（教育史专业论文）清末存古学堂的办理及历史反思.pdf

i ， i h a n d l ea n dh i s t or i c a lr e f l e c t i o n o ft h ec u n g us c h o o li nl a t e q i n gd y n a s t y at h e s i s s u b m i t t e di np a r t i a lf u l f i l l m e n to ft h er e q u i r e m e n t f o rt h em ad e g r e ei ne d u c a t i o nh i s t o r y b y x u j i n p i n g p o s t g r a d u a t ep r o g r a m c o l l e g eo fe d u c a t i o n ce n t r a lch i nan o r m a l u n i v e r s i t y s u p e r v i s o r ：y uz i x i a a c a d e m i ct i t l e ：p r o f e s s o r m a y , 2 0 1 1 s i g n a t u r e 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工 作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作糍五懈 b 瓤：切| 年! 其9 b 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和 借阅：学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其 它复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：撇作者签名：v 午钐l 争 日期莎庐y 月g 日 导师签名： 日期：汐 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人 的学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程 中的规定享受相关权益。圃童途塞握蛮厦澄卮；旦坐生；旦二生；旦三生蕉查! 作者签名：乏犯夸 日期：2 霸| 年s 其jg 1 e l毒日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 清末年间，随着西学不断输入中国，国内崇尚和学习西学之风日益盛行，而传 统的国学则面临着传承上的风险。以张之洞为代表的保存国学派在当时提出通过开 设存古学堂来传扬国学的想法。在清中央政府的支持下，当时各地纷纷开设存古学 堂，但这些存古学堂延至民国初年即先后以失败告终。其失败的原因值得思考。目 前我国国内学术界对于存古学堂的研究还停留在浅表的层面上，研究不够系统和深 入。很多研究者只是简单而不无偏颇的将存古学堂作为“新教育 的对立物略作历 史解读。也有一些研究者对湖北和四川两省存古学堂的创建、宗旨、课程、学院、 教师、学制、经费等内容进行了较为全面的阐析，并对这些学堂最终衰亡的原因进 行了一定的探讨。但是，所有这些研究还谈不上系统和全面，特别是既往的研究都 没能从这类教育机构对现代教育也有一定启迪的角度，对存古学堂进行专门而详尽 的分析。有鉴于此，本文对存古学堂产生的原因及背景、它的发展和衰亡以及其办 理过程进行了全面的梳理和评析，指出存古学堂在办学中存在未进行合适的自身定 位，培养目标缺乏规格和内涵，教学内容缺乏计划性和科学性，缺乏对教学进行衡 量的客观标准等问题。在此基础上，进一步分析了存古学堂衰落和消亡的原因，指 出它的办学理念陈旧落后，缺少民众认识，所培养出来的人才并非社会所亟需，政 策上从未受到完全的支持，经费上缺乏以及生源逐渐缩小。为进一步说明问题，本 文还以湖北存古学堂为个案，解析了它的创设经历。最后，作者反思了存古学堂带 给现代教育哪些启示，指出当代教育要正确对待“国学热 ，在通识教育中穿插国 学经典教育，将国学经典教育同素质教育紧密联系，保留国学教育中的博雅精神， 国学经典教育要体现出人文教育精神主旨。 关键词：清末；存古学堂；国学热；反思；启示 硕士学位论文 m a s 。r e r st h e s i s a b s t r a c t i nl a t eq i n gd y n a s t y ，谢t he v e r l a s t i n g i m p o r to ft h ew e s t e r nc u l t u r e ，t h e a d v o c a t i n ga n dl e a r n i n go fw e s t e r nc u l t u r e su p s u r g ei ss op o p u l a rw h i l et r a d i t i o n a l c h i n e s ec u l t u r ef a c et h er i s ko fi n h e r i t a n c e t h ep r e s e r v a t i o ng r o u p ，r e p r e s e n t e db yz h a n gz h i d o n g ，r o s et op o p u l a t ec h i n e s ec u l t u r e f r o mt h ef o u n d i n go fc u n g us c h 0 0 1 o nt h es u p p o r to fq i n gg o v e r n m e n t ，t h ec u n g u s c h o o lw a sf o u n d e dt h r o u g h o u tt h ew h o l ec o u n t r y , b u ta l le n d e dw i t hf a i l u r ei ne a r l y r e p u b l i co fc h i n a t h er e a s o na n dl e s s o n so ft h ef a i l u r ed e s e r v e sr e t h i n k i n g t h e r e s e a r c ho fc u n g us c h o o li nt h ep r e s e n t i n ga c a d e m ei ss os u p e r f i c i a lt h a ti ti sn o t s y s t e m i ca n dt h o r o u g he n o u g h m a n yr e s e a r c h e r sj u s tp u tc u n g us c h o o la st h ea n t i t h e s i s o ft h es o c a l l e d ”n e we d u c a t i o n ”h i s t o r i c a l l y m a n yr e s e a r c h e r sj u s ta n a l y z et h e f o u n d a t i o n , m o t o ，c o u r s e ，a c a d e m y , t e a c h e r s ，s c h o o ls y s t e m ，t h ee x p e n s ea n dt h er e a s o n o ff a i l u r e a l lt h e s er e s e a r c hi sn o ts y s t e m i ca n dt h o r o u g he n o u g ht h a ti tc a nn o t d i s c u s s e di nt h ep o i n to fi t si n s p i r a t i o nt om o d e r ne d u c a t i o n f r o mt h i sp o i n to fv i e w , t h i s t h e s i sd i s c u s s e st h er e a s o no ft h ef o u n d a t i o n ，i t sb a c k g r o u n d , d e v e l o p m e n t ，f a i l u r ea n di t s h a n d l ep r o c e s s i tp o i n t so u tt h a ti t su n r e a s o n a b l ep o s i t i o n i n g ，i t st r a i n i n go b j e c t i v ew h i c h i sl a c ko fs p e c i f i c a t i o na n dc o n n o t a t i o n ，i t st e a c h i n gc o n t e ml a c ko fs c i e n t i f i cp r i n c i p l e s a n dp l a n n i n g p r i n c i p l e sa n di t sl a c ko fr a t i o n a lm e a s u r e m e n ts t a n d a r d s o nt h i sb a s i s ，i t f u r t h e ra n a l y s e st h ec u n g us c h o o l sr e a s o no fi t sd e c l i n ea n dd i s a p p e a r a n c e i tp o i n t so u t t h a ti t st h ei d e o l o g yo fr u n n i n gs c h o o l si so u t m o d e da n db a c k w a r d i t sl a c ko f p r o p a g a n d at ot h ec i v i lp e o p l ea n di t sm l e n t sc u l t i v a t e di sn o tu r g e n t l yn e e da n di tw a s i n c o m p l e t e l ys u p p o r t e db yt h eg o v e r n m e n t m e a n w h i l e ，i tl a c ko fe x p e n s ea n dr e c r u i t i n g i no r d e rt oe x p l a i ni tf u r t h e r , t h et h e s i st a k e sh u b e ia sa ne x a m p l e ，i ta n a l y s e st h e f o u n d i n ge x p e r i e n c e f i n a l l y , t h ea u t h o rr e t h i n k st h ee n l i g h t e n m e n to fc u n g us c h o o lf o r o u rm o d e me d u c a t i o n i ti n d i c a t e st h a tm o d e me d u c a t i o ns h o u l dt r e a tt r a d i t i o n a lc h i n e s e l e a r n i n ge n t h u s i a s mr a t i o n a l l y , a n dm i x e sc l a s s i c a lc h i n e s ec u l t u r ei nt h eg e n e r a l k n o w l e d g ee d u c a t i o n a n dw es h o u l dc o n n e c tt h eq u a l i t ye d u c a t i o nw i t hc l a s s i c a l c h i n e s ec u l t u r ea n di ts h o u l dr e a l i z et h eh u m a n i s t i ce d u c a t i o ng i s t k e yw o r d s ：l a t eq i n gd y n a s t y ；c u n g us c h o o l ；t r a d i t i o n a lc h i n e s el e a r n i n g e n t h u s i a s m ；r e t h i n k ；r e v e l a t i o n 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要。 目录 a b s t r a c t 绪论 一清末存古学堂的产生及办理 4 ( 一) 存古学堂的创办历程4 1 存古学堂产生的背景及起因4 2 存古学堂的政策筹备5 3 存古学堂的办理过程。5 ( 二) 存古学堂的统一章程1 0 ( 三) 各地存古学堂的发展变化及结局1 1 二存古学堂消亡的历史必然 1 4 ( 一) 存古学堂消亡的内因1 4 l 办学理念陈旧落后，课程设置不科学1 4 2 自身定位不合理，教学组织不严密1 5 3 缺乏对教学进行衡量的客观标准1 7 ( 二) 存古学堂消亡的外因1 7 1 缺少民众认识，生源逐渐缩小1 8 2 培养出来的人才并非社会亟需1 8 3 政策上受限制，经费上缺乏1 9 三个案研究：湖北存古学堂。 ( 一) 湖北存古学堂的创设原因2 2 ( 二) 湖北存古学堂的办理。2 4 四历史反思：存古学堂带给现代教育的启示2 7 ( 一) 如何正确看待当今之“国学热 2 7 ( 二) 当代如何进行国学教育2 8 1 明确目的传扬中华民族精神2 8 m a s t e r s t h e 哪 2 讲究方法一在通识教育中穿插国学经典教育2 9 3 深入发掘创造学习传统文化的良好氛围3 1 结语 参考文献。 致谢。 3 2 3 3 3 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 绪论 存古学堂出现于我国清朝末期，是近代以来东西方教育制度碰撞的产物。尽管 其从兴起到消亡只有短短五六年的时间，但是作为清末“中体西用一教育思想中的 “中体 成分的具体体现和实践，在中国教育史上占据了十分特殊的地位，值得我 们探讨和研究。建立存古学堂首先由张之洞提出。1 9 0 7 年，张之洞在创立存古学 堂折中提出要创建这类教育机构，旨在进行国学教育，保存国学传承，“保存国 粹 。在他的倡导下，湖北、四川等地纷纷兴办了存古学堂。然而这些学堂都是昙 花一现，最终都走向了消亡。对于我国教育史上这一特殊教育机构，很早之前就有 学者进行了相关研究。但是这些研究往往比较肤浅，不够系统和全面。很多学者仅 仅是因为研究张之洞的原因，对存古学堂进行关注；也有一些学者在评论存古学堂 时，仅仅批判其为新教育的对立，而很少系统地探讨存古学堂创办的历史背景、演 变过程、存在问题和失败原因等等。实际上，作为中西方教育碰撞的独特产物，对 存古学堂进行深入的剖析与审视对于完善和丰富相关教育史领域的研究，具有重要 的理论探讨意义，对于我国现代的教育教学也能提供一定的实践借鉴价值。本文正 是出于这些考虑，探讨存古学堂从发展到消亡的历史，并对其进行深入研究和探析。 作为清朝末期“中体西用 教育思想的体现和实践，存古学堂成了教育史上一 页十分独特的篇章。学术界之前对存古学堂也进行了一定的研究，并有以下研究成 果： 一些学者着重研究了我国清末存古学堂从发展到消亡的历史过程。例如，2 0 0 8 年郭书愚对四川省存古学堂的历史进行了研究，论述其整个兴办过程，包括学堂的 学科内容、课程设置、教学模式、学制设置、教师和学生来源等细节内容，同时也 探讨了学堂最终衰亡的原因。研究还指出，四川存古学堂实际上是在官绅合作的背 景下兴起的，学堂十分注重对西方先进学科的学习。四川大学的罗志田也对四川省 存古学堂的各个方面，包括开办原因、师资构成、课程设置、经费来源等内容进行 了探讨。其中，他重点探讨了学堂的筹备过程和招生过程，并且深入探讨了修订 存古学堂章程对四川存古学堂的影响，还研究了民国时期四川存古学堂改办的历 史。同时，2 0 0 9 年武汉教育研究办公室对湖北省内存古学堂的兴起原因、教育宗旨、 学堂选址、课程设置、学制构建、办学规模、经费来源、学堂规定、学生的考核和 毕业出路等进行了研究，但是该研究忽略了学堂最终衰败的原因。 一部分学者则从存古学堂最终衰败的原因入手，对其进行探讨和研究。例如， 1 9 9 9 年刘迪香发表了存古学堂从书院到学堂的过渡一文，除了对于湖北省存古 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i $ 学堂的筹备、兴办、章程、历史等内容的论述，还详细介绍了存古学堂失败的原因， 指出正是由于存古学堂和大时代背景下学堂化的潮流相悖，存古学堂培养的毕业生 不能满足当时社会对知识人才的需要，毕业生出路普遍不够理想，学堂得到的政府 支持和经济支持十分有限等原因的共同作用使得存古学堂昙花一现，很快就走向衰 亡。而苏全有在对清末道德教育失败的反思以存古学堂为考察中心一文中 也指出，存古学堂在师资和学生、教学内容和经费、学堂规模和影响等方面都存在 较大问题。从师资和学生看，存古学堂的教师水平良莠不齐，而且缺乏敬业精神： 学生学习的动机不纯良，学习中自由散漫，还时有退学情况发生：从教学内容和经 费来看，学科设置不够科学，教学内容单一，不能适应当时社会的需要，并且学堂 的经费十分紧张；从学堂的规模和影响来看，学堂规模相对较小，影响自然也不大。 文中作者还从存古学堂的失败中受到启发，指出必须有一个良好的舆论氛围，才能 够保证德育教育的成功。而另一方面，教育机构自身的基础建设和政府的政策支持， 也是教育成功的前提和保障。 还有一些学者是从研究张之洞出发，对他大力发展存古学堂进行探讨。2 0 0 8 年 蔡志荣和王瑜发表从经心书院到存古学堂：张之洞的书院观之嬗变一文，分析 了张之洞对书院观念变化的过程，并指明他兴办学堂的目的是为了维护清王朝的封 建统治和捍卫旧文化以便捍卫封建统治思想和三纲五常。张之洞一手倡导和促进了 新式学堂的兴起，而在这些新式学堂兴起后，他又害怕这些新式学校会对传统封建 旧学教育产生冲击。而他所倡导的存古学堂最终的衰亡只能说明，在中国教育史上 书院式的教育已经完成了自身的历史任务，并被历史所淘汰，这一趋势是不可挽回 的。聂蒲生在略论中国近代教育的先驱张之洞一文中，列举了张之洞兴办新式 学堂的诸多事例，指出张之洞提倡创办存古学堂对于引进西方近现代自然科学和社 会科学具有积极的意义。2 0 0 8 年周煦发表的张之洞实业教育思想述评一文，对 张之洞的实业教育思想进行了探讨。文中同时也提及到张之洞倡导的其他各类书院 和学堂，如存古学堂，也是他对实业教育思想的不同实践。同时，刘凝凡在论张 之洞对中国近代教育的贡献一文中指出，张之洞对于我国近代教育的发展和创新 做出了卓越的贡献。他兴办各种新式教育，本来是想培育新式人才，以维护清王朝 的封建统治，但是恰恰相反，这些学堂培育的新式人才，某种程度上加快了清王朝 灭亡的速度。张之洞所创办的存古学堂尽管最终难逃失败的命运，但是作为“中体 西用 思想的具体实践，为我国近代教育的创新和发展具有推动性作用和较大的启 发意义。 还有一些学者在进行其他主题研究的时候，部分的涉及到存古学堂。例如，1 9 8 7 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 年王笛在其著作清末新政与近代学堂的兴起中指出，二十世纪初，各种近代学 堂大规模兴起，对近代中国的经济政治文化都产生了巨大影响，积极的推动了中国 近代化的进程。而这些学堂的兴起正是在清王朝的新政推动下出现的，清朝的新政 直接促进了近代中国教育制度的变革，从而间接的促进了历史进程，成为了“不自 觉的工具 ，而存古学堂正是这种工具的典型代表。2 0 0 0 年王东杰在国粹学报与 “古学复兴 中提出，“古学复兴是清朝末期国学保存会同人对国粹保存运动的 定位，而存古学堂也是一种“古学复兴的表现，复兴的目的就是为了维护清王朝 的封建统治。其后，蔡志荣在2 0 0 8 年对清代书院的经费情况进行研究时，提出存古 学堂的经费主要来自于官员和普通民众的捐赠，经费管理也是采取的官民共同管理 的方式，仅将一部分用于修建学堂房舍等基础建设，剩余的并不动用，以便增值， 并用于教学服务等。同年，郭书愚在清季在野一方对以官办学堂保存国粹的反应 一文中提出，清季官员兴建存古学堂，主要是为了保存国粹，这也属于“新教育一 的一部分，两者并不属于对立关系。但是当时在野一方对于这种兴建存古学堂的努 力大加鞭挞，批评存古学堂为“迂腐庸陋 、“窒塞新机一，并对当时的人们产生很 大影响，严重扭曲了存古学堂在时人乃至后来研究者心目中的形象和定位。2 0 0 8 年 白文刚在清末学堂教育中的意识形态控制中提到，清末教育改革最初仅仅是为 了培养掌握西方先进自然科学和社会科学的人才，但是出于意识形态控制的需要， 清政府对新式学堂设定了种种限制，诸如课程内容、教材选择、教育宗旨、校规校 训都是为了保证意识形态安全，从而保障清政府的统治，而存古学堂就为这种意识 形态控制提供了平台。 综上所述，目前我国国内学术界对于存古学堂的研究还停留在比较浅表的层面 上，研究不够系统和深入。很多研究者只是简单甚至错误地将存古学堂作为“新教 育 的对立略作表述。还有一些研究者对湖北和四川两省存古学堂的创建、宗旨、 课程、教师、学制、经费等内容进行了详细研究，也对这些学堂最终衰亡的原因进 行了一定的探讨，但这些研究仍不够系统和全面。特别是，之前学者对存古学堂进 行的研究，都没能从存古学堂对现代教育有何启迪的角度对存古学堂进行专门研 究。本文正是鉴于此前学者研究的优长与不足，分析存古学堂创办过程中遇到的种 种问题和学堂最终失败的原因，并根据湖北省存古学堂的具体案例加以实证性说明 和阐释，基于此来研究，结合今日教育进行一定的历史反思。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i $ 清末存古学堂的产生及办理 ( 一) 存古学堂的创办历程 1 存古学堂产生的背景及起因 清朝末年，西方近代各种自然科学和社会科学知识输入中国，国内崇尚西学之 风日盛，传统的国学面临着缺乏传承而招致灭绝的危险。在这种旧学的生死存亡之 际，不少学者都采取各种努力，试图保护旧学，并希望将旧学再一次发扬光大。张 之洞也是出于保存国粹，传承国学的目的，倡导各地建立存古学堂。张之洞最早提 出建立存古学堂的理念，发生于光绪三十年( 1 9 0 4 ) ，是年6 月在他参与制定的“癸 卯学制 试行之后，他就提出，“先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识 我中国历代之治乱，涉猎子集以通我中国之学术文章，特设此学以保国粹一，“以 各学堂经史汉文所讲太略 “希望各地开设存古学堂 。当年下半年，身为湖广 总督的他拟定了札设存古学堂文，提出了办理存古学堂的一整套系统理论和思 路，且付诸实践- 将湖北经心书院“改为存古学堂弦，并“派委补直隶州本任江 夏县知县陈树屏为提调，使屋宇量加并修改添造，务期合法。后来，他又写有 奏设存古学堂折，并在此前基础和轮廓上，对存古学堂进行了更进一步的规划。 到了光绪三十三年即1 9 0 7 年，张之洞又在创立存古学堂折中对存古学堂的开 办宗旨、指导思想等进行了更加清楚的表述，阐明了保存国粹不仅是为了国学文化 的传承，更是为了国家的长治久安。在奏折中，张之洞写道：“今日环球万国学堂， 皆最重国文一门。国文者，本国之文字语言，历古相传之书籍也。即间有时势之变迁， 不尽适者，亦必存而传之，断不肯听其澌灭至本国最为精美擅长之学术、礼教、 技能、风尚尤宝爱护持，名日国粹，专以保存为主。新设学堂学生所造太浅，仅 可为初等小学国文之师o od 倘高等以下各学堂之中学既微，中师已断，是所有国文 之经史词章，无人能解，无人能教，则将来所谓大学专门，岂非徒托空言? 为 国家计，则必有乱臣贼子之祸，为世道计，则不啻有洪水猛兽之忧。 正是基于此等 考虑，时为湖广总督的张之洞于1 9 0 7 年率先在湖北省将经心书院改为存古学堂。 在他的倡导下，存古学堂在全国一时风头无二。回 。璃c 鑫圭，唐良炎：中国近代教育史资料汇编一学制演变 m 上海：上海教育出版社，1 9 9 1 ：5 5 圆璩鑫圭，唐良炎：中国近代教育史资料汇编一学制演变 m ：海：t 海教育出版社，1 9 9 1 ：5 6 张之洞：创立存古学堂折( 光绪三十三年) ，张文襄公集第2 册 m 北京：北京书店，1 9 9 0 ：1 4 5 璩鑫圭，唐良炎：中固近代教育史资料汇编一学制演变 m j ：海：上海教育出版社，1 9 9 1 ：5 7 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 2 存古学堂的政策筹备 光绪二十八年( 1 9 0 2 ) 第一份钦定学堂章程也就是“壬寅学制 制定但并 未付诸施行，第二年，张之洞参与修订了奏定学堂章程，增添了学务纲要 这一内容，体现了章程的基本思路。学务纲要第九条规定“中小学堂宜注 重读经以存圣教 ，第十三条说小学堂“以养成国民忠国家，尊圣教之心为主，各 科学均以汉文讲授，毋庸另习洋文考取入中学堂后，始准兼习洋文。力中小学 读经的课时并不能算太多，且呈现递减的趋势，但对于设在通商口岸附近的高等小 学堂“学生有资敏家贫不拟入中学堂以上各学堂者在高等小学时可于学 堂课程时刻之外兼习洋文 。 新章程将附入文学科的经学门独立设为经学科大学，“和文学科、政法科、医 科、格致科、农科、工科和商科等共组织八个分科大学 提高了经学的地位和比重。 拟设的通儒院“旧学专门 真正起到了存古作用，正如纲要第二条所说：“通 儒院意在研究专门精深之义蕴设立中国旧学专门，为保存古学古书之地。 宣 统元年学部在筹备教育事宜单内尚奏定“各省一律设立存古学堂 。 3 存古学堂的办理过程 关于存古学堂的办理过程，过去对此研究颇为不足，除湖北和四川存古学堂前 人略有涉足外，其他地方存古学堂未见系统与完善的论述。另一方面，四川存古学 堂在办校思路、校务规划、招生等方面，具备大多数存古学堂的共同之处，因此本 文仅以四川存古学堂为例，对其兴办过程进行详述。 筹备招生 四川存古学堂从最开始的提议到后来在各地的纷纷开办，始终受到了朝廷和民 间力量的大力支持。赵启霖出任当时的四川提学使，向川督赵尔巽奏请在四川开办 存古学堂的计划。在宣统二年( 1 9 1 0 ) ，获得川督的批准。 四川存古学堂办校的特点之一是其学风。受到当时中西“学战 的学术背景的 影响，赵启霖办响应在中西学战里中学所强调的理学，将四川存古学堂的学风定位 为以理学“转移 学风。特点之二是其办校的目的，建存古学堂“亦即所以立讲求 科学之基 ，在当时传统文化主导的社会环境下强调科学知识的学习，表现出了存 古学堂办校目的的超前性和科学性。特点之三是四川各地各阶层人士都非常支持存 古学堂的建立，并要求在地方也建立类似于存古学堂的教育机构。 四川拟存古学堂开办简章中( 以下略作四川简章) 对存古学堂的学习科 国郭书愚：口qj i i 存古学堂的兴办进程 j 近代史研究，2 0 0 8 ，( 0 2 ) ：5 7 5 项士学位论文 m a s t e r st h e s i s 目设置、招生名额、招生要求、收费标准、教员管理、赏罚规定等做了细致的规定。 宣统元年夏，赵启霖在“屡与学绅磋商之后决定用学务公所提供的白银5 0 0 0 两 的经费将省城南门外的杨昭勇侯宫保府旧址租下来用作存古学堂的校舍。在清朝末 期新式教育刚刚兴起的时候，新学堂的建立往往会遇到经费不足的状况，四川存古 学堂也不例外，每年都有大额的收支缺口无法填补。存古学堂的基本建设七月底基 本完成，当时对其学生的实际定位为“预科 。在招收学生方面，考试的实际成绩 更被看重。在第一年的招生过程中，有8 0 0 余名考生报名中，最初只计划正取7 0 名， 之后的5 0 名作为备取以便“酌量传补 。竞争如此激烈说明存古学堂对于学生的要 求高，招生的考察严格。 课程设置 。 四川存古学堂在清朝末期只招收了两届学生。第二届学生在辛亥革命爆发之前 考试录取，在革命之后的民国元年( 1 9 1 2 ) 八月份开始进入学校上课。一届学生需要 完成3 年的学习，其中的课程安排必须要循序渐进，自成体系。以下是存古学堂第 一届学生从宣统二年( 1 9 1 0 ) 七月入校至1 9 1 3 年7 月毕业的三年间各学期考试名 目( 见表2 - 1 ) ： 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 表2 1 ：四川存古学堂首届学生各学期考试名目表 经学科史学科词章科 第一学期 经学、词章、理学、 史学、词章、理学、词章、理学、地理、 地理、算学、篆隶、地理、算学、篆隶、算学、篆隶、 画学、品行画学、品行画学、品行 第二学期经学、词章、地理、史学、词章、地理、词章、地理、算学、 算学、品行算学、品行品行 第三学期经学、算学、地理、 经学史学词章、词章、地理、算学、 品行地理、算学、品品行 行 第四学期经学、史学、词章、经学、史学、词章、经学、史学、词章、 算学、品行算学、品行算学、品行 第五学期经学、史学、词章、经学、史学、词章、经学、史学、词章、 算学、札记、算学、札记、算学、札记、 品行品行品行 第六学期经学、史学、词章、 经学、史学、词章、 经学、史学、词章、 理学、地理、理学、地理、理学、地理、 法学、教育心理、法学、教育心理、法学、教育心理、 算学、品行算学、品行算学、品行 资料来源：四川国学院附设国学学校经、史、词章科学生各学期试验积分表 ( 1 9 1 3 年9 月) ，“存古档黟第2 6 卷，第6 8 - - 8 8 、9 l 9 5 页哪按史学科第三学期搿试验积分表一将三门主 课作为一项并列，学生多为单一分数，也有列两个分数者，但无同时列三门分数的情形。 品行和札记是每个学生都必须学的公共学科，除此之外，上表中的其他考试科 目都是为每类学科所专门设计的。与湖北，广东，江苏的存古学堂一样，四川存古 学堂在课程设计上也是经、史、词章的分科办学模式。根据湖北存古学堂“主课、 辅助课 模式，学部制定了学堂建立参照的修订新章，署理四川提学使刘嘉琛 认为，四川存古学堂的课程设计中“主课、辅助课 是按照学部修订新章的有 关规定来安排的，此项设计在四川简章中有所体现，其中规定学生以“理学、 经学、史学、词章为主课，兼习地理、算学”。但是，通过上面考试科目安排表可以 朱有瑰： 中国近代学制史料第1 辑( 上册) m 上海：华东师范大学出版社，1 9 8 3 ：3 4 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 看出，在四川存古学堂第一届学生前三个学期的考试科目中，“史学没有出现在经 学科学生考试范围中，而“词章”在前两个学期都纳入考试科目中。与此相类，史 学科学生的考试科目的出现中“经学 和“词章 没有连续安排在三个学期中，而 词章科学生甚至不需要考试“史学 和“经学，反而在湖北存古学堂体制中相当 于“通习课 的地理、算学等科目却连续出现在每期的考试中。考察清朝末期川 省存古学堂的课程安排，没有发现有现代意义上自修科目的设计，很多学者对以上 出现的经科、史科、词章科的考试科目安排的主科目不齐全现象进行推测：有些人 认为这是办校方的疏忽，没有设计出一个全面完整的教育科目体系；也有人认为， 这样的安排也许是存古学堂专门设计的有别于他省的更关注于专业教育的创新举 措。但是，种种推论都未能得到最终的证实。 根据四川存古学堂的以理学为主的学风，理学自然应成为四川存古学堂的。主 课 ，并由赵启霖亲自来进行授课，同时他还负责词章的授课工作；此外，学堂外 聘了徐炯前来教授性理这一科目。虽然有以理学转移学风的设想，理学的教授在实 践中却遭到了失败，仅在第一学期的科目中出现一次后便再未能够继续下去。根据 四川简章的规定，除了几门主课外，地位次要的地理、算学及教授管理法等“兼 习课”在实践中得以顺利进行，其中“教授管理法 课程更是四川存古学堂的创新 科目，在他省的存古学堂中并未发现类似的学科，由此可以了解到四川存古学堂对 于教师的培训这一领域比较看重。在新式的西学教育中，四川存古学堂与其他省份 相比稍显传统，外国史、博物、理化、外国警察监狱、农林渔牧各实业、工商各实 业等西学“通习课 都没有出现在它的课程安排之中，第一届学生在第六学期才开 始接触到一门和西学有所联系的“普通兼习科一“法学 。为了普及西学的 教育，学部于宣统三年( 1 9 11 ) 三月初正式奏准颁行修订存古学堂章程，此修 订新章在湖北旧章的基础上做了一些修改，名义上是强调“古学精深，将湖北存 古学堂的七年制延长为八年，但在实践上明显违背了这一宗旨，“古学”课程没有 增加反而减少，相反的西学“通习课成为增加的对象，不仅科目丰富而且单科的 学习时间也增加了不少。与修订新章背道而驰的是，四川存古学堂将教学的重心仍 然放在“古学 的教育上，首届就开办篆隶的课程，再于“宣统四年预算项目表 上，又增添了专职金石、古乐教员各一人，不断丰富古学的课程，对于西学则没有 什么增加或扩展。虽然由于辛亥革命，“宣统四年 的预算表没有能够获得实施， 但是在民国成立之后仍然有所发展。无论是清末还是民初，四川存古学堂对于西学 国赵启霖：四i i 提学使司详请奏设存古学堂文附简章 j 四川教育官报( 宣统二年) 第4 册，总7 l 期，第1 2 篇 8 硕士学位论文 m a $ t e r st h e s i s 的教育一直抱着保守的态度。民初之后四川存古学堂改名为四川国学馆，在课程安 排上强调“中国历算、乐律、医术均当特别研究 ，而法政、经济、外国史地、博 物等均作为“随意科 ，仅“选新出编译善本指定起讫使学生自习，按月发题课试之 。 “古学”仍然是教育的重心，西学没有得到重视，这也是四川与他省不同的地方。 湖北存古学堂的课程安排中没有古乐这一科目，在学部的修订新章中也没有出现 过，历算、乐律、医术等传统“中学 科目却是四川存古学堂的重要教学内容，因 此当时流传着“易学在蜀 这一说法。在湖北存古学堂，金石学被列为“小学门 ， 并提出“要以考释文字为先 。而四川存古学堂并没有“小学 课程，也设置了金 石学这一科目来提高了金石学的教授地位。这是受到该学堂教师的教学风格的影 响，在监学罗时宪所写的小学达诂录一书中他提到说文一书“乃小学之梯 航，儒生所不可不读者 同时他也指出该书“全宗小篆，多破绽 ：“即间引古籀，略 无论断。至于夏商以前之蝌蚪、商周时代之钟鼎，目不一睹。故言声言义，以经证之 多不合。一因此他建议，“不为许书所囿，思想自由，乃足以贯通小学 。由此看来， 其教学风格“思想自由一，目的是培养开放、批判和创新的学习态度。例如四川存 古学堂的第一届学生叶培根在学习完小学达诂录之后，发表感想说：“本此训 以解字，始知株守说文之非；本此训以治经，始知拘牵注疏之谬；本此训以考音 韵，始知陈第、顾亭林、段玉裁辈虽得梗概，尚未尽其精微。 除去此中奉承老师的 意味，仍然可以看出有些许激进自傲。此类的现象在四川存古学堂并不少见，民国 初年就有学生向刘师培提出了“许书说字，或非本字始初之谊”的问题，并建议“重 编许书，以六书为纲，向当时清代汉学奉为权威的说文提出了质疑。刘师培意 识到了这种倾向后，提醒他们说不可“易汶长( 许慎) 之楷模，蹈渔仲( 郑樵) 之覆轨： 忘旧章之率由，紊纲条于既治。疲精竹素则滞而少功，见意篇籍则湎而忘本。徒深俗 矩之讥，靡须正名之用。知言君子，当不其然。 这说明了当时四川存古学堂的师生 “不为许书所囿”的学习态度。清朝末期，学术界开始出现注重“商周钟鼎款识 的新趋势。虽然，追求学习方法的创新是一种发展，也是四川存古学堂与他省同 类学堂相比比较超前的体现，但同时也显示有些狂妄而不切实际。 民国建立后，四j i i 存古学堂的办校者对学校的规章制度和学科安排，做了一系 列的调整。使学生学术研究重心由原本经、史、词章三科平行并列的设置模式变成 经学独大的局面：“前清以经、史、词章并列为三科。兹定国学馆学生全班分年专 治一经，一经已毕业，再改治经。由此递升，按年分授，以求深入( 群经注疏平时兼 。叶培根：( 小学达诂录) 序，罗时宪：小学达诂录，卷首第2 2 页。 国郭书愚四川存古学堂的兴办进程 j 近代史研究，2 0 0 8 ，( 0 2 ) ：9 7 朱有璩：中国近代学制史料第1 辑( 上册) m 上海：华东师范大学f f j 版社，1 9 8 3 ：4 5 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 习) 。 又于民国元年( 1 9 1 2 ) 二月，正式改名为四川国学馆，之后经学进一步成为 史学、词章两科学生的主科，须将“本岁所习专经 与各自主科一并作为“主课 ， 且史学、词章授课钟点“不得与经学授课查课钟点相抵触。四川学堂强调传统“古 学“固以研究经史为最先，储养师资尤以分经专肄为必要。“理学 课程在第一届 学生的最后一个学期重新开课，但却是以“普通兼习科力出现，与算学、舆地等课 同等地位，不再是“主课 。四川存古学堂因其重视经学教育，成为当时四川唯一 的高等专门国学研究和教学机构。直到1 9 1 8 年底，四川国学馆为了遵行新式教育 改革的规定，采用西式分科名目，其重视经学教育的办学风格仍然没有改变。民国 初期，当经学在外省学术界慢慢淡出人们视线的时候，四川的学术界仍然将其视为 正统的传统中学，这也一定程度反映出四川地区学术风气的特点。 ( 二) 存古学堂的统一章程 清学部在1 9 1 1 年4 月3 日颁布通行全国的修订存古学堂章程。在湖北章程 的基础上修订了存古学堂统一章程，该章程在原章程的基础上对一些原则作了 规范性修改，其中主要添加了有关管理方面的内容。如存古学堂培养的师资不能充 当高等学堂以及大学堂教员，规定该师资规格为“初级师范、中等学堂及于此同等 学堂之经学、国文、中国历史教员刀。回统一了学制，前五后三共八年。课程分为中 等和高等两类。其中高等科目8 门，有经、史、词章、算学、舆地学、诸子学、政 治学、体操；中等科目1 3 门，包括经、史、词章、算学、舆地学、外国史、法制、 理财、博物、理化、农业大要、工业大要、商业大要、体操。课程根据课时轻重的 不同，分为主课、辅助课和通习课三种。对于学堂管理，由提学使司遴请督抚委派 学堂设监督，并报于学部备案，同时，由监督遴选请提学使司委派其他管理员，由 监督延聘有专门著述闻望著者充任教员。对于学堂的收费，学生按照学部规章缴学 费、膳费和书籍费。对于毕业出身和奖励，中等科毕业的学生若不愿升高等科，则 可充当高等小学堂教员；高等科毕业生按奏定高等学堂章程办理：高等学堂毕 业生奖以举人出身，在内以内阁中书、中书科中书补用，在外以知州、知县、通判 分省补用。章程规定了学籍、考核、考试等管理方法。该章程附录中写道：“本章 程所未被载之处，照学部奏定章程及其他法令办理 。此后，存古学堂被纳入了 癸卯学制系统，作为一种特别的教育机构，并且获得了朝廷的认可，教育法对其有 保护作用。然而各省所建的存古学堂只在教学内容方面基本相同，至于管理方法方 朱有璩：中国近代学制史料第1 辑( 上册) m 上海：华东师范大学出版社，1 9 8 3 ：7 8 。苏全有： 对清末道德教育失败的反思以存古学掌为考察中心l - j 贵州社会科学，2 0