（体育教育训练学专业论文）论“人文奥运”背景下北京奥运赛场文化建设.pdf

学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以。求实、刨新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研 究成果 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实 的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机 构已经发表或撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所傲的贡献均已在论文中作了声明并表 示了谢意 一h 作者签名： 日 期： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解 密后适用本规定。 、 作者签名： 日期： | l 中文摘要 论文运用文献资料法、专家访谈法、实地考察法、逻辑分析法等科研方法， 辅之对历届奥运会赛场文化不同特色以及不同营造方式之经典事例的比较，对即 将举行的第2 9 届北京奥运会赛场文化进行了整体性的研究。 “人文奥运”是2 0 0 8 年北京奥运会的特色之一，文章通过对“人文奥运”和 奥运赛场文化内涵的分析及其对两者之间关系的探讨，提出了奥运赛场文化是 “人文奥运”的重要组成部分，是实现“人文奥运”的重要途径，并且在奥运赛 场文化构成的系统分层和借鉴历届奥运会特色赛场文化案例的基础之上，提出为 了建设良好的北京奥运赛场文化，需从普及奥林匹克相关知识，提高观众欣赏体 育比赛的素养；加强赛场文化及其互动方式的研究和宣传上；创新入场仪式和授 奖仪式上：奥运场馆内的设计和布置方面要充分体现“人文性”上；做好奥运赛 场、场馆志愿者的培训和教育工作上等这几个方面入手。 关键词：奥林匹克人文奥运 赛场文化奥运观众自愿者奥运场馆 2 a b s t r a c t 1 1 1 et h e s i su s e ds c i e n t i f i cr e s e a r c hm e t h o ds u c ha sd o c u m e n td a t al a w e x p e r t m t e r v i e wl a w ，o n t h e s p o ti n s p e c t i o nl a wa n dl o g i c a la n a l y s i sl a w , a n du s e dc o n t e s t c u l t u r ei n s t a n c ec o m p a r i s o no fd i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i ca n dd i f f e r e n tb u i l dw a yo fa l l p r e v i o u so l y m p i cg a m e s ，a n dc a r d e do u tt h eg l o b a l i t yr e s e a r c ho i l2 9 t hb e i j i n g o l y m p i a dm a t c hh o l d i n gs o o n ”h u m a n i s m o l y m p i c s ”i s o i l eo f b 嘲i n go l y m p i c g a m e si n2 0 0 8 c h a r a c t e r i s t i c ，t h em a i nb o d yo ft h et h e s i sp a s s e dc o n n o t a t i o na n a l y s i so f ”h u m a n i t y o l y m p i c ”a n dc o n t e s tc u l t u r ei n0 l y m p i cg a m e s ，a n dr e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h e m ，t h et h e s i s h a v eb r o u g h tf o r w a r d 0 l y 唧i cg a m e sc o n t e s tc u l t u r ei s “h u m a n i s mo l y m p i c s ”i m p o r t a n tc o m p o n e n t , i st or e a l i z e ”h u m a n i s mo l y m p u s ” i m p o r t a n ta p p r o a c h , i n t h eb a s i so fc o u n t e r m e a s u r ec o n t e s tc e l t u r c s y s t e m s t r a t i f y i n ga n dc o n t e s tc u l t u r ei n s t a n c ec o m p a r i s o no fd i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i co fa l l p r e v i o u so l y m p i cg a m e s ，h a v i n gb r o u g h tf o r w a r dt h ec o u n t e r m e a s u r eo fc o n t e s t c u l t u r e b u i l d i n gm i j i n gc h a r a c t e r i s t i co l y m p i cg a m e s t h ec o u n t e r m e a s u r e i n d u d i n gp o p u l a r i z e dt h eo l y m p i c sr e l e v a n c ek n o w l e d g et oi m p r o v ea u d i e n c e a p p r e c i a t i n gl e v e l ；i k i i l f o r c ct h er e s e a r c ha n dp r o p a g a t ei nc o n t e s tc u l t u r ea n dt h e i r i n t e r a c t i v ew a y ；i n n o v a t i n gt h ec e r e m o n yo fe n t e r i n gt h ec o u r ta n dp r i z e - a w a r d i n g ； t h e0 l y m p i cs t a d i u ma n dg y m n a s i u mi n n e ri sd e s i g n e da n di sa r r a n g e sa s p e c tt ob e g o i n gt oe m b o d y ”h u m a n i s mo l y m p i c s ”s u f f i c i e n t l y ；r e i n f o r c ev o l u n t e e r s t r a i n i n ga n de d u c a t i o n a lw o r ka s p e c t sa n d s oo i l k e y w o r d s ：o l y m p i c h u m a n i s mo l y m p i c sc o n t e s tc u l t u r e o l y m p i cg a m e sa u d i e n c e v o l u n t e e r o l y m p i cs t a d i u ma n dg y m n a s i u m 3 前言 一、选题背景及研究意义 奥林匹克运动起源于古希腊，其人文价值可以追溯她的历史渊源：古代奥运会富有 神奇色彩的古希腊神话传说、古运会期间向人们展示雕塑和诗歌以及在祭坛前向神贡献 人类最高技艺、展示自己健美身体的宗教行为等，这些都能充分体现吉希腊特有的文化 传统，体现奥林匹克运动的人文价值。 发展到今天的现代奥运会，已经不仅仅是世界展高级别的竞技体育比赛的形式，它 更是一种社会进步、科技发展、经济实力体现的社会活动。透视奥运会体育比赛形式的 背后，则蕴涵着丰富的文化资源，它体现了世界各地区，各民族以及各文明之间的平等 对话：它是不同思维方式，价值观念，宗教信仰，伦理道德，风俗习惯之间的自由交流。 通过检索文献资料可以发现，目前关于奥林匹克运动人文价值的研究问题，在国内外己 成为体育运动对于人类社会生存、发展、进步的一种人类精神来进行研究。 2 0 0 1 年7 月1 3 日，国际奥委会第1 1 2 次全体会议上，北京奥申委晟终以“新北京”、“新 奥运”的申奥口号以及“绿色奥运”、“科技奥运”、。人文奥运”的申办理念赢得了2 0 0 8 年 第2 9 届奥运会的主办权，这是北京的胜利，更是奥林匹克精神的胜利。这三个理念形成了 一个整体，既相互独立，又相互联系，其中“绿色奥运”是奥运与环境协调发展的一种思维 方式，它不仅是一个庞大而且系统的环保工程，更是环保理念的宣传；“科技奥运”是运用 现代科学的新理念和高新技术，推动奥运会地发展和进步。在科学精神的指导下，展示高科 技创新的北京形象和崭新的奥林匹克精神，体现人文奥运。前两个理念主要是基于物质层面 提出来的，其内涵己比较充实和丰富，几乎已经成为举办一届高水平奥运会的最基本的要求， 而“人文奥运”是上层建筑、精神层面上的，有着丰富的文化意蕴和内涵，同时也最有利于 体现北京奥运会的特色，最有利于实现“举办独一无二的奥运会”的期望。最有利于兑现“留 下独一无二的奥运会遗产”的承诺，最有利于提高成功的奥运会中“成功”= 字的含金量。u l 以“人文奥运”作为北京2 0 0 8 年奥运会的亮点已逐渐成为人们的共识，世界许多国家 的人民和国际体育界的许多人士也都对北京的“人文奥运”抱有很高的期望。可见“人文奥 运”是一个充满入文意味、内涵丰富的研究课题。对这一理念内涵的理解，并非是对一个 简单概念进行阐述的问题，而是与如何更好地筹办和举办2 0 0 8 年奥运会紧密的联系在一 起，对“人文奥运”理念不同的解释，将导致在实践和操作层面的不同侧重。【2 j 因此，“人 文奥运”理念对筹办奥运的实践具有很强的指导意义。人文奥运”课题的研究是一项重 大的综合性战略，也是一项复杂的系统的工程，对其进行深入的研究是一件非常有必要和有 意义的事情。近年来，中国人民大学人文奥运研究中心，首都社会经济发展研究所，北京 体育大学奥林匹克研究所，北京市社会科学学院相继成立了专门的研究机构，对“人 1 彭永捷、张志伟、韩东晖人文奥运m 上海：东方出版社，2 0 0 3 3 ，p 3 2 】杜婕、张秀萍臭运传播与文化 m 】北京体育大学出版社2 0 0 6 年7 月第一版，1 7 3 4 文奥运”进一步深入地研究目前已形成了一系列的专著、论文和研究报告，有了初步的 研究成果。但是，对于“人文奥运”内涵的理解上，无论在学术界还是体育界。从总体 上说还是不够清晰，各方面的有关专家、学者还没有达成一致看法，这主要表现在对内 涵缺乏明确的界定，对每种理解所对应的功能和可能的后果缺乏认真的分析和评估。根 据当前的研究来看，对这一理念内涵的界定主要有三个代表性的理解；即从“人文”的 角度，从“人本”的角度以及从“文化”的角度加以解释从而界定其内涵，尚未达成共 识，以及对如何实施“人文奥运”的问题还有待进一步地深入研究。 奥运会赛场是2 0 0 8 年北京奥运会的重要组成部分，它不仅承担着各项比赛的任务，而 且还容纳了包括来自各国的运动员、裁判员、官员、新闻记者以及观众等。赛场上运动员的 奋力拼搏、为国争光，场外观众的呐喊助威，场内外两种特异文化交相辉映，形成了奥运会 特有的文化现象，奥运赛场文化已经成为奥林匹克的重要组成部分，p 1 通过它，可以向全世 界展示中国人的精神风貌、人文精神及其优秀的文化传统，让各国观众体验到中国人朴素而 高尚的素质，执着的体育精神，对不同民族的友好感情以及中国人海纳百川、自强不息的民 族气节而这些也是北京“人文奥运”的内容，可见，奥运赛场文化是北京“人文奥运”的 重要组成部分。因此，在北京“入文奥运”的背景下不断完善和丰富北京奥运赛场文化的建 设，对于全面实现“人文奥运”乃至成功举办2 0 0 6 年奥运会都有着重要的现实意义。通过 文献检索发现。目前对这一部分的研究还不是很多，仅有的几篇文章，如赛场文化与 北京2 0 0 8 年奥运会、试论人文奥运与奥林匹克赛场人文环境、人文奥运与奥林匹克 的赛场文化等，这些文章主要是对奥运赛场文化现象进行了详细地描述。并没有明确 地提出营造赛场文化的对策和建设性的见解。 因此，本研究课题将在充分借鉴和吸收现有。人文奥运”研究成果的基础之上，总 结历届奥运会上赛场文化营造方面的一些特色案例给北京“人文奥运”行动带来的启示， 结合北京筹备奥运工作的实际，从社会学、体育学、历史学的角度出发，对该课题进行 全面，深入地研究，以期为全面实现“人文奥运”和成功举办2 0 0 8 年奥运会提供帮助和 有益的参考。 二、研究任务 在充分总结和借鉴现有“人文奥运”研究成果的基础之上，力求达到以下研究任务：从 社会学、历史学、体育学的角度迸一步研究“人文奥运”的思想根源及其内涵；对奥运赛场 文化内涵作全方位的解析：北京“人文奥运”与奥运赛场文化关系的研究；结合民族传统文 化与北京地域文化特色，提出建设良好北京奥运赛场文化的对策。 1 、研究对象和方法 1 1 研究对象 2 0 0 8 年第2 9 届北京奥运会的赛场文化。 3 孔繁敏奥林匹克文化研究：奥林匹克教育读本 m ，人民体育出版社，2 0 0 5 5 1 2 研究方法 论据获取方法： 1 2 1 文献资料法： 查阅并搜集南京师范大学随园、仙林两校区图书馆和资料室收藏的相关资料( 专著、期 刊，论文) ：通过中国期刊数据库、重庆维普中文科技全文数据库等学术网站进行本课题相 关资料的检索。 1 2 2 专家访谈法： 访问从事奥林匹克人文价值研究的相关专家、学者，获得有价值的理论和经验。与南京 帅范大学体育科学学院若干导师，搏、硕士研究生进行交流。在交流的过程中汲取与本研 究课题有用的信息。 1 2 3 实地考察法： 对北京主要的奥运会赛场进行实地考察，获得与本课题研究相关的第一手资料。 i 幺证方法： 1 2 4 比较法： 在对搜集的历届奥运会赛场文化特色案例的资辩进行选择和比较的基础上。总结历届奥 运会赛场文化营造方式的共同性和特色性 1 2 5 逻辑分析法： 运用逻辑学原理，对前期汇集的资料信息进行较深入的探讨，对研究得出的观点、结论 和建议进行归纳整理，结合历届奥运会优良赛场文化的营造方式的案例，迸一步分析推理， 提出建设具有北京特色的奥运赛场文化的对策。 2 ，北京。人文奥运”思想的历史追溯及其内涵 2 1 北京。人文奥运4 思想的历史追溯 “人文奥运”是北京向世界提出的具有独特价值的创新理念，是北京2 0 0 8 年奥运会三 大理念中的核心和灵魂，是最能体现北京奥运特色的所在“h 人文奥运”中“人文”一词， 源远流长，已见成书于殷末周初的周易- 卦；“剐柔交错，天文也；文明以止，人文也； 关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”1 人文是化成天下的学问，从现代意义上 讲，人文精神是对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解与把握，以及对价值理想或 终极理想执着追求的总和。将人文和奥林匹克运动结合起来，强调了奥林匹克运动的人文价 值。奥林匹克运动体现着全球不同国家、民族、文化和文明之间的共同理想，体现着人类对 文明和社会文化进步豹共同追求。奥林匹克运动蕴含着深厚的人文底蕴，这可以追溯到公元 前7 7 6 年由当时的古希腊人所创造的古代奥运会。古希腊有很多关于古代奥运会的神话传 说，传说早期的奥运会就是为祭神而举行的竞技运动会，后来融入了文学艺术和教育活动， 4 】胡春雷北京4 人文奥运”的理解与定义 j 北京体育大学学报。2 0 0 4 年第6 期，p 7 3 3 5 】吴树平( 点校) 周易 上经 1 1 北京t 燕山出版社，1 9 9 1 6 蕴含了神奇色彩的宗教精神，成为古希腊的一种文化特色。古代奥运会追求理想而丰富多彩 的竞赛方式，表达出对善与美的追求，它强调形体的健与美和精神健全，身心和谐发展，换 句话说就是健全的精神寓于健全的身体。奥运会的优胜者被视为善与美的典范，受到人们英 雄般的礼遇和尊敬。古代奥运会所表达出的竞技运动理念，带有古希腊人文思想的印记。现 代奥林匹克运动无疑也受到了古代奥运会的影响，她的创始入顾拜旦先生就是在为了恢复古 代奥运会最美好的文化精神和体育活动的初衷而创立的，期望能够创造一种能够弘扬古希腊 文化传统和古代奥运人文精神，又能够使体育运动周文化教育相融合的教育方式，并且现代 奥运一直表现出一种深切的人文关怀，透射出浓烈的人文思想与人文精神。这种思想和精神 不仅表现在物态层面，如夏奥会、冬奥会、残奥会、奥林匹克教育学院、博物馆、文化节等 方面，而且表现在捧神层面的奥林匹克口号、主义、精神和教育等方面。顾拜旦先生从创 立奥林匹克运动的一开始“就试图将奥运会建立在一种单纯的体育运动和人文精神的哲学丛 础之上，以避免奥林匹克仅仅流于一种单纯的体育运动和缺乏良好思想基础而走向歧途”， 而这种哲学就是“奥林匹克运动是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种哲学”。p l 奥林匹克运动始终追求的促进人的身心和谐发展，促进国家与国家、民族与民族、人与人的 沟通与协作，为建立一个和平而美好的世界服务。奥林匹克的追求是对人文精神的追求，体 现着人性深厚的人交底蕴，她所带动的奥林匹克运动已不单纯是一种体育活动，而是展示全 世界体育和人文精神的重要窗口，她所宣扬的和平、友爱、平等、尊重，理解、拼搏等思想， 已经超越了体育本身的范围，而是体现人类对人性关怀的需求。 2 2 北京。人文奥运”的内涵 “人文奥运”是一个有着巨大生成力的创新理念，是一个有着多层次和多维度的理念。 从层次上看人文奥运有着多层次的意义首先，人文奥运所蕴含的以人为本、以民为奉、 全民奥运、全民健身内涵，不仅是对奥林匹克精神的极大扩展与弘扬，也是对现代奥林匹克 文化的刨新与发展。奥运会的生命力在于大众的参与，在于奥林匹克精神的更加广泛的普及。 2 0 0 8 年奥运会能在1 3 亿人1 ：3 的中国举行。标志着一百年来的现代奥林匹克运动在历史的一 个瞬间获得了巨大的飞跃。这是奥林匹克人文关怀的伟大实践；开启了奥林匹克运动的新起 点，必将在奥运史上写下光辉的一页。 其次，人文奥运的内涵中还必然的包含着教育的深刻内容。奥林匹克宪章中提出：“奥 林匹克运动谋求把体育与文化、教育融合起来。”“人文奥运秉承奥运精神，将奥林匹克运 动与入的教育、公民素质的提高，社会文明程度的提升联系起来，所以，围绕“人文奥运”， 我们必须充分开发中国传统文化资源，展示中华文明，尽显东方神韵，创造性地实现奥袜匹 克文化与中国文化的交流和融合。在奥栋匹克文化造福中国社会的同时，也要积极鲍班中国 【6 李连生。人文奥运”思想的历史追溯及影响 f 1 体育与科学2 0 0 5 年第l 期，p 4 0 - “ 7 】刘雪松、许传宝人文奥运研究述评 j 体育文化导刊2 0 0 5 年第n 期，p 4 1 - - 4 4 【8 张怀君“人文奥运”理念的历史追溯 j 】体育与科学2 0 0 4 年第9 期，p 4 7 一蚰 7 文化精华来补充和发展奥林匹克文化，从而凸显北京2 0 0 8 年奥运会独一无二的历史价值， 为世界和中国留下珍贵历史遗产。 第三，人文奥运是对奥林匹克生活哲学的展开与发展。奥林匹克主义的精神核心是积极 乐观的生活哲学。奥林匹克主义强调人通过自我锻炼、自我参与，而拥有健康的体魄，乐观 的精神和对美好生活的热爱与积极追求。当代中国正处于快速发展中，我们比以往任何时候， 都更强烈地感受到对积极健康的生活方式，以及对由积极健康豹生活方式相应带来的人文精 神的渴求。人文奥运的理念中自然包含着当下中国人民乐观向上、改革进取的精神风貌、开 阔开朗的胸襟气度和对人类文明的崇尚和发扬。 第四，人文奥运体现东方文化特别是中华文明对奥林匹克精神的开拓与发展。中国古老 文化历经五千余年，是世界上惟一从未间断、绵延至今的人类文化的瑰宝。是入类童年时代 便已产生的、不可企及也无法再造的世界文明的辉煌顶峰之一。它弘浩博大，流丽万有，它 克明峻德，修道以仁，它刚健有为，自强不息；它阴阳相济，追求神人以和。 9 1 和平、和谐， 和爱，和美的观念是对奥林匹克更高、更快、更强的竞技文化的生动补充：同时，五千年来 中国传统又创造了浩瀚的民族体育文化，其种类之齐全举世罕见。它既有修身养性的五禽戏 等各种气功导引术；又有防身健体的角抵、摔跤和武术；既有因时而作的端阳龙舟、重阳登 高等夏季项目；又有冰嬉、滑雪等冬季项目。现代体育中的许多运动项目。不少可以从我国 古代的濑戏活动中找到雏形 第五，奥运会是超越地域、超越种族、超越信仰的百姓的巨型狂欢节，她是世界各民族 文化交融互惠的现实平台，2 0 0 8 北京奥运会，是历史悠久的奥林匹克与源远流长的中华文 明的一次伟大握手，是世界文化与中国文化的一次雄伟交汇。多元创造、对话交往，是新世 纪奥林匹克文化耩神的核心理念。 从维度上来看：近几年来已有不少学术界或体育界的专家学者进行了探讨和研究，提出 了宝贵的意见，形成了一些共识，但是总体上来说，对于“人文奥运”理念的理解和阐述还 比较模糊，主要表现在对这一理念的内涵缺乏明显的界定，对每种理解所对应的功能效应和 可能的后果缺乏科学的分析和评估。从目前对“人文奥运”内涵的解析来看，其中以中国 人民大学人文奥运研究中心的彭永捷教授所归纳的从“人文”、“人本”和“文化”三个角度 理解并通过分析得出用“文化”的观点来理解“人文奥运”最有见地，”1 本人也大体同意彭 教授的这钟观点，但是对于北京。人文奥运”内涵的定位和解析又有些不同的理解和认识。 首先，用“人文”的解释来理解“人文奥运”：在这种理解中，彭教授侧重探讨的是体 育与人文的关系，也就是强调人文体育和体育的人文化。人文体育是奥林匹克运动和奥林匹 克精神本有的内涵。现代奥林匹克是一个包含着体育运动和文化精神的完整体系，它由奥林 匹克运动，奥林匹克主义和奥林匹克精神三个部分组成。从功能上讲，从人文角度来理解“人 文奥运”，有利于我们对奥林匹克运动发展方向展开深入的探讨和反思，其结果可能为北京 9 夏伟东论人文奥运 j 道德与文明，2 0 0 1 年第5 期，p l l 1 2 1 0 】彭永捷人文、人本和文化一。人文奥运”理念的内涵 j 】人文臭运d c 】北京：东方出版社2 0 0 3 8 奥运对奥林匹克运动的重要贡献，从而提升北京奥运会在奥运史上的价值。但是。人文”这 个词出于。人文主义”，它起源于1 4 世纪的欧洲，以启蒙、理解为标志，反对中世纪基督教 的蒙昧主义，强调对人的尊重，人格独立等，以人为中心的人文主义是西方从中世纪走向近 代的标志。人文主义”在今日中国或许仍然具有强烈的现实意义，但就国际文化而言以不 具有先进性。这种以人为中心的文化观念，已成为后现代评判和反省的对象，“人文主义” 还会将人权问题引入奥运，把中外争论和人权政治引入奥运，可能会引起政治方面的不良后 果，阻碍奥运会的成功举办。 用“人本”的观点来解释“人文奥运”：从现代奥林匹克运动及其精神反映了西方近 代以来的人本主义文化精神，它强调展示人的本质力量，倡导对人的尊重，谋求人的全面 发展，提倡积极健康的生活哲学，强调以奥林匹克来促进建立一个维护人的尊严的和平社 会。但是也有人提出反对意见，认为西方的人本主义和我们所理解的人本主义存在着不同 文化价值。当前的西方已经发展到后现代主义。它对于近代以来，以人为中心的所谓现代 文化进行了评判和解构。现代文化从人本出发，强调以人为本，以人为中心，然而过分的 强调以人为中心，反而造成了许多严重背离人本精神的文化后果和社会后果。“”这种观点 在竞技体育领域中也有所体现，奥林匹克的口号：“更高、更快、更强”成为激励运动员 不断超越他人、超越极限，超越自我的竞赛目标，然而这样导致的结果并没有给运动员以身 心的健康，相反大多数运动却带着伤痛和残疾离开了赛场，这就是竞技体育的一个弊端，奥 林匹克运动的一个缺陷，分析其真正的原因是过分强调了以人为本，过分追求人的极限，而 忽略了运动员的社会属性。笔者认为：“人本主义”对目前的中国而言还是有着现实意义的 对国内的解析和宣传上应大力提倡，原因是目前的中国站在建设和展示和平崛起的强大中国 的历史性转折点，正处在新的战略机遇期“以人为本”的可持续发展理念，与党的十六届 四中全会强调指出的“要坚持以人文本、全面协调可持续的科学发展观，更好地推动经济社 会发展”“的指导思想楣契和，在入与自然的和谐发展上，在构建社会主义和谐社会的进程 中具有十分特殊的意义。对国内用“人本”观点来解释人文奥运，高倡以人为本，以民为本， 是贯彻中央以百姓为本，心系人民，推动文化体制改革和改善政府服务的重要契机。它所具 有的全民参与全民话题具有极为广泛的认同性，显示了很强的民族凝聚力：它是实施全民教 育，建设学习型社会，全面提高中华民族国民素质，实现中华民族伟大复兴的强大推动力， 是实现人的全面发展的极好载体；它给予了我们推动我国民主化进程，实现人的全面发展。 向世界展示中国全新人文面貌的极好时机；它彪炳文化的伟力，呼唤中华文明的价值重构， 推动中国文化走出去，给予我们重建中国国际形象的极好机缘。但是当面对国外用。人本” 的观点来理解和定位“人文奥运”而作宣传时，可加以必要的回避，从而避免不必要的误会。 用。文化”的观点理解和解释“人文奥运”：中国古老的文化历经五千年，有着深厚的 积淀，是世界唯一从未间断、绵延至今的人类文化的瑰宝。中国传统文化“和平，和谐、和 1 l 】刘慧和谐社会的构建与后现代主义思潮 j 】广东社会科学，2 0 0 5 年第3 期 9 爱”所包含的“天人合一。的和谐自然观念是对奥林匹克更高、更快、更强的竞技文化的生 动补充“”用“文化”的观念来阐述“人文奥运”，可以充分开发中国传统文化资源，展示 中华文明，尽显东方神韵，创造性地实现奥林匹克文化与中国文化的交流和融合。在奥林匹 克文化造福中国社会的同时，积极地以中国文化精华来补充和发展奥林匹克文化，从而凸显 北京2 0 0 8 年奥运会独一无二的历史价值。 所以，笔者建议在给4 人文奥会”作内涵界定时，要从国内解释和国外宣传两方面来 考虑。对国内的理解用“人本”的观点来解释，从中国现有的国情出发并结合北京实际，在 筹办和举办2 0 0 8 年奥运会的工作中，各个方面努力实现以人为本的目标，一方面是硬件设 施、物质方面的保障，无论是奥运场馆建设还是市政设菇建设：为运动员创造一个理想的生 活、训练和比赛环境，使他们欢乐相聚并仓0 造最好的成绩；为赛场观众提供一个良好的充满 人性化设计的赛场环境，便于他们更方便和舒适地欣赏精彩的比赛；同时做到使数以万计的 旅游和观光者乘兴而来，满意而归；另一方面还要配以软件和素质方面的支持和保障：做好 城市文明氛围的营造和赛场志愿者服务的工作，时时事事突出以人为本的宗旨，体现处处考 虑人的实际需要，关心和方便人的指导思想。在国内的理解和宣传上，“人文奥运”内涵我 们可以尝试采用如下界定：“人文奥运”是以人文本的奥运：它是关怀人、尊重人和提升人， 追求人的本质力量的自由实现。注重对入实施教育和文化素质提升，促进入的全面和谐发展 的奥运；它是提倡积极健康的生活哲学，强调奥林匹克精神中奉守和平、友谊的宗旨，团结 鼓舞大众参与的体育实质，以更高、更快、更强的进取精神和公开、公平、公正的法制原则 激励世界各国人民尤其是青少年建立一个和平而更美好的世界而奋斗。对国外的宣传和理解 上从“文化”的角度对“人文奥运”内涵做如下的界定：北京2 0 0 8 年奥运会是东西方文化 广泛交流和借鉴融合的盛会，是奥林匹克精神、奥林匹克文化与中华文明相互丰富和相互发 展的盛会，是东西方人文思想与和谐精神在体育领域以及整个人类生活的充分贯彻和深刻体 现的盛会，是。更快、更高、更强”与。和平、和谐、和爱”的和谐统一盛会。“” 3 、北京奥运赛场文化分析 3 1 奥运赛场文化内涵的解析 奥林匹克的赛场文化可以追溯到古希腊时期，当时的希腊是一个政治、经济、文化相对 独立和发达的国家，从公元前7 7 6 年至公元前3 3 8 年，是古奥运会起源和发展的阶段，它n f 产生和发展形成了欧洲最早的体育文化传统。啕古奥运会是宗教、竞技、教育和文艺的 。 台，因而她成为了人民盛大的节日。当时的体育观众也是随着城市生活的兴起而产生的。古 希腊崇尚人体美，他们用希腊盛产的橄榄油涂在身上，阳光照耀着他们棱角分明的肌肉，看 台上的观众被赛场的激烈和美感激发得沸腾了，查阅资料可以发现对当时观众情绪的描述有 蕾这样生动的记载：“所有这些形形色色，喧嚷吵闹，数也数不清的人群，使这伟大的城市 ：1 0 彭永捷人文、人本和文化。人文臭运”理念的内涵 j 】，人文奥运 c 】北京：东方出版社2 0 0 3 n 2 】金灿赛场文化与北京2 0 0 8 奥运 j 前线，2 0 0 2 年第8 期。p 4 1 4 3 充满了片含糊的、乱纷纷的、但是快活的哄响，那片喧闹声，只有千万个蜂房放在街道上 发出来的嗡嗡声才能够跟它相比。”还有人这样描绘古希腊奥运会上观众的喜悦，“当夜幕来 临，少女般美丽的月亮将柔和的月光撒向大地，到处歌声悠扬。呈现一派节日的欢快景象。 人们兴高采烈，彻夜狂欢”【”i 从这些记载中可以想见，当时的赛场文化在市民生活中占据 着多么重要的位置。 后来因为政治和自然力作用的种种原因，奥运赛场的废墟被深深地埋在地下，延续了 1 0 0 0 余年的古奥运会终结了。1 9 8 6 年4 月6 日，现代奥林匹克克服了重重困难，终于在古 奥运举办的地点希腊雅典诞生了，她不是古奥运的翻版，而是对奥运精神的发扬光大。有一 个决定对现代奥林匹克运动的发展具有历史性和划时代意义的。当时希腊国王乔治一世以及 一些有地位的人士要求将雅典定为奥运会固定会址，理由是奥运会是希腊民族文化的一部 分，它只能在希腊举行，雅典应成为奥运会永久地址。正是现代奥林匹克的创始人顾拜旦先 生据理力争，为了将奥林匹克的精神乃至赛场文化发扬光大到全世界去，他说，奥林匹克运 动是希腊的，也是全世界的，奥运会必须在不同国家举行才能具有国际性和富有生命力。最 后，希腊被说服了，多年的现代奥运史证明，这样做能使各个举办国的观众在赛场体验到奥 林匹克的精神。这样就有了第二届巴黎奥运会，接下来的美国圣路易斯、英国伦敦、瑞典的 斯德哥尔摩奥运会，直至l 年以后的巴塞罗那、亚特兰大、悉尼、雅典奥运以及未来的北 京和伦敦奥运，让世界各地的观众可以欣赏精彩绝伦的体育比赛和感受令人激动不已的奥运 赛场文化氛围。现在，奥林匹克的赛场文化越来越汹涌地席卷了全世界，多少届奥运会，多 少个主办城市的奥运赛场都极大的弘扬了奥林匹克精神：赛场上，各国的运动员激烈竞争， 为自己的祖国奋力拼搏，他们同时又是和平的使者，在这里实践着“和平、友谊、进步”的 奥林匹克的理想；体育赛场看台上观众不遗余力地为运动员们呐喊、加油、助威，这样在场 内外形成了一种奇异的反差：对抗与友谊、激动与平静、竞争与协作、笑声与眼泪、庄重与 幽默、狂喜和悲伤、高雅和通俗这种反差构成了奥运赛场文化的一部分，它已经成为了 人类色彩斑斓文化世界里的一种特殊的文化。 通过对“奥运赛场文化”相关文献资料的检索和搜集，目前在理论上还没有对其内涵进 行界定，大都是对奥运赛场文化进行描述和通过具体的事例加以说明。从这些文献的描述和 事例来看，笔者研究认为“奥运赛场文化”的内涵界定至少包括这四个层面：首先，从奥林 匹克精神层面分析，“更高、更快、更强”的格言以及“友谊、团结、理解”的信念是不分 国界的，所有参赛者都应该做到这一点，这是对合格的奥林匹克参与者最基本的要求；其次， 从礼仪、文明层次分析，无论场外工作人员、志愿者、观众还是赛场上裁判员、运动员、教 练员都应该懂规则、守纪律、讲文明，雅典人的微笑给世界留下的深刻印象就能充分说明这 一点。第三，从赛场环境层面分析，举办国要针对就赛场内、外细节性的工作如何体现出更 多的人文关怀上傲文章，从硬件环境和软件环境两个方面着手，力争能够全面考虑和方便到 n 3 林少娜2 0 0 8 年“人文奥运”与臭林匹克的赛场文化浙江体育科学，2 0 0 5 年第2 期，p 4 - - 6 1 1 赛场内外方方面面的人员第四，“奥运赛场文化”可以分为以奥运会赛场为主流的“赛场 文化”和除奥运会赛场以外其它赛事的非主流“赛场文化”。笔者从以上这四个层面分析， 试着对“奥运赛场文化”的内涵作出如下解析：在奥林匹克运动会比赛期间，所有构成奥运 赛场环境的各要素，包括场上的运动员、裁判员、教练员以及观众，工作人员、志愿者等奥 运会参与者之间的互动联系所形成的一个多元统一体，它在特定的赛场环境中以及在赛场内 的一切配套设施的影响下，相互作用、交相辉映，通过所形成的这种赛场氛围所表现出来的 一种特殊的文化形式和现象。比如，赛场上运动员的奋力拼搏、为国争光；裁判员在执法过 程中对比赛的调控；工作人员、志愿者为比赛顺利进行两付出的劳动以及场外运动员通过最 直接的表达方式为场上运动员呐喊助威，一方面，观众可以在一定限度内尽情宣泄自己的情 绪，形成一种既活跃宽松，又激情四射的赛场气氛，同时这种气氛又反过来影响场上运动员 和裁判员，所有这一切都是相互联系、相互烘托的，它们之间共同作用在奥运赛场上营造出 这种特殊的文化表现形式。 3 2 奥运赛场文化构成的层次分类 如果将“奥运赛场文化”作为一个整体来研究，那么就可以对其构成按层次进行分类， 从对。奥运赛场文化”的定义我们可以看出：。奥运赛场文化“是由运动员、裁判员、教练 员以及观众、工作人员、志愿者等主要人员在特定的赛场环境以及赛场内一切配套设施的作 用下相互作用所表现出来的一种特殊的文化形式，简言之，。奥运赛场文化”是由这些主要 成员在特定的环境和氛围下共同构成的。那么，笔者按照这些人员对营造奥运赛场文化的作 用方式和效果的显著程度，将其分为“直接表现”和。问接表现”两类，其中。直接表现” 类中包括观众、运动员和志愿者；“间接表现”类中包括裁判员、教练员和工作人员。根据 奥运赛场文化构成的物质和非物质性又可以分为硬件设施类和软件服务类：其中硬件设施类 主要包括特定奥运场馆内的一切配套设施：软件服务类则主要指奥运场馆内工作人员和志愿 者的服务质量、水平等。 3 2 1 。直接表现”类人员对建设奥运赛场文化的作用 所谓“直接表现”类是指这些参与奥运赛场文化的组成人员对于奥运赛场文化、奥运赛 场人文环境以及气氛的营造有着直接、明显的作用和效果，他们的行动对于建设赛场文化和 营造赛场氛围有着巨大的发展空间。是“奥运赛场文化”的直接、外在表现形式。 夕 志愿者 ( 图l “直接表现”类关系图) 首先，运动员是奥运赛场的核心，奥运会所有项目金牌的争夺将围绕各国的运动员之间 展开。各国运动员肩负着巨大的使命和光荣，从参加奥运比赛的那一刻起，他们代表的就不 仅是自己，更重要的是代表着国家和人民。在奥运赛场上他们不光要赛出成绩。更要赛出风 格，他们在赛场上的表现甚至举手投足都将会受到全世界的关注，影响着赛场上来自不同国 度的观众，从那一刻起，他们就是每一位观众关注的焦点他们的每一个动作，每一个表情， 都会牵动着场外每一位观众的心，观众会因为他们的出色发挥而呐喊加油；因为他们的失误 而发船惋惜的叹息：因为他们的错误而发出愤怒的虚声反过来，观众的反应也同样的影 l 判肴赛场上的运动员的发挥，赛场就是这么一个多元因素相互联系、相互作用的统一体。因 此，来自五大渊四大洋的运动员要在遵守一切规章、规则、尊重裁判、讲体育道德、公平、 友好的参与比赛的前提下，不光在比赛中正常或者超常茇挥自己的竞技水平在比赛的过程 中更要注意自己的言行举止，只有这样才能给观众树立优秀的榜样作用 第二，奥运赛场的观众是在赛场这个特定环境中形成的一个特殊的群体，他们是赛场文 化的一个重要组成部分，但是这个群体由不同阶层、不同身份的人所构成，他们的行为必然 存在着差距。特别是在赛场这个特殊的环境里，人的行为往往容易受到影响和感染，即使是 一个高学历、很有教养的人在赛场内也会变得异常激动甚至失态，因为这里承载着太多的荣 誉和羞耻，这里有太多勾人魂魄的情节观众素质是一个国家民族素质的缩影，0 4 年雅典奥 运会使我们感到，希腊观众的热情、礼貌尤其对奥林匹克精神的理解：无论胜败，都对本国 和外国的运动员给予热烈的掌声，他们不仅关注比赛的过程和结局，也关注运动员向自我挑 战的精神。关注运动员技巧的艺术、体能的超越和运动的乐趣等。这些都是值得中国的观众 在未来几年里认真学习的。 在未来的北京奥运赛场上，世界将通过奥运赛场上的中国观众直接了解北京、了解中国， 北京和来自全国各地观众们的表现将会产生世界性影响。为了把我们晟完美的一面展现在全 世界面前，从现在起必须对赛场文化以及体育的内涵有所了解，杜绝赛场暴力，奥运观众要 文明、热情、有礼貌、有大国风范，奥运观众应该懂体育，会欣赏，既为自己国家选手的优 异成绩喝彩。也为其它国家运动员的杰出表演鼓掌，奥林匹克精神提倡的“更高、更快、更 强”是不分国界的，只有傲到这一点才是合格的奥林匹克的观众，也只有这样才真正做到顾 拜旦所倡导的奥林匹克运动是为了培养和谐发展的人，也才能使2 0 0 8 年奥运会成为歌颂人、 尊重人、一切以人为中心，塑造和谐发展的人的舞台 第三。志愿者是奥运会的组成部分，自2 0 世纪8 0 年以来，奥运会志愿者活动被正式 纳入组委会的工作计划并于1 9 9 2 年巴塞罗那奥运会举办的时候首次对奥运会志愿者的内涵 做出了如下解释：奥运会志愿者是在举办奥运会过程中，以自己个人的无私的参与，尽其所 能，通力合作，完成交给自己的任务，而不接收报酬或其它任何回报的人( 巴塞罗那奥运会 组委会) ”1 1 5 奥运志愿者要热情更要能力 j 】人文奥运网，2 0 0 5 年1 1 月8 日 志愿者行动具有多重的价值效应；1 、臭运会志愿者行动的精神价值奥运会的筹办和 举办为志愿服务在我国的广泛开展和大学教育改革的深化为我们提供一个将“奥林匹克主 义”、。志愿服务精神”和“大学教育取向”三者融汇创新的平台。今天的精神文明建设需 要新的开拓与创新还需要一定的方式或载体，青年志愿者行动正是适应时代发展要求的精 神文明建设的新方式。青年志愿者行动体现了中国文化传统与现代集体主义奉献精神的完美 融合。2 、奥运志愿者行动的社会价值。奥运会志愿者是联系社会和奥运会的桥梁，增加了 和谐社会的亲和度与凝聚力，志愿者行动促进了社会和谐与进步。特别需要指出的是，志愿 者组织、机制是一个和谐社会组织架构的重要组成部分，是政府机制和市场机制内在缺陷的 重要补充我国目前社会保障制度和社会保障体系还不够健全完善，通过奥运全面发展和健 全志愿者组织和行动，大力建设非政府组织活动和非营利社会团体机制。继承我国传统文化 和集体主义教育的优秀成果。建立与世界各国接轨的志愿者组织与行动体系。具有重要现实 意义和根本的长远的意义。3 、奥运志愿者行动的教育价值：通过志愿服务培训和实际工作， 增强了奉献意识、协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依 靠团队力量去共同完成任务。通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技 能和树立帮扶意识，使他们从中学会关心他人并延及关心整个社会，学习维护弱势群体的利 益并延及服务于整个社会和人民的利益。“奥运志愿者行动的经济价值：已有的数据表明， 志愿者行动带来很大的经济贡献。联合国秘书长安南在2 0 0 1 年国际志愿者年启动仪式上的 讲话中指出：根据有些国家的测算，志愿者所创造的财富占本国国内生产总值的8 一l “。 尽管各国的计算方法可能并不相同，但是志愿者的行动确实为经济的发展做出了巨大贡献。 3 2 2 。问接表现”类人员对建设奥运赛场文化的作用 “间接表现”类人员是在奥运会各运动项目比赛的过程中，指导或者保证比赛的顺利进 行的奥运工作人员，他们通常是有组织和明确分工的团体，在执行职责的过程中有着严格的 工作程序，因而在营造赛场文化和调动赛场气氛时的拓展空间较小，在营造赛场文化和制造 赛场气氛时效果表现的不是那么直接，必需通过作用于运动员后才发生效应。这一类人员主 要包括了各国教练员、裁判员和赛场上的竞赛工作人员 其中，裁判员和工作人员是奥运会安排人员，他们都是从各单项协会中挑选出来的对 奥运会组委会负责，目的是保证所有奥运会比赛项目的顺利进行，他们在执行工作职能的时 候，务必要公平、公正、公开，提高自身的判罚水平，操作规范。着装统一，这样才能给运 动员和赛场上的观众树立良好的威信，规范奥运赛场文化建设。在这一类人员中，教练员虽 然代表着不同国家，但他们目的一样：保证运动员比赛任务的顺利完成，达到预期的目标。 教练员担任着场上本方运动员指导者的角色，在规则允许的范围内，布置和安捧各种技战术， 运动员在执行的过程中，影响并营造着赛场氛围和赛场文化。( 见图2 ) 1 4 ( 图2 。间接表现”类关系图) 3 2 3 。硬件”类场馆设施对于建设赛场文化的作用 2 0 0 8 年奥运会的举办，北京将兴建大量的现代化体育场馆和设施，在设计和选择场馆 内配套设施的时候，应充分考虑到不同民族的运动员和观众的风俗习惯和宗教信仰，充分体 现以人为本的理念。例如，在2 0 0 2 年的日韩世界杯上，在许多球场根据东西方人如厕的习 惯，修建和改建了满足不同人的“蹲位”和“坐便器”；为防止运动员汗淋淋的进出休息室 引发感冒，从球场到休息室设计最短的距离，休息室内可以洗澡，还有各种吹干头发的设备， 休息室内还配有小教室和各种的讲演设备，方便教练员在休息期间给运动员布置战术。各赛 场观众席的设计考虑的不是怎么多坐人多卖门票，而是如何方便观众进出场、在赛场上坐的 舒服、看球时免遭日晒雨淋、中场休息时起身如厕就像工作之余去咖