（马克思主义哲学专业论文）论和谐社会构建中对人的需要的合理引导.pdf

些目! 至迪厶士噬生位迨窒生塞地些 中文摘要 摘要：人的需要足天乎到人的全【f 发展和推动针会进步的霞受【 1 素之。，关f 人 的需要问题也直是p i 往今束的心理学家、十 ：会学家、人类学家及哲学家等人文 学者探讨和研究的重要方面，作为马克思主义的创始人，码克思，恩格斯也对人 的需要问题作过深刻而重要的论述。随着社会历史的发展，人的需要的内容、结 构及形式也在不断地发展变化。今天，我们币处在一个重要的社会转型期，社会 的经济结构、经济成分、组织形式、利益分配及人们的尘产生活方式闩益多样化， 人们的需要较之前的历史时期也呈现出许多新的特点，在这种情况下，如何及时 有效地合理引导人的需要显得非常重要而又紧迫了。当前，党中央明确提出了以 人为本，全面、协调、可持续的科学发展观及构建社会主义和谐社会的明确方针。 我认为，既然坚持以人为本，就要尊重人、关心人、理解人、帮助人，就要重视 人的需要、人的权益和人的全面发展，所以就要重视和研究人的需要，特别是在 和谐社会的时代背景下的人的合理需要，满足人的合理需要，合理引导人的需要， 使人们的需要能够朝着有利于社会进步和人的全面发展的方向发展，就成为一个 重要而又现实的问题。 本文从需要的概念入手，以马克思主义唯物史观的基本立场和观点为基础， 用历史和现实相结合的原则，对需要的概念、层次、内容，特别是合理需要的内 涵和特点进行了分析研究，认为只有合理的需要才能推动社会进步和人类自身的 发展。在此基础上，本文还分析了我国社会转型期人的需要的特点，产生原因， 提出了引导人的需要合理化的实现途径，以期在理论上和实践中为人类自身的行 为选择提供理论依据和现实帮助。努力探索一条适合我国国情和具有时代特点的 发展道路，以规范和引导人们的行为，使人们的行为更加理性合法，协调和化解 不同利益主体之间的矛盾。从而促进构建社会主义和谐社会，使整个社会更加协 调稳定、健康有序地发展。 关键词：人的需要；合理性：引导；和谐社会 = 监盛窒丝厶：! j 兰熊! ：j ! ：】i 逾塞旦sib 至 a b s t r a c t a b s t r a c t ：t h en e e di sr e l a t e dt ot h ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n ta n dp r o m o t i n g s o c i a lp r o g r e s s ，o n eo f t h ei m p o r t a n tf a c t o r s ，o nt h ei s s u eo f h u m a nn e e d si st h ep a s th a s b e e nt h e p s y c h o l o g i s t s ，s o c i o l o g i s t s ，a n t h r o p o l o g i s t s a n dp h i l o s o p h e r s ，a n do t h e r s c h o l a r se x p l o r ea n ds t u d yt h eh u m a n i t i e st h ei m p o r t a n ta s p e c t 勰am a r x i s tf o u n d e r , m a r xa n de n g e l sa l s oo nt h ei s s u eo fh u m a nn e e d sf o rap r o f o u n da n di m p o r t a n t e x p o s i t i o n s a l o n gw i t ht h ed e v e l o p m e n to fs o c i a lh i s t o r y ，t h en e e d so ft h ec o n t e n t ， s t r u c t u r ea n df o r m a tc h a n g e sh a v eb e e nc o n t i n u o u s l yd e v e l o p e d t o d a y , w ea r ei na n i m p o r t a n tp e r i o do fs o c i a lt r a n s i t i o n , t h es o c i a la n de c o n o m i cs t r u c t u r e ，e c o n o m i c c o m p o s i t i o n ，f o r m so f o r g a n i z a t i o n ，d i s t r i b u t i o no f i n t e r e s t sa n dt h ep e o p l e sp r o d u c t i o n a n dl i f es t y l e sa r eb e c o m i n gi n c r e a s i n g l yd i v e r s i f i e d ，p e o p l e sn e e d st h a nt h ep r e v i o u s h i s t o r i c a lp e r i o dh a sp r e s e n t e dan u m b e ro fn e wf e a t u r e s ，a n di nt h e s ec i r c u m s t a n c e s ， h o wt i m e l ya n de f f i c i e n tm a n n e rr e a s o n a b l yg u i d eh u m a nn e e d si sv e r yi m p o r t a n ta n d u r g e n t a tp r e s e n t ，t h e c p cc e n t r a lc o m m i t t e eh a se x p l i c i t l yp u tf o r w a r dt h e p e o p l e - o r i e n t e d ，c o m p r e h e n s i v e ，c o o r d i n a t e da n ds u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ta n db u i l da s o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t yc l e a rg u i d e l i n e s it l l i i l l 【t h a ts i n c ea d h e r et o t h e p e o p l e c e n t e r e d ，w es h o u l dr e s p e c tt h ep e o p l e ，c a r i n gf o rp e o p l e ，u n d e r s t a n d i n gp e o p l e ， h e l p i n gp e o p l e ，i ti sn e c e s s a r yt oa t t a c hi m p o r t a n c et oh u m a nn e e d s ，h u m a nr i g h t sa n d p e o p l e sa l l r o u n dd e v e l o p m e n t , a n dt h e r e f o r ew es h o u l da t t a c hg r e a ti m p o r t a n c eo nt h e n e e d so fp e o p l e ，e s p e c i a l l yi nh a r m o n ys o c i a lc o n t e x to ft h et i m e st h er e a s o n a b l en e e d s o ft h ep e o p l e ，m e e tt h er e a s o n a b l en e e d s ，t h en e e d so far e a s o n a b l eg u i d et ot h en e e dt o b ea b l et om o v ep e o p l et os o c i a lp r o g r e s sa n dc o m p r e h e n s i v eh u m a nd e v e l o p m e n t d i r e c t i o n ，h a sb e c o m ea ni m p o r t a n ta n dt h er e a l i t yq u e s t i o n s i n c ea l lt h ea c t sa n da c t i v i t i e so ft h ei n t e r n a l 嘶v i n gf o r c et oh i sn e e d s ， p a r t i c u l a r l yh i sg u i d a n c en e e d e d i nt h em u l t i p l en e e d so fp e o p l ei nt h ed o m i n a n t p o s i t i o no f t h ee d g eo rt h ek i n do ff o r mn e e d so fi t sm o t i v e ，t h e nf r o mt h er e s e a r c ht h e n e e d sf o ro u ru n d e r s t a n d i n go f t h e n e e d so f m o t i v a t i o na n dg u i d ep e o p l et ot h en e e dt o e s t a b l i s har e a s o n a b l ec o n c e p t ，p r o v i d e sa ne x c e l l e n tw a yt oe x p l o r e i na d d i t i o n ，w ea r e i nap e r i o do fs o c i a lt r a n s i t i o n ，w h i l ea l s ob u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t yi nt h ec o n t e x t o ft h et i m e sa n ds o c i a ld e v e l o p m e n tt h e r eh a v ea l s ob e e ns o m en e wf e a t u r e s ，a sa r e d e e p e n i n gt h er e f o r mo ft h ep a t t e r no fi n t e r e s t sa n dt h ec o n s t a n ta d j u s t r n e n t ，t h e c o n s t a n ts o c i a ld i f f e r e n t i a t i o n , p e o p l et h ea c c e l e r a t i o no ft h ep a c eo fl i f e ，a l ls e c t o r so f l 巫盆遁厶竺亟! ：。兰i 立硷塞旦s ! 睦_ i s o c i e t yc o m p e t i t i o ni sb e c o m i n gi n c r e a s i n g l yf i e r c e ，p e o p l e sn e e d sa r ea l s oi n c r e a s i n g l y r i c ha n dd i v e r s e ，t h en e e dt od e f i n ew h a ti sr e a s o n a b l ea n dh o wt og u i d et h en e e df o r m o r er a t i o n a l i z e ds ot h a ti tc o o r d i n a t e d ，r e a s o n a b l em e e ta n dd e v e l o p m e n t ，h a sb e c o m e a v e r yi m p o r t a n t i s s u e f i n a l l y ，f r o mt h en e e d so f p e o p l eo nt h ec u r r e n ti s s u e sa n dt h er a t i o n a l i z a t i o na n dg u i d e t h ew a yt ot h er e a l i z a t i o no fs t a r tt oe x p l o r eas u i t a b l ef o rc h i n a sn a t i o n a lc o n d i t i o n s a n dc h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e sa n dt h ep a t ho fd e v e l o p m e n tt os t a n d a r d i z ea n dg u i d e p e o p l e sb e h a v i o r ，s ot h a tp e o p l e sb e h a v i o rm o r er a t i o n a la n dl e g a l ，c o o r d i n a t i o na n d d i f f e r e n tr e s o l v et h ec o n f l i c tb e t w e e nt h ei n t e r e s t so ft h ep r i n c i p a l ，。t op r o m o t et h e b u i l d i n go f ah a r m o n i o u ss o c i e t y ，am o r ec o o r d i n a t e ds ot h a tt h ew h o l es o c i e t ys t a b l e ， h e a l t h ya n do r d e r l yd e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：p e r s o n sn e e d ，r a t i o n a l i t y , g u i d a n c e ，h a r m o n i o u ss o c i e t y 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解北京交通大学有关保留、使用学位论文的舰定。特 授权北京交通大学可以将学1 奇：沦炙的全部或部分内容编入有关数掘库进行检索， 并采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、枉：编以供查阅和借阅。嗣意学校向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权说明) 学位论文作者签名： 诧俦 签字日期：弦一7 年p 月f 矿日 导师签名： 签字只期：l ， 年i2 ，月 。f 1 | e 丛盆塑厶翌亟!二；三位迨塞丝剑盐生 型 独创性声明 本人声明所翟交的学位论文是本人住导师指导下进行的研究1 作和取得的研 究成果，除了文中特别加以标f e 和致谢之处外，论文中不包含其他人已经发表或 撰写过的研究成果，也不包含为获得北京交通大学或其他教育机构的学位或证书 而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了尉意。 学位论文作者签名：钯博 签字r 期： 。0 7 年厚月，8 开 致谢 本论炙的t = 作是在我的导师林建成教授的悉心指导卜j e 成的，林建成教授严 谨的治学态度和科学的【作方法给了我极大的帮助和影响。 林老师从入学以来给了我无微4 i 至的关怀、指导和帮助。导师的学问及修养 有口皆碑，他的学识及人品都是我学习的楷模。在论文的选题、构思及。；作过程 中，林老师在百忙中都抽出时问给我以认真的指导，并提了一些中肯而) 己深刻独 到的意见和建议，使我的论文不断改进和完善。没有他的悉心指导和谆淳教诲， 就没有我今天论文的顺利完成。在这罩，谨向恩师致以崇高的敬意和衷心的感谢! 同时，我也要向三年来给予过我关心、支持和帮助的学院领导、老师和同学 们表示衷心的感谢! 感谢你们伴我度过了三年美好而难忘的时光。尤其要感谢路 r 亮老师，翟媛丽老师，施惠玲老师，陈树文老师，荆学民老师，刁志萍老师， 用立年老师，刘秀萍老师等对我的教育和培养，是他们在两年半的研究生学习中 细心指导我，帮助我，在此，我要向诸位老师深深地鞠上一躬。此外，李玮、李 晋、聂存虎、朱静等同学对我论文研究工作也给予了热情帮助，在此向他们表达 我的感激之情。 另外我还要感谢辛苦养育我的父母，是他们的理解和帮助使我能够度过生活 和学习上的各种难关，在我遇到挫折和磨难时，是他们为我筑起了峰强的后盾， 始终如一的站在我的身后默默的支持着我，让我能够专心完成学业，没有他们， 就没有今天的我。 最后，感谢诸位评审和答辩委员会的专家和老师们，感谢你们在百忙中审阅 论文并给予我悉心的指导，提出宝贵的意见。 e 丛窑迪厶翌丝= 翌垃迨望 i 蛊 1 引言 、选题意义 作为入的t 体性重要体现的入的需要一直以来都是入1 f j 所关汀的一个重要问 题，也是历史唯物主义的一个基本范畴，是人的各种实践活动及社会历史发展的 内在动因。作为马克思主义的创始人，马克思、恩格斯也对人的需要问题做过全 面而深刻的论述。作为现实的社会的人的需要必然要受社会历史条件的制约并影 响和推动着社会历史的发展。随着社会历史的发展，人的需要的内容、结构及实 现形式也在不断地发展变化。随着我国社会转型的全面加速，社会分化不断加剧， 社会生活的某些方面和领域出现了一些失范和无序，人们之删的利益差别和矛盾 冲突也有不断增多的趋势。当前，针对复杂多变的国际国内形势，党中央已明确 提出了要坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观和构建社会主义和谐 社会的重要战略目标和任务，并要求以科学发展观统领经济和社会发展的全局， 全面构建社会主义和谐社会。那么，如何具体落实这一科学发展观，构建社会主 义和谐社会呢? 笔者认为，既然科学发展观的本质与核心在于坚持以人为本，那 么就要真正把人放到应有的位置，尊重人、理解入、关心人、帮助人，就要重视 人的需要、人的权益和人的全面发展，所以也就必须重视和研究人的需要，特别 是当前社会转型期人的需要，满足人们的合理需要，引导规范和协调人们之间 的需要冲突及利益关系，使人们的需要能够朝着有利于社会进步和人的全面发展 的方向发展，就成为一个重要而又现实的问题，这也是贯彻落实以人为本的科学 发展观、构建社会主义和谐生活的必然要求。基于这样的考虑，我选择了“论和 谐社会构建中对人的需要的合理引导”这一论题作为我的论文研究方向。 二、论文主要框架 除了导言和结语外，本文主要是从以下四个部分来论述的。 第一部分“需要问题概述”，属于基本理论分析部分，主要对与需要有关的概 念、理论进行阐释，包括需要的涵义、层次、分类、基本特征、以及关于合理需 要的一些界定，为以后的论述做好理论铺垫。 第二部分“当前人的需要现状及需要的失衡根源”，主要阐述了我国当蓠人的 需要的一些特点，在前面论述的基础上具体分析了我国当前人的需要的现状及其 表现、特点及需要发生失衡状况的主要原因( 包括社会和个人两个方面) 第三部分“引导人的需要合理化的实现途径”，针对当| ；i 时期我国人的需要的 现状及特点，提出自己的看法及对策建议。并提出了一些具体手段、方法和措 施，最后提出从加强物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设及促进人 ：i e ! 坌迤厶士丝l ：羔i z 盈塞 型t ： 弓f i 然、社会的令州m 凋发腻曾厅面束满足人的多科t j 薪要，促进人的令界l 许发 展。 2 ：世! 堡堑厶：z ：丝! zi i 硷望益坚6 i 些避丛 2 需要问题概述 2 1需要概念的一般论述 2 1 1需要概念的提出 从理论上来说，需要问题原本是心理学、经济学，社会学及行为科学等具体 学科研究的对象之一，但出于需要概念本身内涵的一般性与普遍性，随着对人的 问题、主体性问题、价值问题等理论问题研究的深化，需要被提升为一个哲学范 畴，并成为探讨人的问题的逻辑与历史的起点。从现实角度来看，我们现阶段社 会的主要矛盾是人民r 益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，以 往人们偏重于对这一矛盾双方的生产力一方的研究，但对矛盾的另一方即人民群 众的物质文化需要的研究不够重视，这是不全面的。要科学地解决中国的现实问 题，就必须研究现实中国人的需要问题。 2 1 2需要概念的基本界定 关于需要范畴，不同的学科有不同的界定。在心理学中，需要是指人对某种 目标的渴求和欲望；在行为科学中，需要是指有机体的内部环境和外部生活条件 的要求在人脑中的反映；在社会学中，需要是人生存的一种状态，它表现为人对 客观事物的依赖关系。参考心理学、行为科学、社会学等的定义，在哲学上对需 要可以作如下的界定：需要( n e e d s ) 作为一般范畴，是包括人在内的一切生物有机 体所共有的一种特性，这是有机体为了维持正常运转( 生存、发展) 必须与外部世 界进行物质、能量、信息交换而产生的一种摄取状态。这种状态，一方面表示了 有机体对周围环境、外部世界的依赖和需求；另一方面又表示了有机体具有获取 和享用一定对象的机能。反映在心理上就是欲望( d e s i r e s ) 、希望、愿望( w i s h e s ) 和需求( w a n t s ) 。这是有机体为自我保存和自我更新进行的各种积极活动的客观根 据和内在动因。 ：也巫窑堑厶竺亟蔓二；兰i 生盈 一坚6 壁避述 2 2需要的层次，分类 2 2 1需要的层次划分 l 、 自然需要，社会需要和精神j 后受 在马克思看来，人是自然存在物，社会存在物和精神存舀i 物的统一，人性是 人的自然属性、社会属性和精神属性的综合，所以，马克思认为，从内容上看， 人的需要包括三个方面：自然需要、社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人 的肉体的、生理的需要，如人的吃，穿、住等等。人终究是社会存在物，人的社 会需要是更为根本的需要，它包括人的平等交往、相互尊重的需要，政治的、经 济的需要，以及社会活动、社会生活的需要。人作为精神存在物还有精神生活需 要，在资本论中马克思指出，人们的社会活动是多方面的，工人除了满足吃、 喝、住这些自然需要外，还必须有时间满足“精神的和社会的需要”，满足人的 求真、向善和爱美的需要。精神需要的产生和满足，当然是和人的社会生活的精 神领域联系在一起的，但满足人的精神需要并不仅限于人的精神生活。在物质生 产、社会政治活动，以及家庭同常生活范围内，精神需要也同样地表现出来并可 能得到满足。随着科技进步和社会发展，在人的需要构成中，精神需要的比重越 来越大，人的物质需要和精神需要越来越密切地结合起来。当代人对服装、食物、 家具、住房等方面的物质需要中，就包含着一定的审美标准，开始和精神需要相 结合。 2 、生存需要、享受需要和发展需要。 人的需要，从其作用或层次上看，可以分为生存需要、享受需要和发展需要。 恩格斯在自然辩证法中，把人的需要的对象分为“生活数据、享受数据和发 展资料”，认为“一有了生产，所谓生存斗争便不再围绕着单纯的生存数据进行， 而要围绕看享受数据和发展数据进行。”。1 8 9 1 年思格斯在为马克思雇佣劳动与 资本单行本所写的导言中，又一次把人的需要的数据分为生活数据，享受数据、 发展和表现一切体力和智力所需的资料。生存需要是人的最基本的需要，包括衣、 食、住等生理和生活需要以及繁衍后代的两性需要等。只有满足了生存需要，人 类才能存在和延续，才能实现其它需要。马克思指出：一切历史的第一个前提就是： 人们为了创造历史，必须能够生活：为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东 西。因此，第一个历史活动就是生产满足需要的这些数据，即生产物质生活本身。 从社会再生产过程看。生存需要的满足，目的在于使生产中所支付的体力和脑力 。马克思恩格斯选集 ，第3 卷，第5 7 l 一5 7 3 页 4 l 瘟堂迤厶：羔丝! ：翌i 塑造堑直些6 丝丝述 小断褂刮恢复，保“i ：劳动者的小，6 得以维持和延续。小存 j 婴越人的基本j 离篮， 然而它足人的低层次的需要。人然耍为乍仔而斗争，但人类晌令部活动决f i 仪 匙为j 暂。 享受需要是人在满足生存需要的基础上= 形成的一种旨打：提高7 j 三活质量优化 g 存条件的需要，是难有人类爿有的需要。享受需要t 要也拈两个方面。是在 生存需要活动及其对象中产生的享受要求：二二是与生存需要活动及其对象无直接 联系的需要，马克思称之为“奢侈需要”。例如人们对于l i 常生活中某些装饰品 的审美需要，对于音乐、绘画、舞蹈等方面的艺术需要就址这样。随着社会发展 和人类进步，享受需要越来越成为必要的了。发展需要是人为了提高自我、完 善自我、增强自由个性而产生的需要。发展需要既表现为劳动者在诸如思想道德、 科学文化等精神领域内自由发展的需要，又表现为劳动者在物质领域内自由从事 劳动的需要。劳动需要在生存需要中是谋生的手段，而在发展需要中则是发展的 目的本身，是为了在自由劳动中发展其才智与创造力从而获得精神上的愉悦和满 足。在这里，重要的不是劳动的物质结果，而是劳动过程，是劳动过程中积极的 精神体验。在个人需要的构成中，发展需要日益显得重要。随着社会生产力的发 展，生存需要将会逐步下降，享受需要，特别是发展需要将逐步成为最主要的组 成部分。 2 2 2 需要的内容分类 1 、个人需要和社会需要 人的需要从主体的角度可以分为个人需要和社会需要。个人需要是人的需要 的最普通、最基本的形式。个人需要主要是同个人生活联系在一起的。个人需要 消费物质财富和精神财富。社会是由个人及其相互作用构成的，没有个人正当需 要的基本满足，就没有人类社会的存在和发展。个人需要不能囊括人的全部需要。 事实上，人生活在社会中，客观上还必然存在着人的社会共同需要。如果没有这 一点，个人的需要从而个人生存本身，就不得不降低到一般动物的水平。从需要 的主体看，人们除相互独立的个人生产和生活外，还需要共同社会生产和生活， 需要通过群体交往与合作，实现共同的生产和生活目标。在需要的客体上，除具 有可分性能够为每个人分别占有消费的部分除外，还有一类客体，如国家机器和 某些社会设施，它们通常具有不可分的整体性，只能为社会共同消费。由于这两 方面的原因。在人的需要中就客观地存在着不同于个人需要的另一类需要即社会 共同需要或简称社会需要。所谓“社会需要”，就是维护社会有机体的存在、发 展以及正常发挥其功能的需要。它主要包括以下三个方面的内容。第一、扩大生 宝坌埋厶望亟匕堂位迨建；蓝坚凹墅挞进 产的；需要。f i 会! l i 产力发展的客观悭水和必然趋辫，使切f i 会7 - ，”过样部具仃 再生产规模小断扩大的特征。马兜思把社会劳动划分为必要廿动和剩余劳动，f i 剩余劳动l i 嘤是满足扩大生产的需要。第一二，公共消费的需爱。根掘马兜思的思 想，公共消费的需要首先在教育、文化、体育、卫生以及劳动昔生活的r 一般环境 领域中表现 ：束。比如劳动者共l 对的娱乐需要、文化需要、保健需要、安全需要 等等。为了满足这些需要，就必须建设学校、医院、影剧院、体育馆、博物馆等。 对此，一方面劳动者个人无法支付这些设施的巨大费用：另。方面这些设施面向全 社会，不可能为任何个人所独有。第三、社会管理的需要。一切社会需要都必须 通过一定的社会组织，在对生产和生活进行定的管理之下爿。能得以实现。也就 是说，一定的社会组织和社会管理，是生产力增长、人的需要满足的必要条件。 这种需要是为了保证各种需要得到满足而产生的一种需要。 2 、物质需要和精神需要 无论是个体需要还是群体与整个社会整体需要，从满足这些需要的客体以及 需要客体的功用来分析，这些需要基本上可分为两大类：物质需要和精神需要。物 质需要是以物的使用价值来满足的人的需要。这里所说的物，不仅指解决人们衣、 食、住、行的各种物品，也包括大自然赋予我们以维持生命的物质，如空气阳光 等。物质需要是人们对物质生活条件直接依赖关系的反映，是作为生物有机体的 肉体存在的人不可或缺的需要。在现代社会，人类的物质需要越来越多地通过人 化的自然物来得到满足，而不简单地局限于对纯自然物的需要。精神需要是人对 通过物质所派生出来的精神东西的直接依赖而产生的需要，是通过人与物、人与 人之间的联系以及人的各种活动而形成的情感、友谊或某种心理状态来满足的需 要。具有精神需要是人的需要与动物的需要的重要区别。物质需要和精神需要是 相互影响、相互促进的。首先，物质需要是精神需要的基础，只有在基本的物质 需要得到一定程度的满足之后，才会产生一定的精神需要。精神需要虽然有自己 的相对独立性，但从总体上说是受物质需要制约的。其次，精神需要的满足和发 展也刺激物质需要的发展。如精神需要中的认知需要，就为迸一步有效地改造环 境、创造新的物质使用价值提供了科学、智力条件，使人们产生新的物质需要。 另外，物质需要和精神需要往往是相互结合、相互渗透的。如建造房屋及高楼大 厦，主要是满足住的需要，而随着社会的发展，人们不仅要求它们防风挡雨、温 暖舒适，还要求美观大方，体现出各种风格，以至它发展成为一门建筑艺术，体 现人们的审美需要。 3 、生产需要和生活需要 人类社会活动可以分为生产和生活两大类，即人类的社会生产活动或社会生 活活动。社会生产活动包括人的生产和人的生存资料的生产。为了维持社会生产 ：! l 立窑堑厶：! i 三熊! 仝位i 金童孟墨8 丝魁述 局川 乍产，人的社会小j 6 ；- 幼4 i 仪要7 扛产小汀敏州，还必须尘产乍产数叛：补会 7 li 活动是运用并消费社会乍活资料的活动。恩格斯在家庭、私有制取吣l 家的 匙源) 第版序者中指：“根掘唯物e 义观点，j 电中的决定性w 素，p 1 根结蒂 魁随接生活的生产和再7 卜产。”但是，产本身义宵两种。一方面是尘活数掘即 食物，衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；封一方面是人类自身的乍产， 即种的蕃衍。这里涉及的乍产是第一类，产即，活数掘和生产数据的生产。生产 需要则是指人类第一类尘产活动中所产生的需要，是人类社会生产和再生产一常 运行的需要。生活需要主要是指人类社会生活过秽所产生出来的需要。生，“需要 是生活需要的i j 提和基础，没有生产需要，就没有生活需要。反过来讲，卜活需 要是生产需要的目的，生活需要作为消费需要可以刺激生产，拉动生产，从而刺 激生产需要，拉动生产需要。生产需要、生活需要同物质需要、精神需要既相包 含。又有区别，应该说，生产需要，生活需要既有物质需要，也有精神需要。 4 、现实需要和理想需要。 现实需要是社会生产力以及人们生活的自然、人文环境所能够提供的，使人 的需要得到满足的物质需要和精神需要。理想需要则是指人们所刻意追求的，但 现有的社会生产力以及人们所生活的自然、人文环境又无法保证提供的，以使人 的需求得到满足的物质需要和精神需要。一定社会、一定历史时期的人们的一切 社会需要，是否有可能得到满足，归根结底取决于人们所赖以生存的物质生活条 件及其精神生括条件，而这一切，最终又取决于社会生产力实际达到的水平。现 实需要和理想需要是一对矛盾，人们的需要往往要超出现实的可能，追求理想的 需要。把理想的需要变成现实需要是人类永恒的追求，也是社会发展的必然趋势， 是人类发展的需要。 5 、必要需要和奢侈需要 必要需要是指维持人的生命活动和社会活动的最低限度的需要，维持人类生 产和生活活动的必须品是必要需要的主要物质需要对象。必要需要是历史的变化 的，在不同历史条件下，在不同的国家和地区，维持人的生命活动和必要社会活 动的最低限度的需要是不同的、变化的。奢侈需要是相对于必要需要而言的，是 超过必要需要的需要，是可有可无的需要。奢侈需要在不同的历史条件下，在不 同的国家和地区，也是不同的、变化的。必要需要和奢侈需要是可以相互转化的。 从历史的角度看，这种转化标志着社会的进步。 2 3合理需要的基本规定 人的需要是多方面的，但并不都是合理的。探讨需要的属性，必须首先分清 7 ：叱立堂堑厶= i 兰丝e 主位金塞盔丛0 壁避垒 合理需嘤f i l l i 合胖的需要。j l 仃把人的需变建口住合州的琏础 ：，人的需篮及j i 实现j 会促进人和丰i 会的进步。反之，! i ! i | 会带来危害。 2 3 1合理需要的实质内涵 虽然合理需要的内涵中包确了“合乎理性”的基本意思，但这并不是合理 性的实质忭含义。合理性的深层l 确义是指人们的认识和行为应合乎怎样的理性， 即对“理性”本身的合理性做进。步追问和反思。因为，合理性首先是对传统绝 对理性主义的批判和否定。这种批判表现在两个方面：一是反对从本体论的角度来 看待理性，不再把理性看作世界的本原或本质，而是把理性看作人类的一种本性 和能力，看作“是具有语言能力和行动能力的主体的一种素质。”二是反对把人 的理性能力看成片面的、绝对的和至高无上的，特别是反对现代科技理性、工具 理性的膨胀及由此带来的弊端；主张通过对人的理性本性和能力的作用与功能的 反思、评价和规范，使之趋于合理化。这种辩证的、合理的理性应该体现理性与 非理性、合规律性与合目的性、科技理性与价值理性，真善美等的统一。因此， 合理性的实质含义是指人类从合规律性与合目的性相统一的意义上从事认识、行 为和评价等活动的能力，并通过对认识和实践的理性约束和规范，以达到它们的 正确性、币当性和有效性。合理性问题显然不是一个脱离实践的纯理论问题，而 是一个由实践本身提出来并在实践中才能得到解决的问题。不仅如此，合理性本 身就包含实践的合理性问题，实践的合理性是合理性中的最基本和最重要的形式。 所谓实践的合理性是指人从自身合理的需要和目的出发，根据对客观世界所做的 正确认识和合理评价，改造客观世界以满足人类生存与发展需要的活动能力。可 见，需要作为实践的要素、出发点和目的，在实践及其合理性中占有举足轻重的 地位，需要的合理性是实践合理性的关键一环、前提和保证。需要合理性问题的 实质是对人的需要本身的价值及其满足方式的限度与合理性进行批判、反思和评 价，并在此基础上给出需要实现的约束与规范机制，使需要及其满足有利于人类 的生存与发展，从而为实践的合理性提供前提与保证。故此，按照需要本身的价 值，可以把人的需要划分为合理的需要和不合理的需要( 也称正当的需要和不正当 的需要) 。前者是指有利于人的生存与发展的、获得社会认可并且现实可行的需 要；后者是指那些不利于或有害于人的生存与发展的、没有得到社会认同的种种 需要。那么，究竟什么样的需要算是合理的呢? 即合理的需要的内容、评价及其 标准是什么? 笔者认为，合理的需要至少应该体现以下要求和规范。 。哈贝马斯，交往行动理论，重庆 i 版社，1 9 9 4 年版，第一卷第4 0 页 e 丛生丝厶：置熊i ：堂位逢兰蓝鳖6 4 墅监堡 l 、蔼j 要的合乎- 理性。 帚j 蛭一。先必须合乎理惟，这址需篮合理性的最基本要求。众所周知，理性足 人的本惯j 量的核心，人的一切 1 动酃要受理性的规约和 七甘。因此，人的需要 的提出、实现和满足也必须接受人类理性的控制和引导，4 - 自l t d 全是非理性的。 即便是人的非理性需要的满足，也必须受人的理性因素的r j f 导、调控和规范。否 则，人就会像一匹脱了缡绳的野l i ，其行为后果自然不堪发想。只有将人的需要 用理性加以制约，爿。能将人的需要纳入合理的限度内，成为推动社会进步的强大 动力，真l f i 有利于人类的生存和发展。相反，离丌人的理性来实现和满足人的需 要，势必使人的需要变成对社会的破坏力量，危害人类的生存与发展。 2 、需要的合规律性与合目的性 合理的需要应该体现人的内在尺度( 主体尺度) 和外在尺度( 客体尺度) 的统 一郎合规律性与合目的性的统。这是因为，人的需要同其它有机体的需要一样， 首先具有客观性。需要所产生的客观根掘是人自身的肉体组织、他生存所依赖的 外部自然条件和社会存在状况；需要的对象是客观世界，为使对象能满足人自身 的需要，主体首先必须遵循客体的本质和规律( 包括自然规律和社会规律) ；需要 得以实现的手段人的实践也具有客观性。由于需要在形式上表现为人的主 观欲望、动机和目的，因此，人们通常把人的需要完全归结为一种主观心理状态， 看不到它的客观性，认为需要只与包括人的思想、情感、目的、愿望、能力等在 内的内在尺度有关。实际上，人的需要尽管属于主体内在尺度的基本要素与内容， 是主体能动活动的深刻根据和动因，但需要的产生和实现都离不开并受制于客体 的外在尺度。可见，客体尺度和主体尺度不仅仅是人的实践活动必须遵循的两个 维度，同时也是人的需要合理实现必须遵循的两个尺度。一句话，人的需要的合 理实现与实践活动的合理展开都必须遵循两个尺度的统一，即合目的性与合规律 性的统一。客体尺度中最基本的尺度应该是自然生态尺度。这是因为，人作为自 然界长期发展的产物必须先依赖于自然界才能获得满足自己需要的权利。尽管这 种依赖要通过人改造自然界的实践活动来实现，但改造自然必须以遵循自然界的 客观本性和规律为前提，即人的生存必须以自然界，特别要以孕育了他的生命的 生态功能圈为其赖以存在的基本条件和根据。需要合理性的生态尺度是指：人的需 要的存在、表达和实现要合于自然的要求，合乎自然的客观本性和规律，特别是 要以不破坏自然生态平衡为界限。当今社会日趋严重的生态危机警示我们，超出 自然限度的需要是一种奢侈的、过量的、对人自身有伤害性的需要。 3 、需要的合规范性 人的需要必须符合现实的社会制度和规范体系，如经济制度、法制法规和伦 理道德规范等等。这是因为，人的需要和社会关系之间也是一种互动的关系。一 9 ：! e 盛盆地厶垡熊! ：f ：i z 迨塞j 蓝篮6 遨丝堡 山呵，人f fj 之m 的1 会受i i ：霹i i ：会关系是人的；岳要的产物，马克心指j ：“真i l i 的 纠会联系并不魁 b 反思广。i 的，它是山f ：自了个人的j 焉篮和利l 二i ：义爿出观的， 也就是个人在积极实脱其仃在时的直接产物。”。另方i f f ，人的需要及满足需爱 的实践活动从。j t 始就具7 i 社会性，受着人j 自然的关系和人与人的社会关系的 双重制约，并且随着社会关系的逐步完善而4 i 断发展，j5 有在社会关系和共n d 活 动中爿能满足人的需要。而社会制度和规范则是秩序化、觇范化了的社会关系。 任何制度都是为人的需要及其实现提供规范和约束机制的。有了制度，人们的需 要彳能比较合理地有序地得到满足。这就意味着，人的需要及其满足不仅要受自 然物质条件或环境的限制，而且还受到人生活于其中的社会条件或社会关系的制 约。一定的社会条件、社会制度和规范对人的需要具有相当的制约性和影响性。 这是人的需要不同于动物需要的一个本质特点。 4 、需要结构的合理性 需要的结构必须合理。人的需要是一个具有复杂结构的系统。从内容上看， 人的需要包括三个方面：物质需要、社会秩序需要和精神需要。这三个方面既有内 容和层次的差异，又相互作用、相互渗透：物质需要是社会秩序需要的基础，社会 秩序需要是人们对获取物质需要的一定社会形式的需要。社会秩序需要的满足、 社会关系的协调，有利于减少社会内耗，增加社会生产，有利于人的物质需要的 满足；精神需要既以物质需要为基础，又使物质需要具有文化的蕴含和意义。此 外，精神需要对物质需求还有一定的调节作用，以避免物欲膨胀，使之终极化、 唯一化，使人失去对人生理想的追求。精神需要和社会秩序需要也是相互联系的。 一种社会秩序的建立和维系，离不开意义需要的精神支撑。一方面，没有意义需 要和追求，没有对一定社会制度合理性的认同，一种社会制度是难以维系的；另 一方面，没有意义需要对一定社会秩序的批判和超越功能，就没有社会制度的发 展和完善。另外，意义需要中也包含着理想化的物质需要和秩序需要，这种理想 追求是对现实物质需要、秩序需要的限定性的一种精神超越。可见，这三者相互 制约、相互作用，缺少其中任何一个维度，都不可能构成人的需要。从层次上看， 人的需要还可划分为生存需要、享受需要和发展需要。生存需要是最基本的需要， 包括衣、食、住等生理和物质生活需要以及繁衍后代的两性需要等；享受需要是 人在满足生存需要基础上形成的一种旨在提高生活质量、优化生存条件的需要； 发展需要则是人为了提高自我、完善自我、增强自由个性而产生的需要。实际上， 对于需要的内容中的三个方面来说，每一方面都包含着以上三个层次的迭进与发 展。尽管物质需要始终是其它需要的基础，但总体来说，物质需要始终是最低层 。马克思恩格斯全集 人民出版社1 9 7 9 年版。第4 2 卷，第2 4 页 1 0 ：! e ! 垡迤厶：z ：! 女! ! ：上位淦塞i 丘坚凹丝丝盐 玖n 勺需要，精- j 黯受f 发腱j i 婴j 足最t ：j 。；次的j 后篮，物质需嘤、秩j f l 后婴和意 义j 后要舀：历史i ：。纤形成，就成为人的需要刍。构的1 ：- 叮缺少的内容和z 级，人就 生活在这i 种需要的张力天系之中，人的切浙动部是为了满足这止j j 焉要，似是 住不同的历史阶段，这：种私i 要之间的张力足f i 尽相问的，只彳f 把握人的需要结 构的张力关系及其变化，彳能把握人的现实需要及其合理性。例如，庀人类社会 的低级阶段，物质需要的匮乏占主导地位，人类所要满足的最迫切的i 需要是物质 需要，人类所要解决的最根本的问题是q 三存l 廿j 题，秩序需要和意义需要向物质需 要倾斜。随着社会生产力的更高发展，人们的物质需要得到较充分的满足，精神 需要的追求和满足应该成为人们生活的要目标。要达到人的各种需要在更高基 础上的协调和结构的