文化要分 清精华与糟粕，正确对待古与今的关系，正确对待本民族文化与外来文化的关系。 n 伽杨兆萍、谢婷( 2 0 0 1 ) 认为对民族文化旅游资源开发应遵循民族性、神秘性、 艺术性、特殊性、传统性原则。叫杨萍( 2 0 0 4 ) 认为不同类型的民俗旅游资源， 开发中造成资源被破坏的主导因素是不相同的，开发以后，在经营、管理、享受 的过程中受到限制的程度也会不同，因此，面向不同类型的民俗旅游资源应采取 不同的保护模式。n 2 1 笔者认为，对民族文化旅游的开发，无论采取什么的原则， 都要正确处理好开发与保护的关系，在开发、利用民族文化旅游资源时，必须以 保护为前提，没有保护的开发是掠夺性的、破坏性的开发。 1 2 4 关于民族文化旅游开发模式的研究 随着国内民族文化旅游的迅猛发展，对民族文化旅游开发模式研究成为了学 术界的重要课题。田里( 1 9 9 7 ) 认为民俗旅游资源的开发，应形成由点到线、到面 的循序渐进的立体开发网络，提出了集中开发、联合开发、系列开发等开发模式； n 朝章采烈( 1 9 9 4 ) 则提出民俗旅游资源的开发模式主要有民俗旅游资源的静态开 发、民俗旅游资源的动态开发、民俗物品的观赏、购买为主的开发模式。纵观国 内外民族文化旅游开发模式，概括起来大体有以下四种：n 铂一是直接利用型开发 模式，又叫做实地展示型。即直接把现实的民族文化旅游资源开发成旅游产品， 并保持其原貌的开发模式；二是整合提升型开发模式，又称异地集锦仿制型。即 整合一个民族的文化旅游资源或者多个民族的多种文化旅游资源，集中包装、提 炼，采用人造景观的方式，模拟再现民族文化的开发型模式：三是复原历史型开 发模式。即对已失传的民族文化，按照历史记载，挖掘题材，恢复历史面貌的 一种开发模式；四是生态博物馆。作为一种实现保护与开发民族文化双重目标的 新型旅游模式，生态博物馆强调：文化遗产、社区、社区的居民、文化记忆、公 众知识。简单地说，生态博物馆是一种活的博物馆，是一种开放式的博物馆。 1 2 5 关于民族文化资源开发利用研究 研究主要集中在局部区域的民族及相对应的民俗旅游的研究，尤其以少数民 族聚集的地区居多。学者们在分析了资源特色的基础上，对旅游业现状进行评价， 4 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 对资源开发提出建设性意见。罗明义( 1 9 9 9 ) 对开发云南民族文化旅游的研究、 徐飞雄( 1 9 9 0 ) 对湖南民族风情旅游资源特点及开发的研究圆、黄少辉( 1 9 8 9 ) 对海 南岛少数民族专项旅游的研究、管宁生( 1 9 9 6 ) 对云南丽江民族文化旅游资源开 发的研究固、吴承忠( 1 9 9 7 ) 对鄂西土家族民俗文化的旅游价值的研究 、陶伟 ( 1 9 9 9 ) 对宁夏回族民俗旅游资源开发的研究 、覃卫国等人( 2 0 0 2 ) 对广西龙胜 民俗旅游资源的开发研究，o 袁国友( 2 0 0 2 ) 对石林县民族文化旅游资源开发的基 本思路与构想研究，邱扶东等人( 2 0 0 2 ) 对上海都市民俗旅游的开发研究，候宣杰 等人( 2 0 0 3 ) 对广西民俗旅游资源的可持续开发研究，梁博( 2 0 0 3 ) 对甘肃省民俗旅 游资源开发路线构想研究，王仕莲( 2 0 0 3 ) 对云南省少数民族地区旅游资源的特点 及开发研究等都具有一定的代表性。这些著述从不同的角度对不同地区的民俗旅 游资源开发与保护进行了研究，对我国民俗旅游资源的开发具有指导意义，从理 论上推动了我国民俗旅游的进一步发展。 1 3 民族文化旅游开发研究中存在的问题及发展方向 1 3 1 民族文化旅游开发研究中存在的问题 我国民族文化旅游研究开发相对来说时间比较短，还处于摸索发展阶段。 无论在理论研究层面上，还是在实践开发操作过程中都还存在不少问题。民族文 化旅游实质上是一项经济、社会、文化等现象的综合反映的活动。这一特性，决 定了民族文化旅游在给当地少数民族地区带来经济发展的同时，也给当地以宗 教、哲学、道德、民族心理、传统习俗等为主要要素而构成的文化环境和自然环 境带来了一系列的负面作用。具体说来，存在以下几方面问题： ( 1 ) 民族文化旅游理论研究相对滞后。对民族文化旅游资源开发与保护需要 科学的理论、知识和行之有效的手段。与开发和保护民族文化旅游资源的客观需 求相比，我国的民族文化旅游理论的研究刚刚起步，还有待于科学化、系统化。 ( 2 ) 缺乏科学合理的发展规划和有效的开发模式理论指引。在实践过程中， 一些地方在发展当地民族文化旅游时，有些抱着急功近利的思想，很想在短时 间内出成绩、出效益，在没有规划指导，旅游基本理念及理论缺乏，管理政策滞 后等情况下，盲目上项目，民族文化旅游资源没有得到合理开发和利用，造成新 的建设性破坏。此外，民族地区的旅游规划力量总体薄弱的情况仍没有完全改善。 罗名义：论云南民族文化旅游的开发，学术探索1 9 9 9 年第2 期 。徐飞雄：我国少数民族风情旅游资源特点及开发：试以湖南省为例。经济地理 1 9 9 0 年第3 期 - 黄少辉：开展海南岛少数民族专项旅游，热带地理1 9 8 9 年第3 期 。管宁生：云南丽江纳西民族文化旅游资源的开发，地域研究与开发1 9 9 6 年第3 期 吴承忠：浅析鄂西土家族民俗文化的旅游价值，旅游学刊1 9 9 7 年第4 期 陶伟，刘锋，刘家明：宁夏回族旅游资源开发研究，地理科学进展 1 9 9 9 年第3 期 5 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 ( 3 ) 民族文化的趋同问题；由于历史的、社会经济发展水平及人口比例等原 因的共同存在，少数民族文化相对而言是一个弱势文化，在文化交往中，被较大 民族较先进文化同化的趋势始终存在，特别是在市场经济条件下，人员流动和社 会交往增加，民族旅游地的文化传统遭到异地强势文化的冲击和同化，地方文化 的独特性逐渐消失。 ( 4 ) 民族文化商品化。在旅游市场上，以现代艺术形式包装民族文化，将其 舞台艺术化、程序化，是目前民族旅游开发的主要手段，虽然它在特定的时间和 环境里，能有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用，但它的致命弱点就是使民 族文化失去了原有的文化内涵，日益商品化。急功近利甚至于一味迎合游客的心 理，流于媚俗的层面上使一些地方民俗文化特色的东西被肆意移植照仿，似乎其 存在的基础再不是当地的社会生活，而是旅游者的需求。 1 3 2 民族文化旅游开发的发展方向 由于民族文化已成为现代旅游业的主要内容，目前各地都在积极研究自身的 文化优势，挖掘自己民族特有的文化内涵，努力打造独具特色的主题文化游，使 其成为本地旅游业下一步发展的新增长点。各地在民族旅游开发的实践中出现 了以下几个的发展趋势： ( 1 ) 人文与自然有机结合、和谐统一，是少数民族地区文化旅游的突出优势 和发展趋势。山水有形，文化是魂。民俗和风情主要体现在民众日常生活中的一 些具有文化特色的情景、意蕴上，与名山胜水结合，自然风光型的景区可以因民 族文化、民族风情的注入而有了灵气和底蕴，更富魅力：而民族文化又找到一个 广阔的展示空间，山水与人文有如水乳交融，美丽的自然风光、良好生态环境加 上原滋原味的古朴民风民俗，天人合一，相得益彰，对游人会增加数以十倍计的 吸引力。 ( 2 ) 民俗风情节庆化趋势势头不减。民俗节庆活动本是少数民族文体娱乐活 动的精华，为了向旅游者展示民俗风情大观，各地近年来精选了一些民族色彩浓 郁、参与性强的民俗节庆，将节日的主会场和节期固定下来，坚持长期办下去， 己形成了一批定时定点的旅游产品。目前已经取得了较好的宣传效应和一定的经 济效益。 ( 3 ) 民族文化旅游开发实现手段多样化。在旅游业实践中，实现手段本身也 能成为一种吸引物。一是科技手段。普遍运用机械、建筑、声、光、电、计算机 等现代高科技手段，特别是数字化手段成为现今最新的实现手段。二是文化手 段。通过丰富的文化手段来表现深厚的文化内涵。文化手段的运用是从硬件到软 件的全方位应用，处处体现文化手段的多样化，由此形成总体的文化氛围和各个 方面的文化细节。三是商业手段。商业手段作为主要经济手段，在各国旅游娱 6 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 乐业中广泛应用，在各地的民族文化主题公园中更是花样繁多。如多种组合的门 票价格，就是商业手段的普通运作方式。 ( 4 ) 文化资源开发与民族文化保护相结合，建立文化生态环境保护区渐成趋 势。文化旅游活动的开展使一些地区一些已被人们遗忘的传统习俗和文化活动得 以激活、开发和恢复，传统的手工艺品、音乐、舞蹈、戏剧、体育等得以重视和 发掘，濒临湮灭的历史建筑得到维护和管理等等。这些文化遗产重获新生，作为 当地独有的文化资源，不仅吸引外地游客前来旅游，增加了当地居民的收入，同 时也保存、传承和弘扬了当地的民族传统文化。 1 4 基本概念 1 4 1 壮族文化 壮族文化是指壮族人民在长期的历史发展进程中创造和发展起来的具有本 民族特点的物质文化和精神文化的总和。n 司它是一个由不同形态特质构成的复合 体，其基本构成包括物质文化、行为文化、精神文化。物质文化主要指壮族文化 中的物质创造部分，如工具、饮食、服饰、建筑等，处于壮民族文化的表层；行 为文化是指壮族共有的习惯性偏好、行为，或壮民族共同遵循的风俗、制度，处 在民族文化的中间层：精神文化主要包括民族意识、民族性格、文化心理、科学 哲学思想、价值观念、伦理道德规范、审美情趣、文化财富与传统、文字、典籍、 宗教信仰等，是壮民族文化的深层结构。壮族文化艺术是在长期的生产生活实践 中创造出来的，内容丰富多彩，在民间有着深厚的生活土壤和广泛的群众基础， 是中华民族文化宝库的重要组成部分。壮族文化由民间文学、山歌、织锦、铜鼓、 信仰等方面组成。 壮族民间文学。壮族及其先民为了生存和发展，不断地同自然界、同社会的 各种恶势力进行艰苦卓绝的斗争。这些斗争往往以故事、歌谣形式，口头流传于 民间，形成丰富的民间文学。这种民间文学充满着现实主义和浪漫主义的色彩。 历经集体创作、集体修改这种千锤百炼的过程，凝聚着世世代代广大人民群众的 感情，深受群众的喜爱和赞赏。壮族民间文学流传最多的是故事，有神话故事、 有英雄人物故事，有爱情故事，有山水动植物故事等等，内容广泛，形式多样， 形象生动，流传深广。如姆六甲、莫一大王等。 壮族山歌文化。壮族是个能歌善舞的民族，有出口成歌，以歌代言的天才， 这是古今人们所公认的事实。唱山歌在右江一带称为“欢 ，左江一带称为“诗”， 桂北一带称为“比 和“欢。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩，在壮 语中称作“窝墩一、“窝岩 ，意为“出野外玩耍 ，是壮族歌唱天赋的集中体 现。壮族山歌中分为单声部、双声部和多声部，形式有请歌、求歌、激歌、对歌、 7 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 离别歌、情歌、送歌等，它以多种形式和生动的语言来表达人们的喜怒哀乐感情。 因此，广西有“歌海 的美誉，“歌王 、“歌匠 、“歌手，到处都有，聚 众唱歌形成习惯。 壮族织锦文化。壮锦是壮族创造的优秀历史文化，是壮族人民享有盛名的纺 织工艺品。中国的四大名锦中，壮锦是唯一的少数民族织锦。它用棉纱和五色丝 绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦图案生动、结构严谨、色彩斑斓，充满 热烈、开朗的民族格调，体现壮族人民对美好生活的追求。壮锦属壮族的日用品， 可用来制成被面、床单、背带、围巾、腰带、门帘、挂袋等，因而每一件用品又 是一件精美的工艺品。 壮族铜鼓文化。壮族铸造和使用铜鼓已有2 0 0 0 多年的历史。迄今，在壮族 地区的绝大多数县份已发掘出不同时期的铜鼓。铜鼓的类型很多，大小不一。鼓 面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹。在历史上，铜鼓既是乐器，也是 权力和财富的象征。铜鼓以它庞大的躯体，粗犷的声音，丰富多彩的装饰花纹， 从不同侧面反映了铸造铜鼓的民族当时的经济状况、文化面貌和心理索质，是一 部不成文的壮族历史的百科全书。 壮族信仰文化。壮族信仰多神，以布洛陀、姆六甲为始祖神。此外，壮族 人民普遍信仰巫道教，将神职人员称为“麽一，意思就是巫术、法术、智慧的总 称。人们认为，巫教的教土是天神和人间的沟通者，也是祖先和人间的沟通者， 因而教士是祭祀天神的组织者及祭神者。 1 4 2 壮族风俗民情 壮民族在特定的地域生活环境和历史条件下，在长期共同的生产实践和社会 交往中，通过社会约定俗成仪规，是民族文化的一种历史积淀。这些民情风俗， 是壮族悠久的物质文化和精神文化的一个重要组成部分，是民族特征的一个构成 基本要素，成为连结这一人们共同体的一种纽带。 壮族服饰。壮族服饰目前仍相对保留传统特色，如桂西有隆林、西林、那坡、 靖西等县，壮族服饰特点较浓，以蓝、黑两色为主色。桂西北的巴马县壮族妇女 服饰，其色彩以蓝、白色为主色调。桂西南的龙州、那坡一带壮族男女服饰，则 以黑色为主色调，妇女穿衣、裤、外套黑色长裙，头戴黑巾，穿黑布鞋，从头到 脚，均为黑色，加之人的肤色洁白纯净，形成黑白对比，相辅成统一的服饰美学 整体。桂东北的龙胜壮族服饰，也别具特色，妇女戴花头巾，上衣是无领开胸衣， 两只扣子，宽大滚花裤，穿布鞋。 壮族居住习俗。壮族历来习惯聚族而居，自成村落，村址选择在依山傍水近 田的坡地上，前方和左右两翼是开阔平缓的田地。各村的房屋朝向因地势不同而 异，或坐西向东，或坐北向南，或坐西北向东南，忌大门朝北。村中的房屋布局 8 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 有一定的规律，同一家族的房屋相互毗邻，朝向一致，前后平行，其间留有空地 或巷道。各家独立成幢，流行三开间，另建有厨房、牲畜栏圈，房前有晒坪，两 边有围墙，形成独立的小院落。 壮族岁时节俗。壮族人几乎每个月都要过节，而且随着季节或地域的变化 而各有特色。最具特点的为“中元节一。中元节是专门祭祀祖先亡灵的一个节日， 又称为“鬼节一，是壮族仅次于春节的大节日。每年农历七月十三日、十四日两 天，各家各户都杀鸭备肉，用纸剪成船、鞋、衣服、人、马、钱等冥用品，祭祀 亡灵，以求庇护。出嫁妇女携带祭品回娘家行祭。如今人们大多不信鬼神，仅以 祭祀礼仪，表示对逝者的缅怀。 壮族民间游艺。壮族的民间游艺花样繁多，诸如舞狮、板鞋舞、舞春牛、打 陀螺、抛绣球等。抢花炮是壮族最具有浓郁民族特色的活动之一，被国外游客誉 为“东方的橄榄球。所谓“花炮，实际上是铁制圆环，把直径约5 厘米的铁 环用红布或红绸缠绕，置于送炮器( 即铁铳) 上，内装火药，燃放后，花炮就被 轰上空，待落下时参加者奋力夺取。按民间传统只燃放3 炮，抢得头炮者，象征 人财兴旺；抢得2 炮者，五谷直登；抢得3 炮者，则万事吉祥如意，体现了人们 对美好生活的渴望。 壮族饮食习俗。壮族人民喜欢食用用糯米制成的食品，壮族主要用糯米制作 节日食品，如粽子、糍粑、米糕、五色饭、油团等。其中，最具壮族民族特色的 当属五色糯米饭和糍粑。生腌酸辣食物也为壮族群众所喜爱，最有名气的是生血、 生鱼片和腌笋。 壮族礼仪习俗。尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路， 男的要称“公公一，女的则称“奶奶 或“老太太 。在老人面前不跷二郎腿，不 说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重 的长者同行，要主动帮助并送到分手处。食用鸡、鸭时，要把心、肝、胸、尾留 给老人食用。壮族是一个好客的民族。在壮族村寨，任何一家来了客人均被视为 全村的客人，往往几家轮流请吃饭，客人要轮流吃一遍，不吃者为失礼。 1 5 壮族文化旅游开发 广西是我国壮族分布最集中的地区，是壮族文化资源最富集的地区，也是壮 族文化的发源地。自古以来，广西一直是壮族及其先民骆越人生活的家园，他们 创造了灿烂的文化，留下了丰富的文化遗产，为广西发展民族旅游业游提供了得 天独厚的条件。 壮族饮食及居住民俗开发。古往今来，饮食被人们赋予审美、艺术、礼仪、 禁忌等文化内涵。壮族饮食文化是壮族文化的重要组成部分。酒是壮族人民社会 9 广西大学硕士学位论文 田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 交际的重要媒介，以酒迎客，喝“交杯酒 等都充分体现了壮族人民的热情与好 客，蕴藏着深厚的壮族酒文化底蕴。广西最有民族风格和特点的民族建筑要数壮 族的干栏房屋。这种房屋分上、下和楼阁三部分，楼上住人，楼下存放杂物、木 柴和关养牲畜。目前，这些文化习俗也逐步被人们所挖掘出现在一些民族风情园 中，受到了游客的欢迎和认同，取得了理想的效果。 壮族民俗节庆开发。壮族的三月三、蚂拐节、吃立节、牛魂节、陀螺节等传 统节日内容丰富多彩、形式多样，有较高的开发和旅游价值。其中是现已开发的 桂林山水历史文化节、阳朔的渔火节和啤酒节、凭祥的边关节、崇左花山文化艺 术节等，在形式和内容上都渗透着浓厚的壮族文化内涵。这些现代节庆活动，在 传播壮族文化、促进广西旅游，扩大广西的知名度、树立广西的旅游形象等方面 发挥了积极而深远的作用。 “壮歌 旅游资源的开发。广西被称为歌海，散落在民间的歌节、歌圩、 歌亭形成了广西人文景观的一道亮丽风景线。利用壮族山歌、歌节、歌圩等形 式，以节兴旅。目前一年一度的“南宁国际民歌节一，已形成了一个最具广西壮 族特色的旅游节庆而闻名于国内外。此外，由我国著名电影导演张艺谋在桂林阳 朔导演的大型山水实景演出“印象刘三姐”，更是让壮乡山水与壮族歌舞得到了 完美的结合，成为广西壮族文化旅游的一个新亮点。 壮族文化旅游专线产品崭露头角。经过十多年的发展，广西的壮族文化旅游 己逐步发展出拥有壮乡特色的和较为科学合理的有强烈震撼力和吸引力的旅游 精品路线：桂林山水风光游，南国边关揽胜游、壮乡文化风情游、宁明花山崖画 探奇游、百色邓小平足迹红色之旅以及巴马寿乡探秘游等等。 自上世纪九十年代以来，广西的壮族民俗旅游资源得到了一定程度的开发和 利用，取得了良好的经济效益和社会效益。但总的来说，广西的壮族文化旅游仍 处于浅层次的开发，没能充分体现壮族民俗旅游文化的精华，没能发掘其文化内 涵，存在一些不容忽视的问题。主要表现为民俗旅游项目有庸俗化，艺术化，舞 台化的趋向，以至一些民俗的本色与乡土气息也被一一退化；开发重点不突出， 民俗旅游产品雷同化，过度开发，将一些现代建筑材料盲目的渗透入传统民宅中， 而降低了壮族民俗风情的纯度，随着旅游业的发展，如何保持壮族文化特色，吸 收先进文化，已成为克不容缓的问题，也是能使壮族文化的生命力得以保持的关 键所在。必须科学、合理的处理好开发和保护的关系。 1 0 广西大学硕士学位论文田阳壮族布洛陀文化旅游开发研究 2 1 选题背景 第二章研究方案 文化旅游成为现代旅游的发展趋势之一。旅游业的发展越来越依靠文化的支 撑，文化已成为旅游业发展的重要源泉。目前，无论是发达国家还是发展中国家， 民族文化旅游均已蓬勃发展。我国的民族文化旅游肇始于上世纪8 0 年代初，盛 行于上世纪8 0 年代末到9 0 年代初，又在上世纪9 0 年代末本世纪初达到发展的 高潮。在这样的历史背景下，民族文化旅游越来越受到学者们的重视，民族文化 旅游研究伴随着民族文化旅游的发展而成为民族旅游研究的重要课题之一。 壮族文化是中华民族文化大花园中的一朵奇葩，奇异的民族风情吸引了大 量的海内外游客。而布洛陀文化是壮族最古老的文化，是历史最悠久的文化，已 发育成为了一种内容全面、品种多样、门类齐全的浸透面极广的，且风格独特的 文化体系。这在全世界各个民族的文化史中是不多见的。而田阳县敢壮山正是壮 族始祖布洛陀的遗址，是壮民族的精神家园。敢壮山布洛陀文化景区自2 0 0 2 年 开发建设以来，在当地政府的努力下已初具规模，为景区的进一步发展奠定了坚 实的基础。但总的来说景区仍处于开发的起始阶段，无论在景区开发的理论指导、 观念、运作模式上和管理水平仍旧比较落后，还有待进一步去提高、研究和探讨， 如何发掘和保护布洛陀文化，完善敢壮山景区的功能，开发出能够激发起旅游者 文化共鸣和思想共鸣的旅游项目，使之成为田阳、百色乃至广西旅游名牌产品， 实现布洛陀文化旅游的可持续发展自然就成为地方政府和相关学者急需解决的 问题。 2 2 研究的目标和内容 本文将以战略管理学中的s w o t