（伦理学专业论文）绿色消费的生态经济伦理思考.pdf

中文摘要 绿色消费是随着生态环境危机的加深、人类消费观念及消费需求 的变化而产生的一种全新的消费理念和生活模式，目前巳成为世界消 费发展的大趋势并日益成为我国消费发展的主旋律。当今社会，关于 绿色消费的研究涉及多学科、多角度，研究层次也不断深入。本文以生 态经济伦理为视角，对绿色消费进行了一定探讨。指出生态经济伦理 对绿色消费有一定指导、约束和规范作用，而绿色消费模式的健全和理 论的完善对生态经济伦理学科的发展亦有一定意义和价值，二者是相 辅相成、协调发展的。前言部分介绍了绿色消费的产生过程及国际范 围内绿色消费的现状；第一部分从各种定义出发，总结概括出绿色消费 的定义，并根据绿色消费的不同发展阶段和层次，把它区分为浅绿色消 费和深绿色消费，极力倡导深绿色消费的理念及方式，继而分析了绿色 消费的实质及主要特征；第二部分重点分析了绿色消费所遵循的生态 经济伦理的基本原则，其中主要包括生态、经济、社会协同发展原则，热 爱自然、利用自然与改造自然相结合的原则和代内公正与代际公正相 结合的原则；第三都分主要分析了绿色消费所遵循的生态经济伦理的 主要规范，其中主要包括爱物惜物、节用俭朴，正当适度、恰当合宜和科 学合理、移风易俗；第四部分研究了绿色消费对人类社会的可持续发 展、对人素质的全面提高乃至整个人类的文明进步具有的重要意义和 价值；最后在结语中分析了我国绿色消费模式存在的缺陷与不足，并试 着提出一些有益的见解及主张。 关键词：绿色消费生态经济伦理基本原则主要规范 a b s t r a c t g r e e nc o n s u m p t i o ni san e wk i n do f c o n s u m i n gc o n c e p t a n d l i f e s t y l e i ti sa r i s e n 谢t ht h ed e e p n e s so fe n v i r o n m e n t a lc r i s i s e sa n dt h e c h a n g eo fp e o p l e si d e a sa n dd e m a n d s ，a n dh a sb e o o m et h et r e n do ft h e w o r l d sc o n s u m i n gd e v e l o p m e n ta n db e c o m i n gt h em a i nm e l o d yo fo i l l p e o p l e sc o n s u m p t i o n a tp r e s e n t ，t h er e s e a r c ho fg r e e nc o n s u m p t i o n h a si n v o l v e di nm a n yk i n d so fs u b j e c t sa n d m a n ya n g l e s o fv i e w ，a n dt h e r e s e a r c hl e v e li sd e e p e ra n dd e e p e r ma r t i c l et r i e st os t u d yt h eg r e e n c o n s u m p t i o nf r o mt h ev i e wo fe c o e c o n o m i ce t h i c s i tp o i n t so u tt h a t e c o e c o n o m i ce t h i c sh a s8 0 m ev a l u e so fi n s t r u c t i o n ，r e s t r a i n m e n ta n d s t a n d a r dt ot h eg r e e nc o n s t m a p t i o n ，a n do i lt h eo t h e rh a n d ，t h em o d e l a n dt h et h e o r y sp e r f e c to ft h eg r e e n e o n s u m p t i o r t i sa l s ou s e f u lt ot h eb i o n o m i ce t h i c s t h e ys u p p l e m e n ta n di n f l u e n c ee a c ho t h e r t h e p r e f a c e i n t r o d u c e st h ec o h r s eo ft h eg r e e n c o n s u m p t i o n sp r o d u c i n g a n dt h es t a t e o fi t si n t e r n a t i o n a ld e v e l o p m e n t t h ef i r s tp a r t ，f r o m m a n y o t h e rd e f i n i t i o n s ，s u m m a r i z e si t sd e f i n i t i o n ，a n dp o i n t so u tt h a ti te a = r tb ed i v i d e di n t ot w ok i n d s ，w h i c ha r et h es h a l l o wg r e e nc o n s u m p t i o na n dt h ed e e p g r e e nc o n s u m p t i o n ，a n di n i t i a t e st h ed e e pg r e e nc o n s u m p t i o n ，a n dt h e n a n a l y s e si t se s s e n c ea n df e a t u r e s t h es e c o n dp a r ta n a l y s e se m p h a t i c a l l y t h eb a s i cp r i n c i p l e si ta b i d e sb y ，s u c h 髓幽eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to f t h ee c o l o g y ，e c o n o m ya n ds o c i e t y ，t h eo c r a b i n a t i o no fl o v i n g ，u t i l i z i n g a n d p r o t e c t i n gt h el 姐t l l r e ，a n dt h ec o m b i n a t i o n o ft h eg e n e r a t i o n a lf a i r n p _ , s sa n dt h ei n t e r g e n e r a t i o n a lf a i r n e s s t h et h i r do s r ta x l a l y s e st h e m a i nr 1 0 1 t i 坞i tf o l l o w st o ，8 u c h 舔c h e r i s h i n ga n dt r e a s u r i i l gt h eg o o d s a n d t r y i n gt ob ef r u g a l ，t r y i n gt ob ep r o p e r ，s u i t a b l ea n dm o d e r a t e ，a n d 一2 一 t r a n s f o r m i n gt h ee s t a b l i s h e ds o c i a lt r a d i t i o n sa n dt r y i n gt ob er a t i o n a l t h ef o u r t hp a r ta n a l y s e si t sg r e a tv a l u e st ot h eh u m a n ss u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ，t h ei m p r o v e m e n to ft h e i rt h i n k i n ga n dm o r a lq u a l i t y ，a n d t h ep r o g r e s so f 也es o c i a lc i v i l i z a t i o n a t1 a s t ，i nt h ea f t e r w o r d s ，t h ea r 。 t i c l ei n t r o d u c e st h ed e f e c t sa n di m p e r f e c t i o n so fo u r g r e e nc o n s u m p t i o n ， a n dt r i e st op u tf o r w a r dm a n yu s e f u ls u g g e s t i o n s k e y w o r d s ：g r e e nc o m s u m p t i o ne c o e c o n o m i ce t h i c st h e b a s i cp r i n c i p l e st h em a i nn o r m s 一3 一 前言 消费是人类永恒的主题，任何一个社会的再生产都是为了消费。 人类与自然的关系，从这一意义上讲也就是人类的消费行为、消费方式 对自然资源的开发、利用或掠痔、破坏的关系，人类社会的历史也就是 消费模式不断演进的历史。消费代表着一个朴素的自然过程，即人类 作为自然界的一分子，在消费过程中完成他在自然界的生存，因而周而 复始地传宗接代的过程。它不仅是人类的一种生理器要，也是人类社 会一切经济活动的起点和归宿。马克思指出：“人们为了能够创造历 史，必须能够生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西，因此，第一个 活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”，并指出： “不仅生产媒介着消费，它创造出消费的材料，没有生产消费就没有对 象”，而且“消费也媒介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品 对这个主体才是产品”，由此可知，消费对人类经济、社会生活的发展意 义重大。然而正如施里达夫拉夫尔在我们的家园地球 中所说， “消费问题是环境危机问题的核心，人类对生物圈的影响正在产生着对 于环境的压力，并威胁着人类支持生命的能力。从本质上说，这种影响 是通过人们使用或浪费能源和原材料所产生的0 ”自工业革命以来，特 别是第二次世界大战结束以来，受狭隘功利主义和实用主义的支配，产 生了经济主义和消赘主义的价值观念和生活方式，从雨工业文明走上 了一条不计资源成本把自然物人为化并以高消费、超前消费、盲目消费 和不合理消费为特征的发展道路。人们放纵着膨胀的物欲，崇尚着奢 侈的高消费，把消费作为生存的终极目标和人生的最高价值。这种毫 无节制的消费观造成了生态环境和自然资源日益加深的伤害和破坏， 人类及地球上所有生物面临着严重的生存压力。 值得欣慰的是，随着生态危机的加剧，人们生活水平的提高及对人 一1 一 与自然关系认识的不断深化，人们在消费时，越来越要求其符合自己的 需求和偏好，要求其对自身的健康有益，越来越关注其对子孙后代生存 和发展的影响及后果。适应这种消费观念及消费需求的变化，一种全 新的消费方式和生活理念绿色消费应运而生并蓬勃地发展起来。 目前，绿色消费已成为世界消费发展的大趋势。早在1 9 9 0 年欧共体的 一项调查显示，8 2 的德国人和6 7 的荷兰人在超级市场购物时，会 考虑环保问题。在瑞典，一次民意测验表明，8 5 的消费者愿意为环境 清洁而支付较高的价格。在加拿大，8 0 的消费者愿意多付1 0 的钱 购买对环境有益的产品。在美国，8 4 的消费者愿意购买用有机农业 生产方式生产的蔬菜和水果，7 7 的美国人表示，企业和产品的绿色形 象会影响他们的购买欲，尽管购买绿色产品要多支付5 一1 5 的钱， 但肯付出5 的人达到8 0 ，肯付出1 5 的人达到了5 0 。在亚洲， 日本消费者更胜一筹，对普通的饮用水和空气都以“绿色”为其选择标 准，罐装水和纯净氧气成为市场上的抢手货。韩国和香港的消费者，争 先购买那些几乎已经绝迹的菜籽、菜籽油，作为天然的染发剂o 发达国 家为鼓励绿色消费，巳采取多种措施，其中最重要的就是政府机构的 “绿色采购”( g r e e np r o c u r e m e n t ) 制度，然后推动至公共事业( 如医疗机 构、学校等) 与大型企业1 等的绿色采购。以加拿大为例，其政府机构每 年的采购金额约占全国采购金额的三分之一，可谓十分庞大，美国及欧 洲若干国家也以类似方式优先采购资源亿产品或优先采购环保标志产 品。 随着绿色消费需求及观念的发展，绿色商品也大量涌现。一些发 达国家，近几年对绿色食品的需求每年以2 0 以上的速度增长。绿色 服装也已出现，绿色用品在很多国家已很风行。美国早已有“绿色电 脑”，法国早巳开发出“环保电视机”。绿色家具：生态化妆品等也早巳 进入世界市场，各种绿色汽车也已驶入高速公路，绿色住房也已出现等 等。国际消费者协会从1 9 9 7 年开始，连续开展了以“可持续发展和绿 色消费”为主题的活动，受到了联合国的高度重视，联合国以此为题也 一2 一 召开了一系列重要研讨会。2 0 0 0 年1 1 月，国际消费者协会第1 6 届世 界大会还通过了“可持续消费”的决议。中国消费者协会也确定2 0 0 1 年为“绿色消费”年，倡导并实施绿色消费巳成为关系民族健康和前途 命运的大事。那么，究竟什么是绿色消费，其实质、特征及意义如何，它 都遵循哪些基本原则和主要规范，本文试从生态经济伦理视角对其予 以思考和阕释。 生态经济伦理学是生态伦理学与经济伦理学有机结合而形成的一 门新兴的边缘学科。它以生态经济伦理或生态经济道德为研究对象， 是对生态经济运行和发展中的伦理思想和精神的理论反思与升华，是 一门关于生态经济活动中自然道德的形成、发展和作用规律的科学。 它要求把生态伦理与经济活动有机地结合起来，在可持续发展这一基 本价值观的引导下，谋求和实现经济、社会、生态的协同进步。它是在 生态经济过程及其发展中所形成并能制约生态经济发展的伦理，是一 定的社会伦理在生态经济过程和现象中的特殊表现，反映了生态经济 运行和发展的伦理要求，是一定社会或集团以调节生态平衡和经济发 晨关系、激励经济主体以无害于环境的手段发展经济，并能以善恶正邪 等观念进行评价的伦理意识、原则规范及行为活动的综合体。【1 】而当今 社会日益发展的绿色消费理念及行为方式，是遵循生态学规律实现经 济进步和消费合理，促使人与自然和谐发展的一种现代伦理理念，它适 应生态经济伦理消费观的客观要求，既是生态伦理学的主要范畴，又是 经济伦理学的重要概念，更构成生态经济伦理学的关键命题，它包含深 刻的生态经济伦理意蕴，是生态经济伦理的重要组成部分。绿色消费 理论上的完善和实践上的发展对于生态经济伦理学科体系的建构与完 善具有重要意义和价值。同时，绿色消费就是在生态经济伦理的主旨 和原则规范下建立起来的新型消费模式，它总是受蓟生态经济伦理的 制约、指导和规范。归根结底，绿色消费呼唤生态经济伦理，生态经济 伦理推动、倡导和保护绿色消费，二者是相辅相成、协调发展的关系。 本文大体分为四个部分：第一部分分析了绿色消费的内涵、实质及 一t 一 主要特征；第二部分研讨了绿色消费所遵循的基本原则；第三部分研究 了绿色消费所遵循的主要规范；最后分析了实施绿色消费的价值和意 义所在。希望本文的粗陋分析能对生态经济伦理的发展起到些微作 用。 一、绿色消费的内涵、实质及特征 ( 一) 绿色消费的内涵 “绿色”原指青草和树叶的颜色，它象征着蓬勃的生命、无穷的活力 和优美的环境，是“无污染”、“无公害”、“环境保护”的代名词，是一种体 贴自然、善待自然的生活方式。英国绿色组织“地球之友”领导人波利 特曾列举了“绿色”的最低标准是：“尊重地球和其上所有的生物；愿意 和地球上的全体人民分享这个地球的财富；通过可持续过程对经济增 长的激烈竞争的替代来达到繁荣；通过非核防御战略和极大地降低武 器开支来达到持久的安全；拒斥物质主义和工业主义破坏性的价值；在 我们全部资源中，认可将来世世代代人的权利；强调对社会有用、对人 有益、由面向人的技术所促进的工作；把保护环境作为健康社会的前提 条件；强调人的成长和精神发展；尊重人的本性中善美的方面；在每一 个尺度上开放的、参与的民主；承认大幅度降低人口规模的至关重要 性；在每一个种族、每一种肤色、每一种信仰的人们之问的和睦；以保护 更大有效性和可更新能源为基础的无核的、低能量的战略；强调自力更 生的和非中心化的社会共同体。”【2 】 “消费”这个词最适于描绘人类活动对生物圈的影响。牛津英语 词典曾把它定义为：“通过燃烧、蒸发、分解或疾病等花掉和毁掉；消 耗、死亡；用完，特别是吃完、喝完；占去；花费，浪费( 时闻) ，变得憔悴、 烧尽。 3 】 关于“绿色消费”的定义，学术界众说纷纭，尚无定论。1 9 9 4 年奥 斯陆国际会议把绿色消费定义为：在使用最小化的能源、有毒原材料使 排入生物圈内的污染物最小化以不危及后代生存的同时，产品和服务 既要满足生活的基本需要又可使生活质量得到进一步的改善。 一4 一 绿色消费者指南把“绿色的消费”定义为避免以下产品的消费： ( 1 ) 危及消费者和他人健康的产品；( 2 ) 在生产、使用或废弃中明显伤害 环境的产品；( 3 ) 在生产、使用或丢弃期间不相称地消耗大量资源的产 品；( 4 ) 带有过分包装、多余特征的产品或由于产品寿命过短等原因引 起不必要浪费的产品；( 5 ) 从濒临灭绝的物种或者环境资源中获得材 料，用以制成的产品；( 6 ) 包含了虐待动物、不必要的乱捕滥猎行为的产 品；( 7 ) 对别国特别是发展中国家造成不利影响的产品。 4 k 皮蒂把“绿色的消费”定义为：“所谓绿色消费，是购买时至少一 部分，从环境、社会的角度进行的购买或非购买的行为”，其要点是主张 消费者购买对环境“负担”少的商品，不购入“负担”大的商品。 5 有益于地球的购物指南， 6 对于绿色消费，考察了以下五点：( 1 ) 考虑到环境与健康的商品；( 2 ) 包装对策；( 3 ) 资源回收、再利用；( 4 ) 经 营方针与公司内的对策；( 5 ) 情报公开，分五个步骤进行了全面评价。【7 在我国，关于绿色消费的定义，比较权威的是北京地球村环境文化 中心( 地球村) 创办者廖晓义女士和著名环保作家唐锡阳先生的概括。 廖晓义女士把绿色消费概括为五个r ：r e d u c e ，节约资源，减少污 染；r e e v a l u a t e ，绿色生活，环保选购；r e u s e ，重复使用，多次利用；r e c y c l e ，分类回收，循环再生；和r e s c u e ，保护自然，万物共存。 唐锡阳先生把绿色消费概括为三r 和三e ：r e d u c e ，减少非必要 的浪费；r e u s e ，修旧利废；r e c y c l e ，提倡使用再生原料制成的产品；e c o n o r n i c s ，讲究经济实惠；e c o l o g i c a l ，讲究生态效益；e q u i t a b l e ，符合平等、 人性原则。【8 ) 以上各种定义都从一定角度和方面分析和概括了绿色消费的内容 和实质，我们认为，绿色消费是指为了实现发展经济和环境保护的双重 目标而提出的、以遵循生态规律为基础的经济发展战略下的一种消费 模式，是指人们在选购和使用物质产品和劳务、时，既要求对自身健康有 利，又要不破坏生态环境，不对子孙后代的生存和发展构成威胁。它有 3 层含义：一是消费者在消费时要选择未被污染或有助于公众健康的 c 一 绿色产品；z - 是在消费过程中要注意对垃圾的处置，不造成环境污染； 三是要引导消费者转交消费观念，崇尚自然、追求自然、追求健康，在追 求生活舒适的同时，注重保护环境、节约资源和能源，以实现消费领域 的可持续发展。 与生态运动发展的不同阶段和层次相联系，绿色消费又可分为浅 绿色消费和深绿色消费。浅绿色消费是2 0 世纪6 0 7 0 年代消费运动 的基调，它建立在人类中心主义的思想基础上，把人看成是一切价值的 来源，认为非人类的世界只具有外在的工具价值，因而把人类的利益作 为出发点和归宿，认为保护资源与环境本质上就是为了人类更好的生 存，主张在不削弱人类利益的基础上改善入与自然的关系；而深绿色消 费是9 0 年代以来消费运动的主题，它把整个生物圈乃至宇宙看成一个 生态系统，认为生态系统中的一切事物都是相互联系、相互作用的，入 类只是这一系统中的一部分，人既不在自然之上，也不在自然之外，而 是在自然之中，因而尊重生态系统中每一物种的内在价值并自觉维护 该生态系统的完整性。浅绿色消费追求经济总量的增长和发展速度的 加快，以生活标准的进步为经济发展的目标，主张不断提高入们的生活 水平；深绿色消费则有区别地对待经济增长，认为当经济增长耗尽资源 或产生污染时，要适当加以限制，并主张节制物质欲望，主张人类的生 产和消费都必须建立在生态合理性的基础上，与地球资源的可持续相 一致，更多地追求生活质量的提升。浅绿色消费较多地关注对各种环 境问题的描述与渲染，常常散发出悲观情绪甚至反发展的消极意识，认 为生态危机是人类发展过程中难以避免的现象，并试图以改良主义的 方式改造“占主导地位的社会范式”，在不交革现代社会的基本结构、不 改变现有生产和消费模式的条件下，依靠现有的社会机制和技术的进 步来改变环境现状；而深绿色消费则注重研究环境问题产生的深层次 的经济、社会原因，认为生态危机是现代社会的生存危机和文化危机， 把生态危机的根源归结为我们现有的社会机制、人的行为模式和价值 观念的落后与缺失，主张对人的价值观念和现行社会机制进行根本的 一6 改造，要求每个个体改变价值观念和生活方式，以尊重自然，与自然和 谐相处。概言之，浅绿色消费就环境论环境，较少探究工业化以来人类 发展方式存在的问题，其结果是主张对旧的工业文明方式做出适当的 调整或补充；而深绿色消费则洞察到环境问题的病因在于工业文明的 发展理念和生活方式，要求从发展的机制上防止、堵截环境问题的发 生，因此更崇尚人类文明的创新与变革。深绿色消费更能适应环境保 护和人类社会可持续发展的需要，能够从根本上解决人类的环境问题， 因而越来越深入人心，不断为人们所接受，成为当今社会消费发展的主 流。我们所倡导的，也就是这种深绿色消费。 绿色消费涵概衣、食、住、行、用等人类生活的各个领域和方面。 在食的方面，主张消费绿色食品。绿色食品是无污染、安全、优质、 营养类食品的统称。它要求避免或最大程度地限制化学合成物如化 肥、农药、植物生长调节荆、动物饲料添加荆的使用，选择在远离工矿企 业、具备良好生态环境的地区建立农副产品基地，采用高新生物技术和 传统农业技术的精华来生产和加工无污染、无公害食品。绿色食品需 符合国家质量技术监督局和环保局等有关部门认证，这就要求：( 1 ) 产 品或产品原料的产地必须符合绿色食品的生态环境标准；( 2 ) 农作物种 植、畜禽饲养、水产养殖及食品加工必须符合绿色食品的生产操作规 程；( 3 ) 产品必须符合绿色食品的质量和卫生标准；( 4 ) 产品外包装必须 符合国家食品标签通用标准，符合绿色食品特定的包装、装潢和标签的 规定。【9 】绿色食品分为a 和a a 两级，其中，a 级绿色食品允许有控制 地使用部分农药，对人体较安全；a a 级严格限定不使用任何化学农药 和化肥，基本与国际有机食品的标准一致，是真正与国际接轨的有机食 品。 在衣的方面，主张穿用生态服装。生态服装是保护人类身体健康， 无毒、安全和给入以舒适感觉的纺织品。它要求服装选择的面料必须 是品质受控制的天然动植物材料，如棉、麻、丝之类，尽量避免使用农药 和化肥，成熟的棉、麻、蚕茧需由人手工处理，最好保持天然原色，如需 一1 一 漂白，则采用氧漂方式，加工时只能使用可进行生物降解的物质和天然 物质，若需着色，颜色以绿、蓝、红、黄等自然色泽为基调，图案花纹设计 以江河湖海、花鸟虫鱼、飞禽走兽、山川丛林等的自然景观为蓝本。 在住的方面，倡导使用绿色住宅。绿色住宅强调以人为本以及与 自然的和谐，追求持续、高效地利用一切资源，力求生态冲突的最小化 和资源利用的最佳化，并能满足节水、节能以及改善生态环境、减少环 境污染和延长建筑寿命等目标，是人类理想的居住地。它要求使用木 料或其它新的生态建筑材料，在建筑设计上运用生态学和建筑学相结 合的崭新的生态建筑设计，并进行室内绿化、屋顶绿化和绿色装修等， 以达到人工环境与自然环境的完美结合。 在行的方面，倡导使用新一代电力、太阳能、天然气、液化石泊气、 氢气、乙醇汽车和其他类型的汽车，井尽量减少小汽车的数量，多乘公 共汽车，多骑用自行车。 在用的方面，主张使用绿色用品，包括绿色电脑、环保电视机、无氟 里昂制品、绿色家具、生态化妆品、无磷洗衣粉、节能灯等，主张少用或 不用一次性制品、野生动植物制品等。 绿色消费涵概人类生活的方方面面，同时随着实践和技术的发展， 还会向更大的范围和领域拓展。 ( 二) 绿色消费的实质 绿色消费是人类面临生存危机，针对传统消费观进行全面反思而 提出来的，是环境意识日益深入人心、人们生活方式变革的产物。它是 可持续发展在消费领域最本质的表现，是坚持消费领域的可持续发展， 它要求人们在满足自己的生产、生活需要时，具有强烈的环境保护意 识，坚持购买和消费符合环境标准的商品，要求消费者不应以大量消耗 资源和环境来求得生活上的舒适，而应立足于节约资源和能源，使人们 的消费心理和消费行为向热爱自然、追求健康、降低消耗、杜绝浪费的 方式转交；要求消费者从关心和维护个人生命安全、身体健康、生态环 境、人类社会的永续发展出发，以自己强烈的环境意识对市场形成巨大 一r 一 的环保压力，引导企业生产和制造符合环境标准的产品，促进环境保 护，是尊重自然、保护生态的环境良知的体现。 绿色消费所内涵的消费观和生产观，在对待自然、处理人与自然的 关系问题上，不仅承认人的价值和目的，认同人的整体性，而且承认人 所面对的自然物尤其是有生命的自然物也具有相对独立的价值和目 的，因此，它总要求对其他存在物抱有敬畏心理。它把包括人在内的所 有自然物都看作一个统一的整体，并强调该有机整体总是处于一定的 生态平衡之中，反对人类破坏生态平衡的实践行为，这就从根本上区别 于传统消费观那种片面的人类中心主义立场和对待自然的片面功利主 义态度，自觉地突出了人与自然“一体化”的意识。 绿色消费不仅注重生态系统的平衡与保护，还注重人与人相互关 系的平衡。它不仅内在地包含了对自然的独立价值和目的的认同，而 且在肯定不同消费者自我利益的同时，肯定他人和后代的利益，把不同 的消费者视为人类大家庭的平等成员，这就克服了传统消费模式中极 端利己主义或自我中心主义倾向，内在地包含着人类本身也是一个有 机整体的观念。 绿色消费不仅肯定人具有生理需要，而且还肯定入具有多方面的 心理、生态、发展等需要，把人从片面的物质欲望的满足中解放出来，这 就克服了传统消费观对人性、入的本质的单一亿和片面化理解，强调了 人的消费需求的多样化和人性的丰富。 可以说，绿色消费是一种超越自我的、渗透着环境意识和健康意识 的、高层次的理性消费，它是一种反映了人与自然协调发展的崭新的道 德观、价值观、人生观，反映了一种文化、一种文明。【1 0 】 ( 三) 绿色消费的特征 绿色消费作为一种全新的消费观念和生活方式，与传统的常规消 费相比，具有如下特征：首先，绿色消费的主体是具有环保意识、绿色意 识的绿色消费者。绿色消费者不仅对当今社会资源短缺、能源匮乏、物 种灭绝、生态破坏、环境污染等情况有一个明确的认识，而且能正确认 一o 一 识人在自然界中的地位和作用，自然生态对人类的影响，从而科学地认 识人与自然的关系。他能够从维护人类与自然持续生存与发展的高度 出发，在自己的日常生活中，关注其对环境、对自身乃至整个人类的影 响，并能适当地做出必要的限制与牺牲。 其次，绿色消费的客体或对象是对环境无害或少害的绿色产品或 劳务。绿色产品或劳务是渗入了生态文明新观念的产品或劳务，它是 经过国家有关部门严格审查的符合特定环境保护要求的、质量合格的 产品。这些产品从材料的选择，产品结构、功能和制造过程的确定，到 包装与运输的方式，产品的使用及废弃物的处理，都考虑对环境的影 响，都符合环保要求。它包括了物质消费和精神文化消费的各个层次， 不仅包括人们的生存资料，而且含括了一些享受和发展资料。因此，这 些绿色消费品对生态环境是无害或少害的，甚至对环境的保持与优化 有所贡献。 再次，绿色消费的目的是为了谋求人与自然的和谐。人类是自然 界长期演化的产物，人类的生存和发展商不开自然界，自然界是人类社 会产生、存在和发展的基础，因此人与自然应和谐相处，生死与共。入 必须从维持地球的基本生态过程和生命维持系统出发，尊重自然规律， 自觉控制自身的行为，合理开发和利用自然资源，协调经济发展与环境 保护的关系。因此，绿色消费要求人们在消费时始终把维持生态系统 的完整、稳定与美丽作为出发点和归宿。 最后，绿色消费的结果是对自己、对他人、对社会、对环境的无害或 少害。基于以上各点，绿色消费从主体、观念、对象到目的都把环境保 护放到优先考虑的战略地位，时时处处关注对环境的影响和作用，最终 也可以收到预期的效果，实现生态、经济、社会的协调发展。 因此，可以说，绿色消费是从维护人类社会长远发展的观点出发， 对消费行为的规范和理性约束，是消费模式的创新，是人们的消费观 念、消费方式乃至生存方式的一场革命。 二、绿色消费所遵循的基本原则 绿色消费已成为国际消费发展的必然趋势，它是一种重要的经济 和社会现象，其中所包含的深刻的伦理意蕴，可从生态伦理学、经济伦 理学，亦可从生态经济伦理学方面予以考察和剖析。关于绿色消费所 遵循的生态经济伦理原则，国内外学术界有多种观点和看法，本文试概 括为以下几个方面： ( 一) 生态、经济、社会协同发展原则 可持续发展作为一种人类发展的新思路、新理论，是东西方国家工 业化经济迅速增长，出现了世界性的资源短缺、能源匮乏、生态破坏和 环境污染等一系列危机之后，以新的价值观和伦理观审视人类行为，于 2 0 世纪8 0 年代左右正式形成的关于人与人、人与社会、人与自然协调 发展的战略思想，它是人类的一种理性的、必然的选择。可持续思想的 形成经历了一个漫长的过程：中国远古时期就流传着保护环境、合理利 用自然资源的思想。据周书大聚篇记载：“旦闻禹之禁，春三月山林 不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳌之长”；吕氏春 秋义赏也提到“竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获 得，而明年无兽”，已一定程度上包含了可持续思想的萌芽。工业革命 之后，生产力和技术的发展，使人们在经济高速增长的同时，出现了严 重的人1 3 增加、能源匮乏、生态平衡破坏等问题，不仅阻碍了经济的发 展，也威胁到人类的持久生存，引起了一批有时之士的深入反思。1 9 6 2 年，美国女科学家蕾切尔卡逊出版寂静的春天一书，该书指出，化学 产品对水、土壤、空气等自然环境的污染，直接威胁着人类的身体健康， 使某些生物物种灭绝，最终将造成生态系统的失衡。卡逊以详实的资 料和深刻的洞见给沉湎于经济增长美梦的人们以当头一棒，引起了人 们对环境保护的关注。6 0 年代束，经济学家鲍尔丁指出，伴随着人口 和经济的不断增长，人类生产和消费所排放的废弃物将充斥地球的所 有空间，整个人类社会为此将面临极为严重的灾难性后果。1 9 7 2 年， 罗马俱乐部的梅多斯等人出版了增长的极限一书，其中心论点是：人 口的增长、粮食的生产、环境的污染和资源的消耗都具有一种指数增长 一1 1 的性质，如果这个趋势继续下去的话，我们这个星球上的经济增长将会 在1 0 0 年后达到极限。该书以当代全球问题的极端严重局面为背景， 猛烈抨击了西方传统的发展观，在世界范围内引起强烈反响，自此，西 方理论界掀起了一股研究“持续发展”的理论热潮。1 9 7 4 年，梅萨罗维 克和佩切伊合著的人类处于转折点、1 9 7 6 年荷兰经济学家廷伯根发 表的重建国际秩序、1 9 8 0 年发表的世界自然资源保护大纲、1 9 8 0 年夏美国政府发表的公元2 0 0 0 年的全球研究，都在一定程度上研究 了“持续发展”问题。1 9 8 1 年，美国世界观察研究所所长、农业科学家 莱斯特r 布朗出版建设一个持续发展的社会一书，该书从控制人 1 2 增长、保护地球资源、开发和利用可再生资源及改变价值观念等方面 提出走向可持续发展的途径，为人类社会描绘了一个持续发展的蓝图， 该书被称为第一部系统研究持续发展理论的代表作。1 9 8 7 年，以挪威 首相布伦特兰夫人为首的联合国“世界环境与发展委员会”发表了我 们共同的未来一书，全书以“共同的关注”、“共同的挑战”、“共同的努 力”三篇概括了当前人类发展面临的严重危机，指出实现可持续发展是 出路所在。1 9 9 2 年，在巴西首都里约热内卢举行了1 8 3 个国家和7 0 多个组织参加的联合国环境与发展大会，为了拯救过度消耗和遭受贫 困困扰的地球，寻求人类可持续发展的道路，大会一致通过了包括2 1 世纪议程在内的五项文件和条约。( 2 1 世纪议程 的签署标志着可持 续发展思想已被世界上大多数国家和组织所承认和接受，标志着可持 续发展从理论向实践的飞跃，开辟了人类发展史上的可持续发展时代。 可持续发展作为一种具有深刻内涵的新发展观，也在我国得到积 极响应。1 9 9 4 年3 月国务院颁布了中国2 1 世纪议程。1 9 9 5 年9 月 中共十四届五中全会审议通过了中共中央关于制定国民经济和社会 发展“九五”计划和2 0 1 0 年远景目标的建议 ，指出：“在现代化建设中， 必须把实现可持续发展作为一个重大战略”。1 9 9 6 年3 月八届全国人 大四次会议通过了关于国民经济和社会发展“九五”计划和2 0 1 0 年远 景目标纲要及关于 即他认为，在 自然和人的关系中，归根结底人应师法天道自然，不能做违反自然规律 的活动。庄子则说：“天地与我并生，而万物与我为一”，“旁日月，挟宇 宙，为其( 吻) 会”，( 庄子齐物论) 认为“以道观之，物元责贱”，( 庄子 一1 s 一 。秋水) 因此，人不应妄自尊大，以自己为中心，恃强凌弱，贵己贱物，把 自然视作统治与征服的对象，因而反对人类为了自己的需要而违反自 然规律，掠夺自然，危害环境。此外，佛家的“万物有灵”、“普渡众生”等 观点也表达了人与自然相通共融的思想。 西方则与我国不同，在入与自然的关系上，人类中心主义长期占据 主导地位。人类中心主义起源于古代，盛行于近代，发端于近代入类中 心主义，经启蒙运动和理性主义发展而得到弘扬，历史上又被称为人类 中心论，是一种以人为宇宙中心的观点。它是指在人与自然的关系上， 自然环境是为人类的生存和发展而创造的，人是世界万物的统治者和 核心，人类的一切活动都围绕人类的利益而展开，从而人对自然的征 服、索取和统治是正当的、合理的。其实质是，一切以人为中心，或一切 以人为尺度，一切从人的剁益出发，为人的利益服务。这一思想体系树 立了人与自然、主客二元对立的思维方式，其中“人为自然立法”体现了 “人是万物的尺度”，“知识就是力量”凸显了“人定胜天”的世界观，从而 人类成为自然界至高无上的生命形式。人类中心主义曾经是一种伟大 的思想，它推动了人类改造自然的步伐，指导人类实现了工业化和现代 化，建构起了全人类的现代文明。但随着时代的发展，其局限性也日益 明显地表现出来，给人类社会的发展了带来一系列难题，值得我们深入 反思。 人与自然的关系问题也是马恩思想的一个最重要方面。在马克思 主义的大自然观中，人与自然的关系表现为，人与自然具有同一性，人 是自然界发展演交的产物，人是自然界的一部分，“人直接地是自然存 在物”， 1 7 】不是“站在自然界之外”的存在物，相反，“我们连同我们的 肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。【1 8 人与自然的关 系是相互联系、相互依存、相互制约的辨证关系。一方面，人依赖于自 然又作用于自然。“自然是人的无机的身体。自然界是人为了不致死 亡而必须与之不断交往的、人的身体。” 1 9 】同时，人类的活动又必须改 变自然界的面貌，在自然界打下人类的印记，即所谓“人再生整个自然 一1 6 一 界”；【2 0 】另一方面，人的活动也受自然条件和自然规律的制约。自然界 为人类的社会生产提供资料，“没有自然界就没有感性的外部世界”，人 们就没有资料，“没有劳动加工的对象，劳动就不存在”，人们就“什么也 不能创造”。【2 ”同时，人们在同自然界打交道时必须尊重自然规律，否 则就会受到大自然的“报复”。人与自然的矛盾，不同子歃我之间“你死 我活”的那种矛盾的统一，而是矛盾双方相互融合的和谐的统一，人与 自然的矛盾，不是自然界同外部事物之间的对抗性矛盾，而是自然界内 部的非对抗性矛盾。这矛 矛盾的解决，要靠人类“合理地调节他们和自 然界之间的物质交换”。 丝 矛盾斗争的解决，不是达到“一个吃掉另一 个”的统一，而是二者的协周发展和和谐的统一。正是在这个意义上， 马克思要求人们不仅要“明确认识到人和大自然的统一”，3 而且要认 识和把握这种统一的本质，即“社会是人同自然界的完成了的本质的统 一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了 的人道主义。 l 驯 自然界是一个包括人类社会在内的有机整体，自然界中任何生物 的存在都是自为的，又是利他的，都具有其存在的固有价值，都在整个 系统中发挥其独特的作用与功能，并以其多样性的存在和相互之间的 联系维护着整个系统的正常运行。地球上所有生物具有同人类同等的 生存和发展权，都有按其种类的遗传性以生态的生存方式生存的自主 的权利与自由。正如一位学者所说，地球上若是没有人，生态系统会照 旧运转；若是没有植物、昆虫，没有微生物，人类至多只能存活一个月。 人类作为自然界的组成部分，作为地球大生物链条上的一个环节，无法 脱离地球的整个环境而生存，而应在肯定自然固有价值的和人类实践 能动作用的基础上，承认人与自然和谐统一的整体价值，并以其为最高 价值取向。人既是自然之子，又是自然之友，与自然有着共同的利益和 命运。人类应努力把热爱自然、利用自然和保护自然结合起来，应像爱 护自己的身体一样爱护自然，应当尊重生命、尊重生态系统，建立起完 整、稳定的人类道德规范。 - 一1 7 i 人与自然的本质区别就在于入不是一般的消费者，人有理性，他以 文化的方式生活，因而在人与自然的关系中，人是地球上最成功的物 种，他可以充当生态的调控者。人类必须站在整个自然界的角度去看 待和处理一切问题，必须从“征服自然”、“支配自然”的价值观念转向 “人地共生”、“人地协调”、“天人合一”，必须在满足自身生存和发晨需 要的同时，维护自然的权利，尊重非人的自然系统的内在规律，珍惜地 球上的一切生命，像热爱自身一样热爱大自然的一草一木，像承认和尊 重人的生存需要那样，承认和尊重自然生态系统的生存需要。人类必 须以更高的境界和更广阔的视野把人类与环境、社会发展与生态环境 融合在一起，有意识到控制自己的行为，合理地控制利用自然、改造自 然的程度，维护生态系统的完整性，保护生物物种的多样性，保护人类 赖以生存所需要的大气、淡水、森林等自然资源不受或少受污染或肆意 破坏，积极治理和恢复被污染和被破坏的环境，保持生态平衡。人类在 利用和开发自然资源时，应实现从主要使用不可再生资源到主要使用 可再生资源的转变。对于不可再生资源，应着重提高资源利用率，实行 更有效的管理、补偿、保护和合理利用，同时积极开发风能、太阳能、潮 汐能等可替代性资源；对于可更新资源，则应以不超过其承载力和生长 繁殖能力的限度为标准，保证其生长更新的速度与人类发展的需求相 适应。人类必须自觉地把自身置于整个生物圈相互依存的网络中，在 自身的发展活动中积极而主动地促进生态系统的良性循环和社会的可 持续发展，使生态系统在相互协调的情况下，物质、能量和信息的传输 与交换达到最佳结果，并使其结构和功能保持良好状态。 对于人类违背自然规律、盲目剥夺和改造自然的行为，恩格斯早在 1 0 0 多年前就提出警告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜刹，在第一步 确实都取得了我们预期的成果，但是在第二步和第三步都有了完全不 同的出乎预料的结果，常常把第一个结果又取消了因此，我们必须 时时记住，我们统治自然界，决不像我们统治异民族那样，决不像站在 一1 r 自然界以外的人一样，相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都是 属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们 比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。” 2 5 我们共同的 未来也曾指出：“从广义上说，可持续发展的战略就是要促进人类之间 及人类与自然之间的和谐。”为实现这种价值观念和思维方式的转变， 当代人必须放弃人类中心主义的价值取向，重新确立人类在自然界中 的坐标点，认识到人与自然是相互联系、相互作用和相互依存的统一整 体，人类的前途依赖于人和自然的协调发展；必须确认生物和环境在自 然界中存在的权利和地位，使人们认识到，人类对自然利益的维护，就 是对人类长远利益的维护，人类对自然利益的损害，就是对人类长远利 益的损害，要求人们善待环境，维护生态平衡，并把具体的日标和途径 渗透到文化生活的各个环节和各个领域，用生态文化观念取代“人类沙 文主义”的文化观念。 ( 三) 代内公正与代际公正相结合的原则 “公正”一直是国内外理论界研究的重要课题，那么，究竟什么是公 正呢? 国外有的哲学家把它定义为：“公正就是建立个人权利同他人 ( 社会、公众、政府或个人) 权利的和谐关系”，“公正就是人们普遍赞成 的一定道德体系的权利命令”，英国公正论学者德沃金认为：“公正就是 确定人们应该有哪些权利，从而确保人们受到合乎权利要求的对待”。 在马克思主义伦理学看来，公正就是“为一定社会的道德体系所确认的 社会成员之权利和义务的恰当分配”。嘶】公正