（历史文献学专业论文）客家梅州地区书院发展研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 客家梅州书院研究是研究梅州市这一特定区域内书院的产生、发展和留存情 况，反映了梅州区域内自然环境与社会环境下书院的沿革、发展及其现状。梅州 客家民系在悠久的历史岁月中，创造和传承了丰富多彩的客家文化。梅州向来是 “文化之乡 ，早在乾隆时期就有“人文秀区 的说法。梅州书院作为地方教育 体系中的一个重要组成部分，对梅州文化教育发展产生过重要的影响，但是目前 对于梅州教育的研究，尤其是梅州书院教育的研究方面，依然十分欠缺。本文对 梅州市区域内书院进行了全面调查和分析，在此基础上加以必要的梳理，力求从 宏观考察角度系统、整体地研究梅州市书院情况，反映其全貌和特点，探求书院 教育对今天梅州文化教育事业的启示和影响，以科学的态度取其精华，为今天的 教育改革服务。 本文以梅州市区域内的书院为研究对象，研究时间上限不限，下限截止至 2 0 0 7 年底，但网络资源和数据库在时间上有所突破，空间上以梅州市现在管辖 的地区为界。 本文首先介绍了当前学术界对客家源流的三种看法和客家民系的形成、分 布；接着简要介绍了梅州市的建制沿革和历史、文化状况；然后着重介绍了梅州 市区域内书院的概况，勾画出梅州市书院发展的简要轮廓；分析了各时期梅州地 区书院的演变发展过程，说明其产生、发展和兴盛的社会政治经济原因；介绍了 梅州地区书院的变革及留存情况；总结了梅州地区书院的类型和教学内容，经费 来源及管理；分析客家梅州地区教育发达的原因，并对书院教育对今天客家地区 教育事业的影响与启示作了论述。 关键词：客家文化；广东省；梅州市：书院 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h eo b j e c t i v eo ft h i st e x ti st oa n a l y z et h ep r o d u c t i o n 、d e v e l o p m e n ta n d p r e s e r v a t i o no fm e i z h o us e m i n a r yi nm e i z h o uc i t y , t h i sp a r t i c u l a rr e g i o n a n dt h e nt o m a k es u r et h em e i z h o us e m i n a r y se v o l u t i o n ，d e v e l o p m e n ta n dt h ep r e s e n ts i t u a t i o n u n d e rt h en a t u r a ie n v i r o n m e n ta n ds o c i a le n v i r o n m e n t i nt h el o n gh i s t o r y , m e r z h o u h a k k ap e o p l ec r e a t e da n di n h e r i t e dt h er i c ha n dc o l o r f u ih a k k ac u l t u r e m e r z h o uc i t y h a sa l w a y sb e e na “c u l t u r a lv i l l a g e ”，a se a r l ya st h eq i a n l o n gp e r i o do ft i m e ，i tw a s c a l l e d t h eh u m a n i t i e sx i ua r e a a sa ni m p o r t a n tp a r to ft h el o c a le d u c a t i o ns y s t e m ，m e i z h o us e m i n a r yh a sm a d e a ni m p o r t a n ti n f l u e n c eo nm e r z h o uc u l t u r a le d u c a t i o n b u ta tp r e s e n t ，t h es t u d yo f m e i z h o ue d u c a t i o n ，e s p e c i a l l yt h es t u d yo fm e i z h o uc o l l e g ee d u c a t i o ni ss t i l ll a c k i n g t h i sp a p e rc o n d u c t e dac o m p r e h e n s i v es u r v e ya n ds t a t i s t i c sf o rm e i z h o uh a k k a s e m i n a r y , a n dt h e ns y s t e m a t i z e dt h el i t e r a t u r e so nt h eb a s i s t h ea r t i c l em a n a g e st o r e s e a r c hm e i z h o uh a k k as e m i n a r ys y s t e m a t i c l ya n da saw h o l ei nt h em a c r o c o s m i c i n s p e c t i o nv i e w , r e f l e c t st h ee n t i r e t ya n df e a t u r e so fm e i z h o uh a k k as e m i n a r yi n o r d e rt oi m p r o v ea n ds t r e n g t h e nt h em e i z h o uc u l t u r ea n de d u c a t i o n t h i sp a p e rr e s e a r c h e so nm e i z h o uh a k k as e m i n a r y t h e r ei sn ol i m i to ft h et i m e f o rt h ef a ra w a yl i t e r a t u r e st h a ta r es t u d i e db yt h i sp a p e r , b u tt h el i t e r a t u r e sp u b l i s h e d a f t e rt h ee n do f2 0 0 7a r ee x c l u d e d w h e r e a st h en e t w o r kr e s o u r c e sa n dd a t a b a s e si n a n yt i m ea r es t u d i e dw h e n e v e rp o s s i b l e t h eb o u n d a r yo f t h eg e o g r a p h i c a ls p a c eo f t h el i t e r a t u r e st h a ta r er e s e a r c h e di sa st h eb o u n d a r yo ft h ea r e au n d e rt h em e r z h o u c i t yg o v e r n m e n tt o d a y t h i sp a p e ri n t r o d u c e dt h r e ev i e w sa b o u th a k k ao r i g i n s ，a n dt h ef o r m a t i o na n d d i s t r i b u t i o no ft h eh a k k ap e o p l eb yc u r r e n ta c a d e m i c ；t h e nb r i e f e dt h ee s t a b l i s h m e n t 、 h i s t o r i c a la n dc u l t u r a ls i t u a t i o no fm e i z h o uc i t y t h e nf o c u s e so nt h es e m i n a r yi nt h e m e i z h o uc i t y , l a yo u tap r o f i l eo ft h ed e v e l o p m e n to fs e m i n a r yi nm e i z h o uc i t y a n dt h e nt os u b - t i m e ss t u d ym e r z h o us e m i n a r y sd e v e l o p m e n t , a n a l y z e dt h e c a u s eo fs o c i a l 、p o l i t i c a la n de c o n o m i co fm e i z h o uc i t ys e m i n a r y sp r o d u c e d 、 d e v e l o p m e n ta n dp r o s p e r i t y i n t r o d u c e d t h e t r a n s f o r m ，a n dp r e s e r v e o ft h e s u m m a r i z e dt h et y p eo fs e m i n a r yi nm e r z h o uc i t y ；a n dt h et e a c h i n gc o n t e n to ft h e m e i z h o us i t y ss e m i n a r y t h es o u r c ea n dm a n a g e m e n to ff u n d s ；a n a l y s e dt h ec a u s eo f f l o u r i s h i n go fe d u c a t i o ni nm e i z h o uc i t y ；a n dd i s c u s s e dt h ei n f l u e n c eo fs e m i n a r y e d u c a t i o nt oe d u c a t i o nr e f o r mt o d a y 4 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅：本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名： 导师签名：幽日期：2 翌里互生。9 山东大学硕士学位论文 一、选题的背景和意义 第一章导言 客家是中华民族的一支重要民系，以操客家方言为其主要特征。根据考古学 家、历史学家罗香林的客家研究导论、华南师范大学历史系教授梁浩然的客 家源流、中山大学地理系教授徐俊鸣的古梅城发展过程等论述，中原汉族 ( 客家) 先民的3 次大迁徙过程，汉人最早一次的大批南迁，大约在永嘉年间“五 胡乱华 之后的东晋南北朝时期。这一次南迁，带来大量人口，促成了古梅州地 区兴宁县和义招( 今大埔县) 两县的建制确立。“吾梅之建县仅略迟于兴宁、义 招，初名为“程乡 ，由海阳县析出。大凡建立一个新县，必须有一定的人力和 物力来支持，故吾梅地区，较早建立的3 个县，与中原汉族( 客家先民) 的第一 次大量南迁有着极为密切之关系。” 何谓客家人? 客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系， 他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态( 即客 家精神) 。客家是中华民族的优秀分支。“客家先民的主体部分是原黄河流域和江 淮流域的汉人，历史上由于战乱和灾荒，背井离乡，辗转迁徙到赣闽粤结合部的 大山区中，与当地的土著和先期迁入其他的盘瓠蛮交流融合，渐渐形成一种有特 殊的方言、特殊的风俗、特殊的社会心理和特殊的生计方式的人群共同体。 1 现在已有千万客家人分布在世界7 0 多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地 方就有华人，有华人的地方就有客家人。 客家人主要聚集在赣南、闽西、粤东 三角区，即江西、福建、广东三省，这里有二十九个纯客县，人称“客家大本营 ， 已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。在不同的历史时期，它 们分别为客家民系的孕育、形成及发展壮大做出特殊贡献。 梅州被称为“世界客都 ，素有“文化之乡 之美称，另外，梅州还被誉为 ， “足球之乡、“华侨之乡”。梅州的教育自古以来就已经相当发达。梅州客家人 以人为本、以文为骨、倚重知识、崇尚教育。古人云：“梅人无植产，恃以为生 者，读书一事耳，所至以书相随”。清代知州王之正曾说：“士喜读书，多舌耕， 山东大学硕士学位论文 虽穷困不肯辍业。在梅州，私塾、社学、书院遍地都是，昔日先辈科举考试入 选而金榜题名者众多，可谓“光宗耀族 。近代梅州教育引人关注，1 9 2 5 年，周 恩来第二次东征到梅州时曾说：“梅县教育之发达，恐非特为粤省各处县城，如 县立师范、东山中学、县立中学、学艺中学。办理颇有精神，其余各校成绩亦佳， 教育尤为普及，即至贫之家，亦令其子弟入学。 梅州是客家中心地区，崇文尚 学蔚成风。今天的梅州，正高扬客家优秀传统文化的旗帜，积极与教育现代化接 轨，努力再创崭新的“文化之乡”。 在人类学视野下，客家学正日益成为一门显学。2 1 世纪学术界对客家研究 的范围和内容，主要包括了客家渊源、客家移民、客家方言、民俗文化、客家名 人、客家妇女、客家史、客家方言学、客家家族文化、客家文艺、客家风俗、礼 仪文化、客家宗教文化禁忌文化、客家华侨文化等。综客家学学术史研究，对客 家教育的研究却被忽略了，可见在客家学蓬勃发展的态势中，客家教育问题依然 是客家研究中的薄弱环节。这说明学术界对客家教育研究的重要性还缺乏足够的 认识，从而影响了客家研究的深化。- 到目前为止，有关客家教育史的研究，基本上还处于空白状态。 梅州“人文秀区 的形成，虽然是从清乾隆朝开始的，但实际上从宋代开始 的，由于受各种自然环境和社会环境的影响，梅州的教育在宋代就开始发展起来。 尤其是从北宋开始兴起的书院教育，无论官办还是私办，都对梅州的地方教育起 了极大的影响。中国作为世界文明古国之一，一直以来以“四大发明”著称于世。 中国教育延续不断达几千年。作为中国历史上的一种重要的教育组织形式和官办 教育的一种补充，书院从其产生之日起，就对我国1 0 0 0 多年的封建社会教育产 生过重大的影响。书院是中国古代特有的一种教育机构和学术研究场所，始于唐， 兴于宋，沿至清末，历时千年，发展遍及全国，多达数千所。在中国，书院的名 称是从唐代开始的。清代诗人袁枚在随园随笔中说：“书院之名起唐玄宗时， 丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。这说明书 院的最初的功能只是官方藏书、校书或私人治学的地方，后来才慢慢转化为真正 的教育机构。： 1 严奇岩：族群性和区域性四川客家教育研究以四川客家“崇文重教”为重点考察。西南大学2 0 0 7 年 博士学位论文，指导老师监勇，第1 - 2 页。 2 季啸风主编：中国书院辞典，浙江教育出版社1 9 9 6 年，序言。 6 山东大学硕士学位论文 梅州作为一个文化教育兴盛的地方，自清代乾隆朝以来，有“人文秀区 之 称，就是因为其文化教育事业发达。其书院教育的产生，始于北宋，并在宋代至 清代废除科举制度之前几经沉浮起伏，最后在清代达到兴盛时期。书院教育对梅 州的地方教育产生了重大的影响。而在当今，昔日的书院或已湮没在历史的尘埃 中，或被改造留作地方历史文物景点，或已被政府改造成为学校留传至今。综观 学术界对客家教育方面的研究，依然处于非常薄弱的状况，具体细化到客家梅州 区域的书院教育研究，就更是一片空白。因而认为以客家梅州地区书院发展研究 为主题，完全可以写出一篇具有开创意义的学位论文。 相关问题的研究现状 本文的论题，包括“客家梅州教育”和“书院”三个方面。“客家”，汉 语广东方言称为“哈卡 ，英文名为“h a k k a ，“m e i z h o ue d u c a t i o n 和“书院 ( s e m i n a r y ) 。由于条件限制，只能搜索中国期刊网、维普中文科技期刊数据库、 人大全文数据库，中国博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数 据库、中国重要会议论文全文数据库和中国重要报纸全文数据库，并应用百度和 g o o g l e 搜索网上资源，时间截止至2 0 0 7 年底，发现关于“客家教育”的论著不 多，不超过2l 篇，而涉及论述梅州书院的论著仅发现有肖文评的论清代梅 1 叶少玲：客家教育研究，云南师范大学学报( 哲社版) 2 0 0 0 年第3 2 卷第2 期，7 3 7 7 页；林开彬，农 柳风等：近代桂东南地区客家教育探析- 以广西陆川乌石镇为例，广西梧州师范高等专科学校学报， 2 0 0 5 年第2 l 卷第4 期，第2 3 - 2 8 页；周雪香：客家教育的时空差异一以三江流域问考察中心，厦门大 学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 4 年第6 期，第5 6 6 2 页；严奇岩：族群性和区域性四川1 客家教育研究 以四川客家“崇文重教”为重点考察，西南大学博士学位论文2 0 0 7 年4 月，指导教师蓝勇；赖龙扬：客家 区域基础教育的文化生态研究，福建师范大学硕士学位论文2 0 0 2 年8 月，指导教师黄仁贤；杨虹： 从社 会民俗看广东客家人的教育观，广州大学学报( 社科版) ，2 0 0 2 年第l 卷第1 期，第3 2 3 5 页；何国华： 客家人的教育观初探，岭南文史1 9 9 2 年第2 期，第9 1 5 页；李丽云：赣南地区客家教育研究，陕 西师范大学硕士学位论文2 0 0 7 年5 月，指导教师李延平：刘森水：近代梅州客家女子教育，教育史研 究1 9 9 4 年第3 期：叶少玲客家教育与云南；云南师范大学学报( 哲社版) 2 0 0 1 年第3 3 卷第3 期， 第2 0 - 2 3 页；黄燕群：试析客家人耕读传家思想对贺县教育的影响，广西梧州师范高等专科学校学报 2 0 0 1 年第1 7 卷第3 期，第5 4 - 5 6 页：陈聪民：清代台湾地区客家教育略述，史联杂志1 9 8 0 年第6 期； 严奇岩：论客家乡土童谣在启蒙教育中的作用，教育史研究2 0 0 5 年第4 期；周雪香：明清时期闽西 客家地区的经济变迁与科举事业，中国历史地理论丛2 0 0 4 年第1 9 卷第4 期，6 6 7 8 页：胡大新：崇 尚教育的汀州客家人，汀江与客家人理论研讨会论文集，北京广播学院出版社1 9 9 6 年版：郑镇峰： 浅谈汀州客家的教育特色，长汀文史资料1 9 9 5 年第3 0 辑；谢敏华、吴雯：浅谈客家传统家教的特点， 赣南师范学院学报2 0 0 0 年第4 期，第l l - 1 3 页；邬开荷：论中央苏区的客家教育，南办冶金学院学 报t 9 9 7 年第1 8 卷第6 期，第1 1 2 一1 1 5 页；李联春：略论冁南客家人的教育，赣南师范学院学报1 9 9 2 年增刊；安国楼：客家人的家族教育，寻根2 0 0 3 年第6 期，第1 2 2 1 2 6 页；王东：社会结构与客家 人教育，湖北教育出版社，2 0 0 3 年1 1 月。 7 山东大学硕士学位论文 州“人文秀区”的形成1 一文。而且还不是专门论述梅州书院的，是论述梅州“人 文秀区”的形成原因时提到有梅州书院的情况。暂时还未发现论述“( s e m i n a r yo f m e i z h o u ) ) 梅州书院”的外文文献。 ( 1 ) 有关“客家教育”论文发表年代： 表1 年份 发表论文数( 篇) 1 9 8 0 l 1 9 8 21 1 9 9 22 1 9 9 4l 1 9 9 51 1 9 9 6l 1 9 9 7l 2 0 0 02 2 0 0 l 2 2 0 0 22 2 0 0 3l 2 0 0 42 2 0 0 52 2 0 0 7l 从表l 可看出有关客家教育研究兴起已有十多年的一个研究领域，但论文发 表数量呈现呆滞现象，没有逐年稳定增长的态势。 ( 2 ) 有关“客家教育 核心作者与核心期刊 表2 发表论文数( 篇)作者数( 人) 2 l 1 8 发表论文数( 篇)核心期刊( 篇) 2 l3 从表2 可看出有关“客家教育”就全国客家教育研究而言，由于学术界长期 忽视了客家教育的研究，客家教育研究的成果不多。在专门研究客家教育的成果 中，只有王东的社会结构与客家人教育专著，2 而且就仅有的客家研究专著 社会结构与客家教育而言，侧重于探讨历史时期赣闽粤边的客家家族组织及 其教育的关联，只是提出了问题，并未就客家教育进行具体的讨论，更没有从总 1 肖文评：论清代梅州“人文秀区”的形成， 江西社会科学，2 0 0 5 年第8 期，第1 8 9 1 9 3 页。 2 王东：社会结构与客家人教育，湖北教育出版社2 0 0 3 年1 1 月。 8 山东大学硕士学位论文 体上建构客家教育的发展史。1 究其原因，客家教育研究的呆滞现象，与客家教育的研究文献资料的缺乏且 零星分散有极大关系，历史上客家教育资料基本上集中于有关家族谱牒中，要通 过零星而又分散的谱谍资料来勾勒各个时期客家地区教育的整体面貌，其难度是 可想而知的。 目前的研究成果对于客家教育的研究，主要有以下几方面的内容： 是从重视宗族教育，家庭教育的角度谈客家教育。持这种观点有：林开彬、 农柳风的近代桂东地区客家教育探析以广西陆川乌石镇为例认为，重视 家庭教育、宗族教育和学校教育是客家地区文化发展的重要原因。2 周雪香的客 家教育的时空差异以三江流域为考察中心3 认为：客家分布地域广泛造成客 家地区的教育不仅在不同历史时期存在很大的差异，而且在同一时期内不同地域 之间的差异也极为明显。客家地区教育发展的时空差异，主要受三江流域的开发 时序、社会经济发展水平的高低、区域的核心与边缘的区别等因素的影响。西南 大学博士学位论文严奇岩的族群性和区域性四川客家教育研究以四川客 家“崇文重教”为重点考察在总结前人对客家教育研究的基础上，提出了时 空差异对客家教育的影响以及客家人在此背景下如何保存自身的教育特色。 二是关于客家人才辈出的原因探讨。叶少玲从教育兴学的角度探讨了历代客 家英才辈出，是重视教育的传统风气所产生的必然结果，突出的是崇文尚武的风 气和令人瞩目的教育规模。5 三是赖龙扬从客家文化与教育的关系考察了客家文化与客家区域基础教育 的互动关系，认为客家文化是客家区域基础教育生存与发展必须适应的文化模 式，客家文化现代转型的效益直接导致教育文化生态的差异性，从而影响客家区 域的教育质量。 四是杨虹从客家社会民俗角度探讨其教育观念及二者之间的互动关系。认为 社会民俗中的教育习俗在反映了人们的教育观念的同时，人们的教育观念也会对 1 严奇岩：族群性和区域性四川客家教育研究以四川客家“崇文重教”为重点考察，西南大学博士学位 论文2 0 0 7 年4 月，指导教师蓝勇。 2 广西梧州师范高等专科学校学报，2 0 0 5 年第2 l 卷第4 期，第2 3 2 8 页。 3 厦门大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 4 年第6 期，第5 6 - 6 2 页。 4 同1 5 叶少玲：客家教育研究，云南师范大学学报( 哲社版) ，2 0 0 0 年第3 2 卷第2 期，7 3 7 7 页。 6 赖龙扬：客家区域基础教育的文化生态研究，福建师范大学硕士学位论文2 0 0 2 年8 月。指导教师黄仁 9 山东大学硕士学位论文 某些社会民俗的形成和传播起到渗透作用。这样民俗与观念互相作用，共同推动 客家地区教育事业的发展。 总结来说，客家教育研究目前尚未达到进行科学的深入的理论研究的水平， 未能形成理论体系，是远不成熟和不完善的。客家教育的研究，从作者、成果以 及影响程度来看，是较为分散、薄弱的，未能形成强有力的核心作者群，未能有 成形的理论成果；从研究内容看，只限于低层次、限于基本理论的探讨，未能作 比较深入的研究。但这些论述大多泛泛而论，展开点较多而往往都不够深入。 有关“梅州教育 论文发表年代2 年代发表论文篇数 1 9 9 9l 2 0 0 l2 2 0 0 4l 2 0 0 5 l 有关客家梅州地区教育的研究，目前对于它的研究并不多。用“梅州教育” 作为入口词，仅查到相关的4 篇文章。从表3 可看出梅州教育领域的论文数量极 少，仅有区区五篇。而从作者的分布来看，五篇文章分别是不同作者所写，且核 心作者为零。表明大多数都只是初入这一领域，拿出一二篇文章发表各自的见解 及观点；作者较为分散，文章涉及的面较窄。这些都说明梅州教育研究还处在初 始阶段，理论研究远未成熟，还只是在探讨中。 梅州教育特别是梅州书院教育之所以成为研究的薄弱环节，是因为研究本身 存在一些难题。因为梅州地区书院的资料主要还是散见于一些古地方志、地方史 料等历史文献之中，要搜集起来非常困难，从而影响到人们对于客家梅州地区书 院教育研究的热情。 对梅州教育的研究，主要还是集中在梅州作为一个“华侨之乡”，论述华侨 对于梅州教育的支持与资助方面来着眼的。如罗海丰、黄家泉的对海外侨胞 1 杨虹：从社会民俗看广东客家人的教育观，广州大学学报( 社科版) ，2 0 0 2 年第l 卷第l 期，第3 2 3 5 页。 2 罗海丰， 黄家泉：对海外侨胞捐助高等教育的思考，八棒侨刊。2 0 0 4 年第l 期，第3 8 4 0 页：刘向 明：华侨捐资办学是侨乡教育发展的霞要力量一新时期客家侨胞与梅州教育，嘉应大学学报，1 9 9 9 年 第l 期，第1 2 l - 1 2 4 页；魏明枢：华侨与清末梅州新学教育的兴起，嘉应学院学报，2 0 0 1 年第1 9 卷第 4 期，第1 1 2 - 1 1 5 页：郑一省：华侨华人、港澳i d 胞与侨乡社会公益事业梅州市个案研究，八桂侨 刊，2 0 0 1 年第4 期，第5 0 5 2 页。 l o 山东大学硕士学位论文 捐助高等教育的思考，以广东为视角，讨论了华侨华人与港澳同胞捐助高等教 育的原因，并在此基础上进一步分析了其捐资助学的形式，以及促进华侨华人与 港澳同胞捐资助学的措施。更多的是立足于梅卅i 本地，对各个时期梅州的教育兴 起、发达兴盛的原因作了较为深入的分析。1 而刘向明的华侨捐资办学是侨乡 教育发展的重要力量一新时期客家侨胞与梅州教育则着眼于梅州本地，认 为，改革开放2 0 年来，梅州教育之所以取得极大的发展，一个重要原因就是得 到广大侨胞的各种形式的支持。文章论述了侨胞支持家乡教育事业的方式和原 因，并提出今后如何引导侨胞支持家乡教育的新思考。2 魏明枢的华侨与清末 梅州新学教育的兴起论述了梅州新学教育兴起的历史背景。认为：华侨参与梅 州新学教育有其原动力、内在动力和外在压力，其参与的方式具有多种多样。3 还 有郑一省的华侨华人、港澳同胞与侨乡社会公益事业一梅州市个案研究， 以梅州市为研究对象，主要论述和评价了1 9 7 9 年以来梅州籍华侨华人、港澳同 胞捐资兴办梅州社会公益事业的实绩、捐资的形式、特点和捐资的原因。 王东的社会结构与客家教育认为，客家地区学校教育的发展和普及，与 明清以来客家家族组织的形成和发展有内在的关联性，即客家基层社会组织的家 族化，是客家地区学校教育发展的一个重要原因。肖文评的论清代梅州“人文 秀区 的形成则认为：客家地区教育发达是受自然环境、官府政策、地方士绅、 宗族发展等多种因素相互影响而形成梅州“文化之乡 的。梅州“人文秀区”是 历经宋明时期开发和族群融合后，在清代乾隆年间形成的。文中第一次提到客家 梅州地区教育兴盛发达的原因，有一方面在于书院的广泛建立，培养了不少地方 有用人才。 这些论著，在我们梅州教育研究还处于一片空白阶段，能够提到梅州书院教 育对于梅州“人文秀区”“文化之乡”中的起到的作用，无疑为我们未来对梅州 地区书院教育作进一步深入的研究起到了抛砖引玉的作用。也为进一步学习和研 究打下了良好的基础。 而对于客家梅州地区的书院教育的研究，目前还处于空白阶段。 八桂侨刊，2 0 0 4 年第l 期，第3 8 - 4 0 页。 2 嘉应大学学报，1 9 9 9 年第l 期，第1 2 1 页 3 嘉应大学学报。2 0 0 1 年第1 9 卷第4 期第1 1 2 页。 4 八桂侨刊，2 0 0 1 年第4 期，第5 0 页。 山东大学硕士学位论文 三、研究内容与方法 1 、研究内容 ( 一) 引言，阐明选题背景和意义、国内外相关研究现状、论文研究内容与 方法、论文的创新与不足。 ( 二) 客家源流和客家民系，介绍了当前学术界对客家源流的三种看法和客 家民系的形成、分布。 ( 三) 客家梅州文化教育评述。简要介绍梅州市的建制沿革和历史、文化状 况。 ( 四) 梅州地区书院概述。简要勾勒了客家梅州地区书院的发展概况，并以 分时段的形式介绍各朝代梅州书院的演变。 ( 五) 梅州客家地区书院的变革与留存情况介绍。 ( 六) 梅州地区书院的类型与教学内容。 ( 七) 梅州地区书院经费来源与管理。 ( 八) 客家梅州地区书院教育对今天梅州地区教育事业的影响与启示。 一 2 、研究方法 ( 一) 文献调研法 主要查阅了梅州市嘉应学院图书馆、剑英图书馆、梅州市方志馆和梅州市嘉 应学院客家研究院的相关资料，同时，充分利用古地方志和网络检索技术，获取 相关资料和文献线索。 ( 二) 分析归纳法 在整理文献资料的过程中，分析各部分资料，进行剖析、探索和比较，提示 文献之间的相互关系，综合出梅州地区书院发展的规律，总结出产生这种规律的 原因。 四、创新与不足 本文的创新表现：首次尝试对客家梅州地区书院发展作一比较全面的考察， 力图从某种宏观意义的角度展现客家梅州地区书院发展的轨迹。 其次，在深入研究了客家梅州地区书院发展历史的基础上，在总结发展原因 1 2 山东大学硕士学位论文 时提出个人的一些看法：恶劣的自然环境、地方官员的重视、地方士绅和宗族势 力的支持是促成本区书院教育发达的主要原因。 第三、由本区发达的书院教育对地方教育事业的影响而得出启示：在新时期 应大力发挥广大港澳同胞对教育事业的支持。 论文的不足之处是因学力和资料所限，对客家梅州地区书院的教学制度、教 学方法和山长、学员等方面考证很少甚至没有，对书院对本地区区域文化的影响 也探讨得尚不深入。 1 3 山东大学硕士学位论文 第二章关于客家源流与客家民系 客家人是北方游牧民族入侵中原或中原天灾战祸，从西晋末和北宋末迁徙南 下的中原汉人。他们讲一种中原古音浓厚、并杂有江淮官话的语言，称为“客家 话”的语言，他们创造了一种与中原文化相通、又具南方特色的文化，被称为客 家文化有特色文化，这是由于他们在南下和定居南方过程中，与古越族后裔畲、 瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短而创造出来的。近二三百年以来，客家 人又向广西、四川、台湾、香港，海南、以及海外的韩国、日本等地迁徙。 关于客家源流 客家是分布极广、人口较多、影响甚大的一个民系。从历史研究来看，它源 于中原，几经迁徙，至今国内现有客家人人口总数约为6 1 0 7 万1 ，遍布全国各地。 客家源流的研究，即客家人源自何处，流向何方? 学术界一直争论不休。是徐旭 曾开启了客家源流研究的先河。1 8 0 8 年，徐旭曾在惠州丰湖书院执教，著有丰 湖杂记，在其著作中，描述博罗、东莞的土客械斗，为了平息无休止的械斗， 他提出了“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族2 的观点，这可视为研究客 家源流问题的开端。但是只有罗香林于1 9 3 3 年发表的客家研究导论才是真 正意义上的客家专题研究。自此以后，客家研究的著作逐渐增多。2 0 世纪8 0 年 代以后，海外客家研究形成了热潮，在此带动下，我国的客家研究也形成了一定 的规模，取得了丰硕的成果，出现了大量的客家研究的专著和论文。对客家源流 研究，尤其取得了突出的成就。对客家源流的研究，已经出版的的比较有代表性 的专著主要有：罗香林的客家源流考，刘佐泉的客家历史与传统文化， 王东的客家学导论，丘政权的客家的源流与文化研究s ，房学嘉的客 梅州地方志编纂委员会：梅州i i 志，广东人民出版社1 9 9 9 年，第1 8 2 7 页。 2 肖平：客家人，成都地图 j ：版社2 0 0 2 年，第2 6 2 8 页。 3 中国华侨出版社1 9 8 9 年l o 月，1 9 9 9 年重版。 4 河南大学出版社1 9 9 1 年4 月，2 0 0 3 年第3 次印刷 上海人民出版社1 9 9 6 年8 月。 6 中国华侨出版社1 9 9 9 年版。 1 4 山东大学硕士学位论文 家源流探奥- ，谢重光客家源流新探2 ，陈支平的客家源流新论，等等。 结合发表的主要论文，在考证和探究客家源流的研究中，学术界主要存在以下三 种看法：( 1 ) 罗香林的客家研究导论和客家源流考认为中原汉人就是客 家先民；( 2 ) 房学嘉客家源流探奥则自成一格，别开生面地认为客家先民是 以南方土著为主体，并融合中原南迁的汉人而形成的；( 3 ) 学术界大多数人持的 观点是客家先民是以中原汉族为主，兼融土著而形成的汉族中的一支重要民系。 1 、客家民系及其分布 “民系按照学术界的普遍看法，它是指“民族”中的一个支派。它既有民 族的共性，又有区分于同一民族中别的群体的个性。引客家民系是指汉民族中 具有其独特的方言和文化的群体，这一群体的人们，被人称之为客家亦自称 为客家。 4 “客家人”的先民由中原一带向南迁徙，主要有三个时期。第一次是西晋末 东晋初“永嘉之乱 ，他们因避战乱而南迁，因多系弃官携眷南逃，因而称为“衣 冠南下 。最初由河南、山东、山西、河北迁向安徽、湖北一带，远者己进入江 苏、浙江及江西、福建一带；第二次，是因唐末黄巢起义，客家移民又向南迁徙， 多住进福建、江西、远者已进入广东之粤东、粤北一带；第三次是南宋高宗南渡 之后，元兵进迫，客家先民又继续南迁，进入粤东之梅州、循州、惠州一带。因 是时户籍有“主”、“客 之分。移民入籍者皆编入“客籍 。因而凡“客籍人 皆自称为“客家人”，以示与“主籍”之区别。当时“主籍则多系畲、瑶民族， 以及晋以前从中原迁来的一些汉民。宋末文天祥( 江西客家人) ，起兵勤王，义 军进抵梅州时，客家人从军者甚众。宋朝灭亡后，元朝统治者大肆屠杀当地居民， 造成梅州一带地旷人稀。这时住在福建、江西的客家人，便大量涌入粤东，以梅 州为集散地。到后来，“客 多于“主”，户口也无“主”“客之分了。自称“客 家人 的民众，己成为梅州的主宰者。这就是“客家人由“客变“主的历 史过程。关于客家民系的形成时间，徐旭曾在其丰湖杂记中曾提到：南宋末 年，“迨元兵大举南下，宋帝辗转播迁，南来岭表，不但故家世胄，百姓亦多举 族相随，有由浙而闽，沿海至粤者，有由湘赣逾岭至粤者曾几何时，遂别成 1 广东高等教育出版社1 9 9 4 年3 月。 2 福建教育出版社1 9 9 5 年l o 月。 3 广西教育出版社1 9 9 7 年版。 山东大学硕士学位论文 ， 一种风气矣。粤之土人，称该地之人为客，该地之人亦自称为客人”- 。此即证 明，宋元之际，客家民系正式形成。 学术界普遍认为，民族或民系的形成，需要具备如下四个条件：共同的地域、 共同的语言、共同的经济生活和共同的文化心理素质，包括风俗习惯、道德宗教 等等。2 虽然学术史上对于客家民系的形成时间大约存在着五种不同的观点，但 是大部分客家研究学者认为客家民系约在南宋时期就已初步形成。主要原因就是 客家先民从第三次南迁开始，在赣闽粤边地区户口中，客户( 绝大部分为南下汉 民) 就占了主要地位。在长期共同生活和交流过程中，大多数南下汉人与少数原 来土著居民到南宋时期在风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理方面都已融 为一体。据此可以根据判断一个民族或民系形成的条件认为在南宋时期客家民系 已经形成。 梅州地处福建、广东、江西三省交界处，在全国约有客家人6 0 0 0 多万，梅 州占了4 0 0 余万，成为客家人最大的聚居地。客家人明清以后开始向珠江三角洲 和海外发展，作为粤东地区输出人口最多、接受华侨文化熏染最深的地方，被称 为“世界客都”。 客家人主要分布在赣闽粤三省。客家大本营”是指客家人长久以来集中居住 的范围最大、地位最重要的地区，即赣、闽、粤三省交界区域。原因是客家居民 占居民总数9 5 以上的纯客住县都集中在此三个省份。其中江西省的纯客住县市 有1 8 个，福建省有8 个，广东省有1 6 个3 。广西、四川、贵州、湖南、海南、 台湾等地区的客家人都是明清以后客家人向外播衍形成的，在“客家大本营之 外的其他客家聚居地都是如此。粤东的梅州市是客家民系特点最集中、最明显、 最突出的客家中心地区。 二、梅州市概述 梅州市位于广东省东北部，西北与江西省毗邻，东北部与福建省接壤，西界 本省河源市，南联揭阳潮汕。梅州市地处五岭山脉以南，全市8 5 左右的面积在 海拔5 0 0 米以下的丘陵和山地，故称“八山一水一分田 。全市总面积1 5 8 万平 1 曾海丰，陈志红：梅县通览( 汇编) ，梅县通览编写组，2 0 0 1 年1 2 月，第7 4 页。 2 夏德峰：客家：民俗中的“宗亲孤岛”现象，嘉应学院学报，2 0 0 4 年第2 2 卷第1 期，第7 l 7 7 页。 3 谢重光：客家形成发展史纲，华南理工大学出版社2 0 0 1 年。第1 8 页。 1 6 山东大学硕士学位论文 方公里，人口4 9 0 多万，辖六县一市一区。1 梅州历史悠久，源远流长。从五代十国的南汉乾和三年( 9 4 5 ) 置敬州始， 至今已一千余年。北宋开宝四年( 9 7 1 ) 改敬州为梅州，元为梅州路总管府，清 雍正十一年( 1 7 3 3 ) 设直隶嘉应州。1 9 4 9 年1 0 月设置兴梅专区，辖梅县、兴宁、 五华、大埔、丰顺、平远、工作蕉岭7 县。1 9 5 2 年1 1 月并入粤东行政区，1 9 5 6 年1 月并入汕头专区。1 9 6 5 年6 月，从汕头专区分出，建立梅县专区，后改为 梅县地区。1 9 8 8 年撤销地区改建为梅州市，将原梅县的城区及附近一些郊区划 出，设立县级梅江区，共辖7 县一区。1 9 9 4 年6 月，兴宁县撤县设市( 县级) ， 梅州市即辖6 县l 区，并代管兴宁市。2 梅州市是客家人的主要聚居地和客家人在明清时期向海内外播迁的中心。客 家先民原是居住在黄河流域和长江北岸的汉族，因避战乱逐渐南迁而来。梅州除 了占极少数的畲族等少数民族和潮汕人外，绝大部分是客家人。在六县一市一区 中，除丰顺县外，其它都是客家人口数占9 0 以上的“纯客住县”。在梅州，你 可看到客家人原汁原味的生活习俗。 客家人之名据光绪嘉应州志载，始于宋元之际。3 其时当地居住着不少 土著，主要有畲人、瑶人。土著人称南来的汉人为“客人弦，“客家”，“客家人”， 南来的汉人亦以此自称。官府也在户籍上把土著称为主户，把南迁来的汉人称为 客户，由于客家人带来中原一带较为先进的生产工具和技术，使生产得以迅速发 展人口不断繁衍。光绪嘉应州志记载：考宋初梅州户主一千二百一，客三百 六十七，至神宗时，主五千八百有余，客六千五百余矣。迨宋末，遭元兵屠戮， 客族依然式微，畲族仍盛。至元末，畲民起义，遭元朝残酷镇压，畲族从此衰微， 以后土著逐渐被客人融合、同化，至明朝时全境几乎都是客家人。4 梅州素有“文 化之乡”的美誉，教育发达，人才辈出。梅州客家先民从中原“衣冠南下”，出 身“书香门第”者众多，历来有重视文化教育的传统，自宋代以来，学风之盛千 载不衰。清代中叶，梅州学风鼎盛，清初至嘉庆年间，“应童子试者不下万余人”。 5 乾嘉年间，梅州曾出现“一科五进士”、“一腹三翰院”、“兄弟同科三进士 、“公 1 陈文华：梅州年鉴2 0 0 6 ) ，广东年鉴2 0 0 6 年版，第l 页。 2 梅州市地方志编纂委员会：梅州市志，广东人民出版社1 9 9 9 年，第2 2 5 页。 3 ( 清) 王之正等： 乾隆嘉戍州志，广东省中山图书馆古籍部1 9 9 1 年，第1 6 页。 4 ( 清) 王之正等： 乾隆嘉应州志，广东省中山图书馆古籍部1 9 9 1 。第3 5 页。 5 梅州市地方志编辑委员会；梅州市志，广东人民出版社1 9 9 9 年，第2 4 3 页。 1 7 山东大学硕士学位论文 孙三进士 、“公孙三翰院”、“五科连解”等盛事，传为历史美谈。清代状元吴鸿 督学广东时，盛赞梅州“人文为岭南冠”。清乾隆十五年( 1 7 5 0 ) ，河北通州人王 之正任嘉应州官司时，特置“人文秀区”牌坊立于衙前大街，以志梅州文风之盛。 1 梅州历代人才济济，近现代著名人物就有：清代革新派诗人宋湘；革新政治家、 洋务活动家丁日昌；抗倭保台义军领袖、爱国诗人丘逢甲；清末维新思想家黄遵。 宪；更有当代国家领导人叶剑英元帅等。 在梅州市7 县中，文风最盛者为梅县。清光绪十六年( 1 8 9 0 ) ，梅县办有书 院9 所、社学1 0 所、义学6 所。民国以后，教育又有很大的发展。1 9 4 6 年，广 东省教育厅考查全省国民教育成绩，梅县名列第一。1 9 2 1 年，梅县有中学4 所 和男女师范各l 所，中学生逾3 0 0 人，当时全国各县，一县学生达3 0 0 0 人的， 仅梅县而己；4 0 年代，梅县平均每5