（体育人文社会学专业论文）校园体育文化研究模式的重构.pdf

山东师范大学硕上学位论文 摘要 如今“文化”已经成为从普通生活到学术科研都很流行的一个名词，“校 园体育文化研究”就是一个很好的例子。虽然以往的研究对于文化的概念依 然没有一个得到统一认可的定义，但对于文化的研究却从来没有停止过，而 且有越加纷乱的趋势。众多研究和文章都启用“文化”作为核心主题，但各 自研究的对象和主题却是千差万别。 本篇论文通过大量的文献检索和对比研究，发现应用较广泛的文化定义 可以分为“总和式广义定义”和“个别列举式狭义定义”两种。而且分析发 现时下比较流行的所谓“校园体育文化”只不过是对“学校管理”中具有抽 象性质的要素的概况。所以如果不对“文化”概念进行深入研究，那么很啦 找到科学的文化研究的切入点。 文中通过对“文化”一词的词源分析，说明汉语中的“文化”虽然古已 有之，但就社会学角度而言，其完全是一个“外来语”。在对于这一概念的 主观认识上，研究者自身首先要摆脱习惯中将“文化 等同于“知识”或者 “高层次的影响。通过对历来国内外“文化概念”的分析，从中分离、归。+ 纳出具有共识的“文化的性质 ，包括：文化的习得性、文化的普遍性、文 化的抽象性以及文化的潜意识性等等。 据此对文化进行了重新的定义：文化所体现的是人在特定社会系统环境 下所能习得和演化的一种潜意识的普遍规律性。 通过运用社会学的理论对这一文化概念下的文化研究进行逻辑分析，提 出了校园体育文化研究模式的理论重构。对文化研究操作阶段的研究对象进 行分析，找出对文化研究更有价值且能够体现明显差异性的要素。在要素划 分上摒弃了以往惯用的“物质、制度、意识”三分结构，而是在新的文化概 念指导下，将校园中的要素根据学校的社会学特性进行划分。学校最根本的 功能是教师对学生的“教育 。教学过程中的两个基本要素是“教师”和“学 生”，他们之间又是以“教学设施”为媒介。对“教学”进行“管理”是学校 山东师范人学硕上学位论文 正常运行，发挥其根本功能的必要条件。由此得到由“教学”与“管理”组 成的二维组织结构中的六个职能区域，在研究过程中对这六个不同的区域进 行有区别的考察。 关键词：校园体育文化概念研究模式 山东师范大学硕上学位论文 a b s t r a c t n o w a d a y sc u l t u r eh a sb e e nap o p u l a rn o u ni nn o r m a ll if ea n d a c a d e m i cr e s e a r c h e s t h ep e c u l t u r ei ns c h o o li ss u c ha g o o de x a m p l e a 1 t h o u g ht h ed e f i n i t i o no fc u l t u r ei sn o tc l e a ry e t ， t h es t l l d yo f c u l t u r eh a sn e v e rs t o p p e d ， a n ds e e m st ob em o r ec o n f u s e d s om a n y r e s e a r c h e sa n da r t i c l e su s ec u l t u r ea st h e i rc o r et h e m e ， b u tt h e o b j e c t sa n dt h es u b j e c t sa r ew i d e l yd i f f e rf r o m e a c ho t h e r t h i sa r t i c l er e f e r st om a s s i v ed o c u m e n t sa n dl i t e r a t u r e s 。 a n d t h e nd i s c o v e r st h ee x t e n s i v ed e f i n i t i o n so fc u l t u r eh a v ee x js t e d ， w h i c ha r et h es u mb r o a ds e n s ea n dt h el i s tn a r r o ws e n s e s o m eo ft h e 。 p o p u l a rp ，e c u lt u r ei ns c h o o ls t u d ie ss e e mt ob ep a r to ft h es c h 0 0 1 m a n a g e m e n tt h e m e s o ， i t sh a r dt of i n do u tt h ek e y p o i n to ft h e c u l t u r es t u d y ，i ft h e r e sn od e e pr e s e a r c ho ft h e c u l t u r ed e f i n i t i o n e t y m 0 1 0 9 i c a l ， t h ew o r dc u l t u r eh a sb e e nu s e df o ral o n gt i m ei n a n c i e n tc h i n e s e b u ti fp u ti tu n d e rs o c i 0 1 0 9 i c a l a n 9 1 e ， i t s d e f i n i t e l yal o a nw o r d t h er e s e a r c h e r ss h o u l dg e tr i do ft h ec u s t o m u n d e r s t a n d i n gi ns u b j e c t i v i t y r e f e r r i n gt ot h ef o r m e rd e f i n i t i o n s ， t h en a t u r eo fc u l t u r ei sc o n c l u d e d i tc o n s i s t so fa c q u i s i t i o n ， u n i v e r s a l i t y ， a b s t r a c t i o n ，s u b c o n s c i o u s n e s s 。 a n ds oo n d e p e n d i n go nt h i s ， t h er e d e f i n i t i o no fc u l t u r ei s ： c u l t u r e r e f l e c t st h es u b c o n s c i o u sr e g u l a r i t y ， w h i c hi sa c q u i r e da n de v 0 1 v e d b yh u m a nb e i n g su n d e rs p e c i f i cs o c i a ls y s t e me n v i r o n m e n t t h i sk i n d o fr e g u l a r i t yb e c o m e sm a n if e s t e di nt h ec o m p a r i s o no fd i s t i n c t i o n s b u yu s i n gs o c i 0 1 0 9 i c a lt h e o r i e st oa n a l y z et h en e wc u l t u r es t u d y c o n c e p t ， t h i sa r t i c l ep o s e st h es t u d ym o d er e c o n s t r u c t i o no ft h ep e c u l t u r ei ns c h 0 0 1 u n d e rt h en e wd e f i n i t i o no fc u l t u r ea n d t h e 山东师范大学硕十学位论文 s o c i 0 1 0 9 i c a lp r o p e r t i e s ， t h ef a c t o rc o m p a r t m e n t a l i z i n gd i s c a r d st h e c u s t o m a r yt r i p l e s y s t e m s u c ha s s u b s t a n c e ， r e g u l a t i o n a n d c o n s c i o u s n e s s t h ee s s e n t i a lf u n c t i o no fs c h o o li st h et e a c h i n gf r o m t h et e a c h e r st ot h es t u d e n t s d u r i n gt h et e a c h i n gp r o c e s s ， t h e r ea r e t w ob a s i cf a c t o r s ：t e a c h e ra n ds t u d e n t ，a n dt h et e a c h i n gf a c i l i t yi s t h em e d i u m t h em a n a g e m e n to ft h et e a c h i n gi st h ep r e r e q u i s i t et h a t as c h o o l c a nf u n cl i o f l s ot h et e a c h i n ga n dm a n a g e m e n tm a k eu pt h ed u a l s y s t e m ， w h i c hc o n s i s to fs i xf u n c t i o n a la r e a s k e yw o r d s ：p ：e c u i t u r ei ns c h o o i c o n c e p t i o ns t u d ym o d e 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包古其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注： 如没有其他需要特别声明的，本栏可卒) 或其他教育机构的学位或证书使用 过的材料。与我同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了 明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：慵 翩签弼 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解生塑有关保留、使用学位论文的规定，有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密 的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名斛 签字日期：2 0 0 苫年古月z 雷r 导师签字 签字同期：2 0 0 扩 山东师范大学碗上学位论史 1 引言 1 1 问题的提出 “文化 一直以来就是一个热门的词汇，不仅经常单独出现在各种研究、 话题，甚至是人们的日常谈话之中。而随着2 0 世纪后期以来各个学科领域掀 起的交叉延伸热潮，“文化”一词的应用就更为普遍。相应的“文化研究” 已成为一个跨学科、跨领域的交叉研究的重要领域。“文化”已经变成了一 种类似“通配符”的符号，不管任何领域，不管其性质如何，都可以并且已 经被人们加上这一“通俗易懂”的通配符。比如说到茶，我们会蜕“茶文化”， 说到酒，会说“酒文化”；建筑有各国各时期的“建筑文化”，公司管理有 各自独特的“企、i k 文化”；体育领域有“竞技文化”、“看台文化”、“球 迷文化”等等。并且与这些名词相对应的已经延伸出了各式各样的“文化研 究”。纵观众多以“文化”为主题的研究，从管理学到社会学，从人类学再 到心理学，几乎涵盖了社会科学的任何一个角落。“校园文化研究”以及“校 园体育文化研究”一直以来都是人文社科领域中的热门。校园体育作为校园 中比较特殊的一部分教学和活动内容，也使得校园体育文化的研究越来越受 人关注。 虽然这些文化研究已经由早期哲学或人类学的单学科的孤立探索转变成 了可以不受学科限制的综合性研究，但如此看似繁多的研究和论著似乎都在 有意或无意地回避一个最根本的问题，即：文化研究到底研究的是什么? 如 果在这一问题没有搞清楚前，我们就开始展开相关文化领域的研究，那么得 出的结论可想而知会南辕北辙的。 本文试图通过研究和分析，找到当前较为热门的“文化研究”背后所存 在的问题，以及“文化研究”所真正存在的价值和意义：并将这些理论与现 实的学校实际状况相结合，在对“校固体育文化”重新定义的基础上，进行 校园体育文化研究模式的理论探索。 山东师范人学硕上学位论文 1 2 研究意义 几乎所有人都可能曾经意识到某种意义上的文化存在，我们的行为也时 刻在受着文化的某种力量的影响。因此，社会结构的任何领域都可以引入文 化的概念，都可以对相关的文化进行研究。但是，我们似乎过于心急，以至 于在连文化的概念还没有达成统一的认识时，就展开了“丰富多彩”的文化 研究。可能文化概念的定义对于完成一项研究来说并不是最致命的，或者说 文化概念的科学与否，并不会直接影响到一项研究的完成；但对于一项没有 科学概念为基础的研究的实践价值，我们是要打上一个大大的问号的。 具体到“校园体育文化”来讲，就像没有两片相同的树叶，每一个学校 的情况都各不相同，由此所体现出的文化形态更是千差万别。怎样在这种复 杂的表象中抽离出文化中有价值的特质是有必要进行研究的。 提出这一理论，并不是要建立一个统一的校园体育文化的建设模式，让 所有的教师甚至包括学生按照该模式进行所谓“校同体育文化建设”。而是 提出一个科学的校园体育文化的观察和研究的视角，如何对结构中相关要素 进行定位与分析是最重要的。 1 3 研究思路 以往大多数文化概念的研究都是在文化概念的最上层向下套用概念。比 如由文化概念的定义套用到体育文化，再由体育文化套用到校园体育文化。 但这样的方法存在着这样一种可能，即如果文化概念的定义存在着很大的争 议，那么由此而得出的下层概念也会随之更加模糊不清，甚至完全偏离文化 研究的轨道。而这种可能性似乎已经成为现实，且在学术界存在了很久。 文化作为一个不具有实体的词汇，它的实质意义是依托人类社会的发展 而被创造出来的，是人类在需要表达某种共识时可以用以指代的一个符号。 2 山东师范人学硕i j 学位论文 在它的使用过程中不仅会随着时代的发展被社会赋予新的含义，而且还存在 指代的外延不断扩大的趋势。 可以说，作为“文化”这一单词，随着现代社会的飞速发展，已经被赋 予了太多的指代意义，以至于当我们回过头来想要看清文化的本质时，遇到 了相当大的困难。 或许我们试着改变以往的思路。“文化”一词被人类俐造使用指代， 改变我们能否试图绕过词汇指代外延的纷繁障碍，从人类使用“文化” 的背后所具有的普遍认识出发。也就是说，我们先不去深究“文化”一词到 底指代的是什么，而是在现实中对“文化”的实际使用进行分析和研究，在 应用中发现那些符合逻辑以及客观规律的普遍共识，以期找到文化概念定义 的有效途径。 1 4 国内外文化概念相关研究现状 1 4 1 国外相关研究现状 文化研究在社会学领域的思路多种多样，有解释性的、功能主义的、符 号学的、后结构主义的，这些研究路径在杰弗里亚历山大和斯蒂芬塞德 曼编辑的文化与社会：当代争论一书都有所论述，该书收集了这些路径 的经典的和当代的论文，并加上了两位作者的导论。卡尔曼海姆的文化 社会学文集一书和其他著作对世界观作了经典的分析。格奥尔格齐美尔 对文化内容和形式作了区分，因此他的社会学与文化社会学有着特殊的理论 联系。 2 0 世纪6 0 年代以来在美国出现并不断增长的对文化社会学的兴趣，源 于流行文化的研究、原有的社会学方法对( 通常是高雅的) 艺术和音乐的研 究、解释论的和互动论的传统、从马克思主义转向符号论和后结构主义的思 想，以及后l 咱森斯的新功能主义。其后发展的一些研究突破了流行文化的范 畴。罗伯特伍斯诺和玛莎威腾在1 9 8 8 年社会学年度评论中描述了文 3 山东师范大学硕士学位论文 化社会学理论性方法和基本领域的发展。克雷格卡尔霍恩的“文化研究中 的社会问题”将文化社会学的发展至于人类学、历史学、文学批评和传媒研 究的同步发展的语境之中。 文化研究的跨学科部分仍在继续发展，并影响了理论和方法的基础和社 会历史的基本研究。在既定的学科和文化研究之间发生了交互的变化。霍华 德贝克尔和迈克尔麦考尔主编的符号互动与文化研究中收录的论文 指1 出，广义的互动论将研究主题从文化史、科学与宗教转向音乐和身体。劳 伦斯格罗斯伯格编辑的文化研究一书表明，将在文化研究这一名目下 进行的工作与更纯粹的社会学方法相结合，能有助于加强相互问的互补，也 会强化社会学和文化研究的特定研究方案。 1 4 2 国内相关研究现状 “文化研究”的影响在2 0 世纪9 0 年代以来波及中国学术界，目前已有 许多学者转向这一研究领域，有专项的研究课题、丛书出版计划、学术刊物 并进入大学课程。文化研究看似欣欣向荣，却也不可避免的隐含着一个一直 未解决的问题：“文化是什么”。这是一个多数人都尽可能避而不谈的问题， 就连国学大师钱钟书先生也不例外。庞朴先生在接受光明同报记者采访 时透露，他曾向钱钟书先生请教“什么是文化 ，钱先生答道：“文化到底 是什么? 本来还清楚呢，你一问倒糊涂了! ”如此看来，文化或许真是越问 越糊涂，取巧的办法，也只好是打打外围战，说些与文化沾边的话题了。不 过，这种打外围战的方法，虽然有助于人们对文化的认识，毕竟不能取代对 文化概念的界定。瞳1 因此国内很多研究就直接采用国外早己确定或者普遍接 受了的文化定义，比如田汝康在多维视野中的文化理论序中这样概括文 化的涵义：当前“文化 一词代表着三种不同的内容：一、指一个国家或是 民族长期积累下来的精神财富一一实际指的就是思想史。二、指与物质文明 相对的精神文明一一简言之也就是教养问题，包括了语言、社会风气、道德 4 山东师范人学硕上学位论文 规范等。三、指区别于经济、科技、教育的文化艺术活动。这三种内容常常 被重叠交互使用。协1 随着研究的深入，学术界大致有两种学术渊源：一种是实证学科( 如人 类学、社会学、心理学等) 的取向；一种是哲学( 如前苏联学者提出的哲学 中的人学) 的取向。不同的研究方式，造成了文化研究中“不同的学术路线： 一条，可称之为文化人类学一一文化学路线；另一条，可称之为。哲学 人学一一文化学路线，。h 并且蔡俊生对文化所下盼定义为：文化是由共 识符号系统载荷的社会信息及其生成和发展。嵋1 虽然这一定义具有一定的抽 象性，但仍然缺乏对文化本质属性和特征的解释。而应用更为广泛的定义依 然是沿袭了国外2 0 世纪中期以来的“百科全书式”定义。 1 5 研究对象和研究方法 1 5 1 研究对象 文化的概念、校园体育文化的概念、文化研究的理论问题以及研究模式。 1 5 2 研究方法 方法是人们认识世界、改造世纪过程中所运用的方式和手段。笔者将主 要采用以下研究方法： 1 文献资料法 2 逻辑分析法 3 实地考察法 4 比较研究法 j 东师范人学硕士学位论文 2 概念相关的文献研究 2 1 有关文化概念的理论 “文化”的概念，至今仍是学术界争论不休的一个难题。文化概念的疑 难并不在于这个词的复杂性，而在于文化本身的模糊性、不精确性以及不确 定性让人难以把握。 。 中国古籍中的“文化”一词最早见于周礼“观乎人文以化成天下”。 西汉刘向的说苑中也有“文化不改，然后加诛”的话，主要指文治教化， 与“武功”相对应。在西方，“c u l t u r e ”主要源自拉丁语的“c u l t u r a ”， 意思是“与自然存在的事物相对的，通过耕作、培养、教育、发展出来的事 物”。这是“文化”的词源。 现代社会学范畴意义上的“文化”概念始于文艺复兴时期，康德、席勒 和黑格尔都各自从道德、美学及哲学领域对文化进行过理性的思索，但关于 真正明确的“文化”定义，所有的研究者都不约而同的引用1 9 世纪英国文化 人类学家爱得华泰勒的提法：“文化是一种复杂体，它包括知以、信仰、 艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上习得的能力与习惯”。克罗伯 和克拉克洪在文化，关于概念的定义的评述一书中在对1 6 0 多个文化定 义进行了广泛而深入的分析之后而做出了这样一种综合：文化是由各种外显 和内隐的行为模式构成的。这些行为模式是通过符号习得和传播的，它们构 成了人类群体的独特成就，其中包括体现在人工制品方面的成就。文化的本 质内核是出传统的( 历史衍生的和选择的) 观点，尤其是其所附带的价值观 构成的。文化体系，从一方面来讲，可被视为行动的产物；另一个方面来讲， 可被视为进一步行动的制约因素。安东尼吉登斯在他的社会学中对文 化这样定义：社会学家们提到文化时所关心的是人类社会那些通过学习而非 遗传获得的方面。这些文化要素只有被社会成员共享、合作和交流才能得以 发生。它们形成了社会中的个体赖以生活的基本环境。美国当代著名的人类 学家罗丝本尼迪克特( r u t hb e n e d i c t ) 认为：“文化行为是地域性的，同 6 山东i 帅范人学硕i ：学位论文 样也是趋于整体的”。“文化的发展是一种整合的过程。在历史的发展中， 一些文化特质被选择、吸收，渐渐规范化、制度化、合法化，并被强化为人 的心理特征。文化在这种内聚和整台的过程中逐渐形成种风格，一种理想， 一种心理和行为的模式，即文化模式( p a t t e r n so fc ult u r e ) ，是各种文化 特质在功能上相互依存、相互关联且具有一定的内在结构的稳定形态的文化 整体。” 当代西方文化研究领域还衍生出很多流派，比如结构主义认为文化分析 和文化批判需要将理论抽象引入批判话语，以求揭示“那些不能被肉眼所见、 不能呈现也不能证实自身的关系和结构”。接合理论认为“接台概念”的意 义在于不应像本质论和还原论那样单纯将这些关系看做对应的关系，同时还 要看做不对应的和矛盾的关系。 虽然文化概念依然没有一个确定的其同的统一，但在理论上逐渐由上世。 纪中期的“百科全书式”向更加具有实践意义的方向发展。有一一点可以明确 的是，现今主流的文化理论将文化定位于主观之上的领域。越来越多的论述 更倾向于认为文化不是指向具体的客观事物，也不是具体的主观思维或制度， 而是在社会运行架构上的某种相关性因素。 2 2 有关校园文化以及校园体育文化概念的理论 最早提出“学校文化”这一概念的，是美国学者华勒( w w a l l e r ) 。他 早在1 9 3 2 年就在其教育社会学一书中使用“学校文化”一词。他给学校 文化下的定义是：“学校中形成的特别的文化。” 2 2 1 “总和式 的广义定义 广义方式的定义趋向于将校园文化的概念最大化，以求突出校园文化的 价值最大化。多数是以“校园文化是某某、某某的总和”的方式对校园文化 7 山东师范大学硕十学位论文 进行定义；这样不仅起不到概念定义最基本的明确意象的作用，而且有时还 犯了逻辑学中“同语反复”的错误。如：黄腾蛟在论思想政治教育在校园 文化建设中的作用文中，校园文化是指在政治经济等社会因素和民族文化、 地区文化等文化系统的影响下，学校在教育过程中所创造的精神财富和物质 财富的总和。陈奎彦在关于校园文化的思考文中，广义的校园文化，是 学校这个群体全部存在方式的总和，包括学校物质文化和精神文化，反映着 学校的校园风貌、办学内容、办学特色，表现丁物质精神、内容形式、课内 课外、组织制度、师生员工等各个方面。秦久明在重视校园文化建设和管 理一文中，校园文化是指学校师生员工共同创造和享受的学校各种文化形态 的总和。通常包括观念文化形态、制度文化形态、物化文化形态、活动文化 形态。 而在几乎所有的有关校园体育文化的文章中，作者都将这样的定义方式 作为广义校园体育文化的定义。张永保在一篇专门就校园体育文化概念进行 的论述的文章论校园体育文化的定义及其结构的划分中的定义比较有代 表性：校园体育文化是人们在校园的实践活动过程中所创造的体育物质和精 神财富的总和，它包括校园的体育物质文化、体育制度文化、体育行为文化和 体育思想( 或心态) 文化。 这样的定义方式之所以明显缺乏实践价值却又如此受到推崇和接受，可 能是由于“文化 这一词语指向的模糊性，使得人们无法找到适当的文化定 义的切入点。因此就利用这种将外延扩大的“总和式”定义，试图将所有看 似与文化相关的内容都包括进来，甚至很多不相关的内容，以避免遗漏某些 无法把握的关键细节，并且冠之以“广义定义”。似乎有了“广义”这个定 语的保护，概念就没有了现实的约束，也就不奇怪会有如此多的类似“文化 是所有某某文化的总和”这样的掩耳盗铃式的定义结论。 8 山东师范大学硕士学忙论文 2 2 2 指向局部或具体的狭义定义 广义定义虽然容易定义，但有一个最大的缺陷就是难于应用。也就是说 在进行具体的文化研究的时候，几乎所有的学者都不会应用广义定义，而是 在其后转而再确立一个所谓“狭义定义”。通过对相关文献的考察发现，这 样的“狭义定义”可以概括为两种类型： 2 2 2 1 局部单个或几个校园构成要素 即从各种要素中抽取出相对比较抽象的或不容易具体列入已经完善的管 理理论的要素，如精神、魂、氛幽之类的要素。朱文涛在对校园文化建设 的再思考文中认为，校园文化是校园内具有大学生特点的一种精神环境和 文化氛围。安文铸在学校管理研究专题一书中这样叙述，校园文化是指 学校在长期的办学过程和教育管理活动中，逐步形成并为全校成员所认同的 以价值观念为核心的群体意识和群体行为规范，它是学校历史传统、r 作作 风、道德规范和行为方式等因素的总和。朱颜杰在其学校管理论中给学 校文化下的定义是：“所谓学校文化，是指一所学校内部所形成的为其成员 共同遵循并得到同化的价值观体系、行为准则和共同的作风的总和”。 在体育校园文化研究领域，河北师范大学的朱云波的硕士论文河北省 城市中学校园体育文化建设现状调查及对策研究是国内为数不多的就校园 体育文化进行的调查性研究，虽然研究中没有对校园体育文化作明确范围界 定，但作者是将精神文化建设、制度文化建发、课余体育作为校园体育文化 的组成部分来进行调查和研究，并据此直接得出结论的。杨德银在校园体 育文化建设一文中明确提出：校园体育文化的灵魂与核心就是校园精神。 杜鹃在略论校园文化建设与学校体育文中，校园文化是指学校组织在教 育管理过程中创造出来的具有各自特色的文化意识。它包括学校的发展目标、 价值观念、风格特点、传统习惯和规章制度在内的有机整体。赵倩在论体 育舞蹈与校园体育文化文中认为校园体育文化也是一种体现学生意志的客 9 山东师范人学硕上学位论文 观精神。另外，黄欣加在营造校园体育文化氛围加强学生综合素质培养 一文中这样论述：“以校园为主要空间，以学生为主体，以课内、外文化活 动为主要内容，集竞技、健身、消遣、娱乐、审美、传播文化等多元功能于 一体”。王丰海在早操在校园体育文化中的意义一文中也有相似的论述： “健康的校园文化，既需要有高雅的学术文化活动作为支撑的骨架，又需要 有活泼多彩的体育活动作为丰满的血肉来铺垫。”以上两作者显然都是将校 园体育文化等同于体育活动了。 虽然多数学者在这些定义的核心词语前加上了如此纷繁复杂的修饰定 语，但这些定语依然没有改变其修饰的核心词语的性质；意识依然是意识， 价值观依然是价值观。不可能因为将他们修饰一下，并且相加起来，就摇身 一变成了“文化”。 一 2 2 2 2 具体的校园构成要素的罗列 台湾省学者林清江在其教育社会学新论中把学校文化定义为： “学 校中各组成分子所构成的价值及行为体系，称为学校文化。”他还认为：学 校文化的形成因素包括六种：教师文化，学生文化，学校行政人员文化，学 校有关的社区文化，学校物质文化，学校的传统、仪式及其规章与制度。安 文涛在学校教育管理研究专题一书中认为：中小学校园文化是指以中小 学校园为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组 成的校园人为主体，在学校教育、学习、生活、管理过程中的活动方式和活 动结果，这种方式和结果以具有校园特色的物质形式和精神形式为其外部表 现并影响和制约着校园人的活动与校园人的发展。校园文化的显性结构表现 为：学校标志、学校组织原则、学校制度、学校环境和学校管理行为；校园 文化的隐性结构表现为学校管理观念、学校价值观念、学校办学思想和学校 精神。王伟在校园文化概论一书中指出：从文化形态上说，校园文化表 现为物质文化、制度文化、和精神文化三个层面。其一，物质文化，是指校 园文化主体曾经和正在作用于其上的一切物质对象，主要包括学校各种教学、 1 0 山东帅范大学硕：学位论文 科研、生产和生产资料以及校园环境，包括建筑、环境绿化、校园卫生等。 其二，制度文化，主要包括学校的各种规章制度，教学、科研、生产和生活 模式，以及现实的行为规范等。其三，精神文化，是校园文化的核心和灵魂， 主要包括学校的文化传统、校风教风、人际关系、心理氛围以及校园群体的 世界观、价值观、伦理观念等因素，是文化的最深层次的东西。 在校园体育文化研究领域，相关主题的文章非常多。1 过虽然多数文章 都将校园文化的内容分为表、中、深或者物质、精神、，制度、行为等等多个 层次，但最终依然都具体到校园构成要素的简单罗列。不同之处仅仅是进行 了相异的分类并进行罗列与相加，性质并没有改变。具有代表性的文章有： 于华的试论我国校园体育文化，乔梁的校园体育文化促进人的社会化， 沈芝萍的校园体育文化的理性思考，朱柏宁的校园体育文化探析， 何黎明的浅析校园体育文化的定义与分类，葛丽华的校园体育文化概 念之辨析，以及四川大学的云学容的硕士论文我国高校校园体育文化建 设探析。 2 2 3 以往文化定义的概括 所有这些研究都是将校园文化作为一种多种文化形式的组合体，在研究 时仅仅是在分类和范围上进行调整。将校园文化这一个所谓的整体，分为多 个亚结构，然后将这些亚结构直接指向具体的校园结构要素，即具象化倾向， 以便为具体的研究找到可以操作的实在对象。虽然在对校园构成要素的分类 上多数学者基本认同和接受“物质、制度、精神”三分体系，并且这种要素 分类方法确实具有客观上的可能；但这就错误的将结构要素的划分理解为文 化的定义。如果这样的要素划分工作成了文化研究的“终点 ，就使得所有 的研究都偏离了文化研究的方向，成了冠以文化研究之名，对校园范围内的 所有组织管理活动、建筑建设活动、课外宣传教育活动、传统继承与发展等 等不同领域的问题进行分类管理的研究活动。 山东师范大学硕士学位论文 也就是说，由于文化概念的模糊，导致文化的下属概念等等一系列的概 念模糊和混乱。这就产生一个现象：由于文化研究的热门，各种形式和方式 的文化研究应运而生，并且各自研究的领域和内容看上去不尽相同，使得文 化研究的成果显得百花齐放。但这些研究从本质上来说，仅仅是对具体的各 种独立要素的管理和组织进行研究或讨论，比如学生课外活动管理，这更接 近于管理学领域的研究，而不是文化研究。 纵观以上所列举的众多“广义定义 和“狭义定义”，其实它们只是选 择要素的范围不同，只是总体和部分的区别。并没有对其中的文化进行抽象 概括，更没有针对文化的属性提出更具体的文化研究方向。 2 3 有关校园体育文化的研究 校园体育文化研究的文章对于文化概念的定义还是非常重视的，几乎所 有的文章的开头部分都是对相关文化概念的论述。但是仔细阅读之后，感觉 大多数文章在这部分与其说是对概念基础的理论建构，不如说是对论文格式 的应付。因为根据以上对众多文章所提出的概念的分析，可以看出这些概念 的定义只是在相关要素的分类方式上有所变化，而并没有对“文化”这一最 根本也是最模糊的概念进行本质上的探讨。 在有关校园体育文化的研究领域，还有一个明显的问题是：很多文章将 体育文化作为校园体育文化的上位概念来对其进行研究和分析。如赵克的现 代体育思想与校园文化建设，张小军的论校园体育文化教育的意义， 龚德贵的论体育文化与校园文化建设的意义等不少文章都采用了这样一 种理论作为基础。这显然没有分清体育文化和校园文化在本质上的区别。简 单来说，校园文化更强调教育，而体育文化更强调运动。如果将校园体育文 化限定在更强调运动的体育文化之下，那么无疑缩小了我们研究校园体育文 化视野；或者说我们的视野可能会被限制在运动场的围栏之中。 1 2 山东师范大学硕士学位论文 3 文化概念定义的研究 3 1 词源分析 “文化”一词仅就其词源学来说，在中国早已有之了。从“观乎人文， 以化成天下( 易贲卦的象传) ”的配合使用，到“凡武之兴，为 不服也，文化不改，然后加诛“说苑指武 以及文化内辑j 。武功外 悠”的整词使用，都是与“文治”、“教化”密切相关，并与“武”相对。 也就是说，沿用了两干多年之久的“文化”一词，又因其与重要程度非常高 的“教育”密切相关，所以在中国同常的应用中已经相当普遍。这就不难理 解汉语词意中有将“文化”指代“运用文字的能力及一般知识呻】，的了。 但是中国现代的社会科学中所使用韵“文化”一词并不是由古老的汉语 演化得来，而是经由同本对译西洋术语的过程中创造的口1 。1 9 世纪的“明治 维新”期间，日本大规模译介西方学术，其问多借助汉字词意译西洋术语， 而选择“文化”对译英语及法语词c u l t u r e 便是一例；随后又经游学东洋的 中国学人逆输入中国。因此，“文化 一词在社会科学层面上来说，应该被 视作一个外来语；与“写真”、“料理”等词并行考虑的话，我们或许会对 “文化 一词的认识能够更加客观。 结合一古一今的两个“文化”的对比，可以很明确的看出：古代中国沿 用“文化”一词指代“知识”这一用法十分的简单和明确，在使用时也形成 了广泛的认同和习惯；虽然西方的“c u l t u r e ”一词所指代的显得模糊和晦涩， 但如果使用一个音译词，比如“考车”，来翻译c u l t u r e ，那么中国社会应 该会像理解“沙发”那样很快“消化”掉这个词。但是，恰恰在近代中国就 是使用一个很简单明确的古汉语“文化”与一个模糊晦涩的“c u l t u r e 相结 合，又创造了一个在社会学意义上全新的“文化”。这也就不难理解近现代 中国对于“文化 这一概念的理解的复杂与混乱了。 更进一步说，很多人还是将“文化”看作是有知识的、与市井平民相对 的“阶层”。这可能是因为古代能够有机会学习“读书”、“写字”的都是 1 3 山东师范大学硕上学位论文 社会的中上阶层，他们所代表的一般都是“高雅”的，是社会地位的象征， 不是任何事物都能被称作“文化”的。其实这些对文化的认识已经脱离了普 通社会科学研究的范畴，相反，这样的认识本身就体现着一种文化。 3 2 概念定义 3 2 1 寻找以往定义中的普遍认识 3 2 1 1 文化的习得性和共识性 英国人类学家泰勒在1 8 7 1 年对文化的定义是几乎任何一个文化概念界 定文章所要引述的。“文化，或文明，就其广泛的民族志意义来说，是包括 全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握 和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”旧1 虽然泰勒的定义是以人类学角度审视，并且将“文化”和“文明”这两 个如今已经明确区分的概念相等同，但他还是在一定程度上强调了文化的习 得性和共识性。这种习得性是与天生的本能相对的。而共识性则是表现为被 普遍的多数人所接受；那种个体个性的表现不可能被归为文化。 我国学者蔡俊生在文化论一书中就直接对文化下了这样的定义：文 化是由共识符号系统载荷的社会信息及其生成和发展。 社会学家帕森斯认为“社会系统”是个体的互动体系，而“文化系统” 则提供了共享的有意义的符号，从而使社会行动者能够相互沟通。重要的是， 文化系统定义了一个社会角色及其期望的模式化或制度化体系。帕森斯对价 值与规范尤其感兴趣，他认为，文化借助这些价值与规范来引导社会中个体 的行动；1 一 ， 对帕森斯而言，当文化提供了塑造社会角色行动的价值与规范时，它在 社会学意义上就是至关重要的。从这样的视角来看，社会秩序是通过个体对 社会生活中的正式和非正式的文化模式的继承和遵从形成的。 1 4 山东师范大学硕上学位论文 3 2 1 2 具象世界的抽离 泰勒之后，人类学中功能学派的创始人马林诺夫斯基在其文化论中 对文化的界定同样也常被人们引述： “文化是指那一群传统的器物，货品， 技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容及调节着一切社会科学。”这 一“总和式”的定义方法延续了泰勒的定义，并一直延续至今；虽然在范围 和角度上各有不同，但就其对“文化”核，l = l 的抽象程度上是一致的。 而在1 9 4 4 年出版的马氏遗著科学的文化理论中，对文化的界定有了 一些调整：“他显然是一个有机整体( i n t e g r a lw h 0 1 e ) ，包括工具和消费 品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗。无论考察 的是简单原始抑或是极为复杂的文化，我们面对的都是一个部分由物质、部 分由人群、部分由精神构成的庞大装置。呻h 可以看出在其后的调整定义中， 马林诺夫斯基虽然如之后多数学者所走的相同路径，无奈的将文化又指回了 由物质、精神等“构成的庞大装置”，但有明显的将文化抽象为“有机整体” 的努力，而不仅仅是某些要素的集合，以使文化脱离具体事物属性的牵绊。 晚近的社会科学家都试图以各种方法缩小这一概念的范围，以使其更具 效力。但这种较狭隘的界定也引起了对它应该包含什么内容的争论。围绕文 化概念的普遍争论使得今天仍然无法得出一种“确切的 定义。像“文化” 这样涵盖广泛的词，我们不能指望单单通过“更加仔细 的界定就可以把握 其真谛。 3 2 1 3 文化的普遍性 在具体到“校园文化”以及“校园体育文化”的界定中，从泰勒时代沿 袭至今的“总和式”为代表的广义定义方法依然被广泛采用。它趋向于将校 园文化的概念最大化，以求突出校园文化的价值最大化，以及校园体育文化 的价值最大化。 山东师范大学硕十学位论文 这样寻求突出价值最大化的倾向是有其现实背景的。伴随着学生数量的 增多以及升学压力的逐年增大，应试教育已经成为相当普遍的现象。而应试 教育内容比例的提高势必要压缩升学考试课程以外的内容。近几年随着我国 教育改革的开展，素质教育又回到了校园。为了顺应素质教育的潮流，那些 被认为是“校园文化”的课外内容就欲借此机会扩大其价值。只有将校园文 化的价值最大化，才能为课外的内容，如课外体育活动、文艺活动、社团活 动等等，寻求到更大的生存空间。这在以应试教育为主流的中国校园内是客 观现实的。 而多数对校园文化的定义表现为“校园文化是某某、某某的总和”的形 式。不同定义问的区别往往仅仅表现在其所包括内容的多少和范围上，但就 它们本质上而言是相同的。这样的定义其实不仅起不到概念定义最基本的明 确意魏的作用，而日有时还犯了“同语反复 的逻辑错误，使定义后的文化 概念变得更为复杂模糊。 这样的定义方式之所以广泛受到推崇和接受，正是由于“文化”这一词 语指向的模糊，使得人们无法找到适当的文化定义的切入点。因此在对文化 概念定义最关键的抽象概括时，只能被迫选择“止步”，甚至是“倒退”回 研究的“起点”，将文化定义在虽表层的“总和”之中；并试图将所有看似 与文化相关的内容都详细罗列进来，甚至包括很多不相关的内容，以避免遗 漏某些无法把握的关键细节。不过这也从另一方面说明了“文化”的“普遍 性”是得到广泛认同的。“文化 似乎无处不在，似乎任何一件事物、任何 一个行为中都可以找到文化的影子。 3 2 1 4 文化的抽象性 在对所谓“狭义定义”的研究中，文化被限定到某个或者某些校园要素 的集合上。这些要素的选择包括：制度、意识、精神、氛围、价值观等等。 它们反映出研究者对这些要素的选择标准拥有一个共同的特点那就是：抽象 性。因为“文化”这一概念在人们的认识中是抽象和模糊的。那么如果在现 1 6 山东师范人学硕十学位论文 实中寻找文化研究的切入点，就只有通过将文化与某个或某些同样抽象的概 念相靠拢来完成。这就不难理解为什么会有像“校园文化是一种精神环境和 文化氛围”这样的定义了。可是如此定义后的“文化 会使我们的研究更加 虚无缥缈，漫无目的。 在一篇关于中国文化史的文章的最后部分作者提到：“广义文化史因对 象的庞杂而难以把握，论者和读者往往会作歧路亡羊之叹，- 文化史要以 史典提供的观念性材料作依托，同时更用力于对器物、制度。行为等具象世 界的把握，从具象世界透见民族的文化性格。重在发现隐藏在物象背后 的一个民族的心灵史，文化史当然也不是诸观念史的拼合，而是着眼于 对诸观念侧面的综合考察， u 刑。显然，文化与“具象世界”是不同层 次的概念。物质、制度、精神等无法代替文化作为文化研究的核心；物质、 制度、精神等更不能组成文化，成为“构成文化大厦的物质基石”或“文化? 的精神内核”。 也就是说仅仅将属性抽象的事物用来作为“文化”的前缀，这不是在对 文化进行定义，而只是用文化对那些抽象事物进行修饰。文化的抽象性是其 概念存在的本质。只有从事物( 客观事物、主观事物、社会结构等等任何经 过社会加工过的) 中抽象出“文化”，而不是从“文化”中抽象出某些能代 表它的事物。 3 2 1 5 文化的潜意识性和规律性 法国的结构主义者如埃米尔迪尔凯姆、克劳德列维一斯特劳斯和米 歇尔- 福柯视文化系统为外在于任何个体的力量。他们进一步指出，文化能 影响到我们的人格和行动，而我们却并未意识到正在以有意义的方式占有文 化。语言提供了一个有用的例子。当然我们可以选择变换我们说话的方式， 但一般说来，我们常常不自觉地使用语言。 中国台湾学者李亦园在其文化的图像中这样写道： “这种不可观察 的文化法则或逻辑就像语言的文法一样，构成一个有系统的体系，但经常是 1 7 山东师范大学硕士学位论文 存在于