浙江省浙派联盟2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷（含答案）

第第页浙江省浙派联盟2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷一、第一部分明君子之义阅读下面文字，根据要求完成任务。纵览千古诗文，我们总能在其中【甲】piē（）见无数自强不息的身影：被“赐金放还”的李白，前途坎坷却仍高歌①“________，________”[《行路难》（其一）]，不减豪迈乐观；宦海浮沉的刘禹锡，沉沦二十余载却用②“________，病树前头万木春”重振刚健昂扬之气；忠而获罪的韩愈，他慨然写下③“________，________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），尽显刚直不阿；政治失意的苏轼，虽身处逆境却吟出“但愿人长久，④________”，不改豁达本真；范仲淹更是用⑤“________，________”（《岳阳楼记》），一展君子苦己为人、先忧后乐的博大胸怀。这些仁人志士，纵使带着鲜明的个性棱（A.léngB.líng）角，也从未停下追光的脚步，始终在追求理想的道路上【乙】dǔ（）行不怠；即便历经宦海沉浮，仍始终在历史的潮头【丙】bó（）击风浪。中国的贬谪文人用实际行动证明，诗文不是________的作品，而是搭建精神之屋的坚实砖瓦！1．根据拼音写出汉字。【甲】piē见【乙】dǔ行【丙】bó击2．为加点字选择正确读音棱角（A.léngB.líng）3．下列成语中，最适合填入语段画线处的是（）A．自吹自擂 B．附庸风雅 C．忸怩作态 D．一意孤行4．根据积累，完成古诗文填空。5．“艾青的诗歌常承载着深厚的家国情怀，诗中的‘我’或抒情主人公大多体现了‘超越小我、担当道义’这一君子精神。”结合下列诗歌，写下你对这一评价的理解。黎明的通知（节选）为了我的祈愿诗人啊，你起来吧而且请你告诉他们说他们所等待的已经要来说我已踏着露水而来已借着最后一颗星的照引而来我从东方来从汹涌着波涛的海上来我将带光明给世界又将带温暖给人类《海水和泪》海水是咸的泪也是咸的是海水变成泪？是泪流成海水？亿万年的泪汇聚成海水终有一天海水和泪都是甜的二、第二部分感君子之德阅读下面语段，完成下面小题。截击孙犁①第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。②吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：③“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”④她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。⑤这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。⑥当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：⑦“昨天，我就看见你们上山来了。”⑧“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。⑨“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”⑩吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”⑪老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”⑫这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。⑬山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。⑭吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。⑮吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”⑯“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”⑰“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。⑱“为什么？”⑲“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”⑳她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。㉑一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：㉒“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”㉓敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：㉔“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。㉕我喊：“红棉袄不行啊！”㉖“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！㉗她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。㉘当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《吴召儿》）6．根据小说，梳理情节链。高山休整→老汉报信→①→②→敌人进山→③7．分析下列句子的表达效果。她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。8．文章有多处关于自然环境的描写，如暴雨、高山、庄园等。请任选一处，分析其作用。9．当“我们”跳入大河转移时，听到了吴召儿投掷手榴弹的声音。结合小说，发挥想象，以吴召儿的视角，描写她从引敌到投弹的整个过程，100字左右。10．《截击》中的吴召儿被比作“小白山羊”。文学作品中，作家常借动物意象象征人物的精神品格，暗示人物的命运走向。结合具体情节和你的阅读体验，参考示例，任选一项展开分析。A.豹子头（林冲）B.青面兽（杨志）示例：“玉麒麟”这一动物意象以麒麟为核心。麒麟作为瑞兽，象征着卢俊义出身高贵、武艺超群、品性高洁、不同凡俗。然而麒麟终究不是俗世之物，又暗示了他先被恶仆陷害，被迫落草梁山，后遭高俅等奸臣算计喝下毒酒、落水身亡的悲剧命运。三、第三部分论君子之风阅读下面语段，完成下面小题。【甲】与舍弟华藏院忞君亭咏竹王安石①一迳②森然四座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦③学凤凰。【注释】①王安石：北宋政治家，曾主持变法，意图改变北宋积贫积弱的局面，富国强兵。②迳（jìng）：同“径”。③伶伦：相传为黄帝时人，乐器的发明者，能用笙演奏凤凰的声音。【乙】君子亭记（节选）王守仁阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。”人曰：“夫子盖自道也！……夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也。”阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”【注释】①阳明子：即王守仁，明代哲学家。太监刘瑾乱政时，他因抗疏忤旨被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。②蛰：二十四节气之“惊蛰”。③伏：暑天。任务一：明辨句读任务二：咬文嚼字任务三：文心探微任务四：古韵今声为了更好地感受君子之风，班级找来了以下材料。阅读并完成下列小题。◎【材料一】①孔子说：“君子不器。”②这句话的内涵之一：器不是君子。③器，即工具或用具，只有特定的用途。君子岂能像一件让别人称心称手的工具？君子应当有自己的主心骨，应该作为“人”而存在。人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，假如他的知识和兴趣只局限于修鞋，只在这事中有见解，他就只是一个“器”。④君子的能力不局限于一个行业，君子关注的对象更不局限于某个特定的专业，他关注人类一般事务，并保持自己的良心。对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。⑤这句话的内涵之二：君子不是器。⑥假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行，那他还能叫君子吗？所以，君子要有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。有了这个是非判断和勇气，就算他是把刀，也决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。这样的刀，有精神的刀，就不再是器——不仅仅是器。（节选自《光明日报》，作者：鲍鹏山）◎【材料二】古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息，当代君子仍然活跃于社会的每一个角落。水稻专家袁隆平先生古稀之龄生活俭朴仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。通过他们，我们可一窥当代君子之貌：在继承文化传统所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观。同时，当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会，使中华民族成为真正的君子国度。（节选自《光明日报》，作者：王学典）◎【材料三】2025年，《君品谈》第五季如约而至。这档文化访谈节目，自2020年开播以来，已成为记录当代中国君子精神的影像档案。梁启超的孙女梁红在《君品谈》中谈及家族传承时，没有高喊“大义”，却处处是大义。从祖父“饮冰室”的理想主义，到父亲梁思礼“航天报国”的冷峻现实，再到她自己数十年坚守国防科研，梁氏家族的精神内核始终是“有志、有识、有恒”。清华大学心理学系教授彭凯平，他的选择本身就是对君子精神的现代诠释——放弃美国伯克利的终身教职，回国重建清华心理学系，只因学问若不能为人所用，便只是纸上的墨迹。清华大学教授汪晖的出场，为《君品谈》注入了一份哲思的厚重。他的学术生涯是一场持续三十年的“无条件追问”——早在20世纪90年代，他关于现代性的思考便已预见今日的困境。面对争议，他始终相信思想如同陈年佳酿，历久弥新。从梁红家族的“弘毅任重”，到彭凯平的“学以致道”，再到汪晖的“无条件追问”，三位嘉宾的回答共同勾勒出君子精神的当代图谱：它可以是航天人的坚韧，是学者对社会的关切，也可以是普通人在算法洪流中的定力。（节选自凤凰网视频）11．用“/”给下列句子断句（限断两处）。吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。12．根据语境，解释下面加点的词。（1）而名之曰“君子”名：（2）无所不宜宜：（3）不挠不屈挠：（4）则固以自居也固：13．语气助词能表达语气，凸显情感。结合文本，联系所学，品析下面句中加点词的作用。夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也。14．自古以来，竹被誉为“花中君子”，两文中的“竹”都被赋予了君子品格。请根据表格，简要概括它们所体现的君子品格。“竹”的特点（用文中语句回答）“竹”的君子品格“直节”“老更刚”“外节而直，贯四时而柯叶无所改”（1）“会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”君子要有进取向上的志向“中虚而静，通而有间”（2）（3）君子应有审时度势的聪颖（4）君子要有守礼端庄的仪容15．结合下列句子，分别分析诗文中蕴含着的不同的“君子之志”。【A】烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。【B】夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！16．下列说法与原文意思相符合的一项是（）A．鲍鹏山认为有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望的人就是“君子”。B．古之君子由以孔孟为代表的儒家倡导，代表了当时的先进文化，但有其时代局限。C．若能超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观就是当代君子。D．君子精神的当代图谱可以是航天人的坚韧，是学者对社会的关切，也可以是普通人在算法洪流中的定力。17．结合以上三则材料，分析当今社会“君子文化”经久不衰的原因。18．班级计划开展一次微演讲活动，探讨什么样的人才能称为君子。结合上述材料，写一份微演讲稿，要求有观点、有内容，150字左右。四、第四部分言君子之志19．阅读下面的材料，根据要求写作。曾经多少次失去了方向曾经多少次扑灭了梦想如今我已不再感到迷茫我要我的生命得到解放我想要怒放的生命就像飞翔在辽阔天空就像穿行在无边的旷野拥有挣脱一切的力量……以上是《怒放的生命》中的歌词，这段歌词引发了你怎样的思考和感悟？请你选择以下一个任务进行写作。【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章。【任务二】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。【任务三】发挥联想与想象，进行文学创作。要求：①题目自拟，文体自选（诗歌除外）；②不少于600字；③不得套写抄袭；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

答案解析部分【答案】1．瞥；笃；搏2．A3．B4．①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；②沉舟侧畔千帆过；③欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年；④千里共婵娟；⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。【解析】【点评】（1）本题考查语段语境下根据拼音写汉字的能力，侧重考查形近、音近易错汉字识记。解题方法结合上下文语境确定字义，区分同音字，注意汉字字形结构。例文语境对应瞥、笃、搏三个汉字。易错点混淆同音字，出现字形书写错误。拓展迁移可结合主题语段积累重点字词，强化音形义结合记忆。

（2）本题考查汉字字音辨析能力，侧重考查常用易误读词语读音。解题方法调动字词积累，区分形声字的易错读音，结合词语确认选项。易错点受声旁误导误读字音，凭语感随意选择。拓展迁移整理课内易读错词语，在语段情境中开展字音选择训练。

（3）本题考查成语辨析运用能力，侧重考查结合语境辨析成语感情色彩与词义。解题方法读懂整句语境，辨析成语含义、褒贬，排除语义不符选项。易错点不理解成语内涵，忽略感情色彩与上下文的匹配。拓展迁移积累易混淆成语，训练结合语段选词填空。

（4）本题考查主题式情境古诗文默写能力，侧重考查结合人物境遇、主题识记课内名句。解题方法抓住语段给出的人物、处境提示，调动古诗文积累，写完核对字形。易错点对情境线索理解偏差选错诗句，关键字书写出错。拓展迁移开展主题归类默写，把名句和人物品格建立关联，强化易错字书写。1．第1空，瞥见（piējiàn）：一眼看见，偶然间快速看到。第2空，笃行（dǔxíng）：切实履行、专心实行；也指行为淳厚踏实。第3空，搏击（bójī）：奋力搏斗、冲击，也指奋力攻击争斗。

故答案为：瞥。笃。搏。2．棱角（léngjiǎo）：此处指文人鲜明的个性锋芒；故答案为：A。3．A.自吹自擂：意思是自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘；B.附庸风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动，用来贬低用文化装点门面的人；C.忸怩作态：形容不自然，不大方，含羞做作的样子。D.一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。此处说贬谪文人的诗文不是为了装点门面、追求表面的文雅，而是有深刻的精神内涵，用“附庸风雅”合适；故答案为：B。4．本题考查名句默写。

①处，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，出自唐代李白的《行路难》（其一）。诗人以“长风破浪”的典故自勉，坚信终有一天能挂起高帆横渡沧海，即便被赐金放还、前途未卜，依然不减豪迈乐观的胸襟。易错字主要有“长”“济”“沧”，其中“长”易误写为“常”；“济”为三点水旁，易误写为“继”或“寄”；“沧”也是三点水旁，易误写为“苍”，需结合“沧海”为大水的含义来记忆。

②处，“沉舟侧畔千帆过”，出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。诗人以沉舟自比，写自己宦海浮沉二十余载，但眼前千帆竞发的景象让他重新振作，与下句“病树前头万木春”共同构成新事物必将取代旧事物的哲理，尽显刚健昂扬之气。易错字集中在“侧畔”二字，“侧”易误写为“测”或“则”；“畔”为田字旁，易误写为“伴”或“判”，需留意。

③处，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》。韩愈因谏迎佛骨遭贬，却毫不后悔，直言自己本想为朝廷革除弊政，岂肯因年老体衰而顾惜残年，尽显刚直不阿的品格。易错字较多，包括“弊”“衰”“朽”“残”，其中“弊”字下半部分易写错，注意是“廾”而非“廾”的变形；“衰”易误写为“哀”或“衷”；“朽”为木字旁，易误写为“亏”；“残”易误写为“惨”，书写时需逐一核对。

④处，“千里共婵娟”，出自宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》。苏轼政治失意，中秋怀人，却以“但愿人长久，千里共婵娟”表达对天下离人的美好祝愿，不改豁达本真。易错字为“婵娟”二字，均为女字旁，易误写为“蝉娟”或“婵涓”，需结合“美好姿态”的含义记忆女字旁。

⑤处，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹借岳阳楼之大观，提出“先忧后乐”的崇高理念，展现了君子苦己为人、以天下为己任的博大胸怀。易错字主要有“忧”“乐”，其中“忧”易误写为“优”；“而”字在句中多次出现，易漏写或颠倒顺序；整句较长，默写时需注意前后分句的逻辑顺序不可颠倒。

故答案为：①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；②沉舟侧畔千帆过；③欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年；④千里共婵娟；⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。5．【答案】这一评价十分恰切。在《黎明的通知》中，“我”是光明的使者，以“带光明给世界”“带温暖给人类”为使命，主动担当起向世界宣告希望、鼓舞人民参与斗争的社会道义；在《海水和泪》中，诗人借助泪和海水，将人民的悲苦与国家的苦难融为一体，并坚信苦难终将终结，体现了诗人与民族共命运的深沉忧患和担当精神，以及对未来的坚定信念。【解析】本题考查诗歌内容理解。根据《黎明的通知》中“我从东方来/从汹涌着波涛的海上来”“我将带光明给世界/又将带温暖给人类”可知，将抒情主人公“我”塑造成黎明的化身——并非局限于个人情感的抒发者，而是承载着全人类对光明与温暖的共同期盼、主动向世界传递希望的使者。“我”的行动指向“世界”与“人类”，完全超越了个人的“小我”范畴，以宣告光明到来的方式，担当起鼓舞民众、唤醒时代的道义责任，正是“超越小我、担当道义”君子精神的直接体现。在《海水和泪》中，艾青同样以诗歌语言践行着“超越小我、担当道义”的追求。根据“海水是咸的/泪也是咸的”可知，便将个人的“泪”与广阔的“海水”并置，打破了个人悲喜的边界；根据“亿万年的泪/汇聚成海水”可知，更是将无数人的苦难、整个民族的悲怆凝聚成具象的“海水”，这里的“泪”早已不是某一个人的眼泪，而是人民历经苦难的集体写照，诗人将自身的情感融入民族的苦难之中，超越了个人的悲欢。根据“终有一天/海水和泪都是甜的”可知，又展现出诗人并非沉溺于苦难，而是以坚定的信念相信苦难终将终结，这份对民族未来的期许与守望，正是“担当道义”的核心——与民族共命运，为未来求希望，而非囿于个人的得失与悲喜。据此回答即可。

故答案为：这一评价十分恰切。在《黎明的通知》中，“我”是光明的使者，以“带光明给世界”“带温暖给人类”为使命，主动担当起向世界宣告希望、鼓舞人民参与斗争的社会道义；在《海水和泪》中，诗人借助泪和海水，将人民的悲苦与国家的苦难融为一体，并坚信苦难终将终结，体现了诗人与民族共命运的深沉忧患和担当精神，以及对未来的坚定信念。

【点评】本题考查现代诗歌名著探究理解能力，侧重考查结合诗歌文本解读诗人精神内核，有理有据表达观点。解题方法紧扣题干评价，分别抓取两首诗关键意象与语句，将诗句内容和“超越小我、担当道义”的核心评价对应，分作品分析再做总结。易错点只空泛复述家国情怀，脱离诗句文本，两首诗歌缺少对比分析，没有扣住“超越小我、担当道义”进行阐释。拓展迁移训练现代诗探究题型，学会由意象挖掘情感主旨，做到观点、文本、评价三者紧密结合。【答案】6．山岗放哨；暴雨遇险；截击敌人7．这句话运用了比喻的修辞手法，将吴召儿翻飞的红棉袄比作“一朵朵的火花”，既展现出她行动时的敏捷与活力，又暗示了她如火焰般炽热的战斗精神与生命热情；“火花”落在身后，则象征着她的勇敢行为点燃了希望，在黑暗中闪耀光芒，生动塑造了她坚定、机敏的抗日少女形象。8．示例一：暴雨环境的描写①营造氛围：暴风雨的猛烈渲染了紧张危急的战斗气氛；②推动情节：暴雨导致山洪暴发，为后续跳河转移埋下伏笔；③烘托人物：在狂风暴雨中更突出了吴召儿的沉着勇敢；④象征意义：暴雨象征战争环境的残酷，而水帘洞的意象则暗示军民在困境中仍能找到庇护。示例二：高山描写的作用①营造氛围：高山本身的巍峨与险峻，为故事奠定了严峻、艰苦的基调，暗示着斗争环境的艰险；②推动情节：高山的陡峭险峻，为后续“山顶放哨”“暴雨遇险”，及吴召儿在“乱石间跳跃”截击敌人等一系列核心情节提供了合理且充满张力的舞台；③烘托人物：吴召儿对高山的熟悉与征服，如她“先爬到上面，再把我拉上去”的敏捷，凸显了她作为山里女儿的勇敢、矫健和可靠；④象征意义：“大黑山”的雄伟与坚不可摧，象征着吴召儿及抗日民众如群山般沉默而强大的守护力量。示例三：庄园描写的作用①营造氛围：在紧张的“反扫荡”背景下，这段对世外桃源般庄园的诗意描绘，形成了叙事上的张弛节奏，其宁静美好也为后续敌人破坏的紧张感做了有力的反衬；②推动情节：这片宁静的庄园是老汉前来报信的地点，它的存在直接引出了“敌人进山”的核心矛盾，推动了故事发展；③烘托人物品质：在“少见阳光”的贫瘠土地上，庄稼却长得“青翠”“坚实”，这生动地隐喻了吴召儿和当地人民在残酷战争环境中顽强求生的坚韧生命力；④象征意义：这块被精心“包镶”起来的小小庄园，象征着人民誓死守护的家园与希望，赋予了抗日斗争最具体、最深厚的情感内涵。9．我在乱石间跳跃，白棉袄在风中翻飞。鬼子在下方蠕动，我故意踢落石块引其注意。“来吧，兔崽子！”我心中默念，灵活地跃过岩缝。转入预伏点，握紧手榴弹，屏息数着脚步声。最近的距离，猛拉弦，奋力掷出！“轰——”巨响在山谷回荡。转身隐入石后，继续下一个狙击点。10．示例一：豹子兼具机警隐忍与迅猛爆发的双重特性。面对调戏妻子的高衙内、陷害自己的好友陆谦，林冲一再退让，如同潜伏的豹子般隐忍求全。然而山神庙外，被逼到绝境的他又如豹子般瞬间爆发出深藏的勇武与血性，手刃仇敌，夜上梁山。“豹子头”既象征了他潜在的英雄本色，也暗示了他被环境逼迫、最终猛性觉醒的命运轨迹。示例二：“青面兽”中的“兽”字，点明杨志有着勇猛刚烈、为达目的不惜一切的狠劲，如卖刀时面对牛二的挑衅，他提刀就杀；为护送生辰纲，又对挑夫军汉鞭笞驱策，手段强硬。“青面”则暗示了他命运多舛、时运不济。杨志空有报国之志和一身武艺，却处处碰壁，先是失陷花石纲，再是丢失生辰纲，最终落草二龙山，如同一头无法找到安身之所的困兽。【解析】【点评】（1）本题考查小说情节梳理能力，侧重考查通读文本，筛选关键事件，按照故事发展链条概括情节。解题方法顺着行文顺序锁定段落区间，抓住人物主要行为，用简洁的四字短语概括。易错点概括内容啰嗦，情节顺序错乱，不能贴合原文事件。拓展迁移训练小说情节链、思维导图类题型，学会依据时间、地点变化梳理故事脉络。

（2）本题考查小说语句表达效果赏析能力，侧重考查修辞辨析，结合人物形象分析词句内涵。解题方法先判断修辞，解析喻体含义，联系上下文分析写出人物什么特点，挖掘背后的精神情感。易错点只识别修辞，不结合人物形象分析，解读停留在表层忽略象征意味。拓展迁移强化小说比喻句赏析训练，掌握手法‑内容‑人物‑情感的答题思路。

（3）本题考查小说环境描写作用分析能力，侧重考查自然环境在氛围、情节、人物、象征多维度的作用。解题方法锁定指定环境语段，从渲染氛围、推动情节、烘托人物、象征意义多角度分点作答，结合文本内容对应阐释。易错点只答套话，不结合选文内容，遗漏象征层面的解读。拓展迁移练习环境作用题型，建立环境描写多维答题思维框架。

（4）本题考查小说情境想象与细节描写微写作能力，侧重考查转换人物视角，贴合原著人物性格进行片段创作。解题方法把握人物性格与故事情节，切换人物视角，抓住动作、心理描写，控制字数。易错点脱离原文人物性格，情节与原文矛盾，描写空洞缺少动作细节。拓展迁移训练视角转换类微写作，做到想象不脱离原著文本设定。

（5）本题考查名著意象探究理解能力，侧重考查结合绰号意象，联系情节分析人物品格与命运暗示。解题方法解析意象内涵，勾连对应故事情节，分别分析人物性格与命运暗示，条理清晰表述。易错点只复述故事情节，意象和人物命运缺少关联，分析流于表面。拓展迁移训练名著绰号、物象探究题，学会把意象、情节、人物命运三者结合分析。6．①根据第⑫段“每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去”可知，老汉报信后，吴召儿带领“我”每日到山顶观察敌人动向，这一情节可概括为“山岗放哨”。②根据第⑬段“这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里”、第⑭段“我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞”可知，在山岗放哨期间，“我们”遭遇暴雨，在大石下躲避山洪，这一情节可概括为“暴雨遇险”。③根据第㉓段“吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：”和第㉔段“‘你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。’她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去”、第㉘段“听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音”可知，敌人进山后，吴召儿主动提出阻击敌人以掩护大家转移，并付诸行动，这一情节可概括为“截击敌人”。

故答案为：山岗放哨。暴雨遇险。截击敌人。7．“她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，将被风吹卷的红棉袄比作“一朵朵的火花”，运用了比喻的修辞手法；根据第㉓段“吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：”和第㉔段“‘你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。’她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去”可知，吴召儿正独自奔赴战场截击敌人，“火花”既贴合红棉袄的色彩与飘动姿态，生动展现出她在乱石堆中跳跃前进的敏捷与活力，又象征着她如火焰般炽热的战斗热情、无畏的勇气，以及为掩护众人转移而挺身而出的牺牲精神，让抗日少女的坚定、机敏形象跃然纸上。

故答案为：这句话运用了比喻的修辞手法，将吴召儿翻飞的红棉袄比作“一朵朵的火花”，既展现出她行动时的敏捷与活力，又暗示了她如火焰般炽热的战斗精神与生命热情；“火花”落在身后，则象征着她的勇敢行为点燃了希望，在黑暗中闪耀光芒，生动塑造了她坚定、机敏的抗日少女形象。8．示例一：营造氛围：根据第⑬段“这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走”和第⑭段“听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞”可知，暴雨的“暴烈”“波浪滔天”“山洪暴发”等特点，渲染了紧张危急的战斗氛围，直观展现了反“扫荡”环境的险恶；推动情节：根据第⑭段“听到四下里山洪暴发的声音”和第㉘段“当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候”可知，暴雨引发山洪，让山下河流变得激荡，为后续众人跳河转移的情节埋下伏笔，推动了故事发展；烘托人物：根据第⑬段“风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走”和第⑮段“吴召儿说：‘这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？’”、第⑰段“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕”可知，在狂风暴雨的极端险恶环境中，吴召儿的沉着安抚与无畏态度更显鲜明，烘托了她勇敢镇定的人物形象；象征意义：根据第⑬段“雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里”和第⑭段“我们像钻进了水帘洞”可知，暴雨的猛烈象征着战争环境的残酷与艰险，而“水帘洞”的意象则暗示了军民在困境中相互庇护的温暖，传递出顽强的生存希望；据此概括作答。示例二：营造氛围：根据第①段“我们在这高山顶上休息了一天”“这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来”和第⑫段“山顶不好爬，又危险”可知，高山巍峨、险峻、难攀爬且光照稀少，为故事奠定了严峻、艰苦的基调，暗示了抗日斗争环境的艰险；推动情节：根据第⑫段“每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去”、第⑬段“这一夜下起大雨来……那块大平石也像要被风吹走”和第㉔段“她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去”可知，高山的陡峭险峻为“山顶放哨”“暴雨遇险”“乱石间截击敌人”等核心情节提供了合理的场景依托，让情节更具张力；烘托人物：根据第⑫段“山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去”和第㉔段“她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去”可知，吴召儿对高山的熟悉与灵活驾驭，凸显了她作为山里女儿的勇敢、矫健和可靠；象征意义：根据第⑫段“一同到那大黑山的顶上去放哨”和第㉓段“敌人的目标，显然是在这个山上”可知，“大黑山”的雄伟与坚不可摧，象征着吴召儿及抗日民众如群山般沉默而强大的守护力量，深化了文章主题；据此概括作答。示例三：营造氛围：根据第①段“这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响”“种着像炕那样大的一块玉蜀黍……十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了”可知，庄园宁静、小巧、充满生机，在紧张的“反扫荡”背景下，形成了叙事上的张弛节奏，其宁静美好与后续敌人进山的紧张感形成鲜明反衬；推动情节：根据第①段“我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园”和第⑥段“一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父”、第⑨段“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”可知，这片庄园是“我们”休整的地点，也是老汉报信的触发场景，它的存在直接引出了“敌人进山”的核心矛盾，推动了故事发展；烘托人物品质：根据第①段“在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去”“在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实”可知，贫瘠土地上被精心守护且顽强生长的庄稼，隐喻了吴召儿和当地人民在残酷战争环境中顽强求生的坚韧生命力；象征意义：根据第①段“种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去”“这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍……十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了”可知，这块被石块“包镶”起来的小小庄园，象征着人民誓死守护的家园与希望，赋予了抗日斗争最具体、最深厚的情感内涵。据此概括作答。

故答案为：示例一：暴雨环境的描写。①营造氛围：暴风雨的猛烈渲染了紧张危急的战斗气氛；②推动情节：暴雨导致山洪暴发，为后续跳河转移埋下伏笔；③烘托人物：在狂风暴雨中更突出了吴召儿的沉着勇敢；④象征意义：暴雨象征战争环境的残酷，而水帘洞的意象则暗示军民在困境中仍能找到庇护。示例二：高山描写的作用。①营造氛围：高山本身的巍峨与险峻，为故事奠定了严峻、艰苦的基调，暗示着斗争环境的艰险；②推动情节：高山的陡峭险峻，为后续“山顶放哨”“暴雨遇险”，及吴召儿在“乱石间跳跃”截击敌人等一系列核心情节提供了合理且充满张力的舞台；③烘托人物：吴召儿对高山的熟悉与征服，如她“先爬到上面，再把我拉上去”的敏捷，凸显了她作为山里女儿的勇敢、矫健和可靠；④象征意义：“大黑山”的雄伟与坚不可摧，象征着吴召儿及抗日民众如群山般沉默而强大的守护力量。示例三：庄园描写的作用。①营造氛围：在紧张的“反扫荡”背景下，这段对世外桃源般庄园的诗意描绘，形成了叙事上的张弛节奏，其宁静美好也为后续敌人破坏的紧张感做了有力的反衬；②推动情节：这片宁静的庄园是老汉前来报信的地点，它的存在直接引出了“敌人进山”的核心矛盾，推动了故事发展；③烘托人物品质：在“少见阳光”的贫瘠土地上，庄稼却长得“青翠”“坚实”，这生动地隐喻了吴召儿和当地人民在残酷战争环境中顽强求生的坚韧生命力；④象征意义：这块被精心“包镶”起来的小小庄园，象征着人民誓死守护的家园与希望，赋予了抗日斗争最具体、最深厚的情感内涵。9．根据第㉓段“吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：”第㉔段“‘你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。’她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去”、第㉖段“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了”和第㉗段“她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷”可知，创作需紧扣“引敌—投弹”核心，以吴召儿视角体现其机敏、勇敢的特点。故答案为：示例：我翻白棉袄扮山羊，在乱石尖上跳跃引敌。听着身后鬼子的脚步声，我握紧拉开弦的手榴弹，选好隐蔽石缝。待他们逼近，我猛地起身，将手榴弹接连投向敌群。爆炸声中，红棉袄被风吹得翻飞如火花，我望着众人转移的方向，心中只有一个念头：守住这片山，护好他们！10．题干示例中先明确动物意象的文化内涵，如麒麟为瑞兽，象征高贵、高洁等；然后将意象内涵与人物的身份、品性、能力绑定，如卢俊义出身显赫、武艺超群，契合麒麟属性；最后挖掘意象深层隐喻，如麒麟非俗世之物，结合人物具体遭遇，点明意象对命运的预示作用。“豹子头”这一绰号中的核心意象是“豹子”。豹子，作为一种猫科猛兽，兼具机警、敏捷与爆发力，既能隐伏不动，又能在关键时刻迅猛出击。根据《水浒传》相关情节，林冲原本是东京八十万禁军教头，武艺出众、性格隐忍。面对高衙内对自己妻子调戏、好友陆谦的背叛与陷害，他一忍再忍，不轻易发作，正如一头潜伏于暗处的豹子，懂得审时度势，暂时收起利爪，以求自保。然而，当他在山神庙中无意间听闻陆谦等人欲置自己于死地的阴谋后，终于忍无可忍，手刃仇人，夜奔梁山。此时的林冲，如同被激怒后猛然扑向猎物的豹子，展现出深藏不露的勇武与血性。因此，“豹子头”这个绰号，不仅凸显了林冲潜在的英雄本色与过人武艺，也暗示了他性格中隐忍与爆发的双重特质，以及被逼无奈、最终走上反抗道路的悲壮命运；故答案为：示例一：“豹子头”以豹子为核心意象，豹子隐忍潜伏、遇绝境则迅猛爆发。面对高衙内调戏妻子、陆谦陷害、高俅追杀，林冲一再退让隐忍，如潜伏的豹子般求全；山神庙外，草料场被烧、性命难保，他爆发出豹子般的勇武血性，手刃仇敌夜上梁山。这一意象既象征其潜藏的英雄本色与高强武艺，也暗示他从隐忍妥协到被逼反抗、猛性觉醒的命运轨迹。“青面兽”这一绰号包含两个关键意象——“青面”与“兽”。“兽”字点明了杨志身上那种天生的勇猛、刚烈与狠劲，他不惧强权，为达目标往往手段强硬。例如，在卖刀时面对市井无赖牛二的百般挑衅，他毫不退让，毅然提刀将其斩杀；在押送生辰纲的过程中，为了确保任务完成，他对随行的挑夫和军汉严加管束，动辄鞭打驱策，显示出极强的控制欲与执行力。然而，“青面”则暗喻了他面容上的青色胎记，也象征着他命途多舛、时运不济。尽管杨志胸怀大志、武艺超群，一心想通过立功来重振家声、光耀门楣，却屡屡遭遇挫折：先是在押送花石纲时翻船失陷，后又在押送生辰纲时被晁盖等人智取，功败垂成。最终，走投无路的他只能落草二龙山，如同一头虽有勇猛本性却始终找不到安身立命之所的困兽。“青面兽”这一绰号，既生动刻画了杨志勇猛刚烈的性格特质，也深刻暗示了他一生屡遭挫折、难以摆脱命运捉弄的悲剧走向；示例二：“青面兽”中“兽”象征勇猛刚烈、手段强硬。杨志卖刀时忍无可忍斩杀挑衅的牛二，护送生辰纲时鞭打驱策挑夫，尽显“兽”之烈性；“青面”暗示命运多舛。他身为杨家将后裔，空有武艺与报国志，却失陷花石纲、被杀牛二发配、丢失生辰纲，最终落草，如困兽般屡遭挫折，难酬壮志。【答案】11．吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭。12．命名，取名；适宜；屈服；本来13．连用三个“也”，使文章读来舒缓自如，韵味悠长；同时“也”在句中表判断和肯定语气，强调了在门人来看，虽然王阳明不以君子自居，但他身上的君子之风是不容隐瞒的，这从王阳明自建居所并将其命名为“何陋轩”就可看出，表达了门人对王阳明的钦佩之情。14．君子应有正直坚韧的操守；君子应有谦虚通达的品德；应蛰而出，遇伏而隐；清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰；风止籁静，挺然特立，不挠不屈15．【A】句意为请留着竹子的根株，可以制成乐器来演奏凤凰般的声音。运用典故，以竹自喻，表达了诗人渴望被重用，实现自己的政治理想的抱负。【B】是说竹的四种美好君子之道，自己还没有拥有，或许学了却还没有达到。这不仅是他的自谦，更是他对理想人格的向往和对真正的君子之道的追求。16．D17．①君子既有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，又有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气，有着独特的人格魅力（材料一）。②君子文化在中国源远流长，有着深厚的思想积淀（材料二）。③当今的君子文化真正做到了面向更广泛的群众，让人们享有了成为君子的机会。④当今媒体比如像《君品谈》这类节目对君子文化的宣传，扩大了它的影响力（材料三）。⑤当今社会，当代君子活跃于社会的各个角落，丰富了君子的内涵，发展出时代特色。18．在我看来，具备仁心，能为人民服务的人就是君子（答案不唯一，有鲜明观点即可）。如水稻专家袁隆平，他坚守在田间地头，改变了千百年来吃饱难的问题；又如学者彭凯平，他放弃国外优厚待遇，重建清华心理系，展现了对社会众生的关切。是仁心铸就了君子之魂，愿我们都能怀揣一颗仁心，在属于自己的道路上，成为一个大写的人。【解析】【点评】（1）本题考查文言文语句断句的学科能力。解题方法为先通读句子把握整体句意，借助虚词句式逻辑，严格遵守题干限定断句数量再划分。易错点为不理解词义盲目切割，断句数量不符合题干限制。拓展迁移可训练课外浅易文言断句，利用句末语气助词人物行为变换辅助判断停顿。

（2）本题考查文言实词释义的学科能力，涉及一词多义词类活用。解题方法为结合上下文语境，调动课内文言知识迁移推断词义。易错点是混淆词类活用，只写今义不贴合语境。拓展迁移可以整理课内重点实词，强化语境推断课内迁移的释词方法训练。

（3）本题考查文言虚词表达效果赏析的学科能力。解题方法要抓住虚词语气功能，结合整句语义与人物关系解读情感态度。易错点为只解释虚词含义，忽略语气承载的情感。拓展迁移可以积累课内常见语气助词，练习结合文本体会虚词背后的表达意图。

（4）本题考查古诗文物象品格对比概括的学科能力。解题方法要锁定原文对应语句，由物的特点推导人的精神品质，做到文本语句与品格一一对应。易错点是品格概括空泛，物象特点与品格不能匹配。拓展迁移加强托物言志类诗文练习，训练从物象特征提炼精神内涵的思维。

（5）本题考查诗文句情感志向理解的学科能力。解题方法结合注释典故与作者处境，抓关键词句解读人物情志，区分不同文本的思想侧重。易错点为笼统回答情感，不能辨析二者情志的差异。拓展迁移多做课内外诗词文言文对比阅读，训练辨析不同文本同类意象背后的不同志向。

（6）本题考查非连续性文本信息筛选辨析的学科能力。解题方法将选项回归原文定位比对，关注概念范围条件限定等细节。易错点是偷换概念扩大范围，凭主观印象答题不回归文本。拓展迁移强化选择题回文定位训练，留意选项中绝对化表述与条件限制。

（7）本题考查多材料信息整合探究的学科能力。解题方法逐段梳理每则材料的核心要点，分角度归纳，要点源于文本不凭空发挥。易错点是只使用单则材料，要点重复或者脱离材料主观阐发。拓展迁移练习多材料主题探究题，训练分层提取信息分点规范作答。

（8）本题考查微演讲应用文写作的学科能力。解题方法确立明确中心观点，依托材料选取合适事例，控制字数做到语言简洁有感染力。易错点为观点模糊，事例脱离给定材料，语言不符合演讲语体。拓展迁移开展短论微演讲片段训练，练习观点加材料事例的短文本表达。参考译文：【甲】一条小径上竹林茂密，四座皆感清凉，竹影残留的韵味悠长不绝。人们怜惜它笔直的竹节生来就瘦劲，它自己却自信：越是年老，材质越刚强。它虽暂与蒿草藜茎同享雨露滋润，但终将如松柏一般，共历冰霜严寒。烦请你珍惜它的根株尚在，我想向伶伦求取竹材，制作能模仿凤凰鸣叫的笙箫。【乙】（王守仁）阳明子建了“何陋轩”之后，又在轩前修了一座亭子，周围种满竹子，命名为“君子亭”。他说：“竹子具备君子的四种品德：内里中空而沉静，通达而有间隔，这是君子的德行；外表有节且挺直，四季常青，枝叶不改，这是君子的操守；惊蛰时萌发，暑伏时隐伏，无论雨雪阴晴，都能适应，这是君子的明智；清风拂过，竹声如玉佩轻响，似在作揖谦让；风停声寂，依然挺拔独立，不弯不折，这是君子的仪容。竹子具备这四种品质，用‘君子’命名它，当之无愧；我的亭子有竹子，因此以竹命名，也无愧于亭名。”有人说：“先生您大概是借竹子来自我写照吧！……您或许不愿直接自称君子，所以假托于竹。但这也无法完全隐藏啊。您把居所命名为‘何陋’，本就是以君子自居。”阳明子说：“哎！你这话太过分了，却又说得不够到位。这四种品德，我哪一样真正具备呢？只能说是我正在学习却尚未达到罢了！从前孔子不是说过吗？‘你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。’我给亭子命名，是因竹子本身如此。如果有人因被称作‘君子’而感到羞愧推辞，那岂不是要归入小人之列了吗？你可要记住这一点！”11．句意：“我的亭子有竹子，因而用竹来命名，这名字对我的亭子来说毫无愧色。”“吾亭有竹焉”写亭子四周有竹子，“而因以竹名”写命名的原因，“名不愧于吾亭”进一步解释原因。故答案为：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭。12．第1空，句意：于是给它取名叫“君子”。名：命名，取名。第2空，句意：没有不适宜的时候。宜：适宜。第3空，句意：不弯曲、不屈服。挠：屈服。第4空，句意：本来就是以此身份自处。固：本来。

故答案为：命名，取名。适宜。屈服。本来。13．由“夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也”可知，“盖”表推测语气，委婉表达他人对王阳明借竹自喻的揣测；“也”加强判断语气，强化了这种解释的肯定性，强调“假之竹”的合理性；“虽然”转折连词，引出“不容隐”的真实；整句通过语气助词与虚词的配合，既表现门人对阳明子谦逊品格的理解，又暗含对其君子本质的认同和钦佩之情，语言含蓄而情感真挚。

故答案为：连用三个“也”，使文章读来舒缓自如，韵味悠长；同时“也”在句中表判断和肯定语气，强调了在门人来看，虽然王阳明不以君子自居，但他身上的君子之风是不容隐瞒的，这从王阳明自建居所并将其命名为“何陋轩”就可看出，表达了门人对王阳明的钦佩之情。14．第1空，由乙文王守仁总结竹的品格时明确提到“外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”可知：“直节”对应“外节而直”的正直属性，“老更刚”“贯四时不改”对应历经考验仍不变的坚韧属性，“操”就是节操操守，因此提炼为“君子应有正直坚韧的操守”。第2空，由乙文“中虚而静，通而有间，有君子之德”可知：“中虚”指竹的内部中空，对应君子内心的谦虚不自满；“通而有间”指竹身中空贯通又有竹节的间隔，对应处事通达通透的特质，结合给出的品格对应逻辑，提炼为“君子应有谦虚通达的品德”。第3空，由乙文总结竹的明哲属性时写到“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”可知：“应蛰而出”指到了惊蛰时节就萌发长出，“遇伏而隐”指到了酷暑伏天就收敛潜藏，恰好对应“审时度势（根据时节环境调整自身状态）”的聪颖特点，因此原文语句填“应蛰而出，遇伏而隐”。第4空，由乙文总结竹的外在仪容属性时写到“清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容”可知：风吹过时竹子发出玉佩般的声响，枝叶俯仰如同作揖谦逊进退有度；风停时竹子笔直挺立不屈不挠，整体姿态端正守礼，恰好对应“守礼端庄的仪容”，因此原文语句填这句。

故答案为：君子应有正直坚韧的操守。君子应有谦虚通达的品德。应蛰而出，遇伏而隐。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰；风止籁静，挺然特立，不挠不屈。15．【A】由“烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰”可知，王安石希望保留竹根，制成能模仿凤凰鸣叫的乐器，凤凰为祥瑞高洁之鸟，此句寄托了变革图强、以才报国、追求理想政治境界的志向，体现其作为改革家的进取与担当。【B】由“夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳”可知，王守仁谦称自己尚未具备君子四德，只是在学习过程中，体现其躬身自省、知行合一、终身修德的儒家实践精神，强调君子之道在于不断修养而非自诩完美。

故答案为：【A】句意为请留着竹子的根株，可以制成乐器来演奏凤凰般的声音。运用典故，以竹自喻，表达了诗人渴望被重用，实现自己的政治理想的抱负。【B】是说竹的四种美好君子之道，自己还没有拥有，或许学了却还没有达到。这不仅是他的自谦，更是他对理想人格的向往和对真正的君子之道的追求。16．A.有误，材料一仅指出“君子要有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气”，这是君子的重要特质，但并非“有这些特质就是君子”的充分条件，选项表述过于绝对，与原文不符。B.有误，材料二明确“古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导”，“主要”一词表明并非全部，选项遗漏该限定词，表述不准确。C.有误，材料二指出当代君子需“在继承文化传统所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵”，选项未提及“继承传统”“仁爱底色”等核心前提，表述不完整。故答案为：D。17．此题需结合三则材料的核心内容，提炼君子文化经久不衰的多重原因。①君子人格具有永恒魅力：材料一指出君子“有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气”，且“能力不局限于一个行业，关注人类一般事务，并保持自己的良心”，这种兼具独立人格、正义坚守与广阔视野的特质，具有跨越时代的吸引力，是君子文化传承的核心内核。②文化根基深厚源远流长：材料二提到“古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性”，这些核心品性构成了君子文化的思想根基，经过数千年积淀，成为中华民族的文化基因，为当代君子文化提供了丰富的精神滋养。③受众广泛且具有包容性：材料二明确“当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会”，打破了古代君子文化的阶层局限，让更多人能参与其中，扩大了传承的群众基础。④媒体传播扩大影响力：材料三提到《君品谈》自2020年开播以来，“已成为记录当代中国君子精神的影像档案”，通过访谈梁红、彭凯平等践行君子精神的嘉宾，让君子文化以具象化、通俗化的方式传播，被更广泛的人知晓与认同，推动其持续发展。⑤与时俱进丰富时代内涵：材料二指出当代君子“在继承文化传统的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色”，如袁隆平的科研报国、边防战士的守护山河，让君子精神贴合当代社会需求，焕发出新的生命力。

故答案为：①君子既有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，又有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气，有着独特的人格魅力（材料一）。②君子文化在中国源远流长，有着深厚的思想积淀（材料二）。③当今的君子文化真正做到了面向更广泛的群众，让人们享有了成为君子的机会。④当今媒体比如像《君品谈》这类节目对君子文化的宣传，扩大了它的影响力（材料三）。⑤当今社会，当代君子活跃于社会的各个角落，丰富了君子的内涵，发展出时代特色。18．要求观点明确、内容具体、语言简洁且符合演讲场景。结合材料核心，明确“新时代君子需兼具传统品格与时代担当”的观点，既呼应材料一“君子不器”“坚守正义”的传统内涵，又契合材料二、三当代君子的时代特质。选取材料中典型事例——材料二袁隆平“古稀之龄生活俭朴仍亲自下试验田、深入科研一线，保障我国的粮食安全”，材料三彭凯平“放弃美国伯克利的终身教职，回国重建清华心理学系”，用具体事例佐证观点，让演讲更具说服力；同时引用材料一“君子不器”的理念，衔接传统与现代，体现君子文化的传承与发展。开头问候听众，中间亮明观点、列举事例，结尾发出呼吁，符合演讲稿的基本结构；语言简洁有力，篇幅控制在150字左右，适合口头表达，兼具感染力与逻辑性。故答案为：示例：在我看来，具备仁心，能为人民服务的人就是君子。如水稻专家袁隆平，他坚守在田间地头，改变了千百年来吃饱难的问题；又如学者彭凯平，他放弃国外优厚待遇，重建清华心理系，展现了对社会众生的关切。是仁心铸就了君子之魂，愿我们都能怀揣一颗仁心，在属于自己的道路上，成为一个大写的人。19．【答案】例文一：裂缝里的光那是我第一次觉得，梦想这东西，大概就是用来被现实碾碎的。初二那年，我迷上了滑板。不是那种为了耍帅的浅尝辄止——是真的迷。每天放学后蹲在操场边看视频教程，手腕上贴满创可贴，膝盖上的淤青就没消过。我给自己定了个目标：期末前学会kickflip。就是那个板子翻一圈再稳稳落回脚下的动作，视频里看起来帅得要命，练起来才知道什么叫“每一个翻板都是膝盖和水泥地的谈判”。练了三个月，膝盖磕破了又结疤，结了疤又磕破。终于有一天，我在操场边完成了第一个kickflip——板子翻了，我落上去了，稳的。那一刻我站在黄昏的光里，觉得自己就是整条街上最酷的人。然后期中考试的成绩单把这件事碾成了灰。数学68分。班主任把我叫到办公室，语气很温和，但内容很锋利：“你花在滑板上的时间，如果分一半给数学，也不至于这样。”我低着头，看见自己鞋边还沾着操场的灰。那天回家后，我把滑板塞进了床底下最深的角落。那之后很长一段时间，我活得像一个设定好程序的闹钟——起床、上课、刷题、睡觉。偶尔路过操场，看见有人在练ollie，我加快脚步走过去，假装没看见。但我骗不了自己的是：有些东西熄灭了，不是安静地灭的，是带着不甘的。转机出现在初三上学期的校运会。我们班接力赛掉棒，落后了一大截，眼看就要垫底。最后一棒是我，接棒的时候我甚至能听见旁边班级的欢呼声像潮水一样涌过来。我咬着牙冲出去，风灌进耳朵，世界突然变得很窄——只剩跑道、终点和我自己的心跳。冲过终点的时候，我们还是最后一名。但全班同学围上来拍我的肩，没有人怪我。体委说了一句我到现在都记得的话：“你跑最后一棒的时候，眼睛里有光。”眼睛里有光。那天晚上我躺在床上，突然想起被我塞在床底下的滑板。我把它拖出来，拍掉上面的灰，轮子还能转。我蹲在地上看了很久，然后做了一件很蠢的事——我试着站上去，板子歪了一下，我差点摔个屁股墩儿。但我笑了。后来我重新把滑板拿出来了。不是每天练，是周末写完作业后去操场滑几圈。kickflip早就生疏了，但我不在乎。重要的是，我重新站在了那块板子上。数学还是很难，但我开始学着跟它"谈判"了——不是放弃，是换一种方式。我把错题整理成册，每弄懂一类就画一个小勾。小勾攒多了，分数慢慢爬上来了。期末数学考了87分，不算高，但够我用它去换周末两小时的滑板时间。现在回想起来，那个曾经让我“失去方向”的初二，那个“扑灭梦想”的期中考试，其实没有真正杀死什么。它们更像是在我身上凿出了裂缝——而光，恰恰是从裂缝里照进来的。汪峰唱“我要我的生命得到解放”，我以前觉得这句话太大了，大到跟我一个初中生没什么关系。但现在我好像有点懂了：解放不是挣脱所有束缚、抛开一切去追梦——那叫任性。真正的解放，是在现实的重压之下，仍然能找到一条属于自己的路，哪怕这条路窄得像床底下的缝隙，也要把滑板塞进去，然后滑出来。裂缝不会消失，但光也不会。你要做的，只是别把裂缝堵上。例文二：生命何以怒放“我想要怒放的生命”——这几乎是每个人心底都曾响起过的呐喊。但现实是，大多数人的"怒放"最终变成了沉默的叹息。为什么？因为怒放从来不是一种状态，而是一种选择；不是一次爆发，而是一种持续的、近乎倔强的姿态。

怒放的生命，首先意味着直面迷茫的勇气。

歌词中写道：“曾经多少次失去了方向，曾经多少次扑灭了梦想。”迷茫不是生命的例外，而是它的常态。苏格拉底说“未经审视的人生不值得过”，但审视的过程本身就是痛苦的——你要承认自己的无知，要面对目标的模糊，要忍受方向的摇摆。很多人不是败给了困难，而是败给了迷茫本身。他们在十字路口坐下来，等别人指路，等天降答案，等“时机成熟”。但怒放的生命从不等待。它允许自己迷路，却不允许自己停步。就像歌词里唱的，“如今我已不再感到迷茫”——不是因为路变清晰了，而是因为走的人变坚定了。

怒放的生命，其次意味着挣脱束缚的行动。

“拥有挣脱一切的力量”——这句话常被误读为对外部束缚的反抗。但真正的束缚往往来自内部：是“我不行”的自我暗示，是“算了吧”的妥协惯性，是"别人都这样"的从众心理。心理学家卡罗尔·德韦克在《终身成长》中指出，人的思维模式分为“固定型”和“成长型”，前者把能力视为固定不变的天赋，后者相信能力可以通过努力发展。怒放的生命，本质上就是一种成长型思维的体现——它不把当下的局限当作终局，而是把每一次挫折当作重新出发的起点。

怒放的生命，还意味着对“解放”的清醒定义。

“我要我的生命得到解放”——解放什么？不是放纵，不是任性，不是摆脱一切责任后的自由散漫。真正的生命解放，是找到自己愿意为之燃烧的东西，然后义无反顾地投入。梵高生前只卖出一幅画，但他从未停止作画，因为绘画就是他的解放。司马迁受宫刑之辱，却用十三年完成《史记》，因为书写历史就是他的解放。解放不是逃离，而是抵达——抵达那个让你觉得"活着真好"的地方。

当然，我并非主张一种苦行僧式的“怒放”。生命需要怒放，也需要休息；需要飞翔，也需要落地。但关键是，怒放应该是一种主动的姿态，而不是被动的等待。你不能等到条件完美了才出发，因为条件永远不会完美。你不能等到不再迷茫了才开始，因为方向往往是在走的过程中才清晰的。

最后，我想说：怒放不是青春的专利。二十岁可以怒放，四十岁可以，八十岁也可以。关键在于，你是否还愿意相信——相信生命值得燃烧，相信方向可以找到，相信那些被扑灭的梦想，还有重新点燃的可能。

就像歌里唱的那样。不是“曾经”怒放，而是“想要”怒放。一个“想要”，就是全部的力量。例文三：荒原上的歌一它是一粒种子的时候，并不知道自己是花。

风把它从母亲的枝头扯下来，抛进一片灰褐色的土地。四周是碎石、枯草和沉默的泥土。没有谁告诉它该往哪里扎根，也没有谁承诺它会开出什么颜色的花。

它只是落下来了。然后，它开始往下伸——不是因为有人命令它，而是因为它别无选择。不扎根，就腐烂。

根须穿过石缝的时候，碎石割破了表皮。它没有喊疼。在地下，疼痛是一种奢侈，因为只有活着的东西才会疼。二第三年春天，它终于冒出了地面。

一株瘦弱的、歪歪扭扭的绿芽，夹在两片碎石之间，像一句被挤扁的诗。旁边的野草嘲笑它："你长那么慢，活该被踩。"

它不说话。它还在积蓄力量。

第五年，一场暴雨冲走了覆盖在它头顶的浮土。它终于能直起腰来，叶片在风中展开——不大，但每一片都朝着阳光的方向。

第七年，它第一次开花。

只有一朵。暗红色，花瓣边缘微微卷曲，像火焰舔舐过的痕迹。没有人看见。这片荒原很少有人来。

但它开了。这就够了。三第十年，荒