（中国现当代文学专业论文）论清末民初言情短篇小说.pdf

题目：论清末民初言情短篇小说 专业：中国现当代文学 姓名：章萱瑁 导师：杨剑龙 摘要 作为联结古代文学与新文学的纽带，清术民初的短篇小说具有独特的历史地 位。清末民初是小说空前繁荣的时代，也是小说观念急遽变化的时代。自梁启超 提出“小说界革命 后，短篇小说逐渐成为一种独立的文类。同时，报刊杂志的 兴办也促进了短篇小说的成熟。言情小说在中国有着悠久的历史，在清末救国救 民的历史语境下，才子佳人式的言情小说也产生了不同的思想内涵。言情短篇小 说还吸取了翻译小说和西方文学理论的养分，为言情短篇小说观念和技巧的现代 化奠定了基础。 清末民初言情短篇小说曾被视作“鸳鸯蝴蝶派”而受到“五四新文学作家 的批判，但是其价值是不可抹杀的。清末民初言情短篇小说在小说叙事技巧以及 语言上的发展与革新，都对“五四”时期短篇小说的创作具有先导意义。清木民 初言情短篇小说中所蕴含的进步思想，也为“五四 文学彻底的反封建开启了先 河。不过，清末民初言情短篇小说的不足也是明显的，这主要体现在思想的局限 性以及艺术技巧的不成熟上。 总而言之，清末民初的言情小说在不断的发展与变化中，展现了当时社会与 文学所经历的转折与改革的艰难与困惑，打破了爱情文学中才子佳人的神话，为 “五四新文学”做了有益的铺垫。本文将清末民初言情短篇小说置放在清末民初 小说的整体背景中，就清末民初言情短篇小说在小说观念、小说思想、小说文体 以及对“五四”新文学的影响上进行探讨，以期对其有个整体而较为深入的把 握。 关键词：清术民初言情短篇小说 a b s ；t r a c t a sal i n kb e t w e e na n c i e n tl i t e r a t u r ea n dt h en e w , t h es h o r ts t o r i e so ft h ee n d q i n gd y n a s t yh a v e au n i q u eh i s t o r i c a lp o s i t i o n l a t eq i n gd y n a s t ya n de a r l y r e p b u l i ci sn o to n l yat i m eo fn o v e l s u n p r e c e d e n t e dp r o s p e r i t y , b u ta l s oar a p i d c h a n g et i m eo ft h en o v e lc o n c e p t s i n c el i a n gq i c h a o sp r o p o s e d ”f i c t i o n a lr e v o l u t i o n ”， s h o r tn o v e lg r a d u a l l yb e c o m ea l li n d e p e n d e n tg e n r e a t t h es a m et i m e ，t h e e s t a b l i s h m e n to fn e w s p a p e r sa n dm a g a z i n e sa l s op r o m o t e dt h em a t u r eo ft h es h o r t s t o r y i nt h ec h i n e s er o m a n t i cn o v e l sh a sal o n gh i s t o r y , i nt h el a t eq i n gd y n a s t y a n d e a r l yr e p b u l i co fs a l v a g i n gt h ec o u n t r ya n dt h eh i s t o r i c a lc o n t e x t ，r o m a n t i cn o v e l s a l s op r o d u c e sd i f f e r e n tc o n n o t a t i o n s r o m a n t i cs t o r i e sa l s oa b s o r bt h et r a n s l a t i o n n o v e l sa n dt h ew e s t e r nl i t e r a r yt h e o r y se x p e r i e n c e ，t ol a yt h ef o u n d a t i o no fr o m a n t i c n o v e l so ft h em o d e mn o v e l i d e a sa n ds k i l l s l a t eq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i c sr o m a n t i cs h o r ts t r o i e sw a sr e g a r d e da s r o m a n t i cs t o r i e s y u a n y a n gh u d i e ”a n dc r i t i c i s m e db y 5 4 ”n e wl i t e r a t u r ew r i t e r s ， b u ti t sv a l u ei sn o tt oo b l i t e r a t e t h ed e v e l o p m e n ta n di n n o v a t i o ni nn o v e ln a r r a t i v e s k i l l sa n dl a n g u a g eo ft h ee n do fq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i cr o m a n c es h o r t s t o r i e sp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to ft h e ”5 4 ”s h o r tf i c t i o n t h ei d e o l o g i c a lp r o g r e s s c o n t a i n si nt h ee n do fq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i cr o m a n c es h o r ts t o r i e sa l s o o p e d ”5 4 ”n e wl i t e r a t u r et h o r o u g h l yf e u d a l i s m h o w e v e r , t h ee n d o fq i n gd y n a s t y a n de a r l yr e p b u l i cr o m a n c es h o r ts t o r i e s sd e f e c ti so b v i o u s ，t h i si sm a i n l ye m b o d i e d i nt h ei d e o l o g i c a la n da r t i s t i cs k i l l so ft h el i m i t a t i o n so ft h en o tm a t u r e a l t o g e t h e r ，l a t eq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i c sr o m a n t i cn o v e l ss h o w i n g t r a n s i t i o ni ns o c i e t ya n dl i t e r a t u r ea tt h a tt i m ea sw e l la sh a r d s h i pa n dp e r p l e x i t yo f r e f o r mi nc o n s t a n td e v e l o p m e n ta n dc h a n g e s ，b r e a kt h em y t ho fr o m a n t i cl i t e r a t u r e a n dm a k eag o o db a c k g r o u n do ft h e 5 4n e wl i t e r a t u r e ”t h i sa r t i c l ep l a c e st h ee n do f q i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i cr o m a n c es h o r ts t o r i e so nt h eo v e r a l lc o n t e x to ft h e e n dq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i ca n de x p l o r e sn o v e lc o n c e p t ，n o v e li d e a ，n o v e l s t y l e ，a sw e l la st h ei m p a c to n ”5 4 ”n e wl i t e r a t u r eo f s h o r tr o m a n c es t o r i e sa tt h ee n d o fq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i c ，i no r d e rt oh a v eaw h o l ea n dm o r ed e e pg r a s p k e y w o r d s ：t h ee n do fq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p b u l i cr o m a n t i cs h o r ts t o r i e s 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人 或机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发 和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表示了谢意。 作者签名：毒瑾谚日期：弦习岁、- 7 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其 它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。 作者签砰 期：加夕p 了。 论清末民初言情短篇小说 绪论 清末民初的言情小说数量众多、影响广泛。当时不仅有吴趼人、徐枕亚、周 瘦鹃、包天笑、李涵秋、王钝根等一大批作家和大量的作品，还有不少杂志期刊 也以登载言情小说而著名，如小说月报、小说时报、游戏杂志、民权素、 礼拜六、中华小说界等，著名的报纸副刊申报副刊“自由谈”、新 闻报副刊“快活林 、时报副刊“余兴 上也不乏言情小说的身影。作为 联结古代文学与新文学的纽带，清末民初的短篇小说具有独特的历史价值。清末 民初是小说空前繁荣的时代，也是小说观念急遽变化的时代。清末民初的言情小 说在不断的发展与变化中，展现了当时社会与文学所经历的转折以及改革的艰难 与困惑，打破了爱情文学中才子佳人的神话，为“五四新文学 做了有益的铺垫。 因此对清末民初言情短篇小说的研究是十分有必要的。 对清术民初言情短篇小说已有的研究成果大致包括以下几个方面： 一、文献资料的整理 清末民初的小说数量众多，并且散见于各类期刊杂志中，对其进行整理十分 必要。目前关于清末民初小说的目录主要有阿英的晚清戏曲小说目( 上海文 艺联合出版社，1 9 5 4 年) ，此目录收晚清戏剧1 6 1 种，晚清小说1 0 7 0 种( 创作 小说4 6 2 种、翻译小说6 0 8 种) ，1 9 5 7 年又出增补本，收创作小说4 7 8 种，翻译 小说6 2 9 种，计1 1 0 7 种，较前增补3 7 种，由于主要根据阿英的藏书整理，不可 避免有漏收的现象。樽本照雄的新编增补清末民初小说目录( 齐鲁书社，2 0 0 2 年) ，收录的清末民初小说创作目有l1 0 7 4 件，小说翻译目有4 9 7 2 件，一共是 1 6 0 4 6 件( 包括重版) ，对阿英的小说目录进行了补充，并且修订了阿英小说目 录中的一些错误。王继权、夏生元编中国近代小说目录( 百花洲文艺出版社， 1 9 9 8 年) ，收录包括长中短篇近代小说共6 4 0 0 余种。另外还有陈大康中国近 代小说编年( 华东师范大学出版社，2 0 0 2 年) 等。 近代小说的选本，主要有章培恒主编的中国近代小说大系( 江西人民出 版社，1 9 8 8 年) ，和吴组缃主编的中国近代文学大系( 上海书店，1 9 9 t 年) ， 以及于润琦主编的清术民初小说书系( 中国文联出版公司，1 9 9 7 年) 。前两 套丛书收录的文章有限，后者将清米民初的小说分为社会、武侠、侦探、言情等 十类，更利于研究者进行专门研究。 研究资料则有阿英晚清文学丛钞j 、说戏曲研究卷( 中华书局，1 9 6 0 年) ， 魏绍昌李伯元研究资料( 古籍出版社，1 9 8 0 年) 、吴趼人研究资料( 古籍 出版社，1 9 8 0 年) 、鸳鸯蝴蝶派研究资料( 上海文艺出版社，1 9 8 4 年) ，芮和 师、范伯群等编鸳鸯蝴蝶派文学资料( 福建人民出版社，1 9 8 4 年) ，陈平原 ( - - 十世纪中国小说理论资料( 北京大学出版社，1 9 8 9 年) 等，一些作家如包 天笑、周瘦鹃也有研究资料。 这些文献资料的搜集整理与出版，使大量流散的资料得以保存，促进了近代 小说的研究。 二、小说本体研究 上世纪3 0 年代，范烟桥的民国旧派小说史略( 上海文艺出版社，1 9 8 4 年) 已经对言情小说进行了总体阐述，他对民初言情小说出现的时代背景、小说 的思想内涵以及受外国文学的影响有着较为客观准确的把握。阿英的晚清小说 史则从文学自身发展的角度探讨了言情小说的兴起，并指出了林译小说对当时 的读者和作家的影响。随着“五四”新文化运动的出现，“五四 新文学作家对 代表旧文化的言情小说进行了激烈的批判。如茅盾在自然主义与中国现代小说 ( 严家炎二十世纪中国小说理论资料，北京大学出版社，1 9 8 9 年) 认为当时 的短篇小说的艺术技巧以及思想内涵都存在着缺陷，志希则在今日中国之小说 界( 陈平原二十世纪中国小说理论资料，北京大学出版社，1 9 8 9 年) 中将 当时的言情小说称为“滥调四六派等。“五四”新文学家的批判抓住了当时言 情小说的平庸、模式化的缺陷，但也存在着过激的一面。另一些理论家则对言情 小说有着较为客观理性的批评，例如周作人的中国小说里头的男女问题( 陈 平原( - - 十世纪中国小说理论资料，北京大学出版社，1 9 8 9 年) 、鬟红女史的 评语( 陈平原二十世纪中国小说理论资料，北京大学出版社，1 9 8 9 年) 就肯定了言情小说对反对包办婚姻以及传统婚姻制度的倾向。 1 9 4 9 年以后，许多文学史依然延续了“五四”新文学对清术民初言情小说 的批判姿态，只有个别文学史如人民文学出版社1 9 5 9 年出版的中国文学史 肯定了民初言情小说特别是短篇小说在体式上的创新。新时期以来，对清术民初 言情小说的研究逐渐走向全面和深入。一些文学史如杨义的中国现代小说史 2 ( 人民出版社，1 9 9 8 年) 、范伯群的中国近现代通俗文学史( 江苏教育出版 社，2 0 0 0 年) 、郭延礼的中国近代文学发展史( 山东教育出版社，1 9 9 1 年) 、 陈平原的( - - 十世纪中国小说史( 北京大学出版社，1 9 8 9 年) 以及一些地方性 文学史如陈伯海的( 1 - - _ 海近代文学史( 上海人民出版社，1 9 9 3 年) 、邱明正的 上海文学通史( 复旦大学出版社，2 0 0 5 年) 都关注到了清末民初的言情小说， 以文学史的眼光力求对言情小说进行公正的评价以及确立其历史地位。 袁进的中国小说的近代变革( 中国社会科学出版，1 9 9 2 年) 、近代文学 的突围( 上海人民出版社，2 0 0 1 年) ，刘纳嬗变辛亥革命至五四时期的 中国文学( 中国社会科学出版社，1 9 9 8 年) 、陈平原的中国小说叙事模式的 转变( 北京大学出版社，2 0 0 3 年) 、杨联芬的晚清至“五四”中国文学 现代性的发生( 北京大学出版社，2 0 0 3 年) 等专著则有专章论及清末民初的言 情小说。袁进认为当时的小说婉曲地表达了当时的知识分子在社会转型期的痛 苦，并且认为当时的言情小说中蕴含了朦胧的人的觉醒的意识。刘纳从清术民初 言情小说的叙事角度和哀情风格出发，指出当时的言情小说体现了作家对时代悲 观的反映。陈平原从叙事学的角度进行了分析，他认为当时的言情小说更倾向于 对政治意识的图解，体现了当时知识分子的家国想象、道德诉求和在新旧文化夹 缝中的挣扎。杨联芬认为苏曼殊的爱情作品影响了五四时期浪漫文学的主观抒情 的倾向。 与此同时，一些研究者则关注到了当时翻泽小说以及报刊杂志的发行对清末 民初小说创作的影响。如郭延礼的中国近代翻译文学概论( 湖北教育出版社， 1 9 9 8 ) 和中西文化碰撞与近代文学( 山东教育出版社，1 9 9 9 年) ，李楠的晚 清民国时期上海小报( 人民文学出版社，2 0 0 6 年) 等。 清木民初的言情小说也引起了海外学者的注意。米琳娜从传统到现代 1 9 至2 0 世纪转折时期的中国小说( 北京大学出版社，1 9 9 1 年) 、韩南的中 国近代小说的兴起( 上海教育出版社，2 0 0 4 年) 、李欧梵现代性的追求( 三 联书店，2 0 0 0 年) 、康来新的晚清小说理论研究( 大安出版社，1 9 8 6 年) 、夏 志清的中国现代小说史( 复旦大学出版社，2 0 0 5 年) 等研究专著中都有涉及 到言情小说的篇章，对清末民初言情小说从体式、风格、思想内涵上重新进行了 把握，对国内研究者具有启发意义。 3 言情小说始终是通俗文学重要的一脉。清木民初短篇言情小说在当时的作品 中，占据了很大的比例。短篇小说的兴起与报刊发行的兴盛有着极大的关系，而 言情小说作为最吸引读者的小说种类之一，对阅读者产生的影响是不可小觑的， 对五四新文学的影响也是深远的。同时，稿酬制度也吸引了众多作家的注意，不 仅出现了如包天笑、周瘦鹃等著名的言情小说作家，一些新文学作家如叶圣陶等， 也曾在言情小说杂志上投稿，可见当时言情小说影响的广泛。而学术界的各项研 究多将重点放在长篇小说的研究上，对清末民初的短篇言情小说的研究是比较少 的，此一论题具有较大的学术空间。本文拟将清末民初言情短篇小说置放在清末 民初小说的整体背景中进行探讨，在前人研究的基础上对其有一个整体而较为深 入的把握。 4 第一章言情小说的兴起与发展 i 1 中国言情小说的历史渊源 作为通俗小说重要的一脉，言情小说的历史可谓源远流长。最初爱情题材的 作品多描写人与神鬼之情，如宋玉的高唐赋、神女赋已经有人与仙相爱的 内容，汉代的小说如刘向的列仙传中也有涉及人、神之情的篇章，如写秦穆 王之女弄玉嫁与吹箫引凤的萧史的萧史、酒家女爱上神仙犊子的犊子传 等，不过这些作品不以写男女情事为主旨，多为鼓吹“仙化”而作。搜神记 中的杜兰香、成公智琼则是人神情爱小说的开端。 唐代产生了爱情文学的第一个高潮。唐代的言情小说故事题材多样，有承继 写人神相恋题材的任氏传、柳毅传等；也有凡俗男女之间相恋的故事，如 元稹的莺莺传、白行简的李娃传和蒋防的霍小玉传和陈鸿的长恨 歌传。元稹的莺莺传讲述了士子张生在普救寺机缘巧合救出崔氏母女，对 崔莺莺一见钟情，崔莺莺最初以礼教之名数落张生的“非礼之动”，但最终又独 自到张生处与之幽会，两人幽会多日，张生却以赶考进京为名目，将崔莺莺始乱 终弃。李娃传讲述了荥阳公子某生赴京赶考时恋上名妓李氏，在李氏处花完 资财后被李氏假母赶出妓院，流落街头而沦为乞丐，后被李氏相救。李氏赎身后， 与之同居，供某生读书应举，后某生进士及第，迎娶李氏。十年后某生成为数个 郡的长官，李氏封淠国夫人。霍小玉传则讲述名妓霍小玉与李益相爱，霍小 玉自知因身份而无法与李益白头到老，与李益约定相守八年，再各自嫁娶。但李 益却违背誓言，回家就娶了望族女子为妻，霍小玉得知他另娶后积郁成疾，约他 多次而不得见，一位紫衫侠士将李益挟持到霍小玉处，霍小玉见到李益后怒骂负 心汉，并誓言化作厉鬼报复后愤然而逝。后李益娶妻三次，皆因猜忌休妻。这几 部作品对后世的爱情文学从内容到形式均产生了深远的影响。 唐传奇的思想内容大多还是在抨击男子的忘恩负义，但也部分体现出了人们 对爱情的憧憬和渴望。如崔莺莺在与张生的交往过程中思想和行为的反复，充分 体现了她对自由爱情的渴望终于战胜了礼教的束缚。离魂记、柳毅传等作 品反映了青年男女追求自主婚姻的要求以及反对礼教的抗争，这种精神在后世的 爱情文学中得到了发扬和继承。唐代反映世情的言情小说的结局也与后世的“大 团圆 或悲剧结局不同，而是有多种结局，反映了人问百态。如莺莺传、霍 5 小玉以男子对女子的始乱终弃，反映了当时男子为求功名而负心的社会现实； 许尧佐的柳氏传是韩翊和柳氏经历波折最终“有情人终成眷属”的结局，体 现了人们对美好爱情的向往和追求；皇甫枚的飞烟传中飞烟与赵象的爱情悲 剧则反映了妇女得不到自由爱情的权利等，这些作品通过对婚姻和爱情的描写， 反映了当时的社会百态，具有一定的现实意义。唐传奇中的爱情故事对之后言情 小说模式产生了深远的影响。莺莺传被改编成大团圆结局的谣厢记，成为 才子佳人故事普遍采取的故事模式。李娃传、霍小玉传开了“士子加名妓” 的故事模式先河。总体而言，唐代的言情之作在言情小说的题材内容的广度和深 度上都有显著提高，从此专门表现神怪异事的小说题材转换到了表现凡俗男女的 情事，并且其故事情节与模式对后世的言情小说影响深远。 宋代话本更接近市民趣味，与现代通俗小较为接近，为了迎合市民趣味，产 生了才子佳人私定终身、历经磨难后奉旨成婚的故事模式，开才子佳人派小说之 源。宋朝和元朝的言情之作在延续唐传奇的故事模式时，思想内容上有了进一步 的深化。元代小说娇红记可以看做是才子佳人小说的鼻祖。娇红记讲述 了申纯与表妹王娇娘的爱情悲剧，它的故事内容曲折，将以往传奇的篇i 隔拉长， 对男女之间感情的产生和发展描摹得更为细腻生动。小说中才子佳子互相倾慕、 诗词往来、吟咏唱和、私订终身、后遭小人播弄的情节，以及家庭、闺阁为主要 场景的创作模式，在之后的同类小说中频频出现，逐渐形成了才子佳人小说这一 重要派别。 明清之际是言情之作大量涌现的时代，剪灯新话、三言、二拍这样 的小说集中出现了带有市井气息的爱情故事，也有平山冷燕、玉娇梨等一 大批才子佳人小说涌现。在市井文化的影响下，三言、二拍中的男女主人 公已经不再仅仅是才子佳人或士子名妓，普通市民也成为了恋爱故事的主角，比 如蒋兴哥重会珍珠衫、卖油郎独占花魁、金玉奴棒打薄情郎、杜十娘 怒沉百宝箱等。这些小说，关注现实生活，表现爱情婚姻中的悲欢离合，抨击 封建婚姻制度对青年的迫害，表现了新兴的市民阶层的爱情观点，但也有一定的 套路模式。才子佳人小说大都是描写大户人家小姐与落魄才子一见钟情、私定终 身，然后小人从中挑拨离间导致离散，待到才子金榜题名，才子佳人奉旨成婚、 皆大欢喜。才子佳人小说存在着模式化的弊病，不过也有其积极意义，小说写出 6 了当时青年男女对自由爱情的渴望，肯定了主人公对婚姻自主的追求。才子佳人 小说是言情小说的重要模式，它影响了当时对爱情的审美，也对言情小说的创作 产生了深远的影响，可以说，之后的言情小说大多都是脱胎于才子佳人小说。 才子佳人小说才子佳人小说发展到红楼梦时，已经有了极大的发展和变 化，这不仅表现在反映男女爱情的深度上，也表现在反映社会生活的广度上。延 续红楼梦余波的是清末出现的“狭邪小说 ，如花月痕、海上尘天影、 海上花列传等，回应了李娃传中士子与名妓的模式。但是鲁迅指出，狭 邪小说是才子佳人小说的另一种形式，只不过将才子换成士子、佳人换成名妓而 已。但总体说来，这些小说始终难以摆脱才子佳人小说和红楼梦的巢臼。 1 2 从清末到民初言情小说的流变 清末民初之际，社会处于风云变幻之中。1 9 0 2 年，梁启超提出了新小说的 概念，1 9 0 6 年，吴趼人的恨海掀起了清末民初言情小说的潮流。自梁启超 提出“新小说”概念之后的短短几年，言情小说已与之前的小说相比已有所不同， 而我们也得以在这流变过程中一窥清末民初社会及小说家思想的变化。 最早提出“写情小说”这一概念的是新小说杂志。1 9 0 3 年，新小说 第七号就开辟了“写情小说 栏目，在广告中写到：“人类有公性情二：一日英 雄，二日男女。情之为物，固天地问一要素矣。本报窃附国风之义气，不废 关雎之乱，但意必蕴籍，言必雅驯。州随后，月月小说也开辟了相同的 栏目，但大多都是刊登翻译文章。在清末，社会面临空前的政治危机与民族危机， “新民 、“救国 成为主流话语。梁启超提出的“小说界革命 ，将小说推到 了史无前例的高度，甚至被赋予了启蒙民智的责任，而展现社会风云也成为小说 重要的主题。 清末初期的一些言情小说依然延续着红楼梦的余波，例如陈蝶仙的泪 珠缘，基本套取了红楼梦的故事框架和人物情节，并且颠覆了红楼梦 悲剧的结尾，以金榜题名、奉旨成婚的大团圆结尾与才子佳人小说遥相呼应。真 正能够体现“新小说 宗旨的是吴趼人的恨海，作者将故事的背景置身于庚 子事变之时，张棣华与陈伯和、王娟娟与陈仲霭这两对青梅竹马的恋人因拳乱家 破人亡，陈伯和在逃难途中与张棣华母女失散，到上海后结交了坏朋友，堕落成 1 新小说报社中国唯一之文学报新小说陈平原、夏晓虹编二十世纪中国小说理论资料第一卷 c 】第6 2 页。北京：北京大学出版社1 9 9 7 5 8 。 7 烟鬼无赖，最后悲惨地死去；王娟娟在战乱中失去了父亲，在上海无法维持生计 而堕入风尘。吴趼人虽然将恨海标为“写情小说 ，但其实质却是将政治风 云、家国命运与儿女之情联系起来。这种类型的言情小说还有禽海石，同样 致力于在大背景下表现儿女之情，秦如华与顾纽芬情投意合，订婚之后，因为庚 子事变，秦如华随父南下，顾纽芬在京中不甘受辱绝食而亡，秦如华为之殉情而 死。这种“避免为言情而言情 的创作观，体现了晚清言情小说籍儿女之情言家 国之情的主题，并且儿女“小情”终将服从于社会“大情 。 此类将政治与言情相结合的“言情小说”对悲剧形成的原因的认识是局限 的，作者一般将悲剧的原因归结于社会的动荡，而缺乏对真正禁锢人的心灵和精 神的礼教的认识，因此也无力触及人的内心世界，更无力反映人物受到的礼教的 束缚与压迫。 不过也有一些作品特别是短篇小说，摆脱了清末“政治+ 言情”的小说套路， 对人物的内心有所触及。如包天笑的一缕麻，讲述了受过新式教育的“某女 士 ，屈从于包办婚姻，嫁给了一个低能儿。她婚后染上白喉病，丈夫精心照顾， 却在她痊愈后染上白喉去世。“某女士 为他的真情所感动，自愿守节。袁进指 出：这部作品虽然“宣扬了寡妇守节，其实小说中守节的动机 “已经 不是出于服从礼教的需要，而是根据自己良心的需要”，“守节成为她表达 对死去丈夫爱情的一种方式，她的转变实际上有着一个从不爱到爱的过 程，这已经孕含着新型的男女观念 1 。而这一观念已经接近民初的言情小说的 观念。 如果说清末言情小说在儿女情长中多少还有些英雄气概的话，那么民初的言 情小说则一派愁云惨雾，陷入在悲情的气氛中无法自拔了。这种创作倾向与翻译 小说的影响是分不开的，同时也反映了当时的知识分子在面对新旧文化交替时彷 徨、徘徊的心态。 自从翻译小说在中国出现后，一部巴黎茶花女遗事风行一时。男主人公 亚猛是一个没落贵族，与巴黎名妓茶花女相恋。亚猛的父亲为了家族利益而想方 设法拆散这对情侣，茶花女为此展现了她的牺牲精神，主动离开亚猛，最后在病 中凄凉地死去。这段爱情悲剧掩盖下的是个人与家族的冲突。在中国，以家庭为 袁进近代文学的突用 m 】| 二海：上海人民 l ；版社，2 0 0 1 3 8 4 - 3 8 5 8 本位的宗法制价值观具有不可违抗的地位，而在巴黎茶花女遗事中，正是亚 猛之父为了维护“家声 而人为制造了一场悲剧，对此一原因的凸显已经冲击到 了宗法制价值观。林纾随后翻译的迦因小传则产生了更强烈的冲击。迦因与 亨利相恋，但是亨利的家庭濒临破产，除非亨利迎娶富家女爱玛，亨利坚决不同 意，甚至公然违抗父亲临死时对他的嘱托。迦因还是为了亨利的家庭主动退出， 最后为了保护心上人免遭情敌的毒手，化妆为亨利，代之受死。迦因小传之 所以引人注目，主要还是因为亨利敢于违抗父命，这对中国封建社会千百年来以 “孝 为核心的家庭观念是个不小的震动。 林译小说的出现，让读者认识到了“只要是出于纯真爱情的相恋，尽管这种 相恋违背流行的伦理观念，它仍然是高尚而值得赞颂的证面形象，其雅洁还 是高于同辈 ，因此众多描写这种新型恋爱价值观的小说应运而生。作为拉丌 民初言情小说创作大幕的玉梨魂，讲述的是何梦霞与白梨影的爱情悲剧。家 庭教师何梦霞爱上了自己学生的母亲白梨影，然而白梨影是一位寡妇，她深爱何 梦霞，又对自己寡妇失节的行为感到罪恶，为了忏悔，同时也为了能经常见到何 梦霞，她一手包办了小姑崔筠倩与何梦霞的婚姻。最后白梨影在痛苦中自戕而死， 崔筠倩感到对不起嫂子也自尽而死，何梦霞深受打击，留学回国后在武昌起义中 牺牲。玉梨魂的主题已经触及到了“寡妇再嫁”的问题，连周作人也不得不 承认：“近时流行的玉梨魂，虽文章很是肉麻，所记的事，却可算是一 个问题。 2 另一部有巨大影响的言情小说是苏曼殊的断鸿零雁记，他大胆地 将笔触伸向了和尚恋爱这个禁忌的话题，讲述了和尚三郎与雪梅、静子之间的爱 情纠葛。 玉梨魂和断鸿零雁记将寡妇、和尚这类受礼教约束最深重的角色置 身于言情小说中，可谓是一个重大的突破。这两部作品都是根据作者的亲身经历 改编而成，虽然作品中的主人公都恪守礼教，但依然可以从他们的悲剧结局中看 出作者对包办婚姻甚至礼教的不满。之后的众多小说如孽冤镜、陨玉怨、 广陵潮等，都不同程度地展示了对包办婚姻制度不合理处的关注。吴双热在 孽冤镜中便说道：“不从父母之命，媒妁之言，此婚姻之自由权也。 他创 1 袁进近代文学的突围 m 】f ：海：f ：海人民j f j 版 l ，2 0 0 1 3 8 3 2 仲密中国小说中的男女问题严家炎二- f | 世纪中国小说理论资料第二卷【c 北京：北京大学出版 社，1 9 9 7 8 3 9 作这部小说的目的便是“普救天下之多情儿女耳；欲为普天下之多情儿女向其父 母之前乞怜请命耳；欲鼓吹真确的自由结婚，从而淘汰情世界种种之痛苦，消释 男女间种种之罪耳 。 当封建阜权被推翻后，这些旧式文人通过科举考试而进入仕途的梦幻已经破 灭，大多靠卖文为生，同时，在新旧文化的包围下，他们既无力回到旧有生活的 轨道，也难以适应新的生存方式，这种境遇让他们陷入了人生的幻灭感与悲剧感 中。他们的作品很多也与自身的经历相似，我们不难看出徐枕亚与玉梨魂中 的何梦霞、苏曼殊与断鸿零雁记中三郎之间的联系，这些言情小说总是以“哀 情”示人，或多或少折射出了作者内心深处的真实感受。 值得肯定的是，民初的这些言情小说作家已经意识到了封建婚姻的不合理之 处，并且将婚恋自由与反对专制联系起来。婚恋自由本身与个人自由有关，并且 是青年男女最为关切、最为渴望的自由，因此，鼓吹婚恋自由成为民初言情小说 的主流。正是因为作家将注意力转移到了爱情婚姻制度，民初的言情小说体现出 了与清末言情小说将儿女情事置身于家国风云的大背景中的不同的风貌，时代风 云已经退居到了幕后，作者们不再将爱情悲剧与家国动乱相挂钩，而是着力表现 人物内心中“情 与“理”的冲突。同时，民初言情小说一反才子佳人小说的大 团圆结局，将为情所困的男女置身于悲剧的结局中，正是希望用悲剧来打动读者， 籍此达到改良封建礼教的目的。 民国建立后，随着阜权的倒塌，封建礼教受到巨大的冲击。民国社会由于宣 称公民的自由平等权利，以至民风逐渐开放。伴随着社会生活中自由恋爱风气盛 行的却是小说界及小说家们保守思想的回潮。民初的言情小说在早期已经触及到 了独立的“人 的个体意识，并且鼓吹爱情神圣与自由恋爱，对当时青年男女自 由恋爱风气的盛行也起到了一定的推动作用。已经有许多青年意识到了礼教对自 身的禁锢，他们提出了“家庭革命”，甚至用私奔同居的方式来与礼教对抗。不 过礼教的束缚依然是巨大的，而言情小说作者只能用“殉情”的情节来感化专制 的家长，甚至反对青年男女进行“家庭革命”和私奔同居，正是看到了礼教的影 响。例如玉梨魂中的崔筠倩正是一位反对包办婚姻的新女性，但她却无法挣 脱家庭的落网，最终嫁给了何梦霞。 吴双热孽冤镜【m 】哈尔滨：北方文艺i l 版社，1 9 9 7 1 5 7 l o 保守思想的回潮也与作家本身对礼教的认同脱不开关系，例如包天笑就曾经 指出他的创作宗旨是“提倡新政制，保守旧道德”1 。徐枕亚在创作完玉梨魂 后，于1 9 1 6 年将其重新改编为雪鸿泪史，并且将玉梨魂中男女主人公有 违礼教的行为重新做了改动。例如在玉梨魂中何梦霞与白梨影曾经深夜相会， 而在雪鸿泪史中在他们相会时就加上了丫鬟秋儿在他们身边以证清白；玉 梨魂中白梨影送别何梦霞时唱了朱丽叶送别罗密欧的诗句，而在雪鸿泪史 中白梨影则一直催促何梦霞早早离去。徐枕亚声称他的这番修改是为“矫正玉 梨魂之误 ，他以后也再没有创作过“寡妇恋爱”这类敏感的题材了。李定夷 后期的作品也失去了雷玉怨的锋芒，转而大肆鼓吹节义思想。在他的廿年 苦节记中，女主人公出嫁刚满一个月，丈夫便去世了，她想殉夫，但是听从了 公公“代夫尽孝的劝告，供奉祖姑、公公，甚至割股疗亲，直至他们去世、小 姑出嫁，才服毒自尽，履行以死殉夫的誓言。这部自愿将毒害心灵的礼教奉为高 尚行为的小说甚至受到了北洋政府的嘉奖。李定夷后来还创作了自由毒，讲 述了一个苏州乡绅的女儿，受过新式教育后即主张家庭革命，到上海与男同学同 居，被他遗弃后又与另外一人成婚，丈夫去嫖妓后，她为了报复，与家中的厨师 勾搭成奸，被丈夫发现后报警，然而女主人公认为既然男女平等，男子可以狎妓， 女子也不需要从一而终。最终女主人公还是被关进了警察局，被其父保出后在家 中郁郁而亡。作者认为是女子追寻自由爱情而酿成了今日的苦果。 如果说清术的小说家还以忧国忧民为己任，而民初的小说家则在新旧文化的 十字路口徘徊不前、甚至倒退，这或多或少预示了他们的作品只能衍化成鸳鸯蝴 蝶派通俗小说而无法与“五四 新文学接轨的命运。 1 3 清末民初言情短篇小说的概况 中国的短篇小说有着悠久的历史，先秦时期的寓言神话可谓短篇小说的雏 形，随后逐渐形成了以唐传奇和明清笔记小说为代表的文言短篇小说和以宋元话 本为主的白话短篇小说两种主要形式。之后，聊斋志异以及“三言二拍”成 为各自代表的高峰之作，但是长篇章回小说逐渐取代了短篇小说的地位，成为小 说的主流。清术民初时期，短篇小说的发展得益于梁启超提出的“小说界革命。 梁启超最初并没有重视短篇小说的发展，主要关注的是批判当时的章回小说，在 包天笑钏影楼吲忆录【m 】太原：山西教育f 【l 版社，1 9 9 9 2 1 2 页 他主编的新小说杂志上，他将长篇章回小说分别冠以“政治小说”、“历史 小说”、“科学小说 等名号，而短篇小说首次以一种独立的文类刊登于书末。 月月小说紧随其后，在“历史小说 、“写情小说”、“科学小说 之外， 开辟了“短篇小说”这一专栏。之后新新小说、小说林、小说时报等刊 物也登载了许多短篇小说。同时，由于受到报刊杂志出版要求的影响以及西方文 学理论的影响，也使得越来越多的作者投身到短篇小说的创作中去。梁启超主办 的新小说第七号，已经刊登了平等阁写的短篇小说新聊斋唐生，报癖于 1 9 0 7 年在月月小说第一年八号上刊登的恨史也属于短篇言情小说，此 外还有包天笑、指严、林纾等创作的一些以描写爱情题材的短篇小说。不过当时 短篇小说在清木小说中占的比例还是非常小的。 直到民初，短篇小说才大量出现，言情短篇小说逐渐成为短篇小说创作的主 要趋势。短篇言情小说的兴起与报刊杂志的大量发行以及翻译文学的流行是分不 开的。由于报刊杂志在登载长篇小说的过程中，不得不将之分期刊载，这就影响 了读者的阅读兴趣，因此发行者开始征订能够一次登载完毕的短篇小说刊载在报 纸上，以增加报纸的征订数量。当时的短篇小说创作由于作家技巧的生涩；一般 都将翻译作品作为文稿投到报社，而林纾翻译的茶花女遗事、迦因小传等 哀情故事的风靡，让言情小说成为读者喜闻乐见的小说类型。在商业化的影响下， 短篇言情小说受到了报刊杂志的欢迎。在民国时期，小说时报、小说月报、 妇女时报、自由杂志等刊物都设了“言情”小说专栏，同时，编者还将言 情小说冠以哀情、奇情、言情、爱情、怒情、惨情、孽情、侠情、妒情、艳情等 种种名目，其中又以哀情小说最盛，礼拜六杂志丛1 9 1 4 年至u 1 9 1 5 年的4 0 期中， 就先后推出了2 5 个“衷情小说”栏目。这股创作风潮捧红了众多作者，如周瘦鹃、 包天笑、李涵秋、徐枕亚等人。由于民初言情小说家的作品充斥着哀叹才子“丰 才啬遇，潦倒终身 ，佳人“貌丽如花，命轻若絮”的哀怨，并多用骈文写成， 因而被“五四”文人称为“鸳鸯蝴蝶派”或“滥调四六派 予以批判。 短篇言情小说的题材内容与长篇言情小说大同小异，并在清末与民初呈现了 不同的审美趣味。最早的言情小说其实是冠名为“写情小说”，小时的情节虽然 描写的是男女关系，但其主旨并不是言浪漫的爱情，而是借“儿女”主题表达家 国之感。到了民初，哀情风潮席卷小说林，这一时期的短篇言情小说多歌颂“至 1 2 情 的爱情观。同时，由于西方启蒙思想的逐渐深入，对专制家长的反抗以及对 包办婚姻的不满也越来越多地出现在言情小说中。有些小说表达了对“一夫多 妻”制的不满，也产生了“爱情 是婚姻的前提这样的现代婚恋观。不过传递 “发乎情止乎礼义 这样的礼教思想的小说还是占了大多数。 短篇言情小说的价值更多地体现在文体上的创新，它在中国古典短篇小说向 现代短篇小说发展的进程中发挥了重要的作用。胡适认为短篇小说就是“用最经 济的文学手段，描写事实中最精彩的一段或一方面，而能使人充分满意的文 字 1 。这种截取生活横断面的小说被胡适认为是最正确的现代短篇小说的特征。 而清末民初的短篇小说作家则根据自己对短篇小说的理解，不断对短篇小说的创 作进行探索，言情短篇小说中的探索之作就非常明显地体现了他们探索的成绩。 其中又以包天笑和周瘦鹃的贡献最为突出。包天笑的打电话全用对话写成， 冥鸿则以书信为主体，讲述了一位烈士遗孀通过书信传达对丈夫的思念之情， 牛棚絮语则用倒叙的方式，展示了一位妓女悲凉的一生，等等。虽然他的创 作离现代小说还相距很远，但是他对文体和叙事艺术的探索精神，让他在当时的 言情小说作家中具有一定的地位。周瘦鹃的创作受到西方文学影响更深，他在文 体上的创新也值得关注，他的花开花落打破了全知全能的叙事角度，在此 恨绵绵无绝期、恨不相逢未嫁时等短篇言情小说中也吸收了西方小说的叙事 技巧，展示了一代哀情小说大师的风范。 清末民初短篇言情小说的语言沿用了文言，白话短篇小说比较少见。自徐枕 亚玉梨魂出现后，骈文体成为短篇言情小说的主流，这种文体由于句式的铺 张，特别适合抒情，对五四时期抒情小说的发展具有一定影响。特别是苏曼殊的 短篇小说如绛纱记、焚剑记、非梦记等，沿用了他在断鸿零雁记中 自叙传式的叙述模式，开“五四”自叙传小说风气之先。 清末民初是小说空前繁荣的时代，也是小说观念急遽变化的时代。从“小说 界革命 起，清末民初的言情小说在不断的发展与变化中，展现了当时社会与文 学所经历的转折以及改革的艰难与困惑。虽然这些作品无法摆脱旧时代的烙印， 但毕竟打破了才子佳人的神话。其在内容、风格以及文体上的探索与革新，都对 之后的小说创作产生了影响，特别是对五四短篇小说的变革具有先导的意义。 。胡适论短篇小说严家炎编二十世纪中国小说理论资料第- 二卷【c 】j 匕京：北京大学f ：版社，1 9 9 7 3 7 1 3 第二章言情短篇小说的传承与革新 2 1 小说观念的传承与更新 早在汉代，桓谭在新论以及班固在汉书艺文志中就确立的小说概 念，桓谭认为“其若小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有 可观之辞 ，班固则认为：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者 之所造也。孔子日：虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然 亦弗灭也。间里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之 议也。州小说是“短书”，是“丛残小语 、“街谈巷语 ，虽能达到“治身理 家有可观之辞，“一言可采 ，它的读者是“间晕小知者 ，“君子弗为也， 但是却有着“亦弗灭也 2 的生命力。而唐以及明清时期，还增添了小说为“史 之余的观念，让小说在表达社会世情的方面有了更广阔的天地。由于文人将小 说的接受者定位为“闾里小知者 ，小说可以视为文人或统治者鼓吹经传，宣扬 教化的工具，意在阅读让人“悦目”的小况同时“醒心 ，通过带有娱乐性的故 事而达到劝善戒恶的目的。所以，古代小说多具娱乐消遣性，故事也为追求阅读 趣味而编造得曲折离奇，言情小说更是如此，并多以皆大欢喜的大团圆作为结局， 就算有批判性的内容，也往往借助于鬼神之力来伸张正义，因而缺失了现实批判 性。 清木民初时期，国家处在救亡图存的关口，当梁启