（历史文献学专业论文）清初文人尺牍研究.pdf

内容摘要 尺牍即古代人们互相酬答的书信，乃书信之别称、雅称。由于以往尺牍 研究视野的局限性，缺乏系统全面的审察，才促使本文对尺牍的学术价值进 行了新的认识，把尺牍作为一种传统文化的价值资源，探讨它的知识系谱， 寻绎尺牍与其所处社会、文化、政治生态所具有的互动关系。 本文认为，尺牍在长期的古代社会中形成了自己的文化特色：而文人尺 牍作为古代文人之间往来交游的书信形式，它也就成为文入文化的一种具体 体现，以一种更加艺术化的尺牍形式，向我们比较直观的提供了一条观察古 代文人的生活方式、心理活动、学术动向等方面的通道，为认识古代的文人 和社会提供了一种权威的质料。 本文认为，文人尺牍是作为文人文化的一种具体体现形式而存在的，文 入文化的发展是明清文化的重要特色。文人尺牍揭示了文入思想及其行为的 丰富多样性，文人尺牍总结了多方面的学术成就，文人尺牍还展现了文人多 层次的生活图景。 本文还从文学范畴、文体品性、文人礼仪等方面论述了文人尺牍的文化 意蕴。笔者认为，文人尺牍具备了两种特质：既是实用的文牍，又是文学作 品。它已经嬗演成了一种重要的文体，具有丰富的文化韵含。尺牍文体包含着 丰富复杂的社会文化信息，有其独特的文化品性。虽然文人尺牍有各种礼仪的 讲究，但它的过渡性的双重特点使礼仪的格式在一定程度上淡化了文牍的程序 化。笔者认为，无论从尺牍的创作还是从尺牍的结集出版，都可以看到尺牍的 媒介特性，尺牍专集的印行或多或少构成一种文化传播和文化普及行为。 我们研究这个课题是要通过文人尺牍这一文人文化的重要质料 的考察，达到为现实文化建设提供传统精神资源的目的，从而让我们从古典 文化的精髓中汲取益世的营养。 关键词；清初：尺牍：文人尺牍 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h ec o r r e s p o n d e n c en a m e l yi sl e t t e rt h a ta n c i e n tp e o p l et h a n k e de a c ho t h e r , a n di ti sa n o t h e rn a m e ，c a l l i n gr e f i n e do ft h el e t t e r w ek n o wt h ev i s i o n s t u d y i n gi n c o r r e s p o n d e n c e i s n a r r o w ，s c h o l a ri sd e v o i do ft h eo v e r a l l i n v e s t i g a t i n go ft h e s y s t e mo ft h em a c r o s c o p i c t h eu n d e r s t a n d i n gt h a tt h ea c a d e m i cp o s i t i o no f c o r r e s p o n d e n c eh a sb e e nc a r r i e do no ft h i st e x tn e w l y ，r e g a r dc o r r e s p o n d e n c ea s v a l u er e s o u r c e so fak i n do ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，s e e ki t s k n o w l e d g ep e d i g r e e ，f i n d o u tt h ec o r r e s p o n d e n c ei n s t e a do f l i v i n gi nt h ee c o l o g i c a li n t e r d y n a m i cr e l a t i o nt o s o c i e t y ，c u l t u r e ，p o l i t i c s t h i sa u t h o r t h i n k s ，t h e c o r r e s p o n d e n c e h a sf o r m e do n e so w nc u l t u r e c h a r a c t e r i s t i ci nt h el o n g t e r ma n c i e n ts o c i e t y ；a n dl i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c ei st h e l e t t e rf o r mi nw h i c ht h ee x c h a n g e sm a k ef r i e n d sa m o n gt h ea n c i e n ts c h o l a r s ，i t b e c o m e sak i n do fc o n c r e t ee m b o d i m e n tf o r mo fl i t e r a t i sc u l t u r et o o l i t e r a t i s c o r r e s p o n d e n c ei si nak i n do fm o r ea r t i s t i cf o r mo fc o r r e s p o n d e n c e ，i ti st ot h e p a s s w a yi ns u c hr e s p e c t sa sa nm o r eo c u l a ro f f e r i n ga nl i f e s t y l e ，p s y c h o l o g i c a l a c t i v i t y ，a c a d e m i ct e n d e n c yo fo b s e r v i n gt h ea n c i e n ts c h o l a ro fo u r s ，e t c ，h a v e o f f e r e dak i n do fa u t h o r i t a t i v em a t e r i a lf o rk n o w i n ga n c i e n t s c h o l a ra n dt h e s o c i e t y t h i st e x t p o i n t so u t ，l i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c e i se x i s t e n c eo fak i n do f c o n c r e t ee m b o d i m e n tf o r mw h i c hi sr e g a r d e da sl i t e r a t i s c u l t u r e ，l i t e r a t i sc u l t u r e i sa ni m p o r t a n tc h a r a c t e r i s t i co fc u l t u r eo f m i n ga n dc h i n gd y n a s t i e s l i t e r a t i s c o r r e s p o n d e n c eh a ss h o w n l i t e r a t i st h o u g h ta n da b u n d a n tv a r i e t yo ft h eb e h a v i o r ： p o i n to u ti nt h ea r t i c l e ，l i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c es h o w ss c h o l a r sr i c ha n dv a r i e d t h o u g h t ，l i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c eh a ss u m m a r i z e dt h es c h o l a s t i ca t t a i n m e n t si n f i m a n ya s p e c t s ，l i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c eh a sa l s od e m o n s t r a t e d l i t e r a t i sm u l t i l e v e l l i f ev i e w t h i st e x th a sa l s od e s c r i b e dt h ec u l t u r ec o n t e n to fl i t e r a t i sc o r r e s p o n d e n c e f r o ms u c h r e s p e c t s a sl i t e r a t u r e c a t e g o r y ，c h a r a c t e r i s t i c s o f g e n r e ，l i t e r a t i s e t i q u e r e e t c l i t e r a t i a r ep o s s e s s e dt w ok i n d so fs p e c i a l t i e s ：i ti st h ep r a c t i c a l o f f i c i a l d o c u m e n t s ，i ti s t h el i t e r a r yw o r k s i th a sa l r e a d yf o r m e dak i n do f i m p o r t a n tg e n r e ，t h e r e i sa b u n d a n tc u l t u r ec o n t e n t ，a n di ti n c l u d ee n r i c h i n g c o m p l i c a t e d s o c i a lc u l t u r a li n f o r m a t i o n ，a n d h a v i n g i t s u n i q u e c u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c s a l t h o u g hc o r r e s p o n d e n c eh a v ed i f f e r e n te t i q u e r ea n de x q u i s i t e ，i t s d o u b l ec h a r a c t e r i s t i cw i t ht r a n s i t i o n a l i t yd e s a l i n i z ep r o c e d u r e z i t i o nt oac e r t a i n e x t e n ti nt h eb e g i n n i n go fc h i n gd y n a s t y it h i n k ，n o to n l yt h ec r e a t i o no f c o r r e s p o n d e n c e ，b u ta l s op u b l i s h i n go fc o r r e s p o n d e n c e ，i tc a nm a k eu s s e et h e m e d i ac h a r a c t e r i s t i co ft h ec o r r e s p o n d e n c e a n dc o r r e s p o n d e n c ea n t h o l o g yp r i n t a n dd i s t r i b u t et o oe n o u g ht of o r mo n ee x t e n s i v ec u l t u r ep r o p a g a t ew i t hc u l t u r e p o p u l a r i z i n gb e h a v i o n w es h a l lc h i e v ed r a wa d v a n t a g e o u sn u t r i t i o nf r o mt h em a r r o wo fc l a s s i c a l a c c o r d i n g t ol i t e r a t i s c o r r e s p o n d e n c e 抽1 p a r r a n t m a t e r i a lo ft h i sl i t e r a t i s c u l t u r e - - l n v e s t i g a t i o n k e yw o r d s ：t h eb e g i n n i n go fc h i n gd y n a s t y ；c o r r e s p o n d e n c e ；l i t e r a t i s c o r r e s p o n d e n c e i l l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研 究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人 和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被 查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学 位论文。本论文属于 保密口，在年解密后适用本授权书。 不保密口。 ( 请在以上方框内打“”) 学位论文作者签名：指导教师签名：襁 去牮 日期：年月 日日期：d f 年，月矽日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 引言 尺牍即古代人们互相酬答的书信，乃书信之别称、雅称。我们之所以用 “尺牍”而不用“书信”，“是从其在中国古代的本原状态和涵盖范围以及 传统习惯考虑的”。如今随着电话、网络等现代通讯手段的发展普及，与过 去相比，人们已较少写私人信件了，更遑论讲究写法、艺术性与社会的内涵。 据闻，现在邮局邮递的更多是商业信函。也更有悲观之论说，写信终将成为 历史。这种背景下，就给我们一个探求尺牍之用的空间和机会。其实，作为 一种精神文化的产品和人们沟通的一种形式，书信在任何时候都有它的特殊 功用。在文化事业非常发达，同时呼唤民族文化复兴的声音同高的今天，尺 牍这一文化现象应该引起人们的重视。 ( 一) 尺牍源头 中国用书信作为交往沟通之方式，可上溯至两千五百年之前春秋战国时 代。当时文中记载有不少书信往还之事，如左传昭公二五年：“右师不 敢对，受牒而退”，其中所谓牒是指信函。但是“尺牍”一词，最早出现于 汉代，史记扁鹊仓公列传记日：“缇綮通尺牍，父得以后宁”，缇紫 之尺牍，即其呈送给汉文帝，请求替父赎刑的文书。汉书匈奴传亦记 载：“汉遣单于书，以尺一牍，辞日，皇帝敬问匈奴大单于无恙”。“尺一 牍”即汉代诏书，因书于一尺一寸之书版上，故名尺牍。自两汉而后，尺牍 一词逐渐成为公私文书之通称，而人们为求变化也开始用尺书、尺札、尺简、 尺翰、尺纸、尺锦、尺素、尺鸿、尺鲤等词来称呼书信。在漫长的文化传播 过程中尺牍衍生出很多名谓，根据学者研究发现，尺牍以写作材料的不同， 有简、札、牒等说法，以通信对象的不同又分化出笺、启、状、教、移、表 等。o 而这些说法无论在官员之间的政务沟通上，还是在私人的事务交往、感 情交流上都有广泛的使用，即广义的“尺牍”。分而析言之，公干文书则有 。赵树功：尺牍之用见河北大学学报( 哲学 【：会科学版) 2 0 0 3 年第1 期，第5 0 页。 。赵树功中囝尺牍文学史，石家序：河北人民出版社1 9 9 9 年版，第5 页。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 章、奏、表、启、牒、状、札子、笺奏、驳议等等称呼，后人称之为“公牍”； 而私人信函，多用书札、信札、札翰、书疏、书问、简、函、小柬、手简等 称谓，是谓“尺牍”。故狭义的尺牍是书疏代名，可以代表以上所提及之所 有之私人信函。本文所论乃狭义之“尺牍”，即私人信函。 尺牍书信作为一种文化形式一直为人们所重视。究其产生的源头，据赵 树功研究有二种说法，一是姚鼐的“书之为体，始于周公之告爽”说，二是 刘勰的“三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛”说。”我们据考古发现 的文献形制，秦汉简牍一般长2 3 厘米、宽l 厘米、厚0 2 一o 3 厘米，以秦 汉制，2 3 厘米约相当于一尺，因此，称之为“尺牍”，这是最为常见的形制， 每简约写3 0 一5 0 个字，现在人们称书信为尺牍也由此而来。我们知道，在春 秋时候礼崩乐坏，教育、文化开始下移到平民，知识的垄断被打破，开始普 及性的传播，加之传播载体也主要是竹、木之类，比较便宜、便捷，所以现 代意义的私人书信在战国已经越来越多了，而且当时的尺牍开始讲究修辞， 有一定的审美属性了。由此，笔者认为私人尺牍源自公书，有政治内涵，与 官方的诏书、文书、公文是一脉相承的。 ( 二) 近代以来对尺牍的研究 书信，本是人与人之间交流感情、切磋学问、端正人品、传递信息、怡 悦情性的一种很好的文体。但古人往往视尺牍为“古文体之吐余”，将之当 作末艺，与正统的各种文体区别开来，缺乏学术的研究。 近代以来，特别是晚清民初以来，出现了一股股尺牍研究的高潮，我们 尝试从二十世纪初来着手尺牍研究状况的梳理。它大概可以作以下阶段划分： 民国初年到新中国建立之初是第一阶段，五十年代到七十年代中期是第二阶 段，七十年代来到当今是第三个阶段。 1 民国初年到新中国建立之初是尺续研究酝酿和起始的第一阶段 本时期的尺牍研究又以五四新文化运动为界限，前后有较为明显的区别。 清季民初的尺牍研究总体上是低层次的，表现在尺牍选集出版的高涨。主要 。趔树功中国尺牍文学史第2 - 3 贝 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 是一些文人的尺牍选本，这从本文附录三可知当时情形。再有就是一些文人 编纂出版的尺牍合集，如吴修编辑出版的昭代名人尺牍小传与陶湘的昭 代名人尺牍续集小传等保存了大量清朝的文人尺牍。 五四新文化运动以后的几十年是尺牍整理与研究的一个黄金时期，因为 这段时期所涌现出来的成果，从数量上看不少，流传到现在的尺牍以及相关 的研究性著作，笔者根据国家图书馆著录的现存尺牍文献统计有1 4 0 0 余种， 如果剔除其中的古籍、复本、再版等因素，应在l o o o , 中上下。尺牍读物大量 出版，其内容较前人更具生活气息，但大多是教人怎样写书信的指导书。这 些大量出版的书信指导书在当时颇受人们的欢迎，其特点如下：一是当时出 版的这类书印刷数量大、种类多，还出版了系列读本。如上海广益书局就出 版有初学启蒙尺牍、初学尺牍新编、初学新式尺牍、初等女 子新尺牍、高等女子新尺牍等尺牍系列读物。这些书适应了社会的不 同需求，促进了书信的使用和普及。二是这类书内容丰富。许多书分类详细， 介绍具体。对书信的格式、对象、称呼、行文表述等诸多内容和必须注意事 项等介绍得相当清楚明白。如1 9 2 2 年出版的分类尺牍观止，共十二册， 书中分政界类、学界类、社会类、亲戚类、家书类等四十多类，对写信方法 加以详细介绍。上海广益书局1 9 1 9 年8 月出版的新撰句解共和尺牍( 四册) 除了对书信详细的分类之外，还有该书编者贺群所说的如下特点：第一、此 书“凡社会应有各事，概已备述。初学尺牍者手此而观摩之，可获随事应用 之助益”。第二、“编中每函皆有答复。事情语气，互相符合，于社会上往来 酬答之作用，尤多便利。”第三、“近今社会往来之书札，泰半陋俚，不堪入 目，国粹沦亡，至可恫叹。本编注意及兹，故藉尺牍为演习国文之功用，所 撰各类文字，一以理明词达，宜雅宜俗为主。而每函复加以旬解，俾学者容 易通晓文言，以脱除粗俚之陋习。”第四、“典故载明出处，另行注释，更足 使读者知运用文字之法”。第五、“各种称呼格式，概从新制，尽合时宜。尤 堪资为书札之规程。”。三是这类尺牍读物不只介绍写信方法，在许多书中往 。苏华：学会写信，书屋( 总第4 7 期) 2 0 0 1 年第9 期。 。贺群：新撰句解共和尺牍( 四册) 上海广益书局1 9 1 9 年版。第3 4 页。 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 往还有许多其他社会知识，如当时邮政介绍、铁路交通情况简介等。上面提 到的分类尺牍观止，就在书后附有一册中华交通一览，专门介绍交 通、邮政等常识。由此可见，旬解详细，使之了然于目，了然于心，而后使 读者掌握写信复答的基本常识，进而自如地运用文字，脱除粗俚之陋习，是 此类尺牍研究著作的的最大特色。另外，这一时期还出现了一批尺牍辞典。 如甲申出版社版的吴东园、朱诗隐等的尺牍辞典f 续编( 1 9 2 1 1 9 2 2 ) 、 费有容的尺牍成语辞典( 1 9 2 5 ) 、贡少芹的尺牍辞典( 1 9 2 5 ) 、黄 钟瀛的分类尺牍辞海( 1 9 2 6 ) 、范菊高的尺牍描写辞源( 1 9 3 6 年) 、 尺牍用语小辞典( 1 9 4 5 ) 等。出是我们可以看到本时期有关尺牍的作品 大都是非常实用的指南性质的书，属于普及性的推广读本，它们既是具有应 用指导意义的研究，又具备一定的学术质量，对于文化的传播、社会的进步、 公众文化素质的提高有很明显的助推作用。有关研究尺牍的浅显读物的大量 出版根本的动因是经济利益的驱使；而客观的效果却使这些出版物基于社会 广泛层面的积极参与而大大丰富了文化内涵，提升了文化消费的品位。加之 清季民初新的受众对只常通俗文化消费品的需求，大众尺牍作为“一种承载 近代生活的现实内容的文体，其审美观念和趣味，也与近代市民社会的经济 结构和社会心理相当契合”。清季新式学豢的建立，受教育的人普遍增加， 也促进了人们的书信往来和书信指导书的需求。大众尺牍从那以后与文人尺 牍一起成为理解近代社会的双重触媒。 这时期还有一批学人对尺牍进行了学术性研究。例如，陈柱的中国散 文史( 商务印书馆1 9 3 7 年版) 、钱基博的中国文学史( 1 9 3 9 年有国立 师范学院铅字排印本刊行) 、刘麟生的中国骈文史、刘半农的应用文 之教授( 新青年第四卷第一号) ，值得一提的是周作人对尺牍进行了专门 性研究，如他的日记与尺牍、关于尺牍、再论尺牍等专论性的 文章。近人郑逸梅著尺牍丛话( 是书由上海古籍出版社2 0 0 4 年出版) ， 在1 9 4 0 年分4 6 辑连载于自修杂志1 0 1 期至1 4 4 期。以清纯明白的文言撰写， 准确精到地讲解信函的历史掌故、名品范本、写作规范、敬词忌语等，从尺 。r 若涵：“论语派”论。卜海三联书店2 0 0 2 年版，第2 4 7 负。 4 牍起源到村妇佳作，纵横放笔，情趣盎然，有很强的学术价值。 2 五十年代到七十年代中期是尺牍研究充满阻滞的第二阶段 大陆五十年代中期以后的政治形势使学术研究受到严重的扭曲。尺牍作 为古典文化的重要表现与其它学术形式一样成为冲击的对象，许多尺牍选集 的珍本、善本甚至是遭到了焚毁。有关尺牍的研究也因此而受到影响。此时 期，港台方面有陶贞白于1 9 5 4 年选择其所藏五柳堂藏明代书札中部分内 容，于右任题签、胡适等作序影印出版，后北京文雅掌影印出版，单国霖先 生作了序言，对之进行了评价。五柳堂减明代书札汇集了四十八位作者 共六十八通手札，其中绝大部分是明朝人士，而萧云从、顾梦游和髡残诸人 是由明入清的遗民。书礼的作者大多为京城和地方的官员，另有文人书画家 和在野文士、僧人等，他们都具有较高的文学、学术修养，故这部尺牍集册 显示出高雅的文化品位。其内容相当丰富，在叙谈生活琐事外，片言只语中 往往涉及朝政大事和官场内情，颇有补于史料。 3 七十年代末到当今是尺牍研究开新的第三阶段 七十年代中后期以后我国无论在哪一方面都逐步进入了币轨，学术研究 在思想界拨乱反正后又重新繁荣起来。新的时期尺牍研究亦有新开展，同时 港台地区有不少新成果面世。首先，对原有的尺牍选本进行重新注释翻译的 工作十分盛行，甚至一度代替了对尺牍本身的系统研究。较好的注释选本有 余军校注的龚未斋雪鸿轩尺牍( 湖南文艺出版社1 9 9 9 年版) 、萧平东校注 的许瑕村秋水轩尺牍( 湖南文艺出版社1 9 9 9 年版) 等。而谭邦和主编历 代尺牍小品( 湖北辞书出版社1 9 9 3 年版) 、祝鸿熹和曾良主编的历代尺 牍名篇集( 百花文艺出版社，1 9 9 9 年版) 、王兆祥主编的历代名入名简 ( 山西人民出版社2 0 0 3 年版) 等评赏性的尺牍选本在一定程度上也丰富了尺 牍学术研究的殿堂。 其次，大型的历代尺牍整理与出版工作显得很繁荣。王元勋、程化骡编 的明人尺牍( 台北台湾商务印书馆，1 9 7 3 年影印岫庐现藏罕传善本丛刊 版) 、陈眉公、会圣叹的尺牍合编才子尺牍( 台北广文书局有限公司， 1 9 8 9 年版) 。大陆方面，王世明主编的大型丛书上海图书馆藏明代尺牍 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 八卷( 上海科学技术文献出版社2 0 0 2 年版) 共收录3 4 1 人的5 8 6 通书信，“字 佳文亦美，古趣独昂然”，有助于我们把握更丰富生动的历史。在明代尺 牍之后，将有清代尺牍出版，想来会有助于丰富历史资料。周书田、 范景中辑校的柳如是集( 中国美术学院出版社2 0 0 2 年出版) ，对这个“艳 过桃李，情深班蔡”的才女尺牍给予了相当重视。 再次，尺牍研究在注释、评点的基础上开始超脱纯粹的文学性研究而走 向更广阔的社会文化领域。朱大可在为历代小简( 香港今代图书公司1 9 7 8 年版) 所做序言中对清人书信的弊端和特点进行了总结，王运熙、顾易生的 中国文学批评史( 上海古籍出版 | 1 1 9 8 1 年版) 说明了尺牍作为一个文体 的文学批评功能：钱锤书在管锥编里对尺牍也有精当的论述。尤可指出 的是李彬在其所著唐代文明与新闻传播( 中国社会科学出版社1 9 9 9 年版) 中从新闻传播的角度论述了“尺牍书疏，千罩面目”的情况，发掘出了文人 尺牍的另一番面貌。他认为在士大夫的传播活动中，书信属于常备之要目， 犹如居家过日子少不了柴米油盐。书信之为物，既是内容又是形式，既是讯 息( m e s s a g e ) ，又是媒介( m e d i a ) 。当它作为一种传播形式和传播渠道 ( c h a n n e l ) 的作用时，至于渠道里流通的通信内容则另当别论。赵树功的 中国尺牍文学史是第一部以尺牍为研究和描述对象的著作。詹福瑞先生 在其书序言中指出：“抓住了尺牍，就抓住了中国散文的一个魂，对它 的研究，可在一定程度上反映出中国散文的发展历程。然到目前，我们却缺 少对尺牍的全面梳理与研究，缺少一部描述尺牍发展的文学史。作者孜孜数 年整理尺牍，撰出此部尺牍专体文学史，是填补空白的力作。书中有关书信 出版的考辨、尺牍文学沿革中所呈状态的总结、尺牍文学独特魅力的把握， 尺牍文学特质的概括，准确而清晰；其中唐代干谒尺牍的分析、明代尺牍独 特魅力的把握，新鲜而富有创造性。”。可见是书把历代尺牍的性质与特色纳 入了一个有序的文学与文化发展史中：陈书良的中国小品文史( 湖南出版 社1 9 9 1 年版) 则把尺牍作为小品的特色说的很生动：谢楚发的散文单独 。李彬：唐代文明与新闻传播，中国社会科学出版社1 9 9 9 年版，第4 8 页。 树功：中国尺牍文学史，序第2 - 3 页， 6 硕士学位论文 m a s t e r l st h e s i s 列章节说明了尺牍的实用功能与艺术特色，特别是把明清尺牍进行分类，即 政治讽刺、志士遗作、晚明短简、士人家书、辨学之书等五类。郭预衡的中 国散文史则把尺牍视为“冲口信笔”的散文，并对尺牍的论学、表性、传 情等各项特质进行了详论。，而且把清初的文章分成“学人之文”与“文人 之文”，向人们透露出清初学术发展的重要信息等等。吴承学的文体个案研 究不但宏观开阔而且微观深细，他的中国古代文体形态研究( 中山大学 出版社2 0 0 0 年版) 一书可以看到他在中国文体研究领域的开拓推进之功。其 中把尺牍作为“晚明小品”之一种对之进行了具体而精深的研究，并且发现 了它的文化品性及其所代表的时代精神。今人在研究三十年代“论语派”的 创作以及尺牍对他们的文学创作的影响时，对尺牍的文学本质和文化属性也 进行了揭示，如吕若涵的“论语派”论。 另外，学者对尺牍书仪的研究主要有周一良敦煌写本书仪考( 二) 、书 仪源流考。，赵和平敦煌写本 残卷整理和研究。，吴丽娱唐 礼摭遗中古书仪研究( 商务印书馆2 0 0 1 年版) 等等，兹不赘述。 总之，以往尺牍之分析性研究以从文学性入手者居多，缺乏系统全面的 审察。由于研究的视野狭窄，思维方式单一，理论资源匮乏，以及不愿或不 能全面占有研究对象的全部资料而导致尺牍研究存在一定程度的支离破碎。 以往的学者，大多把尺牍定位成一种文学的质料，并从文学的层面进行评赏 性的探讨。因此有必要对尺牍的学术地位进行新的认识，笔者把尺牍作为一 种传统文化的价值资源，通过探寻它的知识谱系，找出尺牍与其所处社会、 文化、政治生态所具有的互动关系，从而形成关于尺牍新的认识。 。谢楚发：散文，人民文学出版社1 9 9 4 版，第1 7 0 1 7 1 页。 。郭预衡：中国散文史，上海古籍出版社，1 9 9 9 年版，第3 3 8 页。 。周一良：敦煌写本书仪考( 二) ，参见敦煌吐鲁番文献研究论集( 四) ，北京大学出版社i 9 8 7 年 版，第2 0 一3 7 页。书仪源流考参见历史研究1 9 9 0 年第5 期。 。参见唐五代书仪研究，中国社会科学出版社1 9 9 5 年版。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一、清初文人尺牍的基本状况 尺牍是古人互相酬答的书信，在长期的古代社会中形成了自己的文化特 色；而文人尺牍就是古代文人之间往来交游的书信形式，它也成为文人文化 的一种具体表现形式。我们细读众多的尺牍可以获知传统文化丰富灿然的面 目，而文人尺牍则以一种更加艺术化的尺牍形式，向我们比较直观的提供了 一条生动活泼的观察古代文人的生活方式、心理活动、学术动向等一系列方 面的通道，为认识古代的文人和社会提供了一种权威的质料。同时透过文人 尺牍及文人尺牍的传播也更可以彰显出其丰富的文化意义。我们在此讨论文 人尺牍的基本状况，主要是考述清初的文人情况，他们所处的大致社会态势， 以及他们尺牍结集出版的情况，论证其中存在着什么样的关系。 ( 一) 清初的文人及所处的社会态势 关于文人这个笼统的概念，历来就有“士人”、“绅士”等名殊实似的 说法。“士人”是对中国古代知识分子的一种称呼，又叫“儒生文人”。 有研究者认为，文人的主体是在各类学校就读的学生和参加科举考试的各类 举子，如生员、秀才、举人等；还有从事各种文化活动的人，如教师、作家 等。他们是相对于农、工、商阶层的人士来说的，并不是一个独立性的社会 阶层。根据张仲礼的说法，十九世纪中国社会的绅士( 就是文人) 的地位是 通过取得功名、学品、学衔和官职而确立的。其实明清的文入莫不有一定功 名、学品、学衔，不乏通过科举而荣登朝堂，成为官僚的。钱穆先生也指出， 中国的文人并非自古至今一成不变，但有一共同特点厥为其始终，以人文精 神为指导思想的核心。既不陷入宗教，也不深入科学。“其知识对象集中在 现实人生政治、社会、教育、文艺诸方面，其长处在精光凝聚，短处则若无 。孙立群：中国古代的士人生活，北京：商务印书馆，2 0 0 3 年版，第4 页。 。张仲礼：中国绅卜关于儿祚 九世纪中国社会中作用的研究，李荣晶译，l ：海社会科学院出 版社1 9 9 年版，第i 畎。 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 横溢四射之趣”，“同时都对政治活动抱绝大兴趣”。笔者认为文人即脱离 了物质生产劳动，从事文化事业、精神生产，或者学而优则仕，积极参加社 会活动的那部分知识分子，精神兴趣离不丌政治，生活上、意识上都有一股 子“贵族气”，而且在学绝道丧的大变之际，更有当路而立的使命感和气节， 坚决地维护传统的精神。 早在春秋时期，私学的兴起，传统官学的教育模式被突破，新型文士便 脱颖而出，孔子则是这种独立知识阶层的前辈。论语等儒家经典所规定 的文人诸种品格，自孔子以后几乎没有什么大的变化。祖师所确立的信仰系 谱为历代文人所承袭。从历史演进的视角来观察，他们在社会上似乎一直扮 演着“双重角色”，一方面参与政务，是国家政治体制里面重要的一部分； 另一方面则又是社会文化的继承者，研读经史，以文章诗赋传诸后世。所以 笔者认可文人品格是“儒者文官诗人”的三位一体。一般地院在长时段的 历史行程中，文人阶层是不断分化的，有很多来自社会下层、底层，所以对社 会的认识较为深刻全面，既有小人物的辛酸痛楚之感触，也有成功者的春风得 意之情怀。而且这种人生的遭遇，综其一生变化多端。前后落差之大，促使文 人风度大变，往往会由于所处生存的两难之境地，而在现实与理想之间艰难徘 徊。他们这种时上时下的状态“促使文化传播和社会关系的活化”。 从晚明到清初，时局的变化非常复杂，不仅有朝代更迭动荡，民族矛盾 还激烈交织着。在思想文化方面则是封建正统观念与异端倾向的冲突与对立。 这些矛盾使得文人面临着难以应付的人生困境和艰难选择。但值得注意的是， 经过晚明思潮的冲击，传统规范的价值已受到深刻的质疑，尽管清王朝统治 者竭力提倡，它也不可能恢复原有的权威。这种时代的特点，在清初的文人 尺牍中有较为显著的反映。 明清之际社会思潮的变化，与晚明时代个性主义思潮的泛滥有很大关系。 但个性主义思潮没有强大到足以引起社会变革，在封建统治力量的压迫下， 许多人走向疏离正统、疏离政治、追求自我赏适的道路。这种消极的个性主 。钱穆国史新论，北京：生活读书新知三联书店，2 0 0 1 年版，第1 3 5 1 3 6 页。 。孙、上群：中国古代的士人生活，第4 、5 页。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 义具有破坏性而缺乏建设性。因此，到了明术社会崩溃之际，许多人所想到 的不是推进社会变革，而是恢复由旧道德所保障的社会秩序。尤其面临尖锐 的政治冲突之际，旧道德传统更被一些人看作是团结人心、挽救危亡的唯一 力量。顾炎武就是一个显著的代表。他既是一个学术大师，更是一个有使命 感的文人。相应的，在尺牍这一文体中他表明了儒家的功利主义思想，主张 “凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”“。时代的变局就是这样在 文人们的思想中留下深刻的印记。 但是顾炎武们似乎不能代表那个时代文人闲适思想的主流，晚明以来文 人生活方式还是在清初文人知识分子心中留下深深的烙印，一方面体现在身 体力行于闲适生活，一方面大量通过手中所拥有的图书文化资源编写文人休 闲书籍，这种包括编辑书籍在内的生活方式，都成为当时的一种文人典范， 而且在一定程度上实现了他们在生活文化上的追求。周亮工、钱谦益、李渔 等便是这些文人的代表。 ( 二) 文人尺牍的结集 1 周亮工的尺牍新钞及二选、三选 周亮i ( 1 6 1 2 1 6 7 2 ) 字元亮，一字缄斋，号栎园。祖籍祥符( 今河南开封) ， 生于金陵。崇祯十三年( 1 6 4 0 ) 会试中进士。次年授潍县知县，十七年迁浙江道 试御史。清入关后，先后任两淮盐运使( 盐法道) 、布政使参政兵备道、福建按 察使、左副都御史、户部右侍郎等。在吏部左侍郎任上被福建总督佟代参劾 入狱，后遇赦。康熙元年( 1 6 6 2 ) 起先后为青州海道、江宁粮道，在江宁粮道任 又因事被去职，遇赦获免，康熙十一年( 1 6 7 2 年) 病逝于金陵。 周亮工是典型的文人，一生著述颇多，撰有赖古堂全集2 4 卷，诗文各 占其半，因树屋书影1 0 卷，闽小纪4 卷，有字触6 卷。在文集中多题 跋、引语、书后一类文字，对文物考古、版本改订多有参考价值。因树屋 书影是在狱中写成，、圯述其生平所见、所学、所闻，内容大多关乎诗文、 小说、戏曲、音乐、绘画及风物名产等，向为学人所重。他嗜绘画，有读 。顾炎武：亭林文集卷四与人书兰。中华书局1 9 8 3 年皈。第7 3 页 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 画录( 即画人传) ，但是由于读画录中有“人皆汉魏士，诗亦义熙余” 的诗句，被视为“语涉违碍”，连同他的其他著作一起被朝廷查毁，致使流 传不广。他擅书法、篆刻，有印人传。他爱收藏、善鉴赏，精于印章的鉴 赏，家中富有藏书，其全集后附刻有藏书1 0 种。周亮工是清初著名的艺 术鉴赏家，又颇重版刻，其家刊赖古堂集为清初佳刻。 周亮工擅古文，宗唐宋八大家。魏禧评他：“博极群书而未尝好征引故实 以自侈其富，笔之所至，浩浩瀚瀚，若江河之放，一曲干旱而不可止其气也。 如是，每命一文，必深思力索，戛戛乎务去其陈言习见而皆衷于理义，无诡 僻矫激之辞以惊世骇俗，其正也如是。”由于他多与前明遗老交游，入清后 仕途又屡踬屡起，所以他的文章里有默然抑郁之气。康熙八年( 1 6 6 9 ) ，他曾自 编文集，共得3 0 0 余篇，但翌年忽连同已刊旧集的藏板悉数焚毁。他的文集是 其子周在浚于康熙十四年( 1 6 7 5 年) 蔓集整理刻于南京，但山东巡抚国泰上 奏并于乾隆四十四年( 1 7 7 9 ) 六月初四准奏销毁他的文集。，他的尺牍出版物 虽亦在抽毁之列，但是颁行既久，不致灭绝，而得以布之后世。 周亮工生于金陵，加之怜才惜老，文人情怀很重，素为当时江南文人士 子所望，一时身边在野或前明之名人雅士相与接纳者甚多，文人来往不免诗 词酬唱，书函往返，故于蔓集尺牍甚有便利。尺牍小品“非经，非史，非予， 非集，自成一种闲书而己”，。但他却有深深的尺牍情结，集中体现在尺牍 新钞、二选、三选的编辑出版上。 周亮工选辑赖古堂尺牍新钞十二卷，对明术清初名人尺牍，精选收 录。篇首全录文心雕龙书记篇以为序，刻于1 6 6 2 年青州任上。二选藏 彝集十六卷。，春在堂随笔云：“沈谷人庶常，以藏彝集见示，皆 ”见周亮工：辕古堂集序，f ：海吉藉出版社1 9 7 8 年舨，第2 - 3 页。 。雷萝辰：精代符省禁毁书汇考，北京书日文献 j 版社1 9 8 9 年版，第8 0 负。 ”毕淑：题闭情小品序说：“k 夏草庐，随兴抽检，得古人佳言+ 韵事，复随意摘录，适意而止，聊 以伴我闲e l ，命e j 阑情。非经非史，非了= ，非集，自成一种闲书而已。然而庄语足以警世，旷 语足以空世，寓青足以玩世，浃言足以醒世。而世无有醒者，必日此阑书不宣读而已。人之避闲也 如是哉! 然而吾自成其非经、非史、非于、非集之闲书而己。”参见黄卓越闲雅小品集观，南 昌：百花洲文艺出版社1 9 9 6 版，第3 8 0 页。 ”清史稿艺文志作“藏庋集”。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 前明及国初人尺牍。”。赖古堂尺牍三选结邻集十五卷，由于“内有钱谦 益、曲大均尺牍”是以被四库馆臣摘毁，但余书仍行世，故未得全部毁灭， 然而终难见其真实全貌了。 对于编辑尺牍而成书，周亮工有着较为深刻的认识，他在尺牍新钞选 例中说：“文章一道，惟经国大业，阐性言微，日进览观，味等菽栗”、 “文人制作，以诗古文为大业。尺牍家言，既非吟咏之音，又异纵横之笔”， 但又认为“尺牍为一时挥翰之文，非关著作”、“绸缪雁羽，多属风人；寄 托瑶函，类称尔雅。析唐风之正变，可返汉魏宏裁；推吏部之起衰，便洗陈 隋滞晌。兼以书溯钟王，画衷李郭，商宫徵夺元人之席，较黑自流太傅之馨， 诚为风雅至论，不仅藻翰翩翩。”。如此矛盾地对待尺牍让我们看到周氏对编 辑尺牍成书的“著作化”倾向性。周氏甚至向海内文人约稿“犹有海内硕彦， 不无挂漏之嫌者，以未走尺一，遍檄同人故也。倘不吝琼瑶，惠而赐我，嗣 成续集，伫候好音”，他的约稿使其尺牍系列出版物获得成功，于是就 有了二选、三选的编辑出版。 周亮工的尺牍二选、三选不常见，一方面是由于尺牍新钞的广泛传 播，另外一方面就是作者在选取尺牍上标准大大宽松了，不如初选之严。特 别是三选结邻集大量收入释氏之书、骈体书、文人聚讼之书、代笔之书， 而且多长篇巨制，少了灵性，多了呆滞，到处充满着酸腐气息。质量与水平 皆不如尺牍新钞，所以影响很小。此处兹不赘述。 2 钱谦益、李渔等文人的尺牍 在清初，文人对尺牍的搜集、整理、刻印出版的著作化热潮中，除了周 亮工的比较有代表性以外，钱谦益的钱牧斋先生尺牍作为个人的交往与 文章创作的体现，其传播亦为后人所重视。 钱谦益( 1 5 8 2 1 6 6 4 ) ，字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧老人，江苏 ”俞樾：春在堂随笔，南京：江苏人民出版杜1 9 8 4 年版，第1 7 0 页。 o 周亮丁：八牍新钞，米m 点校，长沙：岳麓二i = 5 = i = 11 9 8 6 年版，第4 6 4 、4 6 6 4 6 7 负。 渐谓著作化并非笔者所刨，乃刚l ：一佚名作者所提，其虑以笔者理解便是，化他人之作为表现自己观 点的著述，咀保全文化，寄托了一种深漾的文人情怀。 o 闰亮工：尺牍新钞，第4 6 7 页。 o 这一点赵树功论述很充分，参见中国尺牍文学史