（中国现当代文学专业论文）浓妆淡抹总相宜——庐隐小说与散文创作文体之比较.pdf

附件二 福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名)王莲学号q q 3 211专 业虫国理当岱塞堂所呈交的论文( 论文题目：浓妆，淡抹， 总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较) 是我个人在导师指 导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别 加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过 的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩印或 其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名 签名日期 指导教师签名坦盈 福建师范大学硕士学位论文 中文摘要 庐隐是中国2 0 世纪初以“问题小说”迅速登上“五四”文坛的女 性作家之一，以“主观抒情的浪漫主义”作家著称。 前人对庐隐的研究大多集中在女性主义角度的剖析和庐隐小说作 品中的主观抒情，特别是“悲哀美”的研究，而其小说和散文创作中对 文体的自觉选择，以致两种文体的不同风格和相融现象，却少有人比较。 我以为，作为曾经在“五四”大潮中迅速突起的女性作家，其生活的变 迁，情感的丰富，文体的多样，题材的宽泛，思想的起伏，在今天依然 有研究的价值。本文主要研究庐隐的小说和散文作品，以文体理论作为 支撑，系统地将其小说和散文作品从言语、意象和境界三个层面比较研 究，归纳各自不同的文体风格，然后从两类文体的差异形成来分析成因， 并得出两类文体趋于融合境界的结论，由此探讨作家独特的精神结构、 体验方式和思维方式。 在结语部分，对庐隐小说和散文的文体创造给予评价，并从文体的 研究延伸到了人格，将珍视自我心灵的感性小说书写和承担社会责任的 理性散文书写合二为一，呈现庐隐完整的活生生的灵魂。 关键词：庐隐，小说，散文，文体，比较 浓牧，淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 s y n o p s i s a so n eo ft h ef e m a l ew r i t e r si nt h ee a r l yo ft h e2 0 t hc e n t u r y , l uy i n s e tf o o to nt h el i t e r a r yc i r c l e so ft h em a yf o u r t hp e r i o df o rp r o b l e m n o v e l s ，c e l e b r a t e dw i t hat i t l eo f “as u b j e c t i v e ，l y r i ca n dr o m a n t i cw r i t e r ” p r e d e c e s s o r sm o s t l yf o c u st h es t u d yo fl uy i no np e n e t r a t i n ga n a l y s i s f r o mt h ev i e wo ff e m i n i s ma n ds u b j e c t i v el y r i c i s mi nh e rw o r k s ，e s p e c i a l l y t h es t u d yo fs a db e a u t y h o w e v e r , t h ec o n s c i o u sc h o o s i n g ，d i f f e r e n ts t y l e s a n di n t e g r a t i o np h e n o m e n o ni nh e rn o v e la n dp r o s e ，a r er a r e l yc o m p a r e d i nm yo p i n i o n ，a saf e m a l ew r i t e rs u d d e n l yu p r i s i n gd u r i n gt h em a y4 t h m o v e m e n t ，h e rc h a n g i n gl i f e ，r i c ha f f e c t i o n s ，v a r i o u ss t y l e s ，w i d es u b j e c t s a n dr o l l i n gt h o u g h t s ，a r es t i l lw o r t hs t u d y i n gt o d a y t h ep a p e rm a i n l yd o e s t h er e s e a r c ho ft h en o v e la n dp r o s ew o r k so fl uy i n ，w i t ht h es u p p o r to f t h e o r yo fs t y l e s ，a n ds y s t e m a t i c a l l ya n a l y z e si nt h el e v e l s o fl a n g u a g e s ， i m a g e sa n dr e a l m s i ta l s oc o n c l u d e ss e p a r a t e l yt h e i r d i f f e r e n ts t y l e so f w r i t i n g ，a n d t h e n a n a l y z e s t h ec a u s eo ff o r m a t i o nf r o mt h e d i f f e r e n c e f o r m i n go ft h e s e t w os t y l e s ，m a k e st h ec o n c l u s i o no ft h e t e n d e n c yo fi n t e g r a t i o nr e a l mo ft h e s et w os t y l e s ，a n dd i s c u s s e st h eu n i q u e s p i r i t u a ls t r u c t u r e ，e x p e r i e n c i n gw a y sa n dm o d e s o f t h i n k i n gt h e r e f r o m a tt h ee n do ft h ep a p e r , i tg i v e st h ee v a l u a t i o no fl uy i n sn o v e la n d p r o s ec r e a t i o n ，e x p a n d sf r o mt h es t u d yo fs t y l e st op e r s o n a l i t y , p u t st h e s e n s i b l en o v e l sw r i t i n go ft r e a s u r i n gs e l f - s o u l sa n dr a t i o n a lp r o s ew r i t i n g o fu n d e r t a k i n gs o c i a ld u t i e si no n e ，a n df i n a l l yp r e s e n t sl uy i n sc o m p l e t e d a n da n i m a t e ds o u l s k e yw o r d s ：l uy i n ，n o v e l ，p r o s e ，s t y l e s ，c o m p a r i s o n 福建师范大学硕士学位论文 中文文摘 庐隐是中国2 0 世纪初以“问题小说”迅速登上“五四”文坛的女性作家之一， 以“主观抒情的浪漫主义”作家著称。她的创作丰厚，包括小说、散文、戏剧和 诗歌，其中影响最大的是她的小说和散文。本文在学习和研究了庐隐的著作，阅 读整理前人对她的分析研究的基础上，就其小说和散文创作中文体的不同风格作 了较为全面、深入的研究。 序言部分，简单介绍了从2 0 世纪3 0 年代至9 0 年代，学术界研究庐隐作品及 其思想的成果和现状，针对目前对庐隐创作的研究止于从女性主义角度的分析和 对她作品中的主观抒情的聚焦，提出本论文所要解决的问题，即她在小说和散文 两种文体的创作中，针对不同的题材内容进行的自觉选择，及由此而形成的迥异 的文体风格，以及两种文体的融合现象。并说明该研究的目的，即完善对庐隐作 品的研究工作。 第一部分，从文体学的角度阐述文体理论，并梳理小说和散文两种文体的不 同特点，理论的建构为我们研究作家面对不同表达时的自主选择，以及由此形成 的作家个性和文体风格提供了依据，使我们得以具体把握作家独特的精神结构、 体验方式、思维方式和其他社会历史、文化精神等方面的信息，得以窥作家全貌。 作家的创作是离不开她的人生经历的，特别是“五四”特定语境下的作家， 他们更是以写“自叙传”为创作之本，这里具体介绍了庐隐的生平，她坎坷、无 爱的成长历程，她丰富而多情的情感世界，以及她丰产而高效的创作生涯。 同一种文体在不同的作家手中呈现不同风格，这又与作家的创作观分不开。 庐隐的创作生涯虽只有十几年，却也系统地形成了追求创作个性和读者接受论的 文学创作观。她用手中的笔实践着自我的创作理论，在小说文体中，她任自我潜 隐的情感汩汩流泄，对自我灵魂所体验的事情，不加丝毫掩饰与造作，忠实地描 写出来，实现着对自我创作个性的追求。在散文文体中，她以满腔的社会责任感， 实践着她的读者接受理论。 第二、三、四部分是本论文的主体部分，分别从文体的言语、意象和意境三 个层面，在具体概括分析庐隐小说和散文作品的基础上，对二种文体呈现的不同 风格进行了比较。 第二部分从言语的角度具体分析了庐隐小说和散文作品各自的语体风格。庐 隐小说的语体风格归结起来为女性抒情的私语化，首先从她特征最明显的自我的 浓妆，淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 叙述手法切入，然后从她言说的方式的选择日记书信体的大量采用、运用心 理描写来完成自我情感的宣泄和主观情绪的表达，以及关注的视界中中国套盒的 使用，来说明其小说不断挖掘“内在自我”，从而形成率真浓烈的心灵直抒的叙事 特点。庐隐散文的语体风格迥异于小说，仅是生活自然的平实语，在这里，你看 不到不可遏止、如山洪倾泄般的呼号，也看不到纠缠低回、无以排遣的情感，只 以流利自然的语言和平实简单的结构，客观理性地反映生活，从容面对社会现状， 以平实语自然真实地处理情感。小说与散文创作在言语驾驭上的差异，是与庐隐 面对不同人生阶段对创作内容、创作题材的自觉选择分不开的。 第三部分从意象的角度对比分析了庐隐小说世界的繁芜分裂和散文天地的广 容广纳性。庐隐小说作品量大，其塑造的形象也相对丰富，既有“恋”的幻像， 包括男女之恋和畸形之恋，又有“虑”的激越，包括社会优患和爱国篇章，但从 篇幅上来看，她的中长篇以及创作的重心却在自我情感的构建中，笔触深深地指 向了那些矛盾、彷徨找不到出路的女性群像和这些女性的低吟、咏叹、彷徨和悲 哀。庐隐散文的创作包括两大类，一是“我”的影像，即日常生活的自然描摹， 以书信和小品为承载方式；一是社会之声，即对社会现象的理性剖析，以杂感和 游记两种散文文体构筑。庐隐小说创作中于女性情感的浓墨重彩，确立了她在中 国现代文学史上“主观抒情浪漫主义小说家”的地位；而其散文于现实社会生活 的实实在在，又将生活中理性的庐隐、有社会责任感的庐隐、真实的庐隐推到了 世人面前，构筑的意象虽不同，却都是庐隐的真实。 第四部分从意境的角度对比了庐隐小说“爱”的王国的重建和散文的审美原 生态。小说创作中具现的是庐隐身为现代知识女性自我意识觉醒后的呐喊，通过 主动建构心中的爱的理想王国，形成泼墨般的小说情感化意境；散文创作中的庐 隐却是面对不同人生情感阶段，用散文笔调对生活进行哲学阐释，形成真实告白 意境。借用苏轼的诗句来形容，则一个是用浓妆的浪漫手法构筑爱的王国，一个 是用淡抹的真实笔调阐释生活哲理，二种意境都是庐隐的，它们共构了庐隐的全 貌一一浓妆淡抹总相宜。 第五部分从庐隐小说和散文创作的文体差异的成因及其文体融合的现象来对 二种文体的个性和共性进行归结。庐隐小说和散文创作文体差异的成因在于其小 说文体是说假人假事，感情可以无所顾忌，因而情感激越，而散文文体是说真人 真事，为了将自我在社会中潇洒和慷慨的为人风格贯彻，对现实生活有所掩饰， 故表现情感偏于平淡。最后，从庐隐小说和散文创作文体的表现内容的一致和表 2 福建师范大学硕上学位论文 现方式的接近二方面着笔，来确定本论文的观点，即庐隐小说和散文创作的文体 融合。 透过分析，从庐隐的小说和散文创作的内容形式的选择中，我们可以看到作 家在创作过程中的文体意识，即既能自觉地意识到文体审美规范的重要意义，能 够明确划清不同文学类型的界限，进而尊重它，自觉地运用它；同时，又应看到 庐隐能根据所写内容的需求，大胆地突破文体的审美成规，在原有文体的基础上 进而丰富、改造、扩大原有的文体审美规范，使其小说和散文创作呈现一种融合 的趋向。 结语部分，从庐隐创作的文体研究延伸到了人格，将珍视自我心灵的感性小 说书写和承担社会责任的理性散文书写合二为一，呈现庐隐完整的活生生的灵魂。 首先对庐隐小说和散文的文体创造给予了评价，认为庐隐在小说和散文创作 中的自叙性、情感的自然流泻、题材的一致性，是作家对社会人生的思考，是其 内心世界潜层和表层的再现，为我们提供了“五四”语境下的特例，成为她自我 “个性创作”的又一明证。 从文体学的角度说，庐隐小说和散文创作中，用小说体式将女性内在的深层 隐虑，以真实的心态虚构再现，而用散文体式平和地述说着表层生活，却不再探 究于自我的内心，形成庐隐的文体观。同时，小说和散文体式在表达内容和表达 方式上的相似性以及由此达到的融合境界为现当代文体学理论建构提供了可行的 实践操作，这又是庐隐于创作实践之外，在文学理论上取得的意外收获。 福建师范大学硕士学位论文 前言 ( 一) 选题依据 二十世纪八十年代，西方女性主义文学研究的传入，使“五四”女作家群的 研究成为热点，这种研究注重的是女性作家群思想情感的发展变迁与整个社会发 展变迁之问的关系；从其他角度展开的对这一时期女作家的个体研究，却并不平 衡，关注的目光更多地倾向于冰心这样的大家。 庐隐，虽与冰心同时，且都以问题小说而名噪“五四”文坛，却因早逝过早 地结束了创作生涯。其短暂的创作生涯，使得后人对她的研究，也就相对减少。 其实，在创作实践上，面对“五四”社会大语境，庐隐也是快速投入“五四” 女性创作洪流的旗帜性人物之一。当时女性作家大书特书的都是“家庭问题”、“婚 姻问题”、“妇女地位问题”和“女子教育问题”，这是由“五四”理性启蒙的要求、 妇女自身的个体感受和所处社会地位决定的，由此带来了整个“五四”文坛女性 作家文体的创新：一是便于揭示男性社会法权的社会问题小说和问题戏剧；二是 便于阐释女性主义哲学理念的哲理诗和哲理散文。庐隐率先创作了系列问题小说 和问题戏剧、哲理诗和哲理散文。其中具有创新意义和影响最广的是问题小说、 哲理诗和哲理散文。正是其文体的创新性，为我们研究其小说和散文创作之异同 提供了可能。 目前对庐隐创作的研究止于从女性主义角度的分析和对她作品中的主观抒情 的聚焦，大多认为她是“悲哀的叹美者”。我以为，作为曾经在“五四”大潮中迅 速突起的女性作家，其生活的变迁，情感的丰富，文体的多样，题材的宽泛，思 想的起伏，在今天依然有研究的价值，特别是她在小说和散文两种文体中所呈现 出来的，针对不同的题材内容进行的自觉选择，以及由此而形成的迥异的文体风 格，甚至在她所创作的小说和散文作品中呈现出的文体融合现象，对于当前文体 学的研究都可能起到一个例证的借鉴作用 ( 二) 文献综述 庐隐作为“五四”时期以问题小说迅速登上文坛的女性作家，其作品之丰， 情感之烈、题材之广在当时及二十世纪八、九十年代都引起了研究者的关注，从 而形成了系列研究探讨。笔者阅读了大量的相关文献著作，根据笔者对这些文献 资料的分析整理，主要归纳为以下几个方面： l 、二十世纪三十年代。正当庐隐创作进入转型期时，却因难产而离开了人世， 浓妆，淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 此时，一大批评论家写了很多怀念和评价她的文章。极具代表性的是未明( 茅盾) 的 庐隐论，文中给庐隐下了一个“五四的产儿”的定义，一直沿用至今。 认为庐隐的作品较为真实地反映了“五四”的时代气息，其作品让人产生“仿佛 再呼吸着五四时期的空气”的回味；同时又认为是“庐隐的停滞”，因为时代 向前了，而其作品主题却长达十三四年不变l 评论中从庐隐的小说内容到散文风 格都有所涉及，以后几十年有关庐隐的研究，大都沿用这一权威说法。但因茅盾 的文章写于庐隐病逝后二十几天，她具转型性的火焰等作品都未面世，故这 一说法也有疏漏。另有贺玉波的庐隐女士及其作品，文中详细地分析了庐隐的 作品，认为她“只知道发泄她自己所受到的痛苦和悲哀，而不知道痛苦和悲哀的 来源；只知伤感愤懑，而不知道挣扎与反抗。”认为其作品“注意不到劳动妇女”， “只是一味用了锦绣的文字织那些伤感消沉悲哀的梦境。”对于其作品的书信和日 记体裁的频繁使用，也提出了“应该少用书信和日记体裁，而换以精密的结构” 的意见。这种从社会需求出发研读作家作品的方式，及其从内容到体裁的剖析， 在二十世纪三十年代是较为中肯的，且对当时作家的创作具有一定的引导作用。 2 、二十世纪八十年代初。庐隐在沉寂了几十年后又再次被人们品评、欣赏。 较具代表性的有杨义的中国现代小说史中的定位一一“主观抒情的浪漫主义 小说家”；认为她是“悲哀的叹美者”。同时，也有人看到其作品具有“忧国忧民 的拳拳之心”( 钱虹庐隐散文选集序) ，“蕴于忧患意识的社会苦难”( 钱虹庐 隐集外集序) 。谢韵梅也在中国现代作家评传中说：“庐隐在三十年代，虽 然与当时的革命作家思想尚有不小的差距，但她并非钻进艺术象牙之塔中的文人， 也不是只写一己的悲观的作家，她也有斗士的一面。”认为“如果天假以年，她能 生活到全面抗战时期和解放战争时期，定会有更大的成就。”可见，此时人们已看 到了时代给予作家创作不可估量的影响，能较客观全面地评价庐隐的作品了。 另外，肖凤将所收集到的庐隐生平资料，创作完成了庐隐传、庐隐李唯 建，对于研究者进一步深入地了解庐隐其人其文，提供了较系统翔实的文献。 3 、二十世纪八十年代末至九十年代初。当时兴起的女性主义文学研究热，众 多女性主义研究者对“五四”涌现的女作家群进行了系列研究。而身为女作家的 庐隐，又因登上“五四”文坛的迅捷而位于前列：如孟悦、戴锦华的浮出历史 地表一一现代妇女文学研究中称庐隐为“人生歧路上的怯者”；刘思谦的“娜 拉”言说则将庐隐的作品概括为“悲哀的女儿国；游友基的中国现代女 。黄人影编当代中国女作家论 m 上海：上海书店据光华书局1 9 3 3 年1 月初版奉影印，1 9 8 5 5 ，p 2 4 3 2 福建师范大学硕士学位论文 性文学审美论中，则称其为“悲哀美：时代苦闷与女性苦闷的绝叫者庐隐”：还 有张衍芸春花秋叶中国五四女作家等，从原来单纯评庐隐作品的角度转 到了从创作女性主观的无着和“五四”社会大语境带给女作家的影响方面展开了 新一轮的研究。 4 、庐隐的著作 庐隐的一生都在情感的漩涡中旋转，对父母兄妹的亲情、对爱人情人的恋情、 对朋友同事的友情、对祖国母亲的衷情而对这些浓烈的急待宣泄的情感的倾 吐，使得她虽只有短暂的一生，却产生了文艺理论、生平自传、小说、散文、诗 歌和戏剧等不同文体的丰富的文学作品，让我们有幸在一个世纪以后，还能清晰 地看到她当时所处的社会语境、生活轨迹和情感变迁的脉络，为我们客观全面地 了解她、研究她提供了资料。 庐隐曾出版发行了系列作品，主要有：海滨故人( 1 9 2 5 ) 、灵海潮汐( 1 9 2 7 ) 、 曼丽( 1 9 2 8 ) 、云鸥情书集( 1 9 3 1 ) 、玫瑰的刺( 1 9 3 3 ) 、女人的心( 1 9 3 3 ) 、 庐隐自传( 1 9 3 4 ) 、象牙戒指( 1 9 3 4 ) 、东京小品( 1 9 3 5 ) 、火焰( 1 9 3 5 ) 、 庐隐短篇小说选( 1 9 3 5 ) 、庐隐选集( 1 9 3 6 ) 等。 八十年代初，全国又掀起了一次重读精品、重读“五四”作家的高潮。在庐 隐去世后五十年，为纪念这位早逝的作家，这位在“五四”曾颇具影响力的女作 家，国内相继出版了一些有关她的作品集，包括：庐隐选集( 上、下册) ，庐 隐集外集，庐隐散文选集等。 庐隐创作的这些作品，既是当时时代的侧影，亦可看出女性知识分子在“五 四”特定语境下的心路历程，还可一窥庐隐这位女性作家的个体风采及其成长经 历。总之，这些作品成为今天研究者的宝贵资料，是写作论文的重要参考依据。 ( 三) 本论题的主要内容和研究思路 本论文主要研究庐隐的小说和散文( 包括书信等) 作品，以文体理论作为支 撑，对其小说和散文创作中所呈现出来语言、内容、情感等方面的异同，从言、 象、意三个层面进行比较研究。首先，初步梳理文体理论，包括小说和散文两大 文类的文体理论，同时，分析庐隐自身的文学创作观；然后，具体从庐隐小说和 散文作品切入，从语言、意象和境界三个层面来对比分析其小说和散文创作的异 同；继而，针对庐隐小说和散文创作的异同现象，分析其成因；最后，分析庐隐 散文和小说创作对文体学所作的贡献。 浓妆淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 一、概述 ( 一) 文体理论及小说和散文的文体特点 1 、文体理论 文体是指一定的话语秩序所形成的文本体式，它折射出作家、批评家独特的 精神结构、体验方式、思维方式和其他社会历史、文化精神o 。 从文体的呈现层面来看，文本的话语秩序、规范和特征，乃通过体裁、语体、 风格三个范畴体现出来。 体裁即文学的类型，是指不同文学类型的体式规范，它由某种类型作品的基 本要素的特殊结合而构成。体裁是文本的基本要素在相互作用中所形成的和谐的、 相对稳定的特殊关系，它构成了某一体裁的独特的审美规范，是一种“封闭一开 放”的结构。其体裁形成后一般是不许破坏的，大家都要遵循于这一强制性，这 就是审美规范的“封闭”。同时，各种不同体裁的区别又不是绝对的，它们之间可 以相互渗透，是一种开放的结构。 作家在创作的过程中一般会形成一定的体裁意识。即作家自觉地意识到体裁 审美规范的重要意义，能够区分不同文学类型的界限，而至于尊重它、自觉地运 用它。同时，作家在创作中又能根据内容所需而进行大胆的突破，在审美成规的 限定下进而丰富、改造、扩大原有的体裁审美规范。正如马克思在1 8 4 4 年经济 学一一哲学手稿中说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而 人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运 用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”o 。正是人所独具的这种创造能 力，使作家在创作时能推陈出新，形成科学的体裁观，也才会有了我这一论文题 目一一作家创作中的文体异同比较。 文学体裁的划分有三分和四分法两种，目前国内流行的是四分法，故本文依 四分法将文学体裁划分为诗歌、小说、戏剧文学和散文四类进行分析和讨论。 体裁作为文体的一个范畴要靠语体来体现。语体即语言体式，指用以体现文 学的体裁并与特殊体裁相匹配的文学语言。一般以诗歌、小说、戏剧文学来加以 区分，因它们都以生活的体验为对象，而具体对象又有所不同。其中诗歌一般是 对情感的体验，小说是对事件的体验，戏剧文学是对行动的体验，传达的体验不 同，所采用的语体亦不同。诗歌采用抒情语体，小说采用叙述语体，戏剧文学采 。童庆炳著文体与文体的创造) v 昆明：云南人民出版社，1 9 9 4 ，5 ，p 1 。 9 马克思著( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 ，见马克思恩格斯全集第4 2 卷( m p 9 7 福建师范大学硕士学位论文 用对话语体，形成抒情语体、叙述语体和对话语体三种文学基本语体。其中散文 和小说同属叙述语体，但二者在个体作家的具体创作中却又呈现不同的格局，其 间三种语体夹杂混和，这也是本文将从庐隐身上寻觅、辨析的。 语体除了常规的规范性以外，还有一个作家自由地活用和创造的问题，这就 是作家自身的体格、个性在作品中的自然呈现，从而形成文体的独特性。本文探 讨的庐隐，其创作中亦有鲜明的个性色彩，在她的小说和散文的创作中，除了依 循常规的语体驾驭外，也不时地呈现出个性语体，形成一种直抒的、流利的语体 风格。 风格是文体呈现的最高范畴，它能够引发读者持久的审美享受，使作家的创 作个性在作品中有机地整体呈现。作家作品风格的确认，都应从主观和客观两个 方面入手。主观的方面，应强调文学风格与读者鉴赏的联系，从读者所理解到的 作品的气象、韵调来分析；客观的方面，则从文学作品运用语体的情况，作品中 不同的意象、韵致的呈现必然与语体的选择、运用分不开来加以分析。 总之，完整的文体应是体裁、语体和风格三者的有机统一。某种体裁必定有 其约定俗成的审美规范，体裁的审美规范要求通过一定的语体加以完美地体现， 语体和文学的其他因素相结合发挥到极致，就形成风格。体裁是文体外在的呈现 形态，语体是文体的核心呈现形态，风格则是文体的最高呈现状态。三者的有机 统一形成文体系统。 2 、小说的文体特点 小说这种文体虽古已有之，但它从中国文学结构的边缘向中心移动却是近现 代小说家不懈努力的结果。随着西方小说的输入，白话文的倡导，一代又一代小 说家的实践探索，小说才在文学的阵地立住阵脚，并形成一套系统的小说理论。 小说的文体特征主要体现在小说的叙事模式，它主要包括叙事时间、叙事角度和 叙事结构三个方面。 “五四”时期的小说叙事模式正是转型期的叙事模式，它在传统小说叙事模 式的基础上，积极移植西方小说形式，从而形成了中国小说叙事模式的转变：即 叙事时间由原来单一的连贯叙述转为连贯叙述、倒装叙述和交错叙述等多元化叙 述；叙事角度则由原来的全知全能叙事转而为全知叙事、限制叙事( 第一人称、 第三人称) 和纯客观叙事等多种叙事角度；叙事结构从以情节为结构中心转而为 以情节为中心、以性格为中心和以背景为中心等多种叙事结构。 o 陈平原著中国小说叙事模式的转变) 蝴北京：北京大学出版社2 0 0 3 7 ，p 4 浓妆淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 “时间是小说的一个主要组成部分，我认为时间同故事和人物具有同等重要 的价值。”。伊利莎白鲍温的话说明了时间在小说叙事中的地位。 小说叙事模式中的叙事时间主要分为情节时间和演述时间。兹韦坦托多罗夫 认为，“从某种意义上说，叙事的时间是一种线性时间，而故事发生的时间则是立 体的。在故事中，几个事件可以同时发生，但是话语则必须把它们一件一件地叙 述出来：一个复杂的形象就被投射到一条直线上。”。可见，情节时间是线性的， 指经过作家处理的体现在小说中的时间，对于同一情节线作家可切断后挪前挪后， 重新剪辑组合；演述时间则是立体的，指作家演述本身的时间，作家更多地是把 不同情节线打碎，重新拼凑，交叉使用。正是对情节时间和演述时间的概念的准 确把握，小说家们才真正做到了对时间因素的戏剧性利用，形成连贯叙述、倒装 叙述和交错叙述等多元叙述的综合运用。 叙事角度“是十九世纪末以来有关叙述技巧的探讨中最热门的话题，并且已 取得不可不论的研究成果”。 因为处在故事与读者之间的叙述者，他决定着讲什 么和让人怎么看。一般分为全知叙事、限制叙事和纯客观叙事。 全知叙事是指叙述者无所不在，无所不知，他知道并说出书中任何一个人的 秘密，这是中国古代小说常用的传统叙事模式。限制叙事是指叙述者知道的和人 物一样多，人物不知道的，叙述者无权叙说。限制叙事又可采用第一人称和第三 人称。纯客观叙事则指叙述者只描写人物所看到和听到的，不作主观评价，也不 分析人物心理。后两种叙事方式的传入为中国小说和小说理论家突破全知叙事提 供了理论支撑。 中国古典小说讲究“情节曲折离奇”，基本上以情节为结构中心，直至近现代， 才形成了三种叙事结构方式。史蒂文森关于小说构思三种途径的名言，可作为叙 事结构的详解：“写小说有三种方法，第一，或者你先把情节定了，再去找人物。 第二，或者你先有了人物，然后去找与这人物的性格开展上必要的事件和局面来。 第三，或者你先有了一定的氛围气，然后再去找出可以表现或实现这氛围气的行 为和人物来。” 即以情节为中心、以性格为中心和以背景为中心的三种叙事结构。 3 、散文的文体特点 散文与小说虽同属叙述语体，却拥有不同的文体特征，这也为作家面对不同 。伊利莎白鲍温著：小说家的技巧【j 】，中译文刊世界文学 ，1 9 7 9 年i 期 。兹韦坦托多罗夫著：叙事作为话语【j 】，中译文刊美学文艺学方法论。文化艺术出版社，1 9 8 5 年 版。 。热热奈特著：叙事话语叙事语式) 【j 中译文刊外国文学报道1 9 8 5 年第5 期 。转引自郁达夫著；艺文私见【m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 4 8 ，p 5 6 6 福建师范丈学硕士学位论文 内容创作时提供了文体选择的可能。台湾作家郑明蜊在现代散文类型论。中将 散文文体概括为以下四个特征： 多元的题材 散文的题材可谓无所不包，也就是没有范围。特别是在二十世纪这片天空之 下，从心灵的感怀、生命的际遇，到哲理的思考、宇宙的忧怀，真正如林语堂所 言“宇宙之大，苍蝇之微”，无一不可入我范围矣。 开放的形式 散文家对于其他文类的基本形式，可以完全不理会，但也可以参酌选用，散 文是“水性”的，完全看作家放它在怎样的框架之中，作家有绝大的发挥余地。 流动的结构 散文的结构与诗歌、小说不同，李广田在谈散文中说：“诗必须圆，小说 必须严，而散文则比较散。”认为“小说就像一座建筑，无论大小，它必须结构严 密，配合紧凑，它可能有千门万户，深宅大院，其中又有无数人事陈设，然而一 切都收敛在这个建筑之内，就连一所花园，一条小径，都必须有来处，有去处， 有条不紊，秩序井然。至于散文，我以为它很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘 陵，凡可以流处它都流到，而流来流去还是归入大海，就像一个人随意散步一样， 散步完了，于是回到家里去。” 生活的语言 散文的语言属于文学语言的第一度系统，即属于作家本人的主观化的语言。 即使是描写客观化的事物，也总带着主观的看法，这又是与小说那种讲究客观性， 作者脱离现场、置身场景之外的语言所不同的。即使是第一人称的小说，自叙性、 自传性的小说，其语言、写法仍是客观的。对于散文这一生活化的主观语言，周 作人认为是“家常话”，而梁实秋则认为“简单”为最高理想。 正因为不同文体能折射出作家、批评家独特的精神结构、体验方式、思维方 式和其他社会历史、文化精神等方面的信息，这就为研究庐隐小说和散文创作文 体之异同提供了可能；同时，作家面对不同表达时总有一种自主的选择，加之不 同文体自身呈现出的特点，使我们得以观照庐隐小说和散文创作中文体的异同。 ( 二) 庐隐生平及其文学创作观 1 、庐隐生平 庐隐1 8 9 8 年生于福建省闽侯县。原名黄英，父亲为前清举人。黄家初得此女 。郑明蜊著现代散文类型论 m 】台北：大安出版社，中华民国七十六年二月初版 7 浓妆，淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 时甚是开心，但外祖母的去世使母亲在伤心之余认为此女不祥，从此痛失父母之 爱，又因满身的疮疥被弃于奶妈家抚养，后父亲到长沙任官，举家前往的途中又 因过分哭闹而差点被父亲扔下江海，六岁父亲去世，去北京舅舅家过上了寄居生 活。因母亲厌恶，不得入学，且经常挨打、受骂、罚饿，始显出执拗不屈的性格。 九岁入教会学校，心灵有了一段归依上帝、用宗教信仰来安抚自我心灵痛苦的历 程。童年的生活没有太多欢乐，她在自传中慨叹：“因为我自己奋斗的结果，到底 打破了我童年的厄运。可贵的童年已成过去，我再也无法使这不快乐的童年， 变成快乐，直到现在回忆到童年，我仍不能不惘怅满怀呀! ” 后来庐隐相继读了五年的女子师范学校，当了二年的中小学教师，接着又考 入国立女高师，从旁听生经考试成绩优异而升为文科正式生。这期日j 她由不喜欢 读书而至爱上小说，并且开始尝试着发表作品。此时庐隐的世界观、人生观和价 值观形成，她受老庄的影响，同时又对新学说感兴趣，这就使她的思想中既有出 尘的悲哀色彩，又有社会改良的气息。 庐隐大学毕业直至难产死去，人生经历曲折，创作量丰域广。她经历了世俗 不认同的恋爱，与使君有妇的郭梦良相恋，接着母死，又毅然与郭君组建婚姻， 二年后郭君病逝，接着好友石评梅病死，唯一至亲的大哥黄勉也病逝，至此，庐 隐的悲哀哲学到了极致，其作品中浓浓宣泄的也是这样一份对逝去感情的无限感 伤。庐隐曾说“唉! 人非木石，这接连不断的割宰，我如何受得了，我病了，在 病中我想了许多，我觉得我悲哀的哲学，和悲哀的生活已经到最高潮，这时节我 若不能死，我不论对于生活上和作品上，都有转变方向的必要，一一因为我已经 走到山穷水尽的地步了。”。 当她遇到比自己4 , a 岁的李唯建时，这个充满了朝气和活力的青年用爱使她 脱离“山穷水尽”，恋爱燃起了她的真情，增添了她面对世俗的勇气，也改变了她 的笔调，“我的人生观，由极度的悲哀，向另一方向转变了”。其间她创作了东 京小品、归雁、灵海潮汐，以及她和李唯建恋爱的往来情书云鸥情书集、 好友石评梅的恋爱故事象牙戒指等。 二人由恋爱至婚姻，生活趋于稳定，庐隐进入了她人生的开拓时期，文风“由 酣恣多情的作风一变而为客观的分析的写实的了”( 李唯建关于庐隐女士) ，创 作了火焰、女人的心、庐隐自传等，当她感到“我已另开拓出一条新路 来了，所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村了”之时，难产却无情地夺走 。王国栋、郭薇萱编庐隐生平著作简编 j 福州师专学报 1 9 8 2 年第1 期 福建师范大学硕士学位论文 了她的生命。创作嘎然而止，今天的读者仅能借助她最后的作品去揣摩她未来可 能呈现的新风貌。 庐隐的一生是坎坷而曲折的，庐隐的一生是丰富而多情的，庐隐的一生又是 丰产而高效的，虽然她的生命只有短短的三十几年，却因辛勤的劳动而创作了众 多的作品，直至今日，她的作品依然可以让我们呼吸到“五四”的时代气息，让 我们看到那个时代的妇女如何用自己手中的笔寻找着属于自己的天空。 2 、庐隐文学创作观 庐隐走上文学创作之路始于读小说，因了她觉得小说中“满含着活泼的逼真 的事实，这些事实可以解忧，可以消愁，可以给人刺激，可以予人希望。”( 见庐 隐自传之著作生活) 在她的创作过程中，思想经历了三个阶段： 一、悲哀时期。“悲哀便成了我思想的骨子，无论什么东西，到了我这灰色的 眼睛里，便都要染上悲哀的色调了。在这时候，我的努力，是打破人们的迷梦， 揭开欢乐的假面具。我并不想法来解决这悲哀，也不愿意指示入们以新路， 我简直是悲哀的叹美者。”确定了人生观。 二、转变时期。人生观由极度的悲哀转向另一方向。 三、开拓时期。开拓出一条新路，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村” 了。 这样的三个时期，也是“五四”作家共同经历的，那一时期的作家都好抒情， 且抒的不是一般的“情”，而是一种带有迷惘、感伤的“淡淡的哀愁”，其“苦闷 感、孤独感以及与此相关的感伤情调，却笼罩着整个五四一代作家。”。当这 种直率夸张、流于宣泄情感的小说经历了一段时期后，作家们发现这种叙事形式 已难以表现较为广阔的社会人生，于是开始进入转变时期。特别是当政治斗争趋 于激烈，加之传承的忧国忧民的历史传统，使大部分作家更倾向于在小说中体现 政治良心和启蒙意识，于是创作都进入开拓时期。 庐隐在创作实践的三个过程中，通过一系列创作实践和对创作理论的探讨， 形成了一套文学创作观，其创作理论见诸创作的我见、近世戏剧的新倾向、 月色与诗人、研究文学的方法、文学家的使命、读诗偶得及庐隐自 传等文中。 对自我个性的追求 。赵园著艰难的选择) 上编第一章五四时期小说中知识分子的心理现实 蝴上海：上海文艺出版社，1 9 8 6 年 9 浓妆，淡抹总相宜庐隐小说与敢文创作文体之比较 庐隐曾说：“足称创作的作品，唯一不可缺的就是个性，艺术的结晶，便 是主观一一个性的情感”( 创作的我见) 可见其对文学创作中个性的关注， 认为是“唯一不可缺”了。她在文学家的使命中，再一次详尽地陈述了她的 创作动机： “有时是为了回顾既往的生命伤痕，不知不觉发生感喟与悲叹的呼声；有 时是为了不满足现实，而憬憧于未来的乐园，写出瑰奇的理想；有时发见生命 的意义，以某种事实为象征，写出极兴奋扣突进的生命的波动；有时是为大自 然的伟丽所惊吓发出赞美与歌颂；有时为了一种同情而悲哭而狂呼 将我创作的动机归纳起来，可以说只是为了表现我自己的生命而创作。” ( 着重号为引者加) 庐隐是重个人生活经验的，她认为文学的创作要时时拿自己的经历为根据设 身处地的去想象，认为人的情感绝不是万人律的，故创作中要极力地表现这种 非一律性，这既是她的文学创作观，也是她在创作实践中执着追求的。 即使面对时人提出的文学的时代性，庐隐也认为“文学如果只有时代兴味， 而没有过超越时间空间及国民性等的独立精神，这种文学就失去它万古常新的效 能。”认为文学应“充分的发展自己的灵性”，要“赤裸裸的表现自己的生命，表 现自己的全人格。” 在读诗偶得中，庐隐在提到如何学诗时说：“盖诗之上乘，应具有时代精 神，不应唯学古代之躯壳。虽初学时，不能无所取法，但终必须自成格调，所谓 始于模拟，终于创造也。”由此可见，即使是在古诗的学习上，庐隐也认为“终于 创造”才是做诗的最高境界，推而广之，文学创作亦然，可见其在创作中对个性 的执着追求。 从庐隐的小说和散文创作来看，其小说较散文更多自我情感的宣泄，“我的灵 魂所体验的事情，不加丝毫掩饰与造作，很忠实的描写出来，当这篇稿子完成的 时候，我被压迫的心灵，便渐归平静，并且感到舒适与欢喜。”因此笔者大胆推测， 她更多地在小说创作中实践着她的“个性创作说”。 读者接受理论 虽然说创作者是依着自己的个性生活和感受在写，但写的目的却是希望拥有 阅读者，即使是书信、日记和自传这些隐而不宣的作品，最终也是可以面向读者 公开的。庐隐认为阅读者若能由文中的某点“发生一种强烈联想和热情，使人看 了，能发生同情和刺激，就便是真正的创作。”认为“创作是为了使人类受到极大 1 0 福建师范大学硕士学位论文 的感化”( 创作的我见) 。在研究文学的方法中庐隐又说：“因为文学的 目的，不是叫人知道一件故事而己，还要使人由知道了以后发生共鸣，情感的作 用。”可见庐隐在创作时，已开始假设理想读者，并针对这样的读者进行创作， 她的经历、她的情感、她对事物的认识，她都设定着理想的读者来品味、感受， 在她创作作品后继续着作品的完成过程，如果说庐隐在她的小说中实践着她的“个 性创作观”，那么对读者接受理论的实践，却更多的来自于散文的创作，其散文创 作中更多的是对社会对人生对时代的关注，她创作的目的是希望读者能从中“引 起自觉心，努力奋斗，从黑暗中得到光明”，并“于悲苦中寓生路的人”，由此而 得出创作者是须有着社会责任感，起着社会引领作用的人。 庐隐的文学创作论、文学接受理论是浅层次、非系统的，但庐隐还是不懈地 实践着自己的文学观、创作观，在小说和散文中致力于个性的表现和文体的创新。 二、言说之辨 一、日汐u ，一刀t 从文体学的理论来说，同一个作家不同体类的作品，其语言的风格既有统一 性，亦有差异性。统一性来自于作家自我的一致文风，其言说的文体虽不同，但 毕竟是一人在说话，终究脱不了作家的成长经历、情感生活和语言习惯；差异性 来自作家的自觉选择，在面对不同的题材内容，作家会自觉地选择不同的文体来 表现，从而形成创作语言上的不同风格。 ( 一) 女性抒情的私语化庐隐小说的语言特点 庐隐，通过她哀情宣泻的自叙传小说，冲破了“温柔敦厚”的传统女性文学 规范，创立了表达现代女性张扬自我而又迷失自我的浪漫主义风格。在这种自我 抒发、自我放纵、自我纠结、自我焦虑的叙述中，形成了她小说的女性抒情私语 化特点。 1 ：自我的叙述 “五四”时代是思想启蒙的时代，妇女解放的时代，又是中国小说叙事的转 型时期。庐隐身为“五四”的女儿，面对憧憬与仿徨、追求与幻灭、理想与现实、 传统与现代、理智与情感种种矛盾都于内心交织、激战之时，用小说体式以自我 的叙述、自我的言说方式来分辨和确认自身的精神价值。 首先，这是时代对女性作家的局限。 经历了二千多年封建统治的中国虽然努力地走到了“五四”时代，开始了“弑 浓妆，淡抹，总相宜庐隐小说与散文创作文体之比较 父”，女性虽已走上了求学、自由恋爱、工作之路，并参与到广泛的社会事务之中， 但整个社会对女性的要求和看法却依然固守着原定的意识形态一一男主外女主 内，使知识女性们面对着重重的社会不公而无以挣脱。庐隐就在新的遮拦、灰 色的路程和雨夜等短篇小说中，揭示出在社会和恋爱生活中女性所面对的 种种不平等，包括人格上的、心灵上的，写出了那一时代新女性的无奈和微弱的 自我抗争。这种社会的陈旧目光层层缠绕，使女作家们无力汇入真正的社会主流 生活，只好将有待宣泄的强烈情感凝固到自我的情感天地，注重内视与内省，写 自我的经历及至自我的情绪感怀就成了女性作家的重心，且浓墨重彩。 其次，正如维吉尼亚伍尔夫在她的短文妇女与小说中所说的，“妇女写 的小说大部分是自传性质的，导致她们写小说的动机之一，就是渴望揭露她们自 己遭受的苦难，为她们自己的事业辩护。”m 从性别和所处社会位置的角度而言，女性情感较之男性细腻，加之对社会现 实的规避，情感生活成为她们生活的重心，她们游离于社会的边缘地带，于是内 心渴求这个世界了解自我，了解自我的心灵，包括欢乐的、苦难的、矛盾的各种 感受。欲望抒写使女性女性经验从此可以获得“形式”，在作品中她们将目光大 量地投入到对自我的关注、自我情感中的欢愉与苦难的宣泄，将t l 我的情感世界 认定为我的事业，其笔触重重地伸向了做女儿时的无拘无束、恋爱时的狂热与犹 疑、婚姻中的何处是归程的彷徨。庐隐在自其传体小说海滨故人、归雁等 中，就将女儿一恋者一寡妇等各阶段身份中情感的愉悦与伤心、矛盾和彷徨细细 数来，写作其实已成为庐隐那一代女性作家进行自我救赎