（美术学专业论文）书法实践的文化观照.pdf

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的根本联系和价值意义。关注于书法实践中文化意蕴及影响因素的的探寻，及通过什么 样的渠道，借助怎样的方式准确把握书法实践的内涵，又怎样体现书法与人的本质关联 等等，这些都成为了当今文化背景下书法艺术发展道路上亟待解决的问题。本文力求从 书法实践的文化观照层面出发，探讨书法实践过程与文化观照这一命题的源起、认同过 程及价值指向，针对书法现实状态进行理性反思，对书法实践文化意蕴的建构性探究提 出相应的建议，并深化对一系列概念的新认识和新突破。 关键词：书法实践；文化观照；因素 辽宁师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t c a l l i g r a p h ya 8as p e c i a lc u l t u r a lp h e n o m e n a , w h e t h e rf r o mt h ef o l k , f r o mt h ea r t s ，o r f r o map h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v ec o u l dn o tb ed i v i d e d i tm u s tb ea f f e c t e db yp e o p l e sc u l t u r e ， a l u ej u d g m e n t , w a yo ft h i n k i n ga n da r t i s t i cc o n c e p t i o n ，a n dd e c i d e dt ot h e s e ，f u n d a m e n t a l l yi s as o c i a lm o d eo fp r o d u c t i o na n dh u m a np o p u l a t i o nw a yo fl i f e a st h em o s ta b s t r a c t m a n i f e s t a t i o n so fc h i n e s ec u l t u r e ，c a l l i g r a p h yc a l lb ec o n s i d e r e df o rt h e s ep r o d u c t i o nm o d e a n dl i f e s t y l es h o w e dw h a tar e f l e c t i o no f c u l t u r e c a l l i g r a p h yp r a c t i c ei sb a s e do nt h ec u l t u r a l p r a c t i c eo ft h e s ed i s c i p l i n e s t h et h e m eo ft h ec a l l i g r a p h yp r a c t i c ei nc u l t u r a lp e r s p e c t i v ei s f r o mt h et e c h n i q u e so fp r o c e s s i n g ，a n ds oo ni n v o l v e di nt h ep r o c e s so fc r e a t i o n , a r ta n d c u l t u r a li m p l i c a t i o no fc u l t u r a lf a c t o r s ，c u l t u r a lu n d e r t a k i n ga n dc u l t u r a lc r e a t i o n w i t n e s s ” s o u r c ei sb u d d h i s mt e r m i n o l o g y , r e f e rt ot h ec o n c e p to fw i s d o m , t h en i c kb yr e a s o n ；t h e n h a v et h em e a n i n go fd i s p l a y , r e f l e c t ，e x a m i n e so ft h i n k i n g i ti sa na t t i t u d eo fc o n t e m p l a t i o n a n dd e 印s t a t e ，n e e d st om e d i t a t i o ni no r d e rt ou n d e r s t a n d t h i sp a p e ri sm a i n l yu s e di nt h e f a c eo fc a l l i g r a p h yo nc u l t u r a lp r a c t i c e t h ec a l l i g r a p h yo fc h i n e s ec h a r a c t e r s 、斫t hl i n e st oc r e a t ep r a c t i c a l ，t h e ng r a d u a l l y i n i t i a t i o ni n t oc o n s c i o u s n e s so f c a l l i g r a p h yw r i t i n g ，u n t i lt h ec a l l i g r a p h ys t y l en a r r a t i o nt h a ta f e wc h a n g e s ，af e wc h a n g e s ，c a l l i g r a p h yi ss t i l li n h e r i t a n c es of a r t h o u s a n d - y e a rt r a d i t i o no f c a l l i g r a p h y , i fo n l yt oc h a r a c t e r so ft h es o u r c eo fa r t i s t i ca n dc u l t u r a la n dh i s t o r i c a lo r i g i na n d f a c i n gu si nt h er e a l i t yo fs o c i a ll i f eo ft h en e ws t a t es e p a r a t e d , w i l lb ei m p o s s i b l et ot a l k a b o u t c u l t u r ei t s e l fw a sm u l t i f a c e t e d , d i r e c tc o n t a c tw i t hp e o p l e c a l l i g r a p h yp e r f o r m a n c e c o n v e y st h es p i r i ta n dv a l u e ，w i l lb eu n d e rt h ei n f l u e n c eo fc u l t u r a lf a c t o r st os h o wi t o n c a l l i g r a p h yp r a c t i c ep e r s p e c t i v e c o n t e m p o r a r ys t u d i e sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fa r tp r a c t i c ei nt h ef i e l d ，b u tn e v e rr e a l l y r e c o g n i z e dt h ef u n d a m e n t a lb e t w e e nt h ec u l t u r a lp r a c t i c ea n dt h ew o r l do fc a l l i g r a p h y , v a l u e a n ds i g n i f i c a n c eo fh u m a n f o c u so nt h ec u l t u r a li m p l i c a t i o ni nt h ep r a c t i c eo fc a l l i g r a p h ya n d t h r o u g hw h a tc h a n n e l s ，w i t hh o wa c c u r a t e l yg r a s pt h ec o n n o t a t i o no fc a l l i g r a p h yp r a c t i c i n g ， h o wt oe m b o d yt h ee s s e n c eo fc a l l i g r a p h ya n dh u m a nn a t u r ea n ds oo n u n d e rt h e b a c k g r o u n do f t h e s eh a v eb e c o m et o d a y sc u l t u r a ld e v e l o p m e n tp r o b l e mt ob es o l v e do nt h e a r to fc a l l i g r a p h y t h i sa r t i c l et r i e st ot h ec u l t u r ef r o mc a l l i g r a p h yp r a c t i c eb a s e do nl e v e l ， d i s c u s s i o nc a l l i g r a p h yp r a c t i c ep r o c e s sa n dt h ec u l t u r eo ft h i sp r o p o s i t i o nw i t n e s so ft h e o r i g i n , a p p r o v a lp r o c e s sa n dv a l u ed i r e c t i o n , r e f l e c t i o no nt h er a t i o n a l f o ra r e a ls t a t eo f c a l l i g r a p h y , c o n s t r u c t i o no f t h ep r e s e n tc o r r e s p o n d i n gp r o p o s a l so f c a l l i g r a p h yp r a c t i c e0 nt h e c u l t u r a li m p l i c a t i o n , a n dd e e p e nt h eu n d e r s t a n d i n go ft h ec o n c e p to fas e r i e so fn e wa n dn e w 辽宁师范大学硕士学位论文 k e yw o r d s ：c a l l i g r a p h yp r a c t i c e ；c u l t u r a lr e f l e c t i o n ；f a c t o r s 1 1 i 辽宁师范大学硕士学位论文 目录 中文薹要“”“- i a b s t r a c t ”“”“”“”“ 弓i 言1 一、书法实践与文化观照研究命题的源起2 ( 一) 书法实践中主流文化因素的缺失2 ( 二) 书法实践中文化影响因素的异化2 二、书法的文化源起与书法实践的文化性特征5 ( 一) 书法实践文化性的历史追寻与现实阐释6 ( 二) 书法的二元性特征7 三、书法实践文化意蕴的建构性探究1 0 ( 一) 书法实践与文化影响因素的概念重塑1 0 ( 二) 书法实践中文化影响的制约因素分析1 1 ( 三) 书法实践文化意蕴的建构1 3 结语一“一”1 5 参考文献1 6 附 录“一“”一”一一17 致谢一“”“”一”18 i v 辽宁师范大学硕士学位论文 己i 吉 丁i口 搿观照 一词来源与佛学大辞典，是佛教语，用指以智慧观事、理诸法而照见 事理。后有显示、反映、审视的思考之意。肇论中有“观照般若 之语，它是一种静观 的态度和深入的境界，需要静心以求领悟。本文所用的主要是在文化层面对书法实践的 观照，因为书法这种特殊的文化现象和艺术活动，无论从民俗、从艺术、还是从哲学的 角度来看，都无法与文化分割。它必然受到思维方式及艺术见解的不同而影响，而决定 这种思维方式和艺术见解的，从根本上讲是社会的生产方式和人的种群的生活方式，即 人类社会生活的文化层面。而书法作为最为抽象的中国文化的表现形式，可以看作是对 于这些生产方式与生活方式所表现出的文化的一种反映。 在社会生活中日益强化知识经济、倡导文化产业的新形势下，我们借用马克思主义 哲学的“实践”概念，把依托于汉字、表征为中国文化某种之最的书法界定为文化的实 践。马克思把实践这样一种创造价值的活动，与实现人的价值、满足人的现实需要联系 在一起，把人的问题现实化、社会化、艺术化，这的确是符合当今文艺理论的认知规律 和发展趋势的。但目前很多人没有搞清书法实践的实质和书法文化的功能，脱离了书法 这一文化传统的根基性去实践它，这必将走入一条错误的实践道路。如何在书法实践中 体现文化内蕴和现实意义，怎样引导书法艺术良性发展等等问题，已成为了当今时代背 景下书法艺术发展道路上亟待解决的问题，也深深地影响着未来书法发展的方向。本文 力求从书法实践、文化性征的层面出发，探讨书法实践与文化影响因素的关系、书法实 践的价值指向和文化意蕴，针对书法现实状态进行理性反思，探究书法实践文化意蕴建 构的主张，并深化对一系列概念的认识。在梳理和集合前人积累的相关资料的基础上， 有针对性地进行思维整合，辅助一系列哲学、美学、心理学等学科知识内容参与解决这 些问题，对于传承书法文化、理性实践、解决人参与实践的关系有着实质性意义。 辽宁师范大学硕士学位论文 一、书法实践与文化观照研究命题的源起 ( 一) 书法实践中主流文化因素的缺失 书法这门艺术，离不开文化这个结构和环境，它不是脱离社会实践的纯粹精神活动， 而是在与社会实践密切联系的社会生活中，寻找行动准则。然而它必须通过主流文化的 影响和塑造才能发挥自己的特质，而它所发挥的文化作用也总是反映着当时的文化主 题。但当前文化生产方式的改变使主流文化形成的格局发生变化，传统的、民族的历经 岁月积淀和融合所形成的文化形态，在文化传播方式的改变和市场经济大潮下，动摇了 其主导地位。而在所谓后现代的时尚中，似乎对于主流文化的传播、弘扬，甚至是对主 流文化的界定，都出现了弱化、淡化、非主流化，甚至是反主流化。毋庸置疑，民族的、 大众的、科学的文化依然是中国特色社会中的主流文化，对于传统文化中经过去粗取精 后的儒家、道家、法家、墨家等流派的文化，都是主流文化的重要组成部分。儒家文化 作为传统文化的主流，更应该参与到现代化社会主义建设中，与经济建设同步，使民族 文化走向更加开放的道路，达到文化融合和文化双赢。但目前我们所面临的问题却不是 如此。现代化的传播媒体迅速占据了文化空间，各种新鲜的形式和内容进入人们的审美 文化视野，虽然主流文化仍发挥着它的导向性，但文化市场化、商品化及消费享乐倾向 等特点使文化在一种复杂的关系下改变了自己的表达方式。人们对理想文化的求索中 断，对文化民族化的观念减弱，静心读书的人越来越少，艺术的神圣和神秘被世俗化， 大批量复制成为文化产业征服大众的手段，书法实践越来越背离诗意的追求和胸襟，参 展参赛的人对所书内容甚至无所了解，错字错词，不合场合的滥用和误解都渗透着文学 修养的缺失。人的审美精神和批判，也正随着这些“人文精神丧失而受到损害。 国人思想的开放和西方文化的影响，使大众对外来事物表现了极大的兴趣和包容， 社会大背景在更替，中国传统的文化氛围改变，人们急于跳出去“吸氧”，人们的审美 追求偏离了对传统文化精神的关注。书法的出路，在效仿与冲击中渐渐迷失。在立足经 典还是接纳新生的过程中，人们被物质欲望驱使，满足于感官刺激，忽视了提升书法的 文化内涵，缺少心灵的感悟和对万事万物的哲思，木讷和迟钝蒙蔽了对艺术感知与发现， 远离了主流文化。 ( 二) 书法实践中文化影响因素的异化 书法实践的意义除了直接体现于一种书写实践，更在书写层面之上关乎了书法人 格、价值、理想的追求。在书写实践中，即包括了偏于技巧层次的形质生成( 点画形态、 字形结构、篇章布白、墨色平衡) ，又包括更加深刻和内在的笔势、气韵、意境等方面。 这些对于技巧的掌握和运用实际上也是表达艺术精神的一部分，书法的创作没有明确的 2 辽宁师范大学硕士学位论文 实用目的也非出于强烈的感情冲动，从技巧上玩味它的巧妙，是把书法作为一种纯粹的 笔墨表现，是种纯粹层次上的形式。当然它不是为技巧而技巧，必然要凝聚主体的精 神内涵，这是一种意味层次上的形式。任何一个书法大家，都是在刻苦的技艺操练的基 础上将实现书法理想，也即个人的审美理想作为创作的追求。这样以来，不同的书法作 品就因心理情感、学识修养、文化观念等因素的差异而显格调不同。 而在书法实践更高层面上的对书法人格意趣、文化理想的追求则受到了文化因素的 影响。人的价值取向的形成来自文化的教化，它能够确立人的行为目标和从事各种活动 的行为准则，是人性形成的过程。人之所以能在各方面活动进行选择，就在于在教化中 形成了对价值的选择和至善功能的实践理性。一般意义上，人们所理解的“文化”范畴 特指人类的精神文化，包括一切社会意识形式和人们的风俗习惯、价值观及思维方式等。 任何实践活动的过程都始终伴随着价值观念的选择，人们在价值取向上发生变化，这直 接影响到价值选择，也就制约了人们的实践活动。 现代化的高速发展使汉字书写日渐退出历史的舞台，毛笔在日常生活中不被大众所 通用，书法也不再是衡量一个文化人学识品格的有效法码，如此的变革使书法失去了关 键性的现实社会意义和价值，丧失了它的文化身份。当精神生产未能随物质生产的加速 而全面、理性地提升，必然导致一系列与主流文化、主流意识格格不入的现象产生。在 当今书坛，书家主体素养的缺失，功利的心态以及书法市场商品化的状态使当代书坛状 态混乱，文化异化的倾向使中国自身的传统文化面临严峻的挑战。 改革开放使外来的文化观和价值观侵染了中国的文化市场，人们在融入国际交往中 吸收外来文化的同时，在审美心理上也发生了价值认同上的混乱，导致精神上的文化异 化。非传统、非文人、半土不洋、不伦不类的现象严重，文化坚守成了重新审视传统文 化的前提。非理性的接受和选择及对事物表象的、平面的理解，导致了自我审美判断的 恍惚和失位。市场经济体制与书法大众化重掀书法热潮，它以大众传播媒介为手段，以 商品的市场化方式来运行，这种感性愉悦将自身的功利性特征和世俗化倾向，冲破文化 特权的限制而变得多元。书法不再是文人雅士赏玩品读的专属，而是走近了更多的大众 书学者，走进了人们日常生活的领域。然而缺乏基本素养的爱好者的加入贝l j j j n 剧了当代 书法的俗滥，忽视学养、功力等字外功夫的培养，快餐时代让人们更乐意寻求一步到位 的捷径，更是极少关注书法的文化性和传承性。书法脱离了文化而“邪体 四出，远离 传统，消解崇高，甚至成为了官官相送、升官发财的途径，摧毁了传统文化的审美规范。 书法在成为商业模式运作的同时失去书法内在的支撑而成为了廉价的商品被商人运来 送去，随社会流行动态，顺应一部分人而异化了审美情趣。正是文化与实践的脱节导致 书法艺术滑向了低俗化、商品化的洪流之中。 尽管从文化发展的几个阶段来看，人的实践活动经历了把自然神化为崇拜对实 践能力空前提高却受阶级制度的限制文化与人的本质相统一这样的过程，但文化与 实践也会出现错位，比如文化观念相对于社会生产力水平的超前或滞后，使人的发展与 社会进步不平衡。特别是当今的人文价值观对传统的人文价值观某种程度上的挑战和冲 破改造，人的完善自身的要求使主体性更加鲜明，作为文化主体的人对提高和健全自觉 3 辽宁师范大学硕士学位论文 的文化观念和文明意识还处于被动状态，实践的尺度和发展速度与文化发展出现不相一 致的状况。这种错位可以导致人们心理层面的艺术观念有所变化，进而反映在艺术理解 之中。书法的形式技巧是通往内在本质的必经之路，它也作为一个基本的审美标准，但 除了技术上的处理，人们更表现出对形式传达文化意蕴的关注。 随着文化语境的改变，影响人类实践活动的因素活跃，在书法领域不难看到如个体 张扬、试图为某一具体目的服务而借此扬名、娱乐的现象，也可见人文精神缺失导致的 市井化、媚俗化的习气，正在日益消解文化的特质。文化与实践脱节，文化的教化功能 减弱都会使实践缺失理性，也就不能正确引导人们的内在追求。因为通过实践要创建的 是适合人类生存的文化世界，那么只有把书法放在合理的文化结构和认识理解中，才能 在实践中走向深刻层面，进而反思自己，反思文化。 4 辽宁师范大学硕士学位论文 二、书法的文化源起与书法实践的文化性特征 ( 一) 书法实践文化性的历史追寻与现实阐释 l 、探究书法本源挖掘其历史性 研究书法，首先就要涉及文字。从文字的产生到日趋完善这种技术性准备是书法得 以嬗变成一门艺术的重要基础。对于文字的起源，古书上普遍记载有黄帝史官仓颉“睹 鸟迹以兴思 的传说，( 卫恒四体书势) 另外也有“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契” 等说法。远古的人们以文字记述占卜、祭祀，使文字与神学、天道联系起来，看古人对 “造字”的看法和怀有的感情，从思想意识上来讲，大都怀有了一种宗教观念和图腾崇 拜等色彩，“字的神秘感也就来源于此，这也是后来书法审美观念形成的渊源所在。 线条是书法的灵魂，它在商以前，在文字或其他方面实际都展现出它的魅力。早在原始 社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在 甲骨、玉器、石器等上面的线条，从“美的角度说，古人以线条作装饰的习惯自然延 伸，孕育了书法艺术的审美思想。 文字的产生并不意味着书法问世，其实用交流的价值要早于艺术审美价值，从书法 的发展史上看，时代更替，风格嬗变。随文字而产生的书法在当时仅是书写文字，它本 身没有其他更多的功能和意义，最多只能算是一种带有装饰性的实用技能。早期书法， 从甲骨到青铜器皿的文字，到简牍、碑铭刻石，都是记事言功的文字，当时就是用这样 方式来记录广泛的日常事务和体现书法的实用功能的。当汉字简化成线条而装饰器物 时，人们渐渐感受到它的美感，它纯粹的实用功能逐渐淡化，其自身潜藏的美的因素就 日渐脱离文字的概念意义而表现出来，它不仅是交际的工具，逐渐成为指向人心灵的符 号。蔡邕笔论中云：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于 事，虽中山兔毫不能佳也。他传达了书法实践时应有的精神状态，把书法实践活动引 向了审美的境界，人们开始自觉地从审美角度看待书法。到了魏晋时期，各书体发展完 备，崇尚中和之美，人们渐渐将书法作品从文字意义中分离出来予以审美观照，追求潇 洒又不失雄强的气度。， 字体的演变，与文化共生，使符号结构不断抽象化，对诗意、意境、韵昧的追求人 使人们在想象力和艺术创作中任情发挥。进入书法的自觉时代后，书家开始结合自己的 审美体验进行创作，主观能动性大大提高，他们在心理层面高度自觉并深刻认识，具有 了改变审美标准的力量。优秀的书法作品不仅具备精纯的技艺，更是包含着审美情趣的 无拘无束的挥洒。在那些情不自禁冲破法度和束缚的作品中，往往包含着出人意料的可 贵的创造成分。从魏晋尺牍到明代后期书法的创作，有轻松流畅，也有纵情恣肆，都充 5 辽宁师范大学硕士学位论文 分展现了书法成为抒情言志的手段和自由的创造精神。书家不甘于简单重复自己的经 验，而是积极发挥自己的主观能动性，在可以选择的手段中和不可控的创造机会下，将 大胆与巧妙结合，把自己独特的个性与修养溶入其中，创造出具有艺术精神的文化产品。 由汉字起源到书法演变，标志着人类社会生产生活的变迁，书法史所呈现也是当时 历史朝代的兴衰，每一种书体的演变和表现风格，蕴含着鲜明的时代特征和人文情操。 文字的书写并不全构成书法艺术，但规律的形成、观念的萌始等等却使文字作为书法的 实现手段，在形和义之外构成了一种可表现、可交流、可陶冶的境界。当书法中符号的 指代意义变得间接，它的艺术性就能被充分地表现，这也是后世书法艺术在实践上的起 点。研究书法史，就必须追溯历史。书法在政治、经济、文化的交融中彰显价值，它在 历史的洪流中经历了沉浮、更迭，却依然散发着经久不衰艺术魅力，历史赋予了书法以 文化的深度和精神的厚度，历史又借助书法把它的记忆展现。把书法放在历史的语境中 考察其本质意义，是良好继承前人成果的前提。每个民族都有自己特殊的历史起源，其 具有文化生命力的原发性力量和孕育其中的民族气质，规范着人们的基本思维方式。探 究书法本源，总结其发展规律和特点，以历史为依托兼容并蓄，在历史的价值判断中进 行文化思考，才能寻求到自我认同，坚守自己的民族精神。 2 、关注书法发展提倡其时代性 每个时期的书法发展，都同时具备历史性和时代性的双重特点，在继承传统的同时， 它也随着文化发展和政治经济结构变化而兴盛或衰落，书法的美学思想与时代精神相一 致，是时代文化思潮的体现。在当代文化中，书法应该更具时代意义，它与文化的联系 不仅仅是对过去传统单一的延续，而是要在当前文化状态下发挥特殊的匹配功能。 书法创造了精神产品，它的形成过程和社会意义与欣赏者对的美感的接受度有关， 人作为欣赏的主体，其审美意识和文化思想必然是当时文化思潮的具体反映，只有创作 成果反映了人们的审美需要，才能够成为人们的精神食量。在时风的冲击下，借鉴西方 艺术观念来探索书法的表现手段是必要的，但是一旦超越了它质的规定性，就将违背书 法为中华民族所特有之实。而书法在进入大众文化领域的过程中，对重新建构它可为大 众共享的文化特征是极其必要的，书法从陌生的高端中走下来要成为大众文化的一部 分，要挖掘书法的现代化的新形象，适应生产力发展和科学发展的水平，要将书法融入 到信息、网络等方面，还要广泛发挥它的文化交流功能，其过程是复杂而艰难的。当代 文化的影响使人自身的智慧、观念、价值取向及能动因素都发生了巨大的变化，新的文 化视域也必然会带来新的体悟和感受。当代观众作为审美主体对书法的形式、情韵等方 面都提出了更高的需要和要求，评判的标准也在提高。提倡书法的发展具备时代性，是 相应于观众的审美趋势并蕴涵当下的文化意蕴和文化品位的。虽然时代变化，书法的价 值取向也发生改变，但基本的功夫情性、审美修养却都具有永恒实践的价值。我们应该 对传统文化批判地继承，在把握基本审美规律的基础上，立足于时代本身来观照本民族 文化的空间性，更关注作品内涵中主体的创造性，在文化冲击和矛盾中理性思考，建立 具有时代特征的艺术观，在人类文化与民族文化交融中，在当下的文化语境中寻找适合 6 辽宁师范大学硕士学位论文 书法发展的道路。 强化民族精神文化的氛围、提高新时代书家的精神素养和业务素质是时下要务；典 雅、健康、民族化是应是时代提倡的主流特征；用敏锐的触感将新时代元素恰当地融合 进书法领域，服务于生存与发展是时代的艰巨任务。书法的时代精神是对人类文化发展 阶段的记录，是对未来发展道路的积极探索的标志，更是时代多元化的体征。 ( 二) 书法的二元性特征 1 、书法的文化意蕴 只要现实中所存在之物，就一定充满着文化赋予的内涵。书法在人类精神文化中具 有特殊的抽象性，是人类精神生活的体现，在文化系统中占有不可忽视的地位。人作为 文化的主体和书法活动的主体，其本质力量的发挥更是不能脱离特定的文化背景，书法 在古代是文人的必修课，一方面因为它以汉字为载体而与实用密不可分，是考核文人的 一个基本要素，另一方面它更体现着中国文化发展的轨迹和文化精神、艺术思想，是古 代文人的生活方式，是上层精英的文化行为。中国书法艺术始终贯穿着中国传统文化思 想和哲学思辨，因此注重对宇宙观、人生观的感悟，受儒家观念的影响较重，重视事物 之间的关系和对立方面的相互转化。在书法理想上追求的是对生命、心灵、宇宙的反映， 特别是将个人融于宇宙、自然，在感性与理性之间寻求一种修持和约束，它一面直指人 心，抒发和表现人的性灵，一面又通达理想的天地之境，将审美主体的情感与天地万物 交融。培养某种审美技艺和能力，它并不是目的，而是一种被借助的审美方式，通过这 种符号观照人类历史，显示一个民族的特殊文化精神，并表现在文化精神的建构中，既 体现文化的独特性，又在文化中静观人生，窥见自我的最深心灵。书法在天人的和谐关 系中追求着自己的艺术价值，讲求精神修为、升华超越，在对立中保持自然和谐的平衡， 这是中国书法的审美理想，也典型地体现着中国文化的内涵。 当代中国书法从客观上要求在一个开放的文化环境中完成其转型使命，书法这种艺 术形态，在文化这一大领域下具有特殊的认知性和特征，在文化细化的各个逻辑层面也 发挥着特殊的功能和效用。书法既从属于大的文化系统，又在文化演变和整合中生发新 的艺术精神、反观艺术的本质。世界所提供给人的素材又是丰富的可供选择的，这些素 材的意义不能凭空产生，只能由文化赋予，它能使主体的人通过正确认识和改造客体的 、活动，满足主体的需要。书法是人创造的，它承载历史，又现存于当今的文化世界。在 当代中国的文化传播过程中，应该自觉地导向一种对自身文化属性、文化精神和文化价 值的重新评价与解读，对文化的包容的同时，要充分实现对文化的传承，并应该凝聚我 国传统的文化理念、文化精神和文化心理，立足中国古代哲学的思想基础，在天人观、 价值观和辩证思维方式上充分挖掘文化的民族性和艺术规律。 书法根植于中国本土文化而存在，是文化的审美呈现，凝聚着中华民族的精神智慧 和文化精神。其发生和发展伴随着事物发展的规律性和延续性，从文字起源到人类文明 的进步，它都延续着东方的人文精神。 书法承载着中华文明发展的足迹，却一直表现出相对恒定的精神气度，也可以说是 辽宁师范大学硕士学位论文 文化的“基本象征物 ，斯宾格勒说，“基本象征物 ( p r i m es y m b 0 1 ) ，“是确定意义的直 指本心的、不可分割的、尤其是一瞬即逝的印象 。在他看来，书法是直指内心，有其 自己的观念并具独立象征意义的，它具有原始力量，表征特定民族生活方式和独特个性。 书法作为- - i - 艺术，之所以能在我们人生实践中发挥重要作用，不仅因为它是对现 实生活中现存的美的一种反映和指向心灵的工具，更是站在文化本根上，对客观现实反 映出态度、评价，表达文化诉求。研究书法，在新时代寻找书法发展途径，必须在历史 的参照下，找到本民族所蕴积自然精神和文化底蕴，既要按照书法发展脉络进行梳理， 抓住书法艺术本质的精髓，又要不受其它艺术形式的影响，挖掘书法的文化属性，使其 在物质文化、制度文化、精神文化方面都充分发挥作用。 2 、书法的实践意蕴 书法实践就是人类对世界和自我的一种把握方式，它凝聚了人类对世界和自我的审 美的认知。在艺术创作和文化交流等活动中，实践使书法文化精神对象化，体现了对书 法的创造性和书法的可操作性。同样，书法作为人活动的形式而创造出活动成果，即文 化产品，只有当它经受欣赏者的审阅和接纳，在社会上发生一定的作用之后，才能在一 定程度验证人的实践水平。书法的实践是人的精神智慧的物化，至少应涵盖着书法与文 化、文化与人、人与社会的这样三层关系，实践活动在这些关系中使人的认识和创造成 为可能。它不是主体对客体的单纯艺术加工，而是需要主体心理活动的能动的自觉干预， 在复杂的文化、社会关系中体现功能，它的内在价值在驱使下使人在整个人生实践道路 上与原有的价值观冲突和融合中再生一种新的精神状态，将可能性向确定性的转化提供 了现实条件。 把能否直接转化成现实当作评价美的标准显然是忽略了艺术这个本质特点，实践是 文化自觉形成的直接现实基础，有意识有目的的实践活动构成了人类丰富多彩的现实世 界，饱含了对未来理想生活的向往和追求，充满了精神自由和理性自觉。将实践意义仅 仅从感知相对的技艺、技能去研究是很局限的。它存在着感性的情感成分，也代表着文 化立场，不能用逻辑理性一味地去匡正。书法实践不纯粹是一种技巧的运用和情感的宣 泄，也不仅仅是对现实生活中现存的美的一种即时反映，它还有书法家在一定审美观点 和审美理想的指导下对他所反映的客观现实的一种态度评价，它也必须纳入到当时的大 文化环境中，接受传统价值和哲学思想的引导和评价。这种实践不仅是检验、验证的过 程，而是对认识内容意义的探寻，是应被赋予文化意义、审美意义的动态过程，当修炼 到一个程度，又要在此出发作为新一轮实践的起点。 理解书法的实践本性，应该将它放在人生实践的坐标上和对实践观念的理解中( 整 个民族精神认识中) ，从实现人生价值的最高目标的意义方面来考察，强调艺术实践在 根本上是提升人的精神于物质界之上的创造活动，尤其是随着人类历史中分工的深化， 艺术维护人的生存根基这一作用更为人类所需要。人的全部行动如果只是为了追求个人 。西方的没落，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1 9 8 8 ：1 1 5 。 8 辽宁师范大学硕士学位论文 欲望和爱好的满足，那么就意味着把自己当作手段，而不是作为目的本身而存在。书法 在形式上以直接诉诸读者感觉而出现，它的合目的性与合规律性统一的性质，决定了它 所昭示的目的，总是在一定时代，在广大人民群众的思想、情绪、意志和愿望的参与下 形成的。除了个人的欲求，它已升华为一个时代、民族群众所共同追求的东西，不再仅 是“追求自己目的的人的活动，这是书法的实践意义。另外，从艺术作为美所特有的 特征出发，将书法艺术从感性与理性、个别与一般相统一的，让人们在审美中既不单纯 以个别为主体，又不倾向于抽象的社会主体，而是在符号思维的指引下随时调整着人的 实践活动与客体不协调的地方，并根据客体的不断变化及时调整实践观念，确立新的实 践目的和价值取向。在此之间通过情感选择和转换找到既可改变纯理智的抽象，又能克 服利己和排他的平衡点。对书法艺术而言，无论是创作的作品，还是其他艺术形式的形 成都是在实践活动中产生并最终通过人的实践活动实现它的价值。只有把所获得的审美 体验内化之后改造，再生出一种新的需求，才能够推动人生实践这种价值活动的延续。 9 辽宁师范大学硕士学位论文 三、书法实践文化意蕴的建构性探究 ( 一) 书法实践与文化影响因素的概念重塑 l 、书法实践的内涵及外延界定 其一，书法实践表现为一种技法的临摹、传承与创造。书法在实践上一定意义表现 为书写实践，然而它又不是单纯的表现为一种外在的书写轨迹，而是通过对技法的临摹、 传承与创造，完成一个在时间、空间上有所延续，在功能、效用上有所超越的过程。在 继承的同时，审美主体的能动性因素使其合理想象与书法实践对象对应或是发生疑问， 而对疑问的探究，即是满足审美欲望的创造，它导向着审美方向，导向着不平衡趋于平 衡，再调动靠不平衡因素”，追求更高层次的审美愉悦。 其二，书法实践从内容上表现为一种书写内容的创造，如对于书写文字的遴选与改 造，以及对书写的诗词文赋的更新与衍生等。书法是以文字为基的，文字的内容与社会 状态和政治理想相适应，其内容有较强的道德和政治因素。古人所做的诗词、文论等流 传下来，无论是抒发个人情性或是记录评论，无不渗透着当时的时代元素。而今人对书 写内容的创造，不应该仅仅限于延续古代经典句章，更应积极发挥能动作用，创造出具 有时代特征和文化主题的新内容。书法实践不是一味继承传统，更不是盲目创新，而是 要在充分理解、广泛吸收、遴选接纳的过程中进行对旧的经典的内容的更新、丰富和衍 生。 其三，随着时代的变迁，书写应用工具的变化，对于书法本体的认识以及与此相适 应的新的文化及其实践都在改变。书法实践是随时代而行的，它是受文化观照的进而又 观照文化的活动。科技革命推动书写工具的发展，新型材料的应用甚至更创新的元素走 近书法实践，是否全盘应用或是改良吸收，都需要及时反观于对书法本体的认识，并挖 掘与其相适应的新的文化模式和实践道路。在面对文化冲突等各种矛盾时，书法有利地 发挥自身的文化功能和导向作用，才是书法实践的文化意义。 2 、书法实践的文化因素构成 其一，书法实践的文化因素首先来源与对自然的理解和体味，因为“自然”在古代 文化中具有特殊的含义，它既指能够身临感受的大自然万物，又指审美范畴中具有超越 性意义的“自然而然 。无为的观念也正是体现着人们对自然生活理想状态的肯定。因 此，在形而上的和具体的自然观合之为一，人们寄情自然山水，崇尚无雕琢的天然之美， 根据自然之形生发感受，发挥想象、寄托理想，进而表现于书法实践之中。蔡邕九势 1 0 辽宁师范大学硕士学位论文 中云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉：阴阳既生，形势出矣。 这段文字说明了书 法艺术美的自然物质基础，是书法之本原的体认。继而，书论中大量的源于自然之象的 词汇由书论家塑造，如对具体笔法的描述“一如千里阵云；、如高峰坠石；j 陆断犀 象；百均弩发；i 万岁枯藤；崩浪雷奔；劲弩盘节；刀；对书家的评价：“王羲之书字 势雄逸，如龙跳天门、虎卧风阙。 ；对书体的形容：“乍杨柳而奋发，似龙凤之腾仪。 应神灵之变化，象日月之盈亏。 等等通过观察自然参照、比拟作为评价、表达的基础， 赋予了书法深厚的审美内涵。 其二，随着书法实践中主观认识的深化，尤其是书法理论的不断升华，人的情感、 审美，甚至是道德情操等都渗透在作品中。书法并不能直接表现具象，必须通过人这一 主体对自然的观照而表现在抽象的线条中，书法正是因为不确定的和模糊的线条世界而 被扩大了自由的个性空间。随着书体的完善及书法理论的深入探讨，书法理论在书法实 践中开始深化对人这一主观的认识，开始强调书品与人品的统一。刘熙载书概中云： “书，如也，如其学，如其才，如其志，总之日：如其人而已。 他提出书家所书 如其才学、志向等，总的来说是对人品的要求，这直接体现着对书法本原的追求，认为 人对自然的理解和认识会直接影响到书法实践，而一个品行不正的人无论技法如何娴 熟，其所表达的意象也是与原自然之格格不入的。所以一些书作优秀而名声败坏的书家 并未流传太多。( 对此笔者另有论述，见下章) 其三，是中国传统哲学的“天人合一的思想主导了“从自然人本身复归 自然的认识历程，也凸显了书法实践的文化因素构成。当人们以自然为基，结合审美 心理的变化塑造形象时，不断融进人的体验和感受，追求与宇宙生命万物万象的具象之 美相融。由此，中国传统哲学的“天人合一 的思想便主导了人从对自然到对人本身的 认识过程。在创作中更追求的是一种“无形之象刀，即“从心所欲不逾矩 的境界。它 不是随心所欲，而是合乎自然之道，在感性与理性、自然与精神的统一中通达“无法 的境界，通过对虚实、方圆、刚柔的协调性把握，追求自然意趣，表现情性，达到“天 人合一之境。在源于自然而又复归自然的路上，是从认识到实践再到认识的过程，是 在对立、融合中辩证统一的过程。书法实践的文化因素由此构成，崇尚着在天地万物中 完善自身，复归自然，向着天地本体的价值完成。 ( 二) 书法实践中文化影响的制约因素分析 l 、书法实践的客观环境 书法