（应用心理学专业论文）文化心理学视野下的中西心身保健.pdf

鲁东大学硕士学位论文 中文摘要 本研究以心身保健为主题，以文化心理学为研究视角，整合社会科学和人文科学中 的相关资源，对心身保健进行了跨学科的研究探索。文化心理学的视角是研究取向，中 西文化与心身保健的关联是重要内容。 文化心理学自出现以来，对它的认识便存在着不同的理论观点与研究取向，一种取 向认为文化心理学应作为一门学科，使文化心理学学科化；另一种取向认为文化心理学 不是一门学科，反对将文化心理学学科化。把文化心理学作为研究视角而非一门学科是 本研究的取向。 主要内容包含着三大环节，即从心身关系的中西文化比较到心身健康与疾病的比较 再到心身保健的比较。 心身保健问题必然包含了对心身关系的思考，对心身健康与疾病问题的思考。中西 文化不同对心身关系的认识就有差异，无论是心一身的互动，还是心一身之间的整合与 区分，中西方都表现不同。中国文化中的心身关系重整合轻区分，而西方文化则与此相 反，重区分轻整合。 心身健康与疾病也是心身保健问题的重要组成部分，心身健康与疾病和社会文化相 关联，中西方文化对此表现出不同的理解。 文化则多以身体的无疾病状态为健康标准， 与身的结合不如中国文化中的紧密。 中国文化以阴阳合和为健康的标准，而西方 后期西方文化加入了心理健康的内容，但心 中西文化不同，对心身关系的理解，对心身健康与疾病的理解便不同，由此在心身 保健的理论与实践方面也表现出不同。中国文化多心身修养的内容，而西方文化多以身 体的锻炼为主；中国文化对心身保健的理解以整合性为特点，西方文化对此的理解多以 区分性为特点；中国文化中心身保健在日常生活的各个层面展开，而西方文化中的心身 保健则呈现出职业化的特点。 研究最后还就心身保健问题作了整体性的思考，指明：心身问题、心身健康与疾病 问题、和心身保健问题是不可分割的一个整体，要论述心身保健问题就必须要先探讨心 身问题与心身健康与疾病问题。 关键词：文化心理中西心身保健 鲁东大学硕士学位论文 a b s t r a c t m e n t a l b o d yh e a l t h - c a r ei st h em a i nt h e m ei nt h i sr e s e a r c h a sap e r s p e c t i v e a n dr e l a t e dr e s o u r c e si ns o c i a ls c i e n c ea n dh u m a n i t i e s ，c u l t u r a lp s y c h o l o g yi sa m u l t i d i s c i p l i n a r yr e s e a r c ho r i e n t a t i o na n de x p l o r a t i o nf o rm e n t a l b o d yh e a l t h c a r e t h ea s s o c i a t i o nb e t w e e nc h i n e s e - w e s t e r nc u l t u r e sa n dm e n t a l - - b o d yh e a l t h - c a r ei s a ni m p o r t a n ta s p e c t s i n c et h ee m e r g e n c eo fc u l t u r a lp s y c h o l o g y ，t h eu n d e r s t a n d i n go fi ti sd i f f e r e n t a m o n gdi f f e r e n tt h e o r e t i c a lv i e w sa n dr e s e a r c ho r i e n t a t i o n s o n eo r i e n t a t i o ni st h a t c u l t u r a lp s y c h o l o g ys h o u l db ea d i s c i p l i n e ，a n o t h e ro r i e n t a t i o ni st h a ti ti sap e r s p e c t i v e o ra na r e a m a i nc o n t e n to ft h i sr e s e a r c hi n c l u d e st h r e ea s p e c t s ：t h ed i f f e r e n c eo fm e n t a l - b o d yr e l a t i o n s ，t h ed i f f e r e n c eo fm e n t a l b o d yh e a l t ha n dd i s e a s e ，a n dt h a to f m e n t a l - b o d yh e a l t h c a r eb e t w e e nc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e s m e n t a l - - b o d yh e a l t h - - c a r ep r o b l e m si n c l u d et h et h i n k i n go fr e l a t i o n s h i pb e t w e e n m e n t a la n db o d ya n dt h a to fm e n t a l b o d yh e a l t ha n dm e n t a l - b o d yd i s e a s e s b e c a u s e c h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e sa r ed i f f e r e n t ，t h eu n d e r s t a n d i n go ft h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm e n t a la n db o d yi sd i f f e r e n t f o rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm e n t a la n db o d y ， t h ei n t e g r a t i o ni se m p h a s i z e di nc h i n e s ec u l t u r e ，o nt h ec o n t r a r y ，t h i si n t e g r a t i o n i sn o ti m p o r t a n ti nt h ew e s t e r nc u l t u r e m e n t a l b o d yh e a l t ha n dm e n t a l - b o d yd i s e a s ea r et h ei m p o r t a n tc o n c e r no ft h e m e n t a l - b o d yh e a l t h c a r e t h e r ei sr e l a t i o n s h i p b e t w e e nm e n t a l b o d yh e a l t ha n d s o c i a l c u l t u r e ，s oi sb e t w e e nd i s e a s ea n ds o c i a l c u l t u r e t h e r ea r ed i f f e r e n c e u n d e r s t a n d i n g s o fh e a l t ha n dd i s e a s eb e t w e e nc h i n e s ec u l t u r ea n dw e s t e r n c u l t u r e t h es t a n d a r do fm e n t a l b o d yh e a l t hi nc h i n e s ec u l t u r ei st h a t “y i na n dy a n g m u s tb ei n t e g r a t e d ，w h i l et h es t a n d a r do fh e a l t hi nt h ew e s t e r nc u l t u r ei st h a th e a l t hi s t h ef a c tt h a tt h e r ei sn od i s e a s ei nb o d y i np s y c h o l o g yt h ep s y c h o l o g i c a lh e a l t h b e c a m et h es t a n d a r do fh e a l t h b u tt h ei n t e g r a t i o nb e t w e e nm e n t a l b o d yi sn o ts o c o m p l e t ei nt h ew e s t e r nc u l t u r e b e c a u s ec h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e sa r ed i f f e r e n t ，t h eu n d e r s t a n d i n go f m e n t a l - b o d yr e l a t i o n s h i pa n dm e n t a l b o d yh e a l t ha n dd i s e a s ei sd i f f e r e n t s ot h e i i 鲁东大学硕士学位论文 t h e o r ya n dp r a c t i c eo fm e n t a l b o d yh e a l t h - c a r ea r ed i f f e r e n ti nt h ec h i n e s ea n d w e s t e r nc u l t u r e i nc h i n e s ec u l t u r e ，t h ec o n t e n to fm e n t a l - b o d yc u l t i v a t i o ni sm o r e ， w h i l et h ec o n t e n to fp h y s i c a l t r a i n i n g i sm o r ei nt h ew e s t e r nc u l t u r e t h e u n d e r s t a n d i n go fm e n t a l b o d yh e a l t h c a r ei si n t e g r a t e di nc h i n e s ec u l t u r e ，b u ti nt h e w e s t e r nc u l t u r e ，i ti sd i s t i n g u i s h e d i nc h i n e s ec u l t u r e ，t h em e n t a l b o d yh e a l t h c a r e i sd i s p l a y e da n dp r a c t i c e di nt h e d a i l yl i v e sa ta l ll e v e l s ，b u ti nt h ew e s t e r nc u l t u r e ，t h e m e n t a l b o d yh e a l t h c a r ei sc o n f i n e dt oap r o f e s s i o n a lp r a c t i c e f i n a l l y ，t h i sr e s e a r c ho nm e n t a l b o d yh e a l t h c a r ep r o b l e m sd e m o n s t r a t e sa h o l i s t i ct h i n k i n g t h a ti s ，m e n t a l b o d yp r o b l e m s ，m e n t a l b o d yh e a l t ha n dd i s e a s e p r o b l e m s ，a n dm e n t a l b o d yh e a l t h c a r ei s s u e sa r et r e a t e da sa ni n t e g r a lw h o l e k e y w o r d s ：c u l t u r e p s y c h o l o g y c h i n e s e - w e s t e r n m e n t a l - b o d y h e a l t h c a r e i i i 鲁东大学学位论文原创性声明和使用授权说明 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成 果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体己经发表 或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式 标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者繇务卅 日期：7 1 州海 ， 多月加日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权鲁 东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 保密口，在 年解密后适用本授权书。 不保密区 作者签名：砂型卅日期：俳月矽日 别磁轹刈蛾日睨昭铂月己r 日 鲁东大学硕士学位论文 1 导言 1 1 问题的提出 心身保健问题是个很普通然而又是很重要的问题。心身的健康与否不仅关乎到个人 的幸福与利益的实现，而且也关乎到家庭和社会的稳定和谐。如今对健康与疾病问题的 研究早己超出了医学的范畴，延伸到各个领域。心理学、社会学、人类学、甚至经济学、 政治学等领域也有相关的研究。由此可见心身保健问题的重要性，同时也意味着对心身 保健这一问题进行跨学科研究的必要性。 保健问题无非两个方面，即心与身。心身保健的说法意味着不光要重视身体的健康 与否，而且还要看心理是否健康。如今，生物学意义上的健康已经显得比较狭隘，健康 问题已经上升为生物一社会一心理的统合。因此，对心身保健这个题目有必要进行跨学 科的研究。用一种跨学科的研究视角才能使问题得以更深入、更彻底的解决。 养生是中国文化中的宝贵财富。中国人历来重视养生，养生成了中国人的一门学问， 而养生学的主要内容，也就是如何使人的心与身获得健康。对于这些内容用一种新的角 度去重新认识将使我们今天的保健工作获益匪浅。 当今世界的形势和古代相比已经发生了很大变化，人们在物质方面获得了极大的满 足，人的体质较之古人也有了极大的进步，然而，人的心灵和身体却并没有获得理想的 健康状态。当今世界的人们，面临着太多的竞争压力，有着太多的欲望和要求，即使丰 富的物质财富也不能使其满足。于是，人的精神世界面临危机，人的心灵不能健康的成 长。人的身体又成为人满足私欲的工具，对它实在是关心不够，于是，人的心和身便危 机重重。经济的富足能否使人的心灵和身体获得健康，值得人们进行深刻的思考。古人 的财富何其匮乏，但却不乏身心健康之人。今人多物质财富，但各种疾病却使人苦恼不 已。由此，古人的养生之道，心身保健的思想和方法应有着积极的借鉴意义。 本研究对古今中外的心身保健思想及方法做一番梳理和比较，并借鉴其他学科的视 角和方法，对心身保健的学问做个探讨。大家知道，目前，文化人类学、医学人类学、 医学社会学等跨学科的研究，已经取得了丰硕的成果，这些成果对心理学等学科有着极 大的借鉴意义。我们理应积极关注其发展，并将其成果应用于自身。 后现代的思想告诉我们：各种文化并没有优劣之分，不同的范式之间有着不可通约 性。本文试图将中西两种文化放在平等的位置上，做一番探讨，对其中的心身保健思想 做一下研究，以期对增进当今世界人类的健康水平做出点贡献。 中西方文化有着很大的不同，而文化对心身保健问题的影响又比较大，因此对于中 鲁东大学硕士学位论文 西心身保健问题的比较研究必将涉及到中西文化。文化不同，人们对健康与疾病问题的 认识便不同，采用的心身保健的方式与方法也会有差异。对中西心身保健进行比较研究， 关注不同的文化背景，才能找到适合于不同人群的保健方式与保健理念，更好的指导人 们的保健。 1 2 研究现状 尽管心身健康问题是个比较古老且永恒的话题，但就目前来看，对心身保健这样的 主题进行学术研究的却十分稀少，至今还未发现对心身保健进行的学术研究。也许，人 们往往以为，心身保健仅仅是一些技术层面的东西，所以不值得进行学术研究，也不易 进行学术研究，但心身保健不仅仅是如何保持健康，预防疾病这样的技术层面的东西。 心身保健应包含着深厚的理论基础，和文化有着密切的联系。心身保健中的心身问题就 有着很深的哲学理论背景与理论依据。而健康与疾病问题也与文化不可分割，不同的社 会文化对健康与疾病的理解会有差异，心身保健的理论及实践也会呈现出不同。 关于心身保健这样一个概念，到目前为止，还没有见到有谁对心身保健做出过定义。 董琼心身保健学在前言中提到，“心身保健学 是以预防各种心理不健康及心身疾 病、躯体疾病的发生，促进心身健康为目的的理论与实践。本研究者以为这样的说法 已基本涵盖了心身保健的思想内涵，即心身保健的含义应该是预防心身方面的疾病，保 持心身方面的健康。这样的内涵绝非医学对健康与疾病的定义的那样有限，它可能已经 超出医学之外，融入到各个学科及日常生活中去。 目前对心身保健的研究基本以技术性的介绍为主，缺乏理论渊源的研究。主要的研 究有老年人的心身保健问题，如老年人的心身健康探讨、老年心身保健杂谈之类 的文章。董琼心身保健学是为数极少的研究心身保健的著作，主要介绍了如何保持 心理健康，预防疾病等。此研究涉及到了很多的技术层面，对心身保健的方法做了大量 的描述，但对有关心身保健中的心身问题的理论探讨较少，不能不说是个遗憾。对心身 保健这样一个跨学科的主题，只用一两种研究视角显然是不够的。 如撇开主题，就内容来说，有关心身问题，保健问题的研究是非常多的，无论是哲 学，医学，还是在其它方面，心身问题、健康问题一直是人们关注的焦点。 心身问题是心理学、精神病学、心身医学、神经科学及哲学等学科共同关心的问题。 心身问题主要有心身是否一体，心身一元论，心身二元论，心身平行论等。在这些方面 前人的研究较多。 值得一提的是养生学的研究，这方面的研究成果很多。国外也有这样的研究但比起 。见董琼主编心身保健学一长春：吉林文史出版社，2 0 0 5 1 2 2 鲁东大学硕士学位论文 中国的养生学研究来却差的很远。养生的目的是为了祛病延年，健康长寿，其中对于心 身的修养更是有其自己的特色。因而，我们也可以把养生看作是心身保健，二者之间应 无多大的差异。 国人对于养生的研究十分丰富全面。既有专门的论述，也有概括性的综述。总的说 来，养生思想主要体现在中医典籍内经中，其内容主要是：预防疾病，延年长寿， 特别重视对情志的调节，养身与养心并重，甚或养心重于养身。今人的研究有武敬一的 周易与中医养生学对周易中养生思想做了概述；王志超的传统文化与身心保 健对于中国先秦文化中的养生思想做了研究，并总结出养生思想的要点是：修德养心， 恬静养神；还有如贾玉梅、韦大文的浅析中医养生的社会现象一文，具体介绍了中 医养生学的理论体系，包括养生理论、养生的社会现象及养生方法。以上只是几个代表， 不能涵盖整个的研究情况。综合看来，对养生的研究是心身保健研究的重要内容。 对于心身保健这样一个主题的中西比较研究非常少见，主要有刘玉增的对西方养 生论的探讨，指出了中西养生方法的不同；郭子光的养生学中西比观也对中西养 生理论及养生方法作了比较。 以上是对心身保健及相关研究的概述，由此看出，对于心身保健的研究除养生的研 究以外，并无多少可借鉴的东西，而且，从文化与心理的跨学科角度进行研究的还十分 缺少，本研究试图从文化与心理的跨学科角度，用文化心理学的研究视野对心身保健进 行一番梳理，以期得到对人类社会有用的认识。 1 3 研究目标与内容 本研究旨在对心身保健这个主题进行跨学科的研究，以医学人类学、医学社会学、 文化人类学等学科为参考框架，突出文化与心理的互动，以文化心理学作为自己的研究 视角，对心身保健做出自己独特的研究。 对心身保健这样一个跨学科的主题医学人类学、医学社会学等学科都可进行自己的 研究。本研究也试图对此主题进行探讨，文化与心理的跨学科是本研究的独特之处。如 今，文化因素已被引入心理学中而且已渐成气候。本研究在对心身保健的探讨中着重突 出文化与心理的互动，力图理清文化对心身保健的影响，并对中西文化中的心身保健作 一比较。 本研究首先说明对心身保健的探讨是文化与心理的跨学科研究，并采用文化心理学 的研究视角，这一点是自己的研究不同于其它研究的独特之处。 主要内容包含着三大环节，即从心身关系的中西文化比较到心身健康与疾病的比较 3 鲁东大学硕士学位论文 再到心身保健的比较。 中西文化中的心身关系不同主要体现在心一身互动，心一身整合与区分等方面。中 国文化中的心身关系重整合轻区分，而西方文化则与此相反，重区分轻整合。 心身健康与疾病与社会文化相关联。中国文化以阴阳合和为健康标准，而西方文化 则以身体的无疾病状态为健康标准。 心身保健的实践存在于以医学为主的各文化中，而这些实践渗透于日常生活中。中 国文化对心身保健的理解以整合性为特点，西方文化对此的理解多以区分性为特点。中 国文化中的心身保健在日常生活的各个层面展开，而西方文化中的心身保健则以职业化 为特点。 2 研究取向 本研究从两个方面说明同一研究取向即文化心理学视角的研究取向。这两个方面包 括文化心理学的视野和文化与心理的跨学科研究。文化与心理的跨学科研究是本研究的 重要组成部分同时又是本研究的一大特色，故对文化与心理的跨学科研究将另起一章作 重点讨论。 2 1 心身保健的中西比较框架 对心身保健进行比较研究必然要以不同的文化作为背景，选取中西文化的比较是为 了突出文化对心身特别是对心理的影响作用。以心理作为自己的研究重点，而非以身体 的保健为主，并强调心身的整合与互动。因而，文化与心理是本研究贯穿始终的主线， 也表明本研究以文化与心理作为自己的研究重点，把文化心理学作为一种研究视野而非 一种狭隘的学科概念，文化心理学的视野是本研究的研究取向。 对心身保健的研究人类学可以提供参考框架。人类学的研究非常注重文化因素，如 罗伊万格在人类学学科一文中指出：“如果仅仅靠被动的获得，我们就很难去理 解其它民族的文化或者是它的心理投射，也不可能了解事实的真相，更不可能去了解他 们，想要让别人了解自己也同样困难。”【l 】只有了解了文化才能做到彼此的理解。要了解 中西心身保健的不同，也要进行文化的比较。 采用中西文化比较的研究框架，就是借鉴了人类学等文化比较学科的方法。但这种 文化比较的方法是在文化心理学的框架内，而不是人类学的框架内，所以本研究是文化 心理学视野下的心身保健研究而非医学人类学或其它学科的研究。 2 2 文化心理学视野下的跨学科视角 4 鲁东大学硕士学位论文 把文化心理学作为一种研究视野是本研究的研究取向。强调文化与心理的互动是文 化心理学的重要特点。文化对心理的影响无处不在，心理学要谈到文化对心理的影响作 用，医学社会学、医学人类学等学科也要谈到文化对心理的影响作用。心理是个跨学科 的主题，凡是涉及到人的地方，就很容易关乎到人的心理，特别是谈到人的健康问题， 心理因素更是显得举足轻重。心身保健就是这样一个跨学科的主题。对心身保健这样一 个跨学科的主题进行研究，必然要涉及到众多的学科，而不单单是心理学或是医学那样 个简单的范畴。如社会心理学、医学心理学、医学人类学、医学社会学、心身医学等。 这些学科都对心身保健这样一个主题有所涉及。而文化因素都在这些学科当中占有一定 的位置。因此在文化心理学的视野下对心身保健进行跨学科性研究是确有必要的。 把文化心理学作为一种研究视野就是重视各学科中的与文化和心理有关的因素，所 有这些学科中的文化与心理因素都是本研究的重要理论资源，但所有这些资源都在本研 究的文化心理学视野的框架内，是一种文化心理学的研究，而非其它的医学人类学或医 学社会学的研究。 目前对某一主题进行跨学科研究的现象已经司空见惯。学科之间的相互渗透也已成 为学术研究的必然趋势。如果对某一跨学科的主题进行研究却只是局限于本学科之内则 难以对该问题进行更深入彻底的研究探讨。心身保健就是这样一个跨学科的主题，如果 对此的研究仅限于医学或心理学是远远不够的。这就需要我们用一种跨学科的研究视 角，整合各种资源，对心身保健问题进行更深入、彻底的探讨。 对心理的研究，传统的心理学正面临着极大的困境。目前的心理学基本是学派林立， 纷争不断，发展和困境共存的局面【2 】。面对心理学的困境，文化与心理的结合事出必然。 由此，跨文化心理学与文化心理学先后出现，使文化与心理的跨学科研究成为一种趋势， 采用文化与心理的跨学科研究视角，对心身保健这样的主题进行研究显得尤为必要。 文化心理学视野下的跨学科比较研究是本研究的研究取向，而文化与心理的跨学科 研究既既是研究特点又是研究本身的组成部分，因而有必要另起一章对其进行进一步论 述。 3 文化心理学视野下的跨学科研究 文化心理学视野下的跨学科研究是研究取向，而文化与心理的跨学科研究又是重要内容 与特色。文化心理学自出现以来，对它的认识便存在着不同的理论观点与研究取向。一 种取向认为文化心理学应作为一门学科，使文化心理学学科化；另一种取向认为文化心 5 鲁东大学硕士学位论文 理学不是- f 学科，反对将文化心理学学科化。本研究将文化心理学看作一种研究视野， 不赞成文化心理学的学科化。 3 1作为一种视角的文化心理学 文化心理学发源于冯特的民族心理学研究，按照台湾心理学家余安邦的分析，文化 心理学的发展大体经过了三个阶段。第一阶段，出现在2 0 世纪6 0 7 0 年代，其主要研 究目标是研究人类共同的、普遍的心理机制，在不同文化中寻找普遍性。第二阶段是2 0 世纪7 0 8 0 年代，形成一种跨文化心理学的研究。2 0 世纪8 0 年代中期后，为文化心理 学发展的第三阶段。其特点为强调文化与心理的互动关系，将文化与心理视为相互建构 的整体i 3 | 。 现阶段文化心理学研究的基本主张在于：抛却西方二元对立思想，认为文化与心理 是相互建构、相互生成的；反对本质主义的思维方式，认为人类的心理行为是在人与文 化的互动中创造生成的。在这种基本主张的指导下，文化心理学研究中着重强调现场研 究、话语分析等技术，即从对象的日常生活世界开始，对其心理行为的意义建构过程进 行解读，通过意义的生成研究文化与心理的内在关联【4 】。 3 1 1 关于文化心理学的两种取向 许多学者认为文化心理学( c u l t u r a lp s y c h o l o g y ) 是多学科相互交叉、渗透的结果，并 在此过程中形成自己独特的研究领域、对象、内容和方法，构建出较为完整的理论体系， 因此将文化心理学视为一门独立的边缘性学科。也有的学者则认为文化心理学最初的提 出是克服实证主义研究中将研究对象自然化的弊端，要对世界进行一种切身的现实关照 和言说，是一种以心理和文化的相互建构观来看待二者的关系问题的方法论的改革。在 此种意义上，文化心理学更应被视为一种从文化的观点出发研究人心理的新视角【5 】。 文化心理学是一门学科。孟维杰在从哲学到文化：心理学范式评述一文中认为： 文化心理学以文化为中心，审视和考察人类心理，至今，已经演变发展成为心理学的一 个重要分支之一【6 】。j e k a n t o r 主张文化心理学是研究人类对制度性刺激反应的一门学 科。e e b o e s c h 认为文化心理学是研究行动场域的_ l 、- j 学科，以人的行动或实践为经，以 人对生活世界的结构化、意义化为纬。 持这一观点的人一般认为：从文化心理学形成和发展的背景与条件来看，它实际上是 多学科相互交叉、渗透的结果。在这种交叉、渗透中，逐渐形成了自己独特的研究领域、 对象、内容和方法，构建出较为完整的理论体系。从这一意义上说，文化心理学已成为一 门学科，是一门交叉或边缘学科。它研究的领域虽是心理学、文化人类学、语言学等多个 学科共同研究的部分，这些学科是它的直接来源，至今仍与它保持千丝万缕的联系，但它并 6 鲁东大学硕士学位论文 不是这些学科的附属物，也不是它们的简单堆积、拼凑和混合，而是形成了门独具特色 的学科，具有它们所不具备的新性质和特点。另外，正在蓬勃发展、日渐成熟的文化心理 学正日益显示出对上述学科的反作用，为这些学科的进一步发展和完善注入新的生机和 活力。从这一意义上讲，文化心理学是- - i - j 独立学科。如果我们把上述两个方面结合起来， 我们可以说文化心理学是在上述多个母体学科的基础上形成的一门具有边缘学科性质 的独立学科。 文化心理学是一种研究视野。白乙拉在传统心理学的困境与心理学研究的新视野 文化心理学的发展文中指出：如果说后现代主义是当代心理学的思潮，那么， 文化心理学则给心理学的发展提供了新的视野。文化心理学则不仅仅是人文主义的“代 言者”，也不只是后现代心理学思想的具体产物而是试图取科学主义和人文主义之合理内 核和精华，讲求更高一级的方法论，集实证研究和理论建构为一体，迎合多元化的研究趋向， 使心理学的思想理论、方法论以及技术，与社会、文化、生态等环境得到有机整合，从而 形成的一种具有相对开放的心理学体系。所以，文化心理学以一种整体的系统观念，将社 会、生态、风俗、价值观等诸多领域纳入到文化范畴，在此基础上探索人的心理整体与文 化整体之间的相互关系，探讨心理与社会、生态、风俗和价值观等方面之间的相互关系和 相互影响，从而建构起来的整体系统。这种系统由于具有心理的整体性和文化视野内的整 合性，因此，其发展趋向便可能成为现代心理学的滥觞【_ 7 1 。田浩在文化心理学论要一文 中提出：文化心理学以文化与心理的关系为主要研究内容，对文化与心理关系的重视构成 文化心理学的基本特征。文化心理学的基本主张在于：文化应该参与心理学基本理论的 构建，成为心理学研究的基本视角；在文化与心理的关系上，文化心理学主张摆脱还原论 和实体论，重视文化与心理相互构建的动态关系。还指出：文化心理学或许不应被视为心 理学的专业领域或专业分支，而应被视为在所有心理学研究中都应容纳、采用的一种观点 或视角。文化心理学同生物的、社会的、历史的视角一样，对理解人类心理功能提供解释 的基本维度1 8 j 。 3 1 2 文化心理学的三种理论观点 符号理论、活动理论和个人主义理论是当代文化心理学的三种主要理论观点。符号 理论认为，心理活动是由集体符号和概念构成的；活动理论认为心理学是植根于现实的 文化活动基础上的；个体主义理论强调心理功能是源于集体符号和人为事物的个体建构 过程。 符号理论取向把文化定义为共享的符号、概念、意义和语言学术语。认为些符号、 7 鲁东大学硕士学位论文 概念、意义和语言学术语从其产生过程看是社会的每一个个体一致建构的结果，并认为 文化符号是用来组织心理现象的。这些符号以特殊的方式来表示信息、对信息分类或者 标示行为反应。例如，我们用大小和距离来解释物体的特性这种解释决定了我们的知觉 经验。就是说，“大小”和“距离”作为有意义的“语言学术语”可以用来反映事物的 特征，因此，我们知觉客观事物时，就用诸如此类的“大小 “距离“方位”“颜色 “温 度 “软硬 “长短”“酸甜苦辣 等来表示事物的特征，这些概念、术语作为认识活动的 基本单位发挥作用。如果我们把某人的行为解释为对我们的故意伤害，这种解释就决定 了我们会发怒，如果解释为无意的，就会原谅他。 文化心理学的活动理论观点认为：心理现象是在人们参加社会活动过程中形成的， 社会实践活动对心理现象有重要的文化影响。活动理论家尝试重新重视现实的组织活动 ( 包括以社会现状和社会体系形式存在的活动的结果) ，这一理论是对文化心理学符号理 论观点以及其他传统理论观点的挑战。 文化心理学的个人主义理论观点认为：个体通过选择性地吸收文化而获得发展。这 一理论的拥护者反对文化可以组织心理功能的观点，认为文化是个人按他自己的意愿应 用和重新建构的外部环境，是个人与社会制度和社会环境相互作用的产物。人们通过与 社会环境的沟通、解释、选择和对社会环境的改造，来共同建构文化。每一个个体都依 自己的经验来建构个人文化，社会生活就像一套工具，它可以提供给个人按照自己的意 愿来建构的方法。 3 2 文化与心理的跨学科关联 对心理的研究是一个跨学科的过程，很多学科中都有心理的主题如：社会心理学、 医学心理学、医学人类学、医学社会学、心身医学等，它们都可以对心理问题进行相应 的研究，因而对心理的研究是一个跨学科的过程。在这个跨学科的过程中，这些学科都 可以引入文化的因素，强调文化与心理的互动过程，文化对心理的建构意义。文化与心 理的关联在社会科学与人文科学中是广泛存在的。 3 2 1社会科学中的关联 在社会科学中，文化与心理的关联主要存在于医学心理学、心身医学、社会心理学、 医学人类学、医学社会学等学科中。 医学心理学旨在研究人体健康与疾病相互转化过程中心理因素的作用规律。在理论 方面，医学心理学是把心理学中关于人的心理过程和人格特质的知识以及基本规律应用 于医学。我国的医学心理学工作者般把这个学科看作是心理学与医学的相互结合、交 r 鲁东大学硕士学位论文 叉渗透的新兴学科。医学心理学包含着变态心理学、临床心理学、健康心理学和康复心 理学等内容。桫j 心身医学侧重于研究心一身及精神一肉体的关系，是一门交叉学科。目前心身医学 研究的焦点包括：有关心身疾病的知识，心理特征与心身疾病，心理社会因素在心身疾 病中的致病作用，心理疗法在心身疾病治疗中的作用评价，生活环境对心身健康、疾病 的影响等内容。 社会心理学中有丰富的文化与心理的关联。 社会文化学派的心理学家霍妮就曾经提出，神经症的两种标准即，文化标准和心理 标准，她认为，一个人的心理行为是否正常，要看其文化背景，在某个文化背景被看作 是正常的心理行为，在另一个文化背景中也许是反常的。即使在相同的文化背景，随着 时代的变迁，某一时代被认为正常的心理行为模式，在另一个时代也许是反常的。【1 0 】 社会心理学重视文化对心理的影响。如社会心理学研究中国人的面子问题，就是针对中 国特有的文化背景。沙莲香在社会心理学一书中对文化、社会与心理的关系做了描 述。他指出，文化的功用之一是，为人们提供文化眼镜，去观察、理解和解释社会事 象。文化和社会因素对社会心理有很大的影响力。意识影响社会心理状态，二是影响心 理沟通和心理表达的程度。【1 1 j 医学的人类学( a n t h r o p o l o g yo fm e d i c i n e ) 也就是医学人类学的理论方面，是对人 类行为、健康与疾病所反映出的生物一文化间关系的总体的描绘和解释，而不是关心这 种知识的实践和运用。医学中的人类学( a n t h r o p o l o g y i nm e d i c i n e ) 是指医学人类学的实 践或应用方面。它通过对生物一社会文化现象和健康之间关系的更深理解，通过使人类 行为向更有利于健康的方向改变，而改善人类的健康水平。【l2 j 医学人类学的基本特征是， 关注人类行为的生物学和社会文化方面，关注这两方面的相互作用及对健康与疾病的影 响，关注人类的健康与疾病，关注医学现象所受到的社会文化影响等等。 医学社会学是运用社会学的理论和方法，研究医疗领域中的社会角色、角色关系、 角色行为、角色流动、医疗社会组织的交互作用以及医疗领域与整个社会生活的互动及 其变化规律的科学。【1 3 】医学社会学重视社会文化对健康与疾病的影响。医学社会学很多 研究内容涉及到文化对健康与疾病概念的影响，健康与疾病的文化诠释，对健康与疾病 的认知与判定所受的文化影响等。【1 4 】 见刘瑶，张伯华编著心身医学概论一合肥：安徽大学出版社，2 0 0 4 1p 1 3 。见沙莲香社会心理学北京：中国人民大学出版社，2 0 0 2p 1 9 9 鲁东大学硕士学位论文 3 2 2 人文科学中的关联 在人文科学中，文化与心理的关联广泛存在于哲学、文化、历史等学科中。 就心身保健的主题而言，特别是哲学，与心理的关联更为典型。哲学中的心身问题， 就关乎到心理与身体的相互影响。各种心身理论，有关心身关系的论述都在哲学著作中 得以体现。本研究意图对心身保健作探讨，对哲学中的这些思想必须加以参考。因此， 有关心理的主题也要与哲学关联起来。 文化中有很多主题是和心理相关联的。如文化人类学，有关文化的比较是其主要内 容，其中不乏心理的东西。心理和文化人类学相关联的典型就是医学人类学。医学人类 学对各文化中健康与疾病问题的描述，其中很多涉及到心身保健这个主题，是本研究的 一个重要资源。文化与一心理是相关联的，研究心身保健问题离不开文化。 历史包含的内容更加丰富，政治、经济、医学、民俗等都属于历史学的研究内容。 历史学中更包含着丰富的与心理有关的内容，历史与心理也是相关联的。 心身保健的主题是个跨学科的主题，这个主题包含着心理学的内容，更离不开对文 化的探讨，文化与心理的关联在人文与社会科学中广泛存在。以文化心理学为自己的研 究视角，对心身保健这样一个跨学科的主题进行研究。心理的问题，健康的问题，心身 互动的问题等涉及到许多学科内容，这就决定了人文科学、社会科学中的丰富内容都将 可能成为本研究的理论来源。 研究心身保健这样一个主题，必须对心身问题、健康与疾病问题做出探讨，因为这 是心身保健问题不可缺少的组成部分。本研究也将从心身问题、心身健康与疾病问题到 心身保健问题一一展开。 4 从心身关系到心身健康与疾病 心身保健问题必然包含了对心身关系的思考，对心身健康与疾病问题的思考。中西 文化不同对心身关系的认识就有差异，无论是心一身的互动，还是心一身之间的整合与 区分，中西方都表现不同。 4 1 中西文化中的心身问题 心身问题是一个古老而永恒的话题，自从有了人类以来，人类便没有停止过对自然 界的思考和对自身的思考，身体一灵魂，或肉体与精神，是人类永远思考的主题。 心身问题是心理学、精神病学、心身医学、神经科学及哲学等学科共同关心的问题。 从心理学来讲，心身问题可表现为心脑问题、心理与生理的关系问题或心理活动与高级 1 n 鲁东大学硕士学位论文 神经活动的关系问题等形式。 对心身问题的思考散布于人类文化的各个角落，从日常生活到哲学，从哲学到心一 身医学，只要是涉及到对人的思考，特别是对人的健康的思考，便会涉及到心一身问题， 无论是有意识的还是无意识的。在对心身的思考中，无非就是心一身的分离或整合以及 心一身的互动，但其实还有一种主张就是：对心身没有必要进行划分，即没有心与身的 区别，心即身，身即心。说心一身只是为了表达的方便，其实际存在的状态中，有很多 是心一身不分的，或根本就不讲心与身的划分与否。如斯宾诺莎就对心一身划分本身提 出了疑问。 人类对心身一般有以下的疑问： 肉体之外有心灵吗? 如果有心灵，它是什么? 是一种实体还是一种属性? 是一种附 带的伴随现象还是一种为解释、预言的需要而虚构的与地球的经纬线之类相似的东西? 它与身体有何关系? 等等。这些在人类的文化中都有被思考，特别是哲学方面。 4 1 1 文化与心身问题 关于文化的概念有很多种说法。白乙拉在跨文化心理学中的文化概念中提出， 文化是个既宽泛又复杂的概念，它既可以是广义的，又可以是狭义的。从广义上讲，它几乎 包含了人类所创造的一切，有物质的成分，也有精神的成分，还有行为的成分；从狭义上讲， 文化仅仅是象征的符号系统。【l5 】胡继春在医学社会学中指出，文化的内容包括：物 质文化和精神文化，物质文化即人类创造的一切物质财富，精神文化包含规范文化和认 知文化。规范文化如：法律、制度、道德，习俗，宗教等，认知文化由思想观念、信仰、 态度和价值等要素构成。【16 】此外，还有文化人类学家对文化的定义：“文化是经学习获 得的一系列行为、信仰、态度、价值观念和思想等，这些是一个特定社会的本质特征”。 “文化是被一群个体所共享的”，“是通过学习而得来的”【1 7 】。因此，文化可以被认为 是人类所创造的一切。本研究所提及的文化，便是泛指人类的物质与精神财富。医学将 被作为一种文化来进行思考。对于人们的日常生活、哲学、以及有关心一身问题的医学 都将被作为人类文化来进行研究。 4 1 1 1 日常生活中的心身问题 心身问题参透在日常生活当中，它可能是司空见惯的，但却不一定被我们察觉。如 当你独自坐在一个空荡荡的房间里时，突然有陌生人闯进，你会觉得好像自己的身体受 到威胁，受到侵犯一样，不自觉的就会做出防卫的姿态，这时候心理与身体是同时反应 的，身体变得紧张，精神集中，感觉自己的安全受到了威胁。这个时候心身是不分的。 l l 鲁东大学硕士学位论文 这样的例子还有一些。如：游泳，人在游泳状态中，整个心身是不分的，心里想着去一 个地方，整个身体就会做出相应的动作。知觉调整好就会有相应的身体反应。又如：旅 游，一个北方人见到了南方的喀斯特地形，顿时有种震撼的感觉，觉得自然界的雄伟壮 观。那是一种身临其境的感觉。等到拍下照片来，回去拿出来看时，那种身临其境的感 觉就没有了，因为身体的不在场，整个心理的感觉就没有了。还有如：中国人写字，那 是一种身心合一的状态；开车时人车合一的状态，意识到时，便会有相应的动作产生， 此时的动作和意识实在是难分彼此。 4 1 1 2 哲学与心身问题 人是一切问题的出发点和归宿。虽然不能说人的问题是宇宙和哲学的全部，但研究 哲学和研究一切科学一样，都是为了人，因此，从某种意义上说，人的问题是一切学科 的中心问题。人世间的一切现象无不与人的问题密切相关，与人类相关的一切思想就其 实质而言