（伦理学专业论文）我国教育伦理建设之应然.pdf

中文摘要 教育伦理作为应用伦理学的分支学科，多年来虽取得了长足的发 展，但仍存在某些研究上的不足和亟待突破的盲点。要弥补这些缺憾， 使我国教育伦理建设的水平在新的社会历史条件下进入更高层次，教 育伦理建设在审视现状的基础上，应该从以下方面做出努力：在价值 目标上，不仅要提升教育者的道德水准，而且对实现人的生命本质给 予终极价值关切，既坚持主导道德的一元性，又承认多元道德取向的 现实合理性；在规范建设中，不仅设定教育行为之应然，且昭示这种 应然之内在依据，使教育者行为最大限度地趋于教育善的境界；在功 能向度上，教育伦理既要注重贬抑教育行为之“恶”，又应竭力显扬 教育行为之“善”；在研究视域上，不仅探索教育个体的致善之道， 且关注社会教育伦理及社会善的实现；在实现机制上，既要构建教育 伦理的外在保障体系，又应完善教育伦理的内在动力系统，全面促进 教育道德进步。对这一系列问题的切实关注和有效解决，将有利于完 善和深化教育伦理理论研究，完成其由传统到现代的转变，从而提升 现代教育伦理建设的水准，推进教育善的本质现实化。 关键词：教育伦理； 功能向度； 价值目标； 研究视域； 规范建设； 实现机制 a b s t r a c t a sab r a n c hs u b j e c to ft h eu s i n ge t h i c s ，t h ee d u c a t i o n a le t h i c sh a s a c q u i r e dt h er a t h e rd e v e l o p m e n tf o ry e a r s b u tt h e r ea r es t i l ls o m e s h o r t c o m i n g si nt h er e s e a r c ha n dt h e r ea r em a n yb l i n ds p o t st on e e da b r e a k t h r o u g h i no r d e rt or e m e d yt h e s ed e f e c t sa n dt om a k et h e e d u c a t i o n a le t h i c sc o n s t r u c t i o ne n t e rah i g h e rl e v e lu n d e rt h en e wh i s t o r y c o n d i t i o n ，t h ee d u c a t i o n a le t h i c sc o n s t r u c t i o no nt h eb a s i so ft h e e x a m i n a t i o no ft h er e a l i t ys h o u l dm a k et h ef o l l o w i n ge n d e a v o r o nt h e a i mo fv a l u e ，i ts h o u l dn o to n l yr a i s et h em o r a ls h a n d a r do ft h ee d u c a t o r s b u ta l s og i v et h eu l t i m a t ec o n c e mo ft h ev a l u ew i t ht h ea i mo fa c h i e v i n g p e r s o n se s s e n c eo fl i f e ，n o to n l yi n s i s t i n go nt h em o n i s mo ft h eg u i d i n g m o r a l i t yb u ta l s oa d m i t t i n gt h ea c t u a lr e a s o n a b l e so ft h ev a r i o u sm o r a l p u r s u i t i nt h ec o n s t r u c t i o no ft h er e g u l a t i o n ，w es h o u l dn o to n l yd e s i g n t h es h o u l d i n go ft h ee d u c a t i o n a lc o n d u c tb u ta l s od e c l a r ei t si n t e r n a l f o u n d a t i o nt om a k et h ee d u c a t o r s a c t i o nd e v e l o pi n t ot h es t a t eo ft h e e d u c a t i o n a lg o o d n e s sg r e a t e s t l y o nt h ed i r e c t i o no ff u n c t i o n , i ti sv e r y i m p o r t a n tn o to n l yt oc o n t r o lt h ee v i lo f t h ee d u c a t i o n a la c t i o n ，b u ta l s ot o p o s i t i v e l ye n c o u r a g et h eg o o d n e s so f t h ee d u c a t i o n a la c t i o n o nt h es i g h t o fr e s e a r c h ，w es h o u l dn o to n l ys t u d yt h ei n d i v i d u a lw a yt ot h eb e s t g o o d n e s sb u ta l s op a yc l o s ea t t e n t i o nt ot h ee d u c a t i o n a le t h i c so ft h e s o c i e t ya n dt h ea c h i e v e m e n to ft h es o c i a lg o o d n e s s o nt h es y s t e mo f r e a l i z a t i o n , w es h o u l dn o to n l ye s t a b l i s ht h ee x t e r n a la s s u r i n gs y s t e mo f t h ee d u c a t i o n a le t h i c sb u ta l s op e r f e c tt h ei n t e m a lm o t i v a t i o ns y s t e mo f t h ee d u c a t i o n a le t h i c st op r o m o t et h ep r o g r e s so f t h ee d u c a t i o n a lm o r a l i t y c o m p r e h e n s i v e l y t h ep r a c t i c a lc o n c e ma n de f f e c t i v er e s o l u t i o no f t h e s e p r o b l e m s w i l lb e n e f i tt o p e r f e c ta n dd e e p e nt h e r e s e a r c ho ft h e e d u c a t i o n a le t h i c s ，c o m p l e t et h ec h a n g ef r o mt h et r a d i t i o n a lr e s e a r c ht o t h em o d e mr e s e a r c h ，e l e v a t et h ec o n s t r u c t i o ns t a n d a r do ft h ee d u c a t i o n a l e t h i c sa n dp r o m o t et h ek i n dn a t u r et ob e c o m et h er e a l i t 、， k e yw o r d s ：e d u c a t i o n a le t h i c s ； a i mo fv a l u e ； c o n s t r u c t i o no f r e g u l a t i o n d i r e c t i o no f f u n c t i o m s i g h to f r e s e a r c h ；s y s t e mo f r e a l i z a t i o n 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 萎j9 7 9 9 9 6 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：霹海哩 日期：勿玷、，、p 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名： 庄溉限 日期：瞳兰! 导言 教育伦理学作为一门从伦理道德的视角对教育活动进行价值分析和行为导 向的学科，是在教育科学和伦理科学之间产生的一门边缘型科学在西方，教 育伦理学的研究起步于2 0 世纪五六十年代。在我国，教育伦理学研究可以追溯 到民国时期的丘景尼，而把教育伦理学作为一门独立的学科存在是从2 0 世纪 8 0 年代后期开始的。我国关于教育伦理学问题的一般理论探讨，直到2 0 世纪 9 0 年代以后才比较受重视，教育伦理学在我国现在仍处于起步阶段，系统的教 育伦理理论研究还很匮乏。二十年来，随着我国社会对教育和教育者道德重视 以及伦理科学的勃兴，教育伦理学取得了长足的发展，在社会生活中发挥越来越 重要的作用。然而，冷静反思二十年来我国教育伦理学的发展，我们还必须清醒 地看到，无论在研究方法的运用和研究内容的安排方面，还存在着某些不足，而 这种不足又直接导致教育伦理建设的研究和实践在经历了一定的发展阶段后难 以再有新的突破，从而难以通过卓有成效的研究成果来应对时代发展提出的挑 战。因此加强教育伦理建设研究是时代发展的需要。 当代中国教育界正处在由确立社会主义市场经济体制所引发的社会全面转 型和不断推进的教育改革进程之中。教育伦理学作为一门求索善的真谛及其实现 的学问，必须关注并积极应对这种变化，通过自身科学有效的研究为教育改革提 供正确的价值导向，为广大教育者的教育实践设定符合时代精神的伦理路标。教 育伦理学要有效履行这一时代赋予的神圣使命，必须在审视研究现状的基础上， 对研究视角的选取、研究方法的运用和研究内容的安排做出富有新意的探求，即 迸一步完善教育伦理学学科体系，深化教育伦理学的理论研究。就我国目前的教 育伦理学研究而言，由于脱胎于伦理学“母体”的缘故，其理论构建几乎是伦理 学理论框架的整体位移，自身的学科个性不突出。这样一种理论体系，在形式上 显得陈旧又不成熟，在内容上显得脱离实际而缺乏针对性，未能充分彰显教育伦 理学作为- - f - 实践科学应有的应用功能。因此针对教育道德的现状，现代教育伦 理研究应在夯实基础理论的同时，立足现实，对教育伦理建设中的价值、规范、 功能、视域及机制等有关教育伦理建设问题做出契合时代发展的新探索。对这一 系列问题的切实关注和有效解决，是教育伦理研究具有科学性、深刻性和现实性 的内在需要，它将有利于提升教育伦理的学科价值，推进教育伦理科学的发展， 具有重要的理论意义。 教育伦理是使教育活动合乎人类道德本质的实践理性教育作为教育人、创 造人、塑造人的社会特殊活动，作为人类文明体系的有机构成部分，教育是人类 一项杰出的道德的事业。教育的善体现在教育是人类文明的传承者，文化的传播 者，精神的培育者。教育追求的基本价值目标是促进社会进步和人的全面自由发 展。诚如黑格尔所说，教育是促进人的解放的事业。然而，只有善的教育才能真 正教人为善和促进社会向善。社会的变革、经济的转型，使得我国教育领域亦出 现了道德上的困惑，如：教育不公平，教育机会不均等，教育暴力，教育专制， 教育腐败等问题客观存在，教育形式主义、实用主义、唯知主义和功利主义等教 育道德问题也冥顽不化。这引起了人们对教育的伦理反思和道德追问，教育何以 健康发展? 教育的健康发展不仅需要教育科学的指导，教育法规的治理，而且需 要教育伦理的引领。教育伦理建设旨在提高教育扬善抑恶的意识和能力，化理论 为德性，促进教育道德进步，实现教育善的本质。教育改革与发展的现实，要求 教育伦理建设必须应对挑战，主动发展，以推进教育的健康持续发展。教育事业 只有在更先进而合理的教育伦理理论的导引下，方能更好的实现社会对教育的价 值期待。因此，教育伦理建设的思路从传统到现代的转向，具有重要的现实意义。 本文的主要内容如下： 首先是教育伦理价值目标的探讨。教育伦理的价值目标的确立是教育伦理建 设的灵魂，教育伦理要在整体上实现教育崇善的目标，既要致力于提高教育伦理 行为主体的德性和德行水平，其价值追求应体现一元价值导向与多元价值取向的 结合，又要将实现主体的生命本质作为教育伦理的终极价值目标。教育伦理价值 在于为教育目的和教育过程提供合乎道德本性的价值导向。 其次是教育伦理规范建设的讨论。教育伦理规范建设在教育伦理建设中具有 优先性，设定应然和昭示依据是教育伦理规范建设的双重使命。教育伦理之应然 的基本要件包括形式合理性和实质合理性两个方面。教育伦理之应然的内在依据 是从学理、现实和历史三个维度来予以阐明的。 复次是教育伦理的功能向度分析。教育伦理建设应发挥抑恶与扬善的两个功 能向度，它们构成了教育伦理价值系统的有机统一。贬抑教育行为之恶的路径是 加强和重视教育伦理建设，即为教育者提供合理有效的行为准则。弘扬教育行为 之善的路径是进行教育道德建设，以提高教育者德性为鹄，为扬善提供内在保证。 再次是教育伦理研究视域的拓展。教育伦理行为主体由个体到社会的发展， 是教育伦理建设由传统向现代转变的一个重要标志，这是教育伦理研究的一个新 跨越。本文不仅阐释了这种转变的依据，而且明确了个体教育伦理和社会教育伦 理的内涵和意义。它有利于教育伦理价值的全面实现 最后是教育伦理的实现机制探寻。研究教育道德实现的机制是教育伦理建设 的重要任务。这种旨在提高现代教育道德水准的实现机制，主要从构建教育伦理 之外在保障体系和完善教育伦理之内在动力系统两方面做出努力。 虽然与本课题直接有关的研究成果甚少，但学者们已就目前的道德现状，对 教育伦理建设提出了一些值得进一步深思和探索的问题，这使得本文的写作有了 一个明确的方向。笔者认为，我国教育伦理建设研究还存在着许多有待发展的新 空间。生活之树是常青的，理论是灰色的。结合时代发展就教育伦理建设作一些 积极的探讨，本文还仅是抛砖引玉，有待继续作出努力 2 一、教育伦理的价值目标：终极价值诉求及多元价值取向 作为应用伦理学的- - 1 7 重要分支学科，教育伦理学是以教育领域的善恶矛盾 为研究对象的，是关于教育善恶之学。教育伦理学旨在从伦理道德的视角，对教 育主体、教育自身以及教育活动进行善恶与否的价值分析和行为导向。即教育伦 理既要为一切与教育相关的人立教育道德，又要为教育自身确立道德之法。就前 者而言，昭示教育者在教育劳动中应当如何就构成了教育伦理的直接价值目标； 而后者则关系到是教育善的最终实现，因而就成为教育伦理的终极价值关切。教 育伦理的终极价值诉求，关乎教育的道德价值，在确立目标时对这一问题的追寻 更根本、更彻底。 ( 一) 、直接价值追求与终极价值诉求 作为- f - 求索教育善的真谛以及实现的学问，教育伦理学将教育活动中各类 人际关系和谐和教育者的德性完善作为学科研究的主要任务，所以传统教育伦理 学在某种意义上就是探讨教育者的教育道德问题，它构成了教育伦理的直接价值 指向。诚然，没有教育主体的道德完善，教育善的实现就失去了载体和依托。然 而，教育者的道德践履从根本上又是为了实现教育的本质目标，教育及其教育伦 理建设从最终意义上说都应指向人的。没有教育伦理在人学意义上的终极价值关 切，即把教育看作一项直面生命和提高生命价值的事业，教育伦理就没有方向和 灵魂。教育善的真正实现，需要教育伦理的价值目标在这两方面都予以关注。 1 、教育伦理的直接价值指向 教育伦理建设的行为主体是教育者，提高教育者的道德素质和道德水平是教 育伦理要追求的首要价值目标，而人的道德素质既以道德品质为内在基础，又表 现为主体外在的合乎“应然”之行为。所以，提升教育者的德性及其完善教育者 的德行就构成教育伦理的两大价值追求。首先，教育者的德性与德行是相互依存、 互为条件的。作为教育伦理的直接价值指向之一的教育者德性，是内隐于教育者 的观念和人格之中的，它只有通过教育者的具体行为方能得以显现。一种教育者 的良好品行，如不见诸于具体的行为，就只能停留在自我欣赏的阶段，没有实际 的价值可言教育者良好的德性水平并非与生俱来，它是在教育道德实践中养成 的，是长期教育善行积累和积淀的产物。亚里士多德把德性分为理智德性和伦理 德性，认为前者是通过教化而生成，而后者则是由习惯而形成。o 它表明，德性 源于道德生活的凝练，教育者美好的德性必须以实践为根基，并转化为具体的善 行才会产生实际的伦理效应。另一方面，教育者要使自身的行为具有善的意义， 形成自觉的合乎教育伦理的行为习惯，也必须以教育者的内在德性为保证没有 高尚的德性保证，教育者的善行将会是偶尔的举动，难以持之以恒而形成一种良 好的习惯。如果教育者的良好行为可以导致外在的良好秩序，那么教育者的德性 则是一种内在心灵的秩序，它更彻底、更为根本诚如麦金太尔在德性之后 中【古希腊】亚里士多德：尼可马科伦理学 ，中国社会科学出版杜，1 9 9 9 年版，第3 5 页 3 一书中指出的“德性就是去做公认的秩序要求做的事情。砌德性使人的内心有序， 外在行为有规范。当然，外在秩序也是不可或缺的，心灵之秩序只有外化为现实 秩序，主体良好的德性才能得到确证和弘扬。 其次，提升教育者的德性和完善教育者的德行是实现教育善的主体保证。教 育善的实现离不开教育主体的内在德性和外在德行。教育者的德性是教育者对教 育伦理的理性自觉和情感认同，也是对教育道德的信仰。道德作为一种精神追求， 具有一种精神价值，它需要内化为人的一种德性，成为生命的一部分；道德作为 一种行为规范，它需要人们在具体活动中自觉遵行，这两个方面都是实现道德价 值所不可或缺的。如果说教育者的德性，是实现教育善的内在保证，则教育者的 德行则是实现教育善的外在条件。提升人的德性就是培植人的向善的品质，它使 教育菩的实现获得一种超越现实的力量；完善人的德行，就是培养人的道德能力， 它是教育道德理性的实践，及其对教育善的道德体验。如没有前者，就失去了动 力，没有后者，教育善的实现只能是美好愿望。所以教育伦理的直接价值目标就 应集中在这两个主题上。 再次，从教育伦理本身的功能来看，它以“实践精神”的方式掌握现实世界。 作为教育领域的道德要求，教育伦理既规范主体行为，又对人有导向作用，其功 能价值在于规范教育者行为和提升教育者德性。教育伦理研究不仅应该为教育者 进行道德立法，设立伦理路标，而且道德的应然性及其超越性品格也决定了应将 教育者德性的提升作为教育伦理的价值且标。当代美国著名法学家富勒，将道德 应当划分为义务的道德和愿望的道德两个方面，它给我们的启示是：教育伦理既 要使教育者行为不逾道德之矩，即完善外在的德行，又应造就教育者完美的人格， 即提升教育者的内在德性。 2 、教育伦理的终极价值诉求 现代社会的发展，要求教育伦理不仅要对教育的具体要素进行善恶省察和规 约，而且应对整个教育进行道德审视。对教育善恶的评价应以马克思主义为指导， 马克思主义认为：从人身依赖社会到以物的依赖为基础的人的独立性社会，再到 个人全面发展的社会，是人类社会进步的必然方向和趋势。o 即人的解放是社会 发展的必然结果，社会发展的实质乃是入的解放。“把人的解放( 全面发展) 作 为现代教育最根本的价值追求，是坚持马克思主义立场的必然要求，也是遵循现 代教育内在规律的重要表现。”o 教育的终极目的就是为了人的发展。教育对于人 的生存与发展的终极关怀，也应成为教育伦理的终极价值诉求。教育伦理问题的 实质就是对于教育与人的生存和发展关系的合理性、价值性的关照问题。 教育伦理不仅体现为教育的道德规范和教育者得到的自觉理性。在其现实性 1 美i 麦金太尔：德性之后，龚群等译，中国社会科学出版社1 9 9 5 年版，第1 6 9 页 o 马克思恩格斯全集 第4 6 卷( 上) ，人民出版社1 9 7 9 年版，第1 0 4 页 o 王本陆t 教育崇善论 ，广东教育出舨社2 0 0 1 年版，第势页 4 上，教育伦理指称的应是教育的合道德性，是伦理的教育之现实表现，是教育的 一种理想的道德生态。它意味着这样的教育不仅是科学的，而且是人文的，不仅 是生活的，而且是处于一种生命运动的和谐之中。因而教育伦理的价值功能首先 就在于它使教育的本体性价值得以最大效度地发挥，使人类对教育的需要得以更 好地满足。教育的价值取决于教育的价值取向，关于教育的价值的观点，西方教 育思想史上归结为教育的内在价值和教育的外在价值。前者以个人的发展为出发 点，主张教育价值集中体现在促使主体全面自由发展，尤其是促进个体在人格， 审美和精神生活领域里的自我实现和自我超越。后者则以教育的社会效率为出发 点，强调教育对社会进步的促进作用。古希腊伦理学家亚里士多德认为，“教育 必须遵从自然的顺序，”按照人的本性去实现个人的价值，把每个人生来就有的 可能性变为现实性。第斯多惠继承了教育理论中遵循自然的思想原则，主张把人 的教育置于现代社会背景之中，特别是在现代人类文化成就的高度去加以培养， 因此，要发展人的主动精神和创造能力，便成为教育所要追求的教育价值。正如 人文主义倡导的，教育的目的首先在于最大限度地满足个人自我实现的需要，这 不仅显现了教育伦理对教育伦理实体之要义，更是对教育伦理实体中教育价值主 体所具有的根本性意义。我国教育方针中所谓教育“为人民服务”就充分说明了 这一内涵。因为“人类教育价值的历史变迁告诉我们，世界是人的世界，教育是 人的教育，教育价值观离开了重视人这一本体价值，我们这个世界将是一个没有 创造没有欢乐没有人的个性的沉寂空间。们教育过程的价值在于为每个人最大可 能的实现自身价值提供基础，教育伦理价值在于为教育目的和教育过程提供合乎 道德本性的价值导向。 教育伦理之价值根本上在于使人的生命本质在教育中及其在教育影响后得 以真正展示和提升。即“教育尊重人，尊重人的生命成长，尊重每一个个人生命 完善自己、发展自己的内在需要，尊重个人的自由、独立和每个个体生命的差异， 尊重并善于发掘每个人的生命潜能，这是教育伦理价值由其未来向度展开的尊重 人的生命完善和发展的基本原则。”o 它是教育人性化的良好展现。马克思在探讨 人的本质时指出：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”“人们的社会 历史始终只是他们的个体发展的历史。”。人的本质在于人的主体性、创造性和超 越性。教育是人类实践的重要方式，因此，教育应当成为人的主体性存在的重要 实现形式。换言之，教育的存在是为了展现生命的本质力量，发展人的人性，而 不是为了抑制人的本质扩张，扼杀人的自由生长的本性，这应是教育的伦理精神 前提。 教育应当是道德的教育，道德是教育的应有之义，因为教育本质上是指向于 善的。然而，教育指向善并不等于善本身，教育终极善也不等于过程善，其目的 毋王坤庆：现代教育价值论探寻 。湖南教育出版社1 9 9 0 年版，第3 3 页 。樊浩、田海平教育伦理，南京大学出版社2 0 0 0 年版第“页 马克思恩格斯全集人民出版杜1 9 7 2 年版，第1 7 4 、3 2 1 页 5 善并不等于手段善，其本质善并不等于现象善。教育伦理使教育回归于善的本质， 回归于对生命本质的真正关照。即“教育是否有利于调动主体的积极性、主动性 和创造性，是否有利于培养和提高人的素质，是教育伦理存在的目的和意义。” 教育伦理在人学意义上就是要人们认识到教育是人的本质存在的基础和实践方 式，教育以生命本质的理想实现为根本指归。 基于上述分析，我国教育伦理建设不仅要对教育者进行价值导向和伦理规 约，而且必须反思教育自身发展的道德性问题，对教育与人的发展的合理性进行 终极价值关切，并以此为元点，对整个教育以及各种具体的教育现象进行人学关 照，以省察与规约其合理性、价值性。 ( 二) 、一元价值导向与多元价值取向 前已述及，教育伦理学是研究教育劳动中的道德关系的科学，教育主体道德 水准的提升是教育伦理建设必须关注的。作为一门从伦理道德的意义上探索教育 者应当如何的路径，教育伦理建设归根到底在于使自身所设定的价值目标变为教 育者自觉的行为选择。教育者对这一伦理目标的追求状况，关乎教育伦理的功能 的实现程度，而这一目标是否科学合理，又关乎教育者对其追求的程度，进而直 接影响教育善的实现。只有科学的教育伦理目标，才能有效地把握广大教育者， 成为教育者自觉的行为追求。而要使教育伦理所设定的价值目标具有内在的科学 合理性，关键在于能否坚持一元价值导向与多元价值取向的有机统一。 1 、一元价值导向与多元价值取向统一之依据 教育伦理为教育者设定的教育伦理目标，实质上是研究者根据社会的要求从 教育者现实的道德状况即“实然”出发，设定一系列人们应该追求的“应然”， 即价值体系和行为准则。并使这种行为准则及价值目标发生作用的实际状况和结 果符合社会的道德理想，从而达到事先设定的伦理目标。因此，教育伦理所设定 的价值目标必须从教育者的德性现状出发，并领悟时代发展和教育改革的现实对 教育者提出的德性要求，从而准确表述这种要求。对此，马克思关于立法论的论 述对于教育伦理价值目标的确立颇有启迪意义。马克思在谈到立法活动时要求 “立法者应该把自己看成是一个自然科学家，他不是在创造法律，不是在发明法 律，而仅仅是在表述法律，是把精神关系的内在规律，表现在有意识的现行法律 之中。”o 教育伦理的价值目标亦应立足于教育道德现实 教育伦理目标应该是教育者道德现状的真实反映。从一般意义上而言，教育 伦理具有层次性高及教育性强的特点，这是由教育劳动的特点以及教育在社会发 展中的特殊地位决定的，故而我们可以而且应该要求教育者比其他职业劳动者具 有更高的德性。然而，就教育者自身这一整体而言，其成员的道德水准又呈现出 不同的层次例如在教育工作中，既有具有无私奉献精神，忠于人民教育事业的 。澎湃：教育伦理学若 t - f l 题探析，教育理论与实践，2 0 0 4 ( 3 ) 。第5 - 8 页 。马克思恩格斯全集 第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版。第1 3 2 页 6 教育工作者，也有仅将自己所从事的职业作为谋生手段的教育者，还有的教育者 的教育行为不仅有悖教育职业道德，甚至违反了法律。上述各类教育者由于价值 定位上的不一而存有的道德水平的差异是我们无法回避的客观现实，是社会成员 道德水准不一致性在教育领域的具体反映。既然教育者的实际道德水准有差异， 教育伦理所设定的价值目标体系就应该体现层次性，反映不同教育者的多元价值 追求。 将一元价值导向和多元价值取向有机统一视为教育伦理目标科学性的标准， 也是时代发展对教育伦理内在要求，它体现了当今中国社会的特点。我国正处在 社会主义市场经济体制的全面建构和不断完善之中，市场经济的社会主义性质， 使得作为社会意识形态之一的教育伦理目标的设定必须体现社会主义这一本质 规定即彰显社会主义主导道德的一元性。同时，市场经济条件下由于利益主体的 多元化所带来的多元价值取向客观存在的事实，使多元道德存在又具有了现实依 据。道德的基础是利益的原理告诉我们，教育伦理设定的价值目标应考虑社会成 员多元价值取向的“实然”，承认教育者多元道德价值取向存在的现实合理性， 并在教育伦理目标体系中给予应有的地位。因此，教育伦理建设要实现传统到现 代的转变，必须从实际出发，贴近现实生活，使所设定的伦理目标既坚持社会主 义主导道德的一元性，又反映由于教育者德性水平不一致而产生的多元道德价值 取向的事实。这种多元道德价值取向的合理性还在于历史正在向更为多元的方向 发展，而多元的意义就是理解教育者之间的差异，在教育道德“实然”和“应然” 之间形成一种必要的张力。正如德勒兹指出的“没有差别的世界是一个孤寂的世 界，没有差异的人只是一尊尊丧失个性的木偶。”。尊重个体差异，教育伦理设立 的伦理目标才会既有理想的感召力又有现实的生命力。 2 、一元价值导向与多元价值取向结合之现实意义 社会发展的客观要求及其教育者道德之现状，为教育伦理目标的一元价值导 向与多元价值取向结合提供了现实的依据。然而现有的教育伦理所设定的价值目 标并没有呈现应有的层次性，仅仅是从一般意义上对教育者的行为提出一系列要 求，这不仅使得教育伦理的价值目标缺乏应有的针对性，从而使得处于不同德性 层次的教育者缺乏明确的行为目标，而且导致了教育伦理学科效益的低下。而坚 持一元价值导向与多元价值取向的结合，既包含了对教育者高层次的道德要求， 有利于提升它们的道德境界，也内蕴了对教育者的基本道德要求，甚至规定了教 育伦理的底线。这一系列要求是一个由低到高的序列，在这一序列中，无论是处 于何种道德层次的要求，都有其发挥自身功能的特定范围，即对特定的人群进行 行为导向的意义如果忽视了教育者道德之。实然”以及社会总体道德现状之事 实，设定的价值日标过于单一，将不利于教育伦理功能价值的实现。目标过低， 对德性层次较高的教育者就失去了导向意义；目标太高，对德性层次较低的教育 。王治河t 当代西方哲学中的非哲学 ，社会科学战线 ，1 9 9 3 ( 2 ) ，第3 6 页 7 者而言就是一种空想。教育伦理设定的一元价值导向与多元价值取向结合的价值 目标体系，其中社会主义的主导道德居最高层次，对全体教育者的行为起着导航 功能，而较低层次的道德要求由于是教育者所能企及，也具有伦理规约的作用。 在这一教育伦理目标体系感召下，我国社会的教育伦理建设将既能坚持社会主义 方向和马克思主义主导意识形态的地位，又能充分调动和激励广大教育者投身于 教育伦理建设的热情和积极性；这样，教育伦理就能最大限度地实现自身的功能 价值，教育道德建设也将会由于科学的价值目标的引领而取得理想的道德效益。 总之，一元价值导向与多元价值取向有机结合的教育伦理目标体系，体现了 现代社会的价值精神，它弘扬人的主体性、提高人的价值，内涵着理性精神、平 等观念和效益观念，以及尊重差异、责任意识、权力意识、自主自律、科学态度 和宽容友爱等体现与市场经济相适应的现代理念。他将先进性与普遍性结合起 来，有利于倡导教育者为人民教育事业无私奉献的品质，也肯定人们持有最起码 的教育良心的意义，甚至将遵纪守法作为对教育者基本道德要求，能更充分地实 现教育伦理规约的功能价值。 8 二、教育伦理的规范建设：设定应然与昭示依据 教育伦理的价值目标与规范建设之间有着外在的关联性。研究教育伦理规范 问题是教育伦理理论建设的重要任务之一。教育伦理规范是教育伦理理论体系的 重要组成部分，教育伦理主要是通过伦理规范作用于行为主体的。“以善律教” 是办好教育的重要条件，现代教育重视自身的道德规范是现实的客观要求。现代 意义上的教育伦理规范建设应关注教育伦理之应然向实然的转化问题。 ( 一) 、教育伦理规范建设的双重使命 道德的本质是规范性和主体性的统一，是他律与自律的统一。教育伦理规范 建设必须根据社会要求为教育者设定教育行为之应当，充分彰显教育伦理规范的 社会控制功能。而要使教育伦理形而上的理想和追求得以最好实现，还必须向教 育者昭示教育伦理之应然的内在合理性。 l 、设定教育伦理之应然 教育伦理学作为一门求索教育善的科学，其价值的实现集中在社会所设定的 教育伦理规范为广大教育工作者自觉信守。教育活动本质上是一种价值创造活 动，“只有当价值表现为一种规范要求时，它才能真正被看作是价值的实现”，o 否 则就难以体现作为教育实践理性的内在特质。教育伦理作为一种特殊的社会现 象，它具体体现为教育伦理价值，教育伦理规范和教育伦理秩序三个方面。但在 这三个方面中，教育伦理规范是起决定性作用的。一方面，教育伦理价值以教育 伦理规范为载体，没有教育伦理规范，教育伦理价值就无所附丽；另一个方面， 现实生活中教育伦理秩序的形成，正是广大教育者自觉遵守教育伦理规范的必然 逻辑结果。失去教育伦理规范，教育者行为就没有准则，良好教育伦理秩序也就 陷于空谈。这表明，教育伦理价值及其教育伦理秩序的形成，必须以教育伦理规 范为中介，并达到内在的统一。 教育伦理规范在教育伦理生活中的特殊意味和作用，决定了在整个教育伦理 建设中，规范建设具有逻辑上的优先性为教育者设定教育行为之应当，不仅是 教育伦理建设的开端，而且是引导教育者趋向教育善的第一步。 2 、昭示教育伦理之依据 进行教育伦理规范建设，就是要设定教育者行为之应当。这种应然集中体现 了社会对教育者的价值期待，是社会对教育者的行为导向和伦理规范。但这种应 然要转化为新的实然，除了客观的制约影响因素外，其中教育者是否对这种“应 然”产生心理认同和情感共鸣，是其能否被教育者自觉选择、自愿遵行的先决条 件。这就要求在教育伦理建设过程中，不仅要导引教育者在教育活动中应该如何， 而且应进一步告诉他们为什么应该如何。即不仅设定教育行为之应然，而且向教 育者昭示这种应然之内在依据，为教育伦理规范由应然向实然的转换创造条件。 教育伦理建设的实践表明，只有当教育者对这种教育伦理之应然的内在依据有了 。i 蛋自勉。在价值与规范之问，哲学研究 2 0 0 5 ( 1 ) ，第秽页 9 深刻的认识和正确的把握，他们的行为才能最大限度的趋于至善的境界。因为， 人是具有自由理性和主体精神的高级动物，“他们即使在为生命而斗争的时候， 也是在他们知道为什么的时候才斗争得最卖力气。”o 如果说，在人类理性认识能 力处于尚不发达时期，社会的伦理秩序依靠麻醉性的宗教神谕等外在强制尚可维 持的话，那么在人类理性认识能力得到极大提高的现代社会，没有他们对社会要 求的合理性和科学性的认同，是很难教其有效内化并自觉遵行的。因此，教育伦 理的规范建设不仅要为教育者设定行为之矩，而且应关注其内在的合理性研究和 教化，即要向教育者阐明所设定的教育行为之应然的科学依据，探寻教育者接受 这种内在依据的机制，这是实现教育伦理之应然向实然转化的必要条件，也是教 育伦理建设由传统到现代转变的重要标志。 ( 二) 、教育伦理之应然的要件 教育伦理规范作为社会所设定的教育者行为之“应然”，必须在社会生活中 实现方能体现自身的价值意义，而教育伦理规范体系本身是否具有现实的合理 性，决定了它有无存在的依据；这种合理性的程度如何，则直接关乎其为教育者 所信守的程度。教育伦理规范的合理性包括形式合理性和实质合理性两个方面。 1 、形式合理性 教育伦理规范的形式合理性是指其在形式上要准确表述教育伦理之应然的 实质，而这种表达不仅要自身没有任何矛盾，而且应具有现实的合理性和明确的 针对性。具体言之：首先教育伦理规范必须植根我国的教育道德国情。确立教育 伦理规范旨在引导教育者超越教育道德之“实然”，而趋于更高的德性境界。因 之，对教育者教育道德“实然”之把握，即对我国现实的教育道德国情的研究应 该成为确立教育伦理规范的立足点。一定的教育伦理规范总是根基于特定政治经 济关系和政治经济制度以及其特定的教育道德国情。前者对于教育伦理规范具有 本体论的决定意义，而后者则是教育伦理规范生长的第二土壤。所以，必须关注 社会主义市场经济条件下和教育体制改革的宏观背景下教育者的价值观念、德性 水平和行为方式的新变迁和新特点，并根据时代特点和社会发展要求来建构相应 的教育伦理规范体系。这样确立的教育伦理规则才可能有效实现对教育者行为的 伦理调控。 其次，教育伦理规范体系必须和谐一致。一种伦理规范体系不仅应该是完整 的，而且必须是和谐的。教育伦理规范要完成自身的使命，其内部的各个要素之 间也应该是和谐一致的。否则，它将因本身自相矛盾而使教育者行为无所适从。 马克思在谈及法律规范体系内部的和谐性时说：“在现代国家中，法不仅必须适 应总的经济状况，不仅必须是它的表现，而且还必须是不因内在矛盾而自己推翻 自己的内部和谐一致的表现”雪当代著名自然法学家富勒在谈及对法律的道德评 。膳】悉尼胡克，理 生，社会神话与民主 ，金克等译，上海人民出版社1 9 6 5 年版，第3 页 尊马克思恩格斯全集 第3 7 卷，人民出版杜1 9 7 2 年版，第4 8 8 页 1 0 价时，也将不矛盾作为法律必须具备的八个因素之一。国同理，教育伦理规范体 系作为昭示教育者“应该”如何的行为准则，其本身也必须是和谐统一，避免自 相矛盾。这是其形式合理性的要求。 再次，教育伦理规范必须契合社会对教育者的价值期待。教育伦理规范作为 教育伦理价值的载体，实质上是实现社会对教育者价值期待的手段和工具。然而， 事实上教育伦理规范并非就一定能确切地反映社会的价值期待。因为社会的价值 期待是通过教育伦理规范得以体现和实现的，但教育伦理规范的制定者并否就能 够准确把握并表达这种价值期待。一旦制定者对社会的价值期待理解失真，所设 定的教育伦理规范就可能与社会价值期待相背离。如果一种教育伦理规范和社会 对教育者的价值期待不相符合，它就无权表达对教育者的行为要求。就不具有最 起码的形式上的合理性。因此，必须逻辑地提出教育伦理规范应该符合社会对教 育者的价值期待这一要求。 2 、实质合理性 所谓实质合理性，主要是指教育伦理规范内容的合道德性，它规定的道德要 求应该反映人类社会发展的规律，具有历史的必然性，是科学的教育伦理之应然。 其一，教育伦理之应然必须合乎教育自身的发展规律。教育伦理是基于教育 实践基础上对教育规律的充分把握后提出的科学思想规则，教育伦理只有符合教 育规律才能应用于教育过程，并发挥其价值功效，教育伦理的产生应是教育规律 的要求教育规律表现在教育与社会发展及其人的发展的内在联系之中。教育伦 理合乎教育发展规律也就体现为它既合乎人的发展规律，又合乎社会发展规律。 如以民主平等为内核的教育民主化进程的加快，其合理性在于它不仅是人的本性 发展要求而且是教育规律运行的本质使然。因此，教育伦理实体的伦理规范体系 是“从事物的本性中产生出来的规定”。o 其二，教育伦理之应然必须符合人的发 展规律。教育和伦理的目的都是指向于人的，伦理中蕴含的公理及道德精神使其 能够成为教育的理性法则。教育要推动人的发展，只有以人的发展规律为前提 教育伦理自身只有符合人的发展规律，才能发挥其对教育这个伦理实体的应有功 效。人的发展不仅是身心和谐发展的统一，而且是共性与个性的统一其和谐意 味着尊重、关怀、信任和希望。正如苏霍姆林斯基所言：“没有和谐的教育，就 没有和谐发展。”西由此教育伦理应致力于创建一个和谐的教育主体，教育内容和 教育手段。而教育公正、教育良心存在的合理性，正因为这种教育道德是符合以 一切人的一切发展为目的的人的发展规律的。 其三，教育伦理之应然必须合乎社会发展规律。马克思主义认为判断一切事 物善恶的客观标准在于：它是对当时社会发展起促进作用还是起阻碍作用，即是 否具有社会发展的历史必然性。教育伦理作为教育的本质属性，它之所以离不开 吡宗灵：现代西方法理学 北京大学出版社1 9 9 2 年版，第页 o 黑格尔z 法哲学原理) ，范扬等译，商务印书馆1 9 6 1 年版，第1 6 5 页 o 毕淑芝，王义高。当代外国教育思想研究 人民教育出版社1 9 9 3 年版，第3 5 页 1 1 社会发展规律，是因为教育的基本属性是教育的社会性。教育的一个重要功能就 是按照社会的要求培养人，使个体社会化，为个体生存和发展创造内在条件。尽 管教育具有能动性，但教育的发展无论如何也不能超越它所处的特定历史条件。 教育的社会性决定了教育伦理也必然要合乎社会发展规律，如此才具有一种必然 的逻辑根据。“只有对社会发展的规律必然性达到自觉时，才能发现应当的关系， 也才能产生应当的意识。”。教育伦理规范只有符合人类社会的发展规律，成为推 动教育及其生产力发展的精神动力，才能正确导引人们的行为，为教育发展指明 合乎正义和公理的方向和路径。 其四，教育伦理之应然必须实践善的理念。教育伦理作为教育善的价值规定 及其实现的科学，是以善为其存在的基础，其本身就是善的一种实践形态。这意 味着“教育追求人性的善，教育培育人性的善，教育更以人性的善为基本前提。” 圆而这种善必定是植根于一定的社会现实基础上，而又是为客观的教育现实所服 务的。它表现在：一切教育理念都应立足于使全体公民享有公平而优质的教育； 一切教育法典都应在形式上和实质上保障教育中人的正当权益的实现；一切外在 的关乎教育的行为表现在目的和方式上都应是有利于人的身心健康的发展而且 是合乎人类基本道义精神的；一切关涉人们教育的行为者都应从道义和良心上切 实担负起道德责任。教育伦理所蕴含的善的理念和精神，不仅要能够扎根于人们 的意识中，而且要根植于社会现实生活之中，使其通过人们的行为习得转化为现 实的善。 总之，教育伦理规范建设就是为教育者提供科学的行为模式和价值准则，使 他们“有法可依”。而社会所确立的教育伦理必须具有形式合理性和实质合理性， 如此才能确保他们所从事的教育活动成为求善的活动。而为了使教育者的行为最 大限度地契合所设定的“应然”，还必须阐释其内在的依据。 ( 三) 、教育伦理之应然的依据 如果说探讨教育伦理之应然的形式合理性和实质合理性，是为了保证社会所 设定的教育伦理规范具有科学性，那么，进一步揭示教育伦理之应然的内在依据， 则是为了使教育者真正理解其之所以成为行为准则的客观必要性。教育伦理之应