（伦理学专业论文）论个人消费责任.pdf

中文摘要 个人消费是经济生活中的重要内容。个人消费是个人生存和 发展的前提。长期以来，个人消费被个人当成一种生而有之的权 利。个人消费需要承担责任的一面被忽视。有鉴于此，对个人消 费责任问题的研究十分必要。 本文以马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义的思想和 方法为指导，从个人消费责任思想的历史积淀和当代消费生活的 现状出发，分析了个人消费责任的概念及其内涵，探讨了个人消 费责任包含的三个伦理维度，主张在消费生活中要融入个人消费 责任意识。 文章共分三个部分，第一部分是引言，第二部分是主体部分， 分为四章，第三部分是结语。 引言部分在介绍国内外学者对个人消费责任问题研究的基本 现状基础上指出，虽然经济学、社会学、伦理学等学科的已有研 究对个人消费责任问题有所涉及，但是没有一门学科明确提出了 个人消费责任这一概念。本文在充分借鉴各学科已有研究成果基 础之上，对个人消费责任问题进行了全面、系统的总体研究。 第一章探讨了个人消费责任问题的缘起。该部分首先追溯了 个人消费责任思想的历史积淀，分析个人消费责任问题的提出与 中西历史上的节制美德、慈善美德等思想之间的关联；继而对消 费主义现象进行了分析，揭示了该现象对我们思考个人消费责任 问题的启示；最后探析了与个人消费问题密切相关的权利与责任 之争，展现了个人消费责任问题与现实生活之间的内在联系。 第二章从理论上界定了个人消费责任及其内涵，指出个人消 费责任是个人这种消费者主体在消费过程中，对其自身、他人、 社会和自然所承担的责任。将“责任 溶入“个人消费 体现了 个人消费活动的伦理性。 第三章着重分析了个人消费责任的三个伦理维度。在消费活 动中，个人对自我的责任是以提高个人生活品质为目的，对社会 的责任是以彰显仁爱美德为目的，对自然的责任是以促进人与自 然和谐为目的。 第四章探讨了个人消费责任意识培养的伦理途径。指出个人 消费主体的自觉养成、消费道德教育的外部助长以及自觉养成和 外部助长相结合的伦理机制的建立是个人消费责任意识培养的伦 理途径。 结语部分总括全文，得出结论：在个人消费过程中融入责任 意识对于个人、他人、社会与自然具有非常重要的意义和价值； 个人消费责任问题的研究有利于实现个人这种经济活动主体与自 我、与他人、与社会、与自然关系的和谐。 关键词：个人消费；责任；个人消费责任 a b s t r a c t t h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a li si m p o r t a n ti n h u m a ne c o n o m i cl i f e t h ec o n s u m p t i v ea c t i v i t yo ft h ei n d i v i d u a li sa p r e r e q u i s i t ef o rt h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to ft h ei n d i v i d u a l f o ra l o n gt i m e ，t h ec o n s u m p t i v ea c t i v i t yo ft h ei n d i v i d u a lh a sa l w a y sb e e n r e g a r d e da s ar i g h to fb i r t h t h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h e i n d i v i d u a lh a sb e e ni g n o r e d b e c a u s eo ft h i s ，t h es t u d yo nt h et o p i ci s o f b o t ht h e o r e t i c a la n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e u n d e rm a r x i s td i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m b e i n go u rg u i d e l i n e ，a n da b s o r b i n gm e t h o d sf r o mn e a r b yd i s c i p l i n e s ， t h ep a p e ra n a l y s e st h ec o n c e p ta n dt h ec o n t e n to ft h ec o n s u m p t i v e r e s p o n s i b i l i t y o ft h ei n d i v i d u a l ，d i s c u s s e st h e t h r e ed i m e n s i o n s c o n c e r n i n gt h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a l t h i s p a p e rh o l d st h a tt h es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t ys h o u l db ei n c o r p o r a t e d i n t oh u m a n c o n s u m i n gl i f e 一 t h ea r t i c l ei sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t h ei n t r o d u c t i o n ，t h eb o d y ， w h i c hi sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ，a n dt h ec o n c l u s i o n i nt h ei n t r o d u c t i o n ，t h r o u g hi n t r o d u c i n gt h ec u r r e n ts i t u a t i o no f t h es t u d yo nt h ei s s u eo ft h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h e i n d i v i d u a la b r o a da n da th o m e ，t h i sp a p e rs h o w st h a tt h e r ei sn o d i s c i p l i n e w h i c hh a s e x p l i c i t l yp u t f o r w a r dt h e c o n c e p t o ft h e c o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t y o ft h e i n d i v i d u a l ， a l t h o u g h s u c h d i s c i p l i n e sa se t h i c s ，e t c h a v ep r o b e di n t ot h et o p i ct oac e r t a i nd e g r e e b a s e do nt h ea c h i e v e m e n t sa l r e a d ym a d eb yt h e s ed i s c i p l i n e s ，t h e a r t i c l ei si n t e n d e dt om a k eac o m p r e h e n s i v e ，s y s t e m a t i cs t u d yo nt h e p r o b l e mo ft h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a l i n c h a p t e ro n e ，t h e h i s t o r i c a l o r i g i n o ft h ei d e ao ft h e c o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yf o rt h ei n d i v i d u a li se x p l o r e d o u ro p i n i o n i st h a ti th a sm u c ht od ow i t ht h ev i r t u e so f b e i n gt h r if t y ，d o i n gc h a r i t y ， i i i e t c t h a tp r e v a i l e di nh i s t o r y i nc h a p t e rt w o ，t h ep a p e rt h e o r e t i c a l l yd e f i n e st h ec o n c e p to f t h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a l ，a n d p o i n t so u tt h a t t h ec o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a li st h er e s p o n s i b i l i t y w h i c hc o n s u m e r ss h o u l du n d e r a k ef o rt h e m s e l v e s ，o t h e rp e o p l e ，t h e s o c i e t ya n dn a t u r ei nt h ep r o c e s so fc o n s u m i n g ，a n di t sc o n t e n t r e f l e c t st h ee t h i c so fp e r s o n a lc o n s u m p t i o n i nc h a p t e rt h r e e ，t h ep a p e ra n a l y z e st h et h r e ed i m e n s i o n so f t h e c o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a l t h e c o n s u m p t i v e r e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a li n c l u d e st h er e s p o n s i b i l i t yt oe n h a n c e t h eq u a l i t yo f1 i f ef o rt h ei n d i v i d u a la sak i n do fc o n s u m p t i v e a g e n t t h er e s p o n s i b i l i t yt od e m o n s t r a t eb e n e v o l e n c ea n dt h er e s p o n s i b i l i t vt o p r o m o t eh a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e i nc h a p t e rf o u r ，t h ep a p e rp r o b e si n t ot h ee t h i c a lm e a n st o c u l t i v a t et h es e n s eo fc o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h e i n d i v i d u a l i n d i c a t i n gt h a tc o n s c i o u sc u l t i v a t i o no fc o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yi n t h ei n d i v i d u a la sc o n s u m p t i v ea g e n t s ，m o r a le d u c a t i o nf r o mo u t s i d e s o c i e t y ，a n dt h ee s t a b l i s h m e n to fe t h i c a lm e c h a n i s mt h a tc o m b i n e st h e c o n s c i o u sc u l t i v a t i o no fc o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t y a n dt h em o r a l e d u c a t i o nf r o mo u t s i d es o c i e t yi sn e c e s s a r y r t l o lh ec o n c l u s i o ns u m m a r i z e st h em a i ni d e a so f t h ew h o l ep a p e r i t d r a w st h ec o n c l u s i o nt h a ti ti sv a l u a b l ea n d m e a n i n g f u lf o rr e a l i z i n g h a r m o n yb e t w e e nt h ei n d i v i d u a l ，s o c i e t ya n dn a t u r ew h e nt h e c o n s u m p t i v er e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a li si n c o r p o r a t e di n t ot h e c o n s u m p t i v ea c t i v i t yo ft h ei n d i v i d u a l i v k e y w o r d s ：t h ec o n s u m p t i o no ft h ei n d i v i d u a l ；r e s p o n s i b i l i t y ； t h ec o n s u m p t i v e r e s p o n s i b i l i t yo ft h ei n d i v i d u a l 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：鼽交 如以年易月侈日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师 范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可 以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 ，2 、不保密d , ( 请在以上相应方框内打“ 丹) 作者签名： 熟 日期：山疗年易月 7 夕日 名：勾彳魄晰7 日 的 论个人消费责任 引言 在现代社会，由于个人消费活动和消费者主体与其自我的关 系、与社会的关系、与自然的关系非常复杂地交织在一起，个人 消费责任问题显得十分重要。只有实现“责任 与“个人消费 的恋姻，个人消费活动才具有必不可少的伦理意蕴。 f。 1 1 个人消费责任的国内外研究动态 目前对个人消费责任问题给予关注的学科主要有经济学、社 会学、伦理学等，但这些学科对该问题的“关注普遍处于探索 阶段。 经济学界有学者偶尔谈及个人消费责任问题，但他们仅仅将 其作为一个必要的“经济事实加以强调。例如，2 0 世纪9 0 年 代，日本学者铃木深雪曾经指出：“消费者要承担的责任包括了三 个方面的内容：消费者的行为责任，在经济系统中消费者的选择 责任，以及对保护自然环境的责任。 虽然铃木深雪比较明确地 谈到了个人消费责任问题，但是她主要是从消费对人类自身的经 济利益角度来展开论述的。近些年来，一些从事社会学研究的学 者以当前普遍盛行的消费主义现象为视角对个人消费责任问题给 予了关注，但他们的“关注”主要局限于揭示消费主义现象的“事 实力，并没有上升到价值评价的层面。例如，我国著名学者王宁在 其著作消费社会学一书中用大量事例展现了消费享乐主义给 自然环境造成的影响和压力，但他并没有将个人消费责任作为一 种明确的道德价值导向提出来。 由于个人消费责任这一概念包含鲜明的道德性，伦理学界、 尤其是生态伦理学界对之给予了较多的关注。然而，国内外伦理 学家目前还没有明确提出“个人消费责任这一概念。从现有文 献资料来看，大部分国内外学者偏重于从个人消费活动对自然环 【e l 】铃木深雪消费生活论一消费者政策【m 】田恒、张倩、高重迎译北京：中国社会科 学出版社，2 0 0 2 2 3 2 5 硕士学位论文 境的影响这一角度暗示提倡个人消费责任的必要性和重要性。美 国著名的环境伦理学家霍尔姆斯罗尔斯顿曾经在环境伦理学 大自然的价值及其入对大自然的义务一书中说：“人类对于 消费的程度有选择的自由，他们在选择时还有、或应该说有一种 良心。 罗尔斯顿在这里说明：自然拥有内在价值，因而人类对 大自然不仅有开发和利用的权利，而且有对保护大自然的义务和 责任。美国学者戴斯贾丁斯则在环境伦理学环境哲学导 论一书中谈到了个人应该在消费活动中对未来人类承担责任的 问题。他说：“现在的消费方式违背了我们对未来后代的责任吗? ” 他的回答是：“从我们对未来后代的责任的伦理分析来看，许多环 境事实证明确实如此。 在这里，贾丁斯比较明确地表达了个人 应该在消费活动中对社会和他人承担责任的观点。 我国伦理学界对个人消费责任问题也给予了一定的关注。例 如，刘湘溶教授曾经在生态文明论一书中指出，个人“在选 择商品时，除了考虑价格、质量外，还要考虑到环境影响等问 题， 这就说明：个人消费与环境息息相关，个人在消费过程中 要考虑其消费行为对环境的影响。李培超教授在自然与人文的 和解生态伦理学的新视野一书中指出，消费主义文化对人 自身的发展产生了许多消极影响，因为这种文化孕育出来的消费 道德“把无度的消费、物质享乐和消遣当做人生的最大意义和幸 福，它使人改变着千年积累下来的高尚道德价值观念，把消费水 平当做衡量人的尊卑、贵贱、荣辱的尺度。消费道德使人堕落， 一些人为了购得不断花样翻新的消费品，满足其享乐和消遣，常 常要借债、甚至走上贪污、投机、诈骗、盗窃谋杀的犯罪道路， 落入出卖肉体和灵魂的火坑。”李培超教授在此批评了现今流行 的消费主义现象，认为它是一种对消费者主体不负责任的消费方 【美】霍尔姆斯- 罗尔斯顿环境伦理学一一大自然的价值以及人对大自然的义务【m 】杨 通进译北京：中国社会科学出版社，2 0 0 0 2 1 5 【美】戴斯贾斯丁环境伦理学一一环境哲学导论【m 】林官明、杨爱民译北京：北京大 学出版社，2 0 0 2 9 5 刘湘溶生态文明论【m 】长沙：湖南教育出版，1 9 9 9 1 3 3 转引自李培超自然与人文的和解一一生态伦理学的新视野 m 】长沙：湖南人民出版社， 2 0 0 1 6 3 2 论个人消费责任 式因为“无度的消费会危害消费者主体的身心健康。 上述分析说明，国内外伦理学界对个人消费责任问题的关注 还相当有限，已有的研究成果还缺乏必要的系统性。除此而外， 国内外学术界关注较多的是个人这种经济活动主体如何对自然承 担责任的问题，他们的研究很少涉及个人如何在消费活动中对其 自身、他人或社会承担责任的问题。有鉴于此，本文试图在借鉴 国内外学术界已有研究成果的基础上，对个人消费责任问题展开 系统深入的宏观研究，以进一步拓展该研究的广度和深度。 1 2 进一步研究个人消费责任的意义 本文试图在充分借鉴国内外学术界已有的研究成果基础上进 一步推进关于个人消费责任问题的研究，这不仅是因为这一研究 本身尚有可拓展的余地，而且是因为对这一研究的深化具有不容 忽视的理论意义和现实价值。 1 2 1 进一步研究个人消费责任的理论意义 进一步研究个人消费责任具有显著的理论意义，这主要表现 在三个方面： 第一，进一步推进有关个人消费责任问题的研究是深化消费 伦理研究的需要。本文试图整合伦理学界关于个人消费责任的研 究成果，并以此为基础，从更高、更宽广的理论视域对该问题展 开研究，以突出个人消费责任问题在消费伦理中的重要地位。 第二，进一步推进有关个人消费责任问题的研究有助于揭示 个人消费活动的伦理内涵。在现有的消费伦理研究中，个人消费 责任的内涵始终是若隐若现的，学术界还没有人就此提出明确的 观点。本文明确提出了“个人消费责任这一概念，并对其进行 了界定，这对于明确个人消费责任的内涵有一定的促进作用。 第三，进一步推进有关个人消费责任问题的研究有助于现代 社会确立规导个人消费活动的道德规范，这可以为个人消费的现 实活动提供一定的理论指导。本文通过对关于个人消费责任的一 系列理论问题进行系统的分析，揭示个人消费责任的重要性，这 硕士学位论文 为现代社会张扬个人消费责任和培养个人消费责任意识提出了伦 理路径，有助于指导个人的现实消费。 1 2 2 进一步研究个人消费责任的现实意义 进一步研究个人消费责任还具有不容忽视的现实价值： 第一，进一步研究个人消费责任问题有利于引导个人消费活 动。现代社会一些不负责任的消费行为危害了个人的身心健康和 生命安全，不利于个人生活质量的改善、生活品质的增强和个人 生活幸福指数的增加。研究个人消费过程中对自我承担责任的个 人消费责任问题有利于引导个人走向合理消费，从而为个人消费 活动提供正确的引导。 第二，进一步研究个人消费责任问题研究有利于促进个人和 社会之间的和谐。消费既是一种个人行为，也是一种社会行为。 个人消费什么、消费多少都会给其他人和社会造成一定的影响， 向他们宣示着某种含义和功能，影响和改变着这些他人和社会的 关系。研究个人在消费过程中对他人和社会承担责任的个人消费 责任问题有利于改善这些关系，促进人与人之间、人与社会之间 关系的和谐。 第三，进一步研究个人消费责任问题有利于促进人与自然之 间的和谐。个人对自然不承担责任的消费行为在某种程度上破坏 了自然界生态环境的平衡，影响着人与自然之间关系的和谐。研 究个人在消费中对自然承担责任的个人消费消费责任问题有利于 人与自然之间的和谐相处。 1 3 本文研究个人消费责任的方法与思路 本文以马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义的思想为 指导，运用理论联系实际的方法，立足于个人消费生活的现状， 从伦理学的视角，分析了个人消费责任问题的缘起，探析了个人 消费责任的定义、内涵和三个维度，并就如何培养个人消费责任 意识的问题提出了建议。 4 论个人消费责任 i 第一章个人消费责任问题的缘起 个人消费责任问题是如何被提出来的呢? 它的提出仅仅只与 现实的个人生活消费相关吗? 其实个人消费从来都是和责任联系 在一起的。它的提出，既有个人消费责任思想积淀的历史缘由， 也有与当今消费状况相联系的现实原因。本章就是从这两方面来 探讨个人消费责任问题的缘起的。 1 1 个人消费责任思想的历史积淀 个人消费责任问题的提出首先与中西方历史上对这种思想的 积淀有关。中西方不同时代有零零散散的关于个人消费责任的思 想，这些思想通过人们对消费德性节俭的消费、仁慈的消费、 注重健康的消费、保护自然的消费的追求体现出来。 首先，中西方自古提倡的节俭美德中具有张扬个人消费责任 的思想倾向。人们对节俭消费的重视是个人消费责任思想积淀的 历史来源之一。 中国早在大禹建立夏朝以前，就已有“菲饮食、“恶衣服 、 “卑宫室刀的说法，说的是个人的节俭消费是不吃好的食物，不 穿华美的衣服，不住华丽的宫殿，讲的是对自身的消费行为负责； 在尚书大禹漠中，大禹有“克勤于邦，克俭于家力的思想， 倡导个人节俭消费，指出了节俭消费是对于家庭和国家有利的消 费；周易的节卦中有“天地节而四时成，节以制度，不伤 财，不害人的思想，谈的是节俭消费对于个人和社会的价值和 立、， 思义。 孔子从个人节俭消费对自身责任的角度有“礼，与其奢也， 宁俭；丧，与其易也，宁戚 的主张，并且认为“奢者不逊，俭 杨伯俊论语译注【m 】m 北京：中华书局，1 9 8 0 8 4 转引自陈悦论消费伦理【硕士学位论文】c n k i 中国期刊网优秀硕士学位论文数据 库1 0 杨伯俊、杨逢彬注释论语八佾篇第三【m 】长沙：岳麓书社，2 0 0 0 2 7 硕士学位论文 则固，与其不逊也，宁固；管子禁葬中说：“耳目谷，衣食 足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。故适身事 行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理， 其唯无祸，福亦不至矣， 也是从节俭消费对于个人的生命、福 祸的角度涉及到了个人消费的责任问题。 墨子通过在衣、食、住、行的方面规定一系列节俭消费的规 范，表达了人们的节俭消费对自身负责的思想。墨子认为，在饮 食方面，只求“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明 ；在穿戴方面， 只求“冬服绀鲰之衣，轻且暖，夏服缔绍之衣，轻且清”；在住的 方面，只求宫室“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲 洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别 ；在行的方面，只求“车为 服重致远，乘之则安，引之则利”，舟辑“足以将之。 中国佛教则更多从个人消费对自身负责的角度涉及了个人消 费责任问题。佛教遗经中指出：“多欲之人，多求利故，苦恼 亦多，无求无欲，则无此患。”佛教认为，一个人节俭消费，可以 减少烦恼，对自身负责。“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法， 即是富乐安稳之处。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫 而富。 古希腊哲人德谟克利特也提出“节制使人的快乐增加并使享 乐加强，”色诺芬主张把“节制 作为和选择管家的一个必不可 少的标准。亚里士多德也对消费作过许多精辟地论述，在他看来， 符合中道原则的消费才是应该肯定的，因为“过度和不及都属于 恶，中道才是德性。 由此可见，中西的思想家们从节俭这种消费美德对自我和社 会责任的角度彰显了个人消费责任的思想。 其次，中西方自古倡导的仁慈美德中包含个人消费责任思想 杨伯俊、杨逢彬注释论语述而篇第七【m 】长沙：岳麓书社，2 0 0 0 6 8 唐凯麟、陈科华中国古代经济伦理思想史【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 2 9 5 刘光明经济活动伦理研究【m 】北京：中国人民大学出版社，1 9 9 9 1 4 0 转引自陈悦论消费伦理【硕士学位论文】c n k i 中国期刊网优秀硕士学位论文数据 库1 1 转引自陈悦论消费伦理【硕士学位论文】c n k i 中国期刊网优秀硕士学位论文数据 库1 0 6 论个人消费责任 的萌芽。当涉及到“如何消费 之时，对社会中的他人仁慈的消 费观念贯穿于中西方自古倡导的慈善事业中。消费过程中对仁慈 美德的张扬是个人消费责任思想的另一重要来源。 大美百科全书认为“慈善事业力是“最悠久的社会传统 之一，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉。因 此，慈善事业的本质在于强者对弱者的道德关爱，并将其资源和 金钱“消费”于弱者的过程。在西方基督思想的影响下，富人们 克制自身消费欲望，把财富用于社会和穷人的思想影响深远。2 0 世纪初美国最成功的商人卡内基所说：“富人在道义上有义务把 他们的一部分财产分给穷人 、“富人抱着财富死去是一种耻 辱。在西方，富人对社会的慈善捐款和救助已经成了自觉的行 为。很多富人在生前就把自己所拥有的财富中的绝大部分无偿地 捐助给了社会的教育、医疗卫生、体育等公益事业。例如，卡内 基在他晚年时将其毕生所积累起来的财富建立了“卡内基基金 会 ，在世界各地兴建医院、学校及图书馆等公共设施。 在现代西方社会，美国微软公司董事长比尔盖茨身为世界 首富，同时也是世界最大慈善家。比尔盖茨和夫人梅琳达盖 茨成立了“比尔及梅琳达盖茨基金会 ，是世界上最大的慈善基 金会，是著名的“洛克菲勒基金会的l o 倍、“福特基金会”的 3 倍。目前基金会已经累积2 7 0 多亿美元，占比尔盖茨总财富 的一半，其中，绝大部分都捐给了非洲一些贫困国家，主要用于 研制用于治疗肺结核的疫苗和爱滋病的防治，解决非洲贫困国家 和地区的人们被疾病所困的问题，已经挽救了3 0 多万个儿童的生 命。比尔盖茨计划在不久的将来把几乎所有的财产都留给基金 会。这位生活简单的超级富豪表示：对他来说，世界上最好的工 作就是他目前所从事的工作( 即慈善事业) 。 随着西方慈善思想的引进和经济水平的提高，中国的慈善事 业也日渐成长壮大。自1 9 9 4 年中华慈善总会成立，中国内地已 有2 8 个省、市、自治区成立了慈善组织，仅中华慈善总会会员单 慈善参见h t t p ：i l b a i k e b a i d u c o m v i e w 2 1 0 5 2 2 h t m 耿银平“资本反哺”：财富的恒久价值珠江商报 n 】2 0 0 6 1 1 1 8 硕士学位论文 位就有1 6 0 多个。慈善组织以其非营利性、公益性、志愿性等特 点，在很多社会领域发挥着服务民众、救助困难人群、协调社会 矛盾的重要作用。在1 9 9 8 年抗洪救灾、2 0 0 3 年抗击非典行动以 及2 0 0 8 年的抗击雪灾行动中，慈善事业发挥了积极的作用。慈善 行为在中国民众的经济活动中比较活跃。现年8 6 岁的深圳彭年酒 店原董事长余彭年是著名的职业慈善家，1 9 8 2 年，已在香港打拼 出自己的一片天地的余彭年回到家乡湖南，家乡的贫困使他震惊， 从此，他开始了在内地的慈善事业。2 4 年来，余彭年全国各地的 捐赠不曾间断：1 9 8 9 年，深圳大火捐赠1 0 0 万港币；1 9 9 1 年1 2 月，向贵州省优秀中小学教师奖励基金会捐赠5 0 0 万元；1 9 9 4 年， 向深圳大学捐赠2 0 0 万元；2 0 多年如一日，他每年去内地许多孤 寡老人院派发红包，前后捐赠5 0 0 0 多万元。2 0 0 0 年6 月，在彭 年酒店开业之日，余彭年便对外宣布：将整幢大厦经营所得的纯 利润永久地捐献给社会福利和教育事业。2 0 0 4 年，由于他早年患 过白内障的经历，了解到目前中国有4 5 万人因白内障而失明，却 因贫穷而无钱医治，特向国家申请成立了“中国余彭年慈善基金 会，集中财力、人力、物力，专为白内障患者做手术，并计划 在5 年内，耗费5 亿元，免费治疗1 5 2 0 万例患者。自2 0 0 3 年 1 月到2 0 0 7 年4 月，“彭年光明行动 已经陆续在内蒙古、辽宁、 西藏、湖南、甘肃、青海、吉林、山西、江苏、江西等省和自治 区治疗白内障患者15 万余例，远远超过了余彭年当年计划的“用 五年时间，覆盖九个省和自治区 的目标。备受瞩目的“2 0 0 6 胡 润慈善榜 4 月2 日发布，余彭年先生再次蝉联中国最慷慨的慈 善家，捐赠金额达3 0 亿元人民币。这是余彭年连续3 次问鼎“胡 润慈善榜 第一名。他的慈善行为受到了社会的广泛好评，香港 文汇报甚至把他誉为“中国的诺贝尔 。 总之，中西方富人的慈善行为张扬着仁慈的思想光辉，是个 人消费责任思想的第二大来源。 、 再次，中西方自古重视“养生”的伦理思想中闪耀着注重个 何兰萍、陈通关于当前发展慈善事业的几点思考【j 】社会科学2 0 0 5 8 杨丽媪职业慈善家余彭年【j 】新闻世界2 0 0 6 6 8 论个人消费责任 人消费责任的思想光辉，是个人消费责任问题的第三大思想来源。 消费的首要价值是满足人生命肉身的存在。中国古人很注重 消费这维持人生命肉身健康的价值。大学里八条目讲格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，修身是最基础 的一环。“修身”包括对生命健康的保护和自我道德境界的提升。 古人维护自身身心健康的消费智慧更多体现于中国博大精深的养 身文化中。唐代医学家孙思邈千金要方中记载：“侵晨一碗粥， 夜饭莫教足。食饱行百步，常以手摩腹。说的是如何饮食以及 饮食之后为了促进消化，有必要进行慢走之类的运动，从而保持 身体健康。这种养身的消费观念包含了个人的责任思想。 ? 随着社会的发展，生产力的提高，物质产品的极大丰盛，从 自身健康出发的消费思想得到了越来越明显的体现。英国1 9 8 7 年出版的绿色消费指南中首次提出了绿色消费概念，将绿色 消费定义为避免使用危害到消费者和他人健康的商品。以此为出 发点，中国的消费者在吃的方面，更加注重食品的营养搭配，西 方谚语中说到的“a na p p l ead a y ，k e e pt h ed o c t o ra w a y ”和每 天喝一杯牛奶的饮食理念在中国普通家庭的消费生活中得以实 现；在穿着方面，消费者不再如上个世纪的七八十年代那样，着 统一的确凉、灯芯绒的衣物，而是有足够的经济实力、消费知识 和品味来挑选适合个人的不同款式和风格的衣物；在住的方面， 人们采用越来越环保的材料来装修自己的住所，尽最大可能的减 少装修的化学材料给健康带来的影响：在行的方面，当汽车成为 人们应用广泛的交通工具之时，一些发达国家却提倡国民更多地 使用自行车，因为自行车既易购买，出行符合绿色消费的要求， 不污染环境，又锻炼了人的身体。 最后，个人消费责任问题的提出还与中西方自古倡导在消费 过程中爱护自然、保护自然的消费思想和行动有关。中国古代的 管子最早涉及指出人在消费的过程中，有保护自然的道德责任。 禁葬篇云：“毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，所以息百 健康管理论坛养身，是中华古典文化的瑰宝 e b o l 】2 0 0 6 1 2 1 0 参见h t t p ：w w w j k f w c o m r e a d n e w s a s p ? 。 硕士学位论文 长也。所谓“息百长 ，即生息百物之长，就是说不要乱砍滥伐 滥杀，这是最初的消费生态意识，不盲目地乱砍滥杀、盲目地消 费而破坏了生态系统，用当今的话语系统表示，即所谓绿色消费。 2 0 世纪的一些生态伦理学从自然界的一切都是有机联系在一起、 人类的幸福取决于自然界的生态平衡的观点出发，主张重新确定 人类在自然界的地位。他们认为，人类不是自然界的征服者、统 治者和主人，而是大自然家庭中的一员，应该成为这个大家庭中 的善良公民，承担其保护自然的责任。如果人们只顾满足眼前消 费的欲求，不顾破坏生态环境，必将给子孙后代带来难以挽回的 损失。恩格斯曾经指出：“阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光 了在北坡被细心地保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他 们把他们区域的高山畜牧业的基础给摧毁了；他们更没有预料到， 他们这样做，竞使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，而雨季 又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。圆 综上所述，我们可以从中西消费伦理思想和历史中看到，个 人消费责任问题虽然仅仅是最近的事情，但是作为一种思想，它 早就包含在中西方自古倡导的节俭、仁慈、维护自身身心健康和 保护自然的消费美德之中。中西方历来存在关于个人消费责任问 题的思想资源。换言之，个人消费责任思想自古就存在，这需要 今天的学者进行挖掘与提炼。 1 2 消费主义现象引发的伦理思考 消费主义现象产生于西方资本主义社会，并迅速影响着发达 国家和地区的消费生活方式。根据词典的解释，“主义 是思想、 作风的意思，消费主义顾名思义就是以消费为目的，视消费为人 生要义的思想和作风。社会学家认为，“消费主义是一种以追求和 崇尚过度的物质占有或消费作为美好生活和人生目的的价值观 念，以及在这种价值观念支配下的行为实践。这就是说，消费主 义既不是一种单纯的价值观念，也不是一种单纯的行为实践，而 转引自周俊敏管子经济伦理思想研究【m 】长沙：岳麓出版社，2 0 0 3 1 7 0 转引白周中之、高惠珠经济伦理学【m 】上海：华东师范大学出版社，2 0 0 2 2 2 7 l o 论个人消费责任 是两者的结合，其基本特征是特别注重物质消费，又特别注重物 质消费的象征意义。 一切不是为了实际需要的满足，而是不断 追求被制造出来、被刺激出来的欲望的满足的消费现象都是属于 消费主义现象。 消费主义现象在当今社会十分流行。主要体现在浪费性消费 和炫耀性消费两种类型上。浪费性消费注重消费的数量，炫耀性 消费注重消费的符号象征意义，这两种消费给自身、他人和社会 以及自然带来了不当的影响，对人自身的身心健康、他人和社会 以及自然关系的和谐增添了不稳定因素。 浪费性消费注重消费的数量，即是消费得越多越好。如当今 青年人的结婚场面越来越大、越来越豪华。婚前大置嫁妆，大送 彩礼，嫁娶之日带摆宴席，耗资惊人。在我国城市和农村，为了 乞求神灵，许多地方的人们大肆意盖祠堂、修庙宇，做活人道场、 修活人墓、立活人碑盛行，装修豪华的坟墓，挥金如土大办丧事。 一些公费医疗中滥用药品、医疗设备不足、不必要的化验，大白 天开着的电灯、自助餐盘里丢弃的丰盛的食物、办公楼里忘关的 水龙头、屋里没有人还在转动的电扇，这些都是浪费性消费的典 型，造成了大量资源的浪费。 炫耀性消费更加侧重消费的符号象征意义，对个人、他人、 社会与环境的影响更加巨大。美国制度派经济学家凡勃伦在有 闲阶级论中曾提出“炫耀性消费：社会上的有闲阶级成员总想 通过生活上的炫耀来表现自己的阔气。炫耀性消费是显示或标榜 自己占据较高社会地位的消费，这种消费不以满足生活需要为目 的，而是借助消费表明自己拥有优越于他人的身份或地位。炫耀 性消费常常会产生跟奢侈性消费相类似的结果，即造成资源的浪 费。奢侈性消费则有两个判断依据，一是超出了个人收入或财产 所能承受的限度的消费；二是在某种资源的社会供给量有限的条 件下，对该种资源的过度消费。如，有些人自恃有钱，在消费中 花费大量金钱求珍求奇，“野味宴 、“黄金宴、“极品宴 、“百万 俞海山中国消费主义解析【j 】社会2 0 0 3 2 厉以宁经济学的伦理问题【m 】北京：三联书店，1 9 9 5 1 3 7 硕士学位论文 宴 乃至人称“辱人宴一的“人乳宴”的鼓噪之声不绝于耳。据 报道，我国的深圳、杭州都曾出现每桌1 8 8 万元、1 8 万元的宴 席。据传一位大款在豪华饭店摆宴，1 2 人一桌的宴席，每桌要价 1 8 8 8 万元，一次包了4 席，其中仅：“古法龟鹿二仙”一套菜要 价就达6 2 万元。 国人消费已经步入“极品 消费的怪圈，“极 品二锅头”、“极品香烟 、“极品手表”，售价高出普通商品十倍乃 至数十倍。 这种炫耀性消费是富人向穷人展示自我的方式，一方面过度 展示物质消费表明了富人精神生活的极度空虚，另一方面也造成 了富人和穷人之间关系的紧张以及自然资源的极大不合理的使用 和浪费。 、 消费主义的浪费性消费和炫耀性消费引发了我们对个人消费 责任问题的思考，即个人消费是应该象消费主义所认为的那样， 应该仅仅注重所消费商品的符号象征意义，还是应该更注重商品 的使用价值本身? 判断个人消费生活好坏的标准是消费主义所认 为的消费越多越好，注重消费的“量 ，还是注重消费内容即消费 质量生活质量本身? 在个人消费生活中，是让消费主义的价 值观念来主导我们的消费行为，还是应该倡导一种对个人、他人、 社会和自然负责任的消费? 消费主义现象引发了对以上这些问题 的讨论，是个人思考个人消费责任的现实因素。 1 3 个人消费的权利责任之争 随着人类社会的发展，生产力的极大提高，社会物质产品的 日益丰富，个人消费行为渗透到人们生活中的方方面面，个人消 费成为了人们日常生活的必须。同时，浪费性消费和炫耀性消费 在社会生活中愈演愈烈，给自身、他人、社会与自然的破坏性影 响的与日俱增，个人在实际的消费活动中面临着一种困扰：个人 消费究竟只是个人的消费权利吗? 个人在消费过程中应否承担责 任? 或者个人消费是不是个人权利与个人责任的统一? 在一些消费者看来，消费只是个人的私事，“我可以享受无 刘湘溶生态文明论【m 】长沙：湖南教育出版社，1 9 9 9 1 2 8 1 2 论个人消费责任 尽的消费权利 ，“我有钱，我想消费什么就消费什么，愿意消费 多少就消费多少，想怎么消费就怎么消费”，这些消费者以扩大消 费以促进经济更快更好发展，“节俭已经过时 的论调来为自身的 消费行为寻求辩解，对无限大的消费权利导致的精神境界降低， 道德责任感丧失的状况全然无知，他们在自由的消费中享受着丰 裕的物质所带来的“畅快淋漓，成为只图消费的权利享受，不对 消费承担任何责任的消费人曩 一部分消费者在生活中感受到消费主义生活方式对人、自然 与社会不承担任何道德责任的消费行为带来了种种危害，认识到 消费不但是消费者个人的权利，也是消费者个人的责任。这就是 说，人不仅仅是经济的动物，人也是道德的动物，人们要消费， 就不能仅从经济的角度考虑，更要想到消费引起的伦理道德后果， 承担其消费