（教育史专业论文）明代嘉靖年间社学教育研究.pdf

摘要 摘要 社学这种元代开始创建的教育组织在明代得到了发展和完善。明前期由于 社学尚属草创阶段，进展不太顺利，社学的教学和管理也不尽完善。明中叶以 后，直至嘉靖时期，社学的发展情况出现较大的转变：这一时期的社学设置数 量仅次于洪武时期，贵州、广西、云南等边远省份在嘉靖朝的社学教育开始普 及。可以说，嘉靖年间是明代社学的发展期、完善期、典型期。目前国内外尚 无关于社学的专门研究，一般谈到明代教育的著作中，社学多作为蒙学教育专 题中的一个部分稍有提及，关于社学实际的设置情况及日常管理则缺乏细致深 入的分析和研究。 本文从嘉靖时期社学的设置情况( 包括地区分布、学校数量、兴废更迭) ， 课程内容与教学方法以及内部管理( 师资、学生和经费的管理) 三个层面对明 代嘉靖社学教育的实际情况深入的探究。其中第一章从整个明代社学的发展入 手分析嘉靖时期社学教育发展的状况，第二章嘉靖社学的课程与教学和第三章 嘉靖社学内部管理是重点部分。由于社学的课程科目呈现多样化的特点，各科 在实践中采用的具体教法不尽相同，本文将分别从授书课、礼乐课、歌诗课三 个科目对社学的日常教学生活的实像进行描述。第三章社学内部管理对社师的 选用、考核及管理，学生的招生、课业管理，社学办理经费几个方面进行论述。 关键词：明代，嘉靖时期，社学，教育 a b s t r a c t t h ee d u c a t i o n a lo r g a n i z a t i o no fc o m m u n i t ys c h o o l sc r e a t e d i n t h ey u a n d y n a s t yb e g a ni nt h em i n gd y n a s t yh a sb e e nd e v e l o p e da n di m p r o v e d t h ee a r l y m i n gd y n a s t y , e d u c a t i o n a lo f t h ec o m m u n i t ys c h o o l si ss t i l lo u tp r e - e m b r y o n i cs t a g e ， t h ep r o g r e s si sn o ts m o o t h ，t e a c h i n ga n dm a n a g e m e n to fc o m m u n i t ys c h o o l si sa l s o n o tp e r f e c t a f r ot h em i d m i n g , u n t i lj i a j i n gp e r i o d ，t h ed e v e l o p m e n to f c o m m u n i t ys c h o o l sh a v eb e e nc h a n g e ：i nt h i sp e r i o d ，t h en u m b e ro fc o m m u n i t y s c h o o l ss e tu pa f t e rt h eh o n g w up e r i o d i ns o m er e m o t ep r o v i n c e ss u c ha sg u i z h o u ， g u a n g x i ，a n dy u n n a n ，t h ec o m m u n i t ys c h o o l ss t a r t s t os p r e a d i tc a l lb es a i dt h e c o m m u n i t ys c h o o l so fj i a j i n gp e r i o di sap e r i o do fd e v e l o p m e n t ，i m p r o v e da n d t y p i c a l a th o m ea n da b r o a dt h e r ei sn os p e c i a lr e s e a r c ho nt h ec o m m u n i t ys c h o o l s ， s o m eb o o k st oi n t r o d u c ee d u c a t i o no ft h em i n gd y n a s t y , c o m m u n i t ys c h o o l sh a v e b e e nm e n t i o n e da sap a r to ft h ee l e m e n t a r ye d u c a t i o n , t h ea c t u a ls e t t i n g s ，l e a r n i n g s i t u a t i o na n dm a n a g e m e n ti st h el a c ko fd e t a i l e di n d e p t ha n a l y s i sa n dr e s e a r c h t h ea u t h o rs e l e c t st h r e ea s p e c t st or e s e a r c h , s e t t i n g s ( i n c l u d i n gt h er e g i o n a l d i s t r i b u t i o n , t h en u m b e ro fs c h o o l s ，c h a n g e ) ，c o u r s ec o n t e n ta n dt e a c h i n gm e t h o d s ， i n t e r n a lm a n a g e m e n t ( t e a c h e r s ，s t u d e n t s ，a n df u n d sm a n a g e m e n t ) o fc o m m u n i t y s c h o o l si nt h ej i a j i n gp e r i o d t h ef i r s tc h a p t e ra n a l y s i st h ed e v e l o p m e n td u r i n gt h e r e i g no fj i a j i n ge m p e r o ri nt h ec o m m u n i t ys c h o o l sf r o mt h ee n t i r em i n gd y n a s t y t h es e c o n dc h a p t e rj i a j i n gc o m m u n i t ys c h o o l sc u r r i c u l u m ，t e a c h i n ga n dt h et l l i r d c h a p t e r st h ei n t e r n a lm a n a g e m e n to fj i a j i n gc o m m u n i t y s c h o o l si st h ek e yp a r to ft h e p a p e r a st h ed i v e r s i t yo fc u r r i c u l ao fc o m m u n i t ys c h o o la n dt h ed i f f e r e n c e si nt h e s p e c i f i ct e a c h i n g s ，t h ep a p e rw i l ld e s c r i b et h et h r e ec o u i $ e sf r o mt h ec h i n e s ec l a s s ，r i t u a l m u s i cl e s s o n s ，t h el y r i c si nd a i l yl i f eo fc o m m u n i t ys c h o o l s c h a p t e ri i i t h ei n t e r n a l m a n a g e m e n to fc o m m u n i t ys c h o o l s ，w i l ld e a lw i t ht h ef o l l o w i n g ：t h es e l e c t i o n , a s s e s s m e n ta n d m a n a g e m e n to ft e a c h e r s ，e n r o l l m e n t ，a c a d e m i cm a n a g e m e n to fs t u d e n t s ，a n df u n d i n gf o r c o m m u n i t y s c h o o l s k e yw o r d s ：m i n gd y n a s t y ，t h er e i g no f j i a j i n ge m p e r o r , c o m m u n i t ys c h o o l ，e d u c a t i o n 引言 一、研究缘起 引言 在相当长的历史时期，有关中国教育制度发展的史料往往和其他史料掺杂 在一起，很难区分。教育制度研究多数都停留在重述正史、类书、政书的相关 内容和教育家的思想上，关于古代教育制度的研究重点主要集中在官学和较高 形式的私学一书院上。有关基层教育的史料相对匮乏，导致对于更为基础的教 育形式研究较少。仅以精英的教育思想的传承、发展，作为教育思想的全部， 没有具体时代和历史情境下的社会实践和教育知识的积累，只会减轻教育思想 的厚重感，抹杀教育思想的丰富性，教育思想发展的主线，更多是与现实生活 现结合的。在实实在在的教育生活中，教育知识与教育经验总是缓慢的发展， 支持和解释着现实生活中的教育行为。教育现象的真实理论，可能不是几个教 育家和经典论著的理论，而更多以一种“民众形式”存在。在日常生活中，在 田间地头，在朗朗读书声中，民众的教育思想作为教育家及其论著中的思想的 基石和底色，应是整个人类教育思想生生不息向前发展的动力。从某种意义上 来说，“民众教育 更能体现出教育发展的真实轨迹。因而，针对面向平民阶级 的基础教育的研究就变得尤为重要，社学是中国古代具有普及基础教育性质的 教育组织。社学萌于元，盛于明，而衰于清。 明代处于中国封建社会后期，是中国古代教育发展的一个整理阶段，从明 王朝建立开始，统治者就开始利用学校和社会教化网络来巩固统治。在政府的 干预下，明代形成以中央国学，地方儒学为主体的，书院、小学和其他教育形 式为补充的较为完备的教育体系。明代的基础教育无论从规模，还是从政府干 预程度上都超过了前代。而广泛存在于民间的基层社学、塾学等成为明代学校 教育体系中的最基础部分。 二、文献综述 目前国内外关于社学的研究主要集中在各类中国教育史的著作中，而且多 数作为蒙学教育专题中的一个部分稍有提及，而关于社学的专著相对较少。这 些研究主要集中在以下几个方面： 引言 1 、关于社学发展概况的研究 早在上世纪3 0 年代，王兰荫在明代之社学关于明代社学的具体设置方 面做了较为详细的论述。这是研究明代社学的较早的文章。文章用具体翔实的 统计数字来说明明代社学的设置情况、明代社学的分布和发展趋势，文章还论 及明代社学的经费来源以及用途，学生的待遇等问题，但对社学的性质、教学 等等仅略作涉猎。 吕达的元、明、清三代的社学考略1 中对“社学 这种学校组织形式在 元明清三代创建，发展直至消亡的整个脉络进行了梳理。总结了三代社学的主 要特点和教学内容，重点分析了社学的发展渊源和创办背景。 池小芳的中国古代小学教育研究一书对中国古代小学教育做了较为全 面系统的研究，其中涉及社学的内容颇多，在第二章中国古代小学教育的兴盛 与转化中就对社学的设立情况，分布状况，发展趋势和兴衰原因做了详细的论 述和分析。 陈时龙的论明代社学性质的渐变与明清小学学制的继承2 主要论述了明 代社学的性质及其向义学渐变的过程，着重从经费开支、学生的招收、设置的 决策权、教师的地位等方面分析洪武八年至十三年所设社学与洪武十六年复社 后的社学在内容上的不同。他认为明代社学的出现，代表真正具有普及小学性 质的教育组织的出现。 2 、明代社学的区域发展情况的研究 明代社学的普遍性还表现在明政府不但在广大的内陆地区建置社学，而且 注重于边远省份和少数民族聚居地区兴办社学，以此普及文化，推广教化。 明清时期乌江流域民族地区社学研究3 文章分析乌江流域民族地区社学 的历程的三个阶段：明初至明宣德年间兴起，明弘治年间至清雍正年间发展和 乾隆年间衰亡，乌江流域民族地区社学的特点：整体落后、阶段起伏、逐渐推 进、官员兴办，这些特点同时也代表明代社学的一些特点。通过对办学宗旨、 教学内容、管理体制、塾师和经费来源等方面的分析乌江流域民族地区社学在 教学与管理方面呈现出来的部分特质。文章的最后提到社学的的设立，不仅使乌 江流域民族地区形成了全社会重视教育的优良传统，而且推动了乌江流域各族 人民文化教育普及化的进程和少数民族地区社会的进步和教育的发展。 1 吕达元、明、清三代的社学考略，上海师范大学学报1 9 8 6 ( 3 ) 2 陈时龙论明代社学性质的渐变与明清小学学制的继承，教育史研究。2 0 0 0 ( 3 ) 3 李良品明清时期乌江流域民族地区社学研究 ，民族教育研究 2 0 0 8 ( 5 ) 2 引言 明清广东的社学1 主要探讨了明清广东社学的发展概况、明清广东社学 在建制规模、经费学田、教学内容、社师遴选等方面的特点，以及社学在广东 社会文化生活中的作用和贡献等。 论明代贵州社学的兴起2 主要针对明代贵州社学的发展规模、分布情况 和教学内容。贵州社学经过长期的发展，到明朝后期已经比较成熟。不仅形成 一定的办学规模，而且在招生择师，学习内容及教学活动等方面都建立了一套 比较规范、完善的制度。 3 关于明代社学教育与管理的研究 明代社学述论3 文章简要论述社学的类型、兴衰原因，重点介绍了生徒 在学期间的考课制度、管理条规，社学的教材以及社学的课程安排和教学方法 和社学教学中的德育。 明代的“社师 与基层社会一以黄佐 为中心4 介绍了明代 社师的来源和选择及其社会构成，明代社师的生计的来源与馆塾日课，主要以 图表的形式对社师的日常教学生活作了简单的勾勒与描述，对明代社学教师和 教学的研究活动有比较直观的概念。 宋明时期的小学经费管理5 指出明代的小学经费除了学田的主要形式 外，商税和租赁房店是其主要的来源之一。文中就明代小学的经费来源形式和 用途两个方面详细论述明代小学的经费管理，其中涉及到社学经费的内容很多。 论明朝的地方教育管理6 介绍了明代政府的地方教育的体制和管理措施， 其中涉及到社学的是提学官对社师监督和考核以及对社学学生的考察情况，对 笔者了解分析明朝政府对社学的管理有一点参考价值。 试论明代地方学校的类型及功能7 论文涉及明代社学的内容有：社学 的教学目的、教师的选核、社学学生的招生、教学内容和管理、学生的出路。 从近些年有关社学的研究来看，对社学的发展和教育理论进行研究的论文， 主要是针对明代社学的发展概况、学校的规模、和教学理论等方面进行研究， 对明代社学的教学活动、学校管理实践的文章很少，再者，对社学教学理论的 研究中，主要是针对几个著名的教育思想家的教学理论的研究。而对于基层社 1 李绪柏明清广东的社学，学术研究，2 0 0 1 ( 3 ) 2 张剁琼论明代贵州社学的兴起，贵州文史丛刊2 0 0 4 ( 1 ) 3 董倩 影印文渊阁四库全书第1 4 2 册，台北：台湾商务印书馆，1 9 8 3 ，2 1 8 页 s 第一章明代嘉靖年间社学发展概况 禄”并不具有“官师”之身份。教师收入的主要来源也是中国封建社会中“私学 与“官学”的一个区别所在。明代的社学虽然不可避免地受到了地方政府的一定 程度的督责与干预，但是有司对社学的督责与干预对民间公选“社师 的认可， 根据考入儒学之学生人数之多寡、学行状况，对社师予以奖惩。因此，这种干预 只是政府对“私学 的一种有效管理与指导。这种督责与干预，尚未达到将社学 官学化或纳入官学体系的程度。 明代社学虽然表现出了一定的“官学特征，但从其稳定性、经费来源、日 常管理及其与国家之间的关系来看，还是属于“私学”范畴之内。 第二节明代社学的发展状况 明沿元制，明代社学的制度化始于明太祖洪武八年( 1 3 7 5 ) 自此天下普设 社学。由于各地政治、经济、文化等状况的不同，不同朝代不同地区的社学分 布不平衡，存在很大差异，下表清楚的表现这一点： 表1 明代社学的分布状况表 地区 朝南直浙江湖四福广广石 贵 山山河北合计 代隶 江 西广川建东西南州东西南尿 洪 2 9 1 95 58 5 336 1 1 3 9523 1 9 1 武 ， 水 l l331 22 9 乐 j 2ll 4 旦 德 正 1 5 l16 87 51 0 984 1 2 统 景 22116 泰 天 6 91 8 4l1 3 764ll14 0 4 顺 成 7 6 1 1 851 1 2l51 9 32347 6 6 21 06 6 7 化 弘4 31 92 04 927 3 82433 34 61 2 01 1 511 9 4 治 9 第一章明代嘉靖年间社学发展概况 正 2 2 9 7 5 5621 7811231 88 14 3 0 德 嘉 1 6 51 8 86 91 0 07 72 5 5 4 7 02 47 l8 2儿55 71 2 41 2 61 9 2 3 靖 隆 4496211 6 0ll 1 8 8 庆 万 1 2 09 93 91 4 25 61 0 8581 33 1 24 6111 0 51 0 6 4 历 天 1 31 3 启 崇 222lll9 祯 备注：1 资料来源自天一阁藏明代方志选刊，天一阁藏明代方志选刊续编稀见中国 地方志汇刊 2 建文、洪熙、泰昌年间，查无社学兴建记载，故未列出。 3 后代社学数包括前代基础上重建、改建的学校。 由表可见，从数量上看，明代社学的发展趋势在洪武、嘉靖、弘治、万历、 成化、正德几朝形成相对的高峰期。在洪武年间大量兴建之后，永乐到宣德年 间社学的发展处于相对废弛的状态。正统以后，及至嘉靖年间，社学的兴建数 量再次增加，隆庆时再次停滞，万历朝又起兴建风潮。这一情形，基本与各朝 中央政府在社学设置上的政策相一致。根据这一情况，可以将明代社学的发展 分为四个时期：( 一) 洪武年间的初创期、( 二) 建文到宣德、景泰年间的废弛 期( 三) 正统、天顺至万历年间的兴盛期( 四) 天启、崇祯年间的停滞期。下 文将对社学在初创、兴盛和停滞期的发展情况进行描述。 一、明代社学的初创期( 洪武年间) ( 一) 中央政策 明代“社学 之设，洪武初年便已出现。方克勤于洪武四年出任济宁知府 时，曾于当地设立过社学，1 而官方正式介入社学的建设，是从洪武八年开始 的。洪武八年( 1 3 7 5 年) 正月丁亥，明太祖朱元璋在全国统治日趋稳定的情况 下，为了从根本上教化百姓，化民成俗。便发布诏书，要求在全国各地普建社 学。诏书提到：“今京师及郡县皆有学，而乡社之民未靓教化，宜令有司更置 1 张廷玉明史方克勤传 北京：中华书局，1 9 9 6 1 0 第一章明代嘉靖年间社学发展概况 社学，廷师儒以教民间子弟，导民善俗，称联意焉。 1 这是明代官方下令设置 社学的开始，不过此诏书仅指出社学的设立目的在于教化乡社之民，设置地点 在乡社，关于社学教学和管理方面并未提及。但是，值得肯定的是，明太祖在 诏书中指出社学由“有司 负责设置，可见社学的创办在一开始就得到官方的 支持。此时的社学建设进入明代的第一个高峰期。据吴宣德先生对5 0 0 余种明 清方志的普查与统计，仅此一年全国所建社学可考者就达2 1 5 5 所之多。然而， 朱元璋的社学运动由于明初特定的历史与政治环境的影响和地方官吏的渎职与 营私舞弊，未取得预期的效果。地方官吏在执行此令时，往往强民入学，从中 渔利，给百姓的生活造成很大负担。洪武十三年，朱元璋不得不“遂命停罢”。 明太祖在大诰中说：“好事难成! 且如社学之设，本以导民为善，乐天之 乐。奈何府、州、县官不才，酷吏害民无厌。社学一设，官吏以为营生。有愿 读书者，无钱不许入学，有三丁四丁不愿读书者，受财卖放，纵其愚顽，不令 读书。有父子二人，或农或商，本无读书之暇，却乃通令入学。有钱者，又纵 之：无钱者，虽不暇读书，亦不肯放，将此凑生员之数，欺诳朝廷。2 可见， 明太祖的这一政治理想在现实生活中却碰了壁。由于社学对治国具有重要意义， 所以洪武十六年( 1 3 8 3 年) ，明太祖便另辟蹊径，诏令民间自行延聘师儒，建 立社学，政府不再直接干涉。3 由于缺乏政府的支持，此后的社学没有得到发展， 数量相应减少。虽然明太祖不再要求官方直接创办社学，但在社学的课程方面 曾两度下诏规定内容。第一次是洪武二十年( 1 3 8 7 ) ，政府下令民间子弟读御 制大诰。又令为师者率其徒能诵大诰者赴京，礼部较其所诵多寡，次第给 赏。又令兼读律令。4 洪武二十四年( 1 3 9 1 ) 己亥，重申乡社之处应设学，并奖 励能诵大诰者。5 ( 二) 设置规模 洪武时期的社学规模单从数量上看是明代的最高峰，这一时期设有社学 3 7 1 3 所，其中，南直隶地区密度最高，有2 9 1 9 所社学兴建于南直隶地区。按 照洪武八年规定，每五十户立社学一所，以洪武十四年所设的里甲制看，一里 有一百一十户，每里按规定应设社学两所。据嘉靖淮扬志所载，洪武年间 的扬州府的社学设置就是按照这一规定设置的( 见下表) ，苏州府亦依此规定， 1 ( 明) 夏元吉等撰明太祖实录卷9 6 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，1 6 5 5 页。 2 ( 明) 朱元璋撰杨一凡点校御制大诰第4 4 条社学引自明大诰研究南京：江苏人民出版 社，1 9 8 8 ，2 2 9 页。 3 ( 明) 夏元吉等撰明太祖实录卷1 8 2 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，1 2 4 9 页 ( 明) 李东阳等撰万历大明会典卷7 8 礼部3 7 社学扬州：广陵书社，2 0 0 7 5 ( 明) 夏元吉等撰明太祖实录卷2 1 4 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，3 1 5 9 页。 第一章明代嘉靖年问社学发展概况 所辖境内共建社学7 3 7 所。1 表2 洪武年间扬州府社学设置情况 区域里数社学数区域户数社学数 江都县 11 8 2 3 6 扬州卫五十百户 5 0 泰兴县 1 1 12 2 2 高邮卫 五十百户 5 0 仪真县 1 32 6 仪真卫五十百户 5 0 宝应县 3 06 0 泰州所 十百户1 0 兴化县 7 21 4 4 通州所十百户 1 0 如皋县 4 28 4 兴化所十百户 l o 海门县 3 97 8 盐城所十百户 1 0 高邮州 8 61 7 2 泰州 1 7 83 5 6 通州 1 0 72 1 4 资料来源：嘉靖淮扬志卷7 公署志 明代社学是明太祖为教化人民而设，但初期创办成效并不显著，以致一度 废止，但这- n 度在后代得到沿袭，亦有多位皇帝一再下诏督促社学的办理， 并对社学设置地点、目的、学生资格、学习内容都有规定，进而使社学的规制 渐趋完备。 太祖之后，建文、永乐、洪熙、宣德四朝，皆不见其下诏兴建社学。永乐到 宣德年间的社学设立情况，各类典籍记载甚少。根据吴宣德先生对5 0 0 余种明清 方志的普查与统计，从永乐到宣德年间各类小学设立数量只有3 0 余所，可以看出 社学的设置显然不甚理想。 二、明代社学的兴盛期( 正统、天顺至万历年间) 明前期，由于社学尚属草创阶段，进展不太顺利，社学的教学和管理也不 尽完善。明中叶以后，在天顺、成化问，在最高统治者的大力倡导催督下，各 地布政使、提督学官、府州县长吏奉诏而行，社学的创办情况有了起色。直至 嘉靖时期，社学的发展情况出现较大的转变：这一时期的社学设置数量仅次于 洪武时期。明嘉靖年间还是岭南的士与庶、雅文化与俗文化、百越文化与汉文 化以及各族群间的交涉、互动和涵化的关键时期，以魏校，黄佐等人发起的社 学创建活动不仅使当地的社学得到极大的发展，还对其他地区社学创制产生影 1 正德姑苏志卷2 4 学校天一阁藏明代方志选刊卷l 卜1 4 ，上海：上海书店，1 9 9 0 ，1 7 页 1 2 第一章明代嘉靖年问社学发展概况 响，这种影响还延续至清代。 ( 一) 诏令政策 英宗正统元年( 1 4 3 6 年) ，河南布政使李昌祺上疏说：“城市乡村，时俱有 社学，近年废弛。即今各按察使添设佥事，专督学政，乞令府、州、县官量各辖 人户多寡，创修社学，延师训之。遇儒学生员名缺，即于社学无过犯，高等子弟 内选外，庶得学业易成”。1 此项建议被英宗采纳，下诏命令各处提学官和府、 州、县官要严督社学，不得废弛，其有俊秀向学者，许补儒学生员。2 这项诏令 的颁布对社学的兴办有两大改变，一、兴办社学成了各处提学官和地方官的职责 之一，二、社学学生如果表现优异可以进入地方儒学就读。本来纯属教化机构的 社学，当社学学生获得进入地方儒学就读的机会时，无形中便和州府县学衔接起 来，这一措施在某种程度上表示社学开始从单纯的教化机构转变成为州府县学的 预备学校，成为地方官学的一环，具有官办倾向。此后，社学的控制权又重新纳 入了官方的手中，社学在国家教育行政中开始占有一席之地。正统十二年( 1 4 4 7 ) 礼部办事官郑兴常献太平十二策，英宗谕吏部各处社学，悉令提学官严督劝课， 不许废弛，其弟子不拘常额，挨次选补儒学增广生员。3 土木堡之变景帝即位， 于景泰元年( 1 4 5 0 ) 罢免提学使。英宗复辟后，于天顺六年( 1 4 6 2 ) 复设提学官。 英宗天顺六年，朝廷在给提学官的敕谕中再次提到：“尔凡提督去处，即令有司 每乡每里俱设社学，择立师范，明设教条，以教人之子弟，年一考较，责取勤 效，仍免为师之人差役。4 此谕令更明确的指出社学的设置由提学官督促有司办 理，对社学教师有进一步的规定，明设教条，要求教师的教学成效，另外为社师 提供“免差徭”的待遇。在洪武时期屡次下诏确立的社学建置到英宗正统、天顺 年间才落实兴建，英宗确立社学由提督学校官负责督导，将社学和地方官学儒学 做了某种程度上的衔接。在社学的管理和教师条件、待遇方面做了更清楚的规定。 这使得以后的社学教育开始朝着规范的方向发展，设置数量也开始上升。 社学的真正复兴，应该始于弘治时期，弘治十七年( 1 5 0 5 ) ，诏令各府、 州、县建立社学，访得明师，民间幼童年十五以下者送入读书，讲习冠、婚、 丧、祭之礼。5 诏令中明文规定了社学招收的对象是十五岁以下的幼童，始对 社学的求学人员有年龄的规定。诏令中还规定了社学课程内容为日常礼仪，这 是自明太祖令社学教读御制大诰及律令以来，中央第二次规定社学的教学 内容。嘉靖时期将社学的兴办进行了部分调整，但年龄要求基本没有改变。嘉 1 ( 明) 夏元吉等撰明英宗实录卷2 7 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，6 5 5 页 2 ( 明) 李东阳等撰大明会典卷7 8 礼部3 7 3 7 社学扬州：广陵书社，2 0 0 7 ，1 2 4 9 页 3 ( 清) 龙文彬纂明会要卷2 5 学校上 北京：中华书局，1 9 5 6 4 ( 明) 夏元吉等撰明神宗实录卷2 8 ，台北：中央研究院年历史语言研究所，1 9 6 8 ，9 5 6 页 ( 明) 夏元吉等撰明宪宗实录卷2 0 2 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，2 9 6 9 页。 。( 明) 夏元吉等撰明神宗实录卷5 7 ，台北：中央研究院历史语言研究所，1 9 6 8 ，2 1 5 6 页。 1 4 第一章明代嘉靖年问社学发展概况 善期、典型期，是明代社学总体发展状况的个缩影。 此期广东社学不但数量激增，而且分布比较均匀，以前从未兴建社学的穷 乡僻壤，也创建了社学。嘉靖末，著名学者黄佐编纂广东通志时，对全省 社学作了一次初步统计，根据这份材料，制表如下： 表3 嘉靖广东社学统计表 府名 县名总 计 广州府南番顺增香新新清 龙从连阳 城海禺德城 山 a宁 迈门化州 山1 5 5 z 譬 81 94 84 2231 5183i3 2 韶州 曲乐仁乳翁英 江 目 化源源德 3 7 曰 41 2628 a 南雄保始 昌兴 1 9 1 81 惠州 归 博 海河龙长兴和 釜 罗丰源川 乐宁平 4 9 口 81 2636 833 潮州 海潮揭程饶大惠 阳阳阳乡平埔来 3 4 4 31 04742 肇庆局四新阳阳高恩德泷封开 要 厶 兴春江明平庆水川建 7 2 z i 211l34 1421 421 廉州府钦灵 城州 山2 7 71 82 雷州府海遂徐 城康溪闻 2 4 7674 琼州琼临定会儋万 山 高安 同州州 2 5 513538 1 5 第一章明代嘉靖年间社学发展概况 高州i 多l 手 电i 信i 化f 吴i 石 白l 宜l 州i 川i 城 资料来源：黄佐g广东通志 明代社学的普遍性还表现在明政府不但在广大的内陆地区建置社学，而且 注重于边远省份和少数民族聚居地区兴办社学，以此普及文化，推广教化。贵 州、广西、云南三个边远省份在嘉靖朝的社学教育同前代相比，已相当普及。 以贵州省为例。贵州在嘉靖年间开辟乡试以后，科举制度的影响日益扩大，中 举做官开始成为贵州各族知识青年的价值追求。向学之风的形成，刺激了地方 官吏和社会各界的办学热情。贵州社学开始突破地域的限制，向少数民族聚居 区发展。 嘉靖二十八年( 1 5 5 0 年) ，在苗族聚居的镇远府属长官司境内，出现了第 一批社学。此后，在古州、八寨( 丹寨) 、小丹江( 雷山) 、清江( 剑河) 、施秉、 朗洞、柳雾等苗族、侗族聚居区，社学如雨后春笋，层出不穷。镇远府社学，位 于府署前，知府毛栋建。天柱县有兴文、宝带桥、钟鼓洞和聚溪等四所社学1 当 时，在乌江中上游地区的大方县、安顺府、威清卫、平坝县、黄平州、石阡府等 地，土家族、苗族聚居的思南府及府属朗溪、蛮夷、水德江、沿河等长官司辖地， 以及务川、印江两县境内，都建立了大批社学。据不完全统计，嘉靖年间，贵州 在少数民族地区建立的社学达5 5 所2 。 嘉靖时期的社学虽然发达，但是废弛之状颇为常见。嘉靖六合县志卷六 载“历年即久，天下郡邑守令鲜得其人，社学之为驰者十八九也。嘉靖泾 阳县志卷二更谓：“任其责者视为末务，以致州县社学之设荡然废弛 这些 材料表明，州县地方官员对社学教育的态度，往往决定社学的发展。 三、社学的停滞期( 天启、崇祯年间) 除了万历时期，从隆庆到崇祯诸朝的社学设立情况都不甚理想。天启以后， 社学设置已全面趋于衰落。虽然崇祯皇帝仍十分重视社学教育，并在崇祯八年 ( 1 6 3 5 年) 钦制小学新序，以小学书颁示天下。但是明代的社学教育 随着明王朝的灭亡开始走向尾声。 明代的社学，时废时兴，兴而又废，很难保持长期连贯性。究其原因大致 有以下三个方面，一是难以保证办学的经费，朝廷和地方政府没有专门的财政 1 ( 嘉靖】谢东山贵州通志 ( 学校志) ，中国地方志集成贵州府县志辑 ( 卷1 ) 成都：巴蜀书社，2 0 0 6 2 张廷玉明史卷9 6 选举志一 ，北京：中华书局，1 9 8 4 ，1 6 8 2 页 1 6 第章明代嘉靖年间社学发展概况 款项用来创建和维持社学。很多社学的校舍则因陋就简采用废弃的寺庙和官署， 如成化时南安知府张弼“毁淫祠，百数十区，建为社学。”1 二是朝廷虽然多次 发布诏令，但对社学执行的情况却没有建立相应完备的考核检查制度，地方官 员兴办社学缺乏具体的考察办法，社学管理废弛与否完全取决于官员对社学的 认识。再者，社学的兴废对官员的政治前途影响并不大，所以很多地方官员即 将此事视为末务，并不认真督率。三是明代社学偏重德育，重视教化，设学立 师“非为教举业，全为正童习。在当时科举制度垄断仕途的社会条件下，百姓 送子弟识字读书就是想走一条简单快捷的科举入仕之路。在这方面，一些有科 举专门知识和经验的村塾家塾的教师就要优于社师，所以人们更愿意送子弟