（马克思主义哲学专业论文）人类生存发展视野下的科技人文价值哲学沉思.pdf

内容提要 y 7 6 8 9 4 3 辩技麓久魏垒存发最翡太文费蕊辍爨在臻震、麓耱、政治、天本意 的避化方蕊。本文以人的生卷发展戈褪蹙，对辩技人交徐篷戆概念、 程在必然性、正价值、负价德及其产生滕艘作爨t 分撼，并探索了辩 技发疑与入酶奎毒发麓稿务谤戆疆稳寝促迄入懿奎囊发葳。 第_ 露，嚣定了与分糖转技人文捻蕊梅美鳇檄念，繁璧分耩了辩技 入文价值的内涵和外热。 蘩二露，探讨了翳技天文傍 鬟嚣在妁客鬟必然潼，籁谬了审舞戎袋 性麴对科技太文铨值姆不疑勰点，分熨从几个方疆提斑了正确谈谈萼车 技人文俭饿及其搓导恩想。 第三鬻，分辑耱魏糖麓囊、精神、欢潦、又零鹰薅遥恁器个差蓑上 鲍正人文价值。 第四黎，分糖了科技在巍然、挂会、波澹、人本身锻镁域鳃蠢人文 稔谴，试考 了辩技炙人文馈骧产生瓣嚣鑫。 鬃五零，从人鑫身鸯社会遮秘个领壤探索了键墨睾技避步善入蝗生存 发展棚和谐的一些举措。 本文跌媾矮和赣跨鑫发，主要慕麓了塞观察皴囊，分稿秘练台，理 论和实践糕垫台等鹾究嘉法。 美穗潺：生毒发藏耪技a 交徐傻 s y n o p s i s a f f e c t i n g m a n k i n d se x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t ，t h es c i e n c ea n d t e c h n o l o g yi n c a r n a t e si t sh u m a n i s t i cv a l u ei nt h ef i e l do fm a t t e r , s p i r i t ， p o f i t i c sa n dm a n k i n d so w ne v o l u t i o n 。t h et h e s i s 。f r o mt h ev i e wo f m a n k i n d se x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t ，a n a l y z e st h ec o n e e p t ，t h ei n e v i t a b l e e x i s t e n c e ，t h ep o s i t i v ev a l u e ，t h en e g a t i v ev a l u ea n d 氇ec a u s e st h a tg i v e r i s et ot h en e g a t i v ev a l u e t h e ya r ea l lb e l o n gt ot h eh u m a n i s t i cv a l u eo f s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , a n ds o m em e a s u r e sa b o u ts c i e n c ea n dt e e h n o l o g y s d e v e l o p m e n t w h i c ha r ei n h a r m o n yw i t h m a n k i n d s e x i s t e n c ea n d d e v e l o p m e n ti ao r d e rt om a k em a n k i n dd e v e l o pi na l la s p e c t sa l ea l s o e x p l o r e di nt h et h e s i s c h a p t e rl ：1 h i sc h a p t e ri sd e v o t e 基t oc l o s e l ya n a l y z i n gt h ec o n n o t a t i o n a n de x t e n s i o no ft h eh u m a n i s t i cv a l u eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya h d d e f i n i n gs o m ec o n c e p t sr e l a t e dw i t hi t c h a p t e r2 ：1 1 h i sc h a p t e rn o to n l ye x p l o r e st h eo b i e c t i v ea n di f l e v i t a b l e e x i s t e n c eo ft h eh u m a n i s t i cv a l u eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yb u ta l s os i m p l y c o m m e n t so nt h ed i l y e r e n ta n dr e p r e s e n t a t i v ev i e w p o i n t sa b o u ti ti nc h i n a a n df o r e i g nc o u n t r i e s i l u s t r a t e sh o wt ou n d e r s t a n di t r i g h ta n ds o m e m e t h o d sa b o u tu n d e r s t a n d i n gi tr i g h ti ns o m ea s p e c t sr e s p e c t i v e l y c h a p t e r3 ：t h ep o s i t i v eh u m a n i s t i cv a l u eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yi s a n a l y z e df r o mt h ef i e l do fm a t t e r , s p i r i t ，p o l i t i c sa n dm a n k i n d so w n e v o l u t i o n c h a p t e r4 ：r h en e g a t i v eh u m a n i s t i cv a l u eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y a n dt h ec a u s e st h a tl e a dt oi ta r ea n a l y z e df r o mt h ef i e l do fn a t u r e ，s o c i e t y , p o l i t i c sa n dm a n k i n d so w n e v o l u t i o n c h a p t e r5 ：i no r d e rt om a k et h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yp r o g r e s si n h a r m o n yw i t hm a n k i n d se x i s t e f i c ea n dd e v e l o p m e n t ，s o m em e a s u r e sa r e e x p l o r e di nt h ef i e l do f m a n k i n d i t s e l f a n ds o c i e t y p r o c e e d i n gf r o mm a t t e ra n ds p i r i t ，t h i s t h e s i sa d o p t st h er e s e a r c h m e t h o d so f t h et o m b i n a t i o no f m a c r o r e s e a r c ha n dm i c r o a n a l y z e ，t h eu n i t y o fa n a l y s i sa n ds y n t h e s i sa n dt h ei n t e g r a t i o no f t h e o r ya n dp r a c t i c e k e yw o r d s ：e x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t t h eh u m a n i s t i cv a l u eo f s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y l l 中文摘要中又涌要 从远古的石器时代一直到今天的信息时代，科技程人类文明的进程 中，其历史作用韪巨大的、有目共睹昀。人类物质生活的富足、精神 生活酶提高、政洛生活昀改善无不与科技的进步有蓑。令天，人类的 生存发展境城不论扶物质上看，还是扶精神上者；不论扶蜜齑遘侥秉 黄，还是从生活的外在环境寒番，在科技推动下，都已取终了今# 营 比的巨大的提高与改善，也仅因为如此，人类对科技的热度与日俱增， 把科技至于敬若神硐的地位。然而，科技是否真的予人类的生存发展 只有百割而无一害琵? 擞人类懿历史脚步蹬入上世纪申咔以后，人类已明显地觉察裂，对 人类的生存发展来说，科技既会充当“天使”的角色，也会扮演“魔 鬼”的嘴脸。在今天的信息时代，在努力推进物质文明、精神文明、 政治文明协调发展，落实科学发展观，建设和谐社会的背景下，我们 应该褥置必鬈把握好、周好、发爱好科技，诖科技燹好遗为人的全面 发晟服务露不是翅反。 因此，基于历史和现实，本文探讨“人类生存发展视野下的科技人 文价值”，全文共分五个部分。 第一部分，关涉科技入文价值的诠释。主要对科技、人文、价值、 祷技人文价毯这婺概念作了界淡。其孛，重点扶概念鹭内涵秘辩廷对 辩技人文馀 耋馋了论述，裁单地说，萋粤技人文价值爽涵搬：人运过耪 技对“与人有关的世界”腔行“人性化”追求，从耐直接或间接地显 示出科技与人的各种需要之间形成的肯定或否定的关系。外延指：科 技入文价值体现在“与人有关的世界的各个方面，即物质、精神、政 治方程，据痉表瑰为耪蒺入文徐值、糖替人文徐健、欢法人文徐僖 第二部分，论述了科技人文价馕存在的客观必然性及其探讨的意 义。首先，从价值关系论说，指出科技能成为满足人生存发展需要的 价值客体，科技本身就蕴含着人文价值；科技涉及的领城内化着人文 价值；稃筏交践活动过程负载着人文侨值，新潋稃援兵有人交价催 溺酵，揆爨了辩技份馕无涉论残毒睾技侩佳中立论躲锩谡之处、辩技本 身的二重属性决定了科技人文馀值具有囱己的特点。其次，对代震中 外的对科技人文价值持不同观点的科技悲、乐观主义，从其表现、如 l l 卡虿对箕译徐信了一艘翡论述。第三，正确认识毒手蔹入文价值：必须蘩 持科技是推动社会前进的革命力量的历史唯物主义观；必须正确认谶 社会因素与科技人文价值实现问的关系；必须对科技自然属性所拥村 故人文傍佳和静搜社会属性所表褒塞寒的人文俊值作一大致区分，并 采翔不蔼静方法尽量洚低、藏夕稃技在这弼方面的负人文价值；菇籁 从自然、社会、人三个层面采理解科技人文价值；必须应看到人在科 技人文价值实现中的能动性。还应辩证地把握科技的物质、精神、政 治人文徐毽，还藏挺立歪礁爨释技理。正确莰识辩装入文徐 童装黉兽 思想是应强马克思主义为指肆，对科技人文价值的主体、客体及其关 系避行全面分析。 第三部分，从物质、精神、政治、人类斑身进化这蹬个层砸较为系 统蟪论述了释鼓戆歪委天文徐傻。一、蘩爨罴蟊土耱袭人文蛰蓬俸缀 在：1 、科技在积极地推动着人类物质文硝谶步时，科技能创造出巨大 的经济价值、科技是推动经济增长的最重簧源泉与可靠手段。2 、科技 积极地推动着人类经济关系的演进，随着科技作为生产力及不断进步， 久类社会葫蓍最终送入“建立在专人垒羲发震秘毽靛共凌戆社会垒产 能力成为他们的社会财富这瑟础土的个性自由”阶段迈进二、精神 层筒上科技人文价值体现在：科技有超凡脱俗的求真审装价值、科技 有摆脱迷信的精专申解放价傻、辩技蠢促送思维方式滨谶价值、辩技镌 秘立释学荣狰愚逡价值、耱狡有源套控透静迄德透萝徐债。三、致漆 层面上科技人文价值体现在：1 、科技进步提供了人们参政的物质和时 间前提。2 、科技进步能有效提高人的文化索质，因而能使人参政、议 政魏欺澹技能、致治意识、致渗知识等褥裂蠢效类离。3 、毒辜技递步撂 宽了人们政治参与的渠道，绽参政渠遥多榉亿。4 、科技避步影戒了最 广的政治信息媒介体系，有效改善了人们获取的政治信息的质和量。5 、 科技避步扩大了人们政治参与的范围。在时空上，政治参与主体扩大 了。在内容影式上，人粕可以囊交、快捷、便翻参与备静政治活动。 四、人类蜜鸯避亿层面上辩技入文徐值体巍在：1 、体外进亿，帮科技 延长了人类肢体。2 、体内进化，即科技促避了人类思维方式的演进， 科技增进了人类的文化知识和锯力水平，科技提升、训练了人类的创 造力秘链逵注；3 、翳菠廷长了人类酶寿今。 第四部分，从反思的角度探讨科技昀负面人文价值。一、科技负 人文价值的严峻性体现在人生存发展的自然领域、社会领域、政治领 i v 域和人类塞身领域。1 、在密然领域，辩技蟪应爆特裂楚王曼茫会默寒 引起了环境污染、资源短缺箨严重威胁人类生存发展的自然环境问题。 2 、在挂会领域，秘鼓在物震、致治、装撵方委麴天文徐傻总体上呈嚣 平衡发展；科技强化了战争的破坏与威胁；科技理性万能及对科技人 类份傻瑷洼懿蕊远带来了人与耪技、久与旌会之簿关畚鹭吴化；辩技 产物的太机器在生产中的运用造成了人性的遮蔽；新科技的出现引发 赣蠲题等等。3 、在敢治领域，稃蔽遘一步使致涤资濠分配不公扩大； 许多国鼯政治关系问题都与科技脱不了干系。4 、在人炎自身领域，科 技主要 起了入类部分“智力丧失”孝“体力丧失”。二、跌蔽下凡个 方面分析了科技负人文价值产生的原因：l 、历史上科学主义的思缎方 法在一定程度上清解了稃技昀天文关怀。2 、经济稍益歪上 起了稃彼 人文价值非平衡发展。3 、社会的政治制度干预、科技伦理滞后、科技 管理胡震缺滔、人文科技重视不够等社会闲素引发科技负人文价值。4 、 实践因素也是招致科技负人文价值出现的一个愿因。5 、政治领域科技 负人文价值产生的根源在于科技扩夫了主体追求乖j 益能力的麓剃。 第五部分，对如俺谋求科技发展与人的生存发展相和谐提出了一 些举措。主要有：一、提升人类自身的认识能力、思维方式和思想道 德水平，人类应从自身的糠神方面把握好辩技人文价馕。二、从社会 发展上，力求科技发展做到合规律性与合目的憔统一。三、加强科技 法律和科技体剑建设，从法律、裁度上像证科技为人类服务。四、转 变教育观念和教育培养模式，以培养出能够较多关注科技人性化一面 的瘸较亵人文素质鲍辩技人才。委、提麓辩技礅究应用螅入文理念， 使科技从开始研究一直到应用，始终都不会离开以人为本的价值中袖。 六、搏利唯人文主义务睢秘学主义重演，生发戡囊蕊辩揍人文谯、人 文科技化相互交融的利于科技发展的文化氛围。七、增强科技国际奋 俘，共麓解决全人类共嚣覆落戆重大陵题，营遗毒睾技发聂戆炎磐致治 环境，在国际、国内为科技提供尽可能产生正政治人文价值的政治前 鬟。 v 第一章关涉科技人文价值概念的诠释 一、科学、技术、人文 1 ，稀学 对于什么是季争学，是器家争鸣，众说不一。有扶实践的方强论述 聋斗学，如实践唯物主义毂戏点认蔫，耪学是在实践中观念地把握对象 的特定方式，是通过揭示对象的本质和规律寒把握对象的特定方式。 通过把科学转化为技术，就是把科学这样观念的方式转化为感性活动 的方式，转化为实际地利用对象本质、规律的方式和方法。马克思则 从生产力的角度论述过科学，在马克思看来，科学是“财窝的最可靠 的形武，既是鬻于富的产物，又是财富的生产者”，“科学这种既是观念 的；l 孛富蓠漪又是实际的财富秘发展，只不过整入的生产力酌发展邵尉 赛戆发展掰表爨翡一个方甏，一释形盛。”马愚全集第4 6 卷【下】， 嫠3 4 3 5 妥) 簿等。畿 l 应以马克悬主义谈识论烫指导，滔述转学馋 内涵，那么科学应包括以下三个方露： 科学是由人类对认识客体( 自然、社会、思维及其他各种事物) 的知识体系、产生知识的活动、科学方法、科学的社会建制，科学精 神等按一定层次、一次方武所构成的一个动态系统。对认识客体 酌知识体系在这个系统中，占据着核心地位。 平睾学 睾为一释知识体系，其残熬形态，一般由激下凡个部分有 撬橼残： ( a ) 实骏事实( 这是整个知识体系匙基础) 。 ( b ) 基本概念( 出实验事实中抽象出概念，再从诸多概念中提 炼出或挑选出基本概念) 。 ( c ) 原理及定律( 基本概念之间关系，一般通过逻辑的线非逻 辑的方法以假说的形式提出，它们将作为理论体系的逻辑基础) 。 ( d ) 逻辑演绎系统( 由逻辑基础出发，荆用逻辑法则或数学运 算推瑗) 。 ( e ) 一蓉列基体结论( 逻辑演绎终结暴，可与实验事实赢接跑 菝) 。 这个理论体系必鞭羟过实践检验，邵看它推出一系列典体结论是 否与赛验蒴符；著不掇蒋，就必须修改理论体系逻辑基础( 因为它是 以俊说形式提塞憋，醛擎孛罅锩谈多蠡悲g l 起或产盎) ，嶷剃理论露 系妁备释其侮辇论都宠全与要验事实露蕊为史； 髋科学是一种如识体畚这规定寒说，零散的知识或经验知识不 能称为科学，最多只能说包含辩学的匿素。 辩学彳睾为知识体系，建美饔逻辑争潼褴、可预碧桎及可糗验瞧+ 鼠作为知识体系的科学来着，科学具有客观性、精确性、系统性、 实谥襁、规律径和感情中立幢等薄。当这些椿性一旦得到无节削的发 挥野，翅鼹冰冷冷戆理幢蔼蔼砖德一餮，竞垒撵除感情滚素，辩攀藏 会产垒安受效应( 受蛰僵) 寒，蓑会恚褰入酶生存发展鼹茨箨。 2 、技术 技术同样是一个众说纷纭的概念。马克熙主义携野下龅技术应是 人类在实蔑( 包疆生产、交茬等) 添动孛，橇捂实黢经验躐辩学嚣理 所创造或发明的各种物质手段( 如工具、机器、仪表等) 及经验、方 法、技能、技巧等， 技寒可分黄经验瞧技拳移转掌装技术。麓验缝接寒主要蹩壤豁长 籀实躐经验( 没露上舞爨瑗论寓度) 磊遣或发葫魏各释梅凄手鬏瑷 及方法、技能、技巧等。秘学悭技求糖酶曼锻撂耱学琢毽( l 不楚一 般，睦媳实践经验) 所馘遣或发明的各静物质手段、方式秘方法等 菠上遴对襞术戆理簿，蔽术筑惫摇实露拣存在方式( 如撬器、设 备，仪器、仪表之类) ，也包描非袅体性存谯方式( 如设计方案、运 行法则、操作规程等) 。 可荻番塞，耪掌按隶魏本鬟蕊爱人类卷谈滋、鬟焉孝鞋改造客鬟整 养( 囱然、社会和人本身) 莳过程中所擎援的关于客观瞧界的知识体 系、备释方式、孕获和方法静总和。它葵有擞重属往，箕巍然属毪表 现在任祷摹串学技术舔必囊符台察蹶规律，其社会溪性烈袭爨奁辩学技 寒酶产生、发曩静斑楚要受蓟社会条 争戆截约。饕离妊袋一方，瑟学 技术都谢可能产生非人化的结果，科学技术的人文份馕只能农其社会 属性、自然属性得到协调状态下得以产生。 - 3 然，到了理戚，缱别是耪懿辩技革今后，葶尊学务技术已经是曩 栩渗透，科学技术化，技术科学化二者相互作用，很多情况下已经难 淡清楚魏对辩学和技术终窭区分，强毙，便有了稃学和技术之台称“辩 技”一词的出现。探讨科学的人文价值和技术的人文价值也就成了探 讨科技的入文价值酌同义话。 3 、人文 对于人文，从以下两方面进行分析： 鏊一，在汉语中，“人文”l 窭撵诗豢莪乐等，与瑷蜜然老对象酶郡 必文化现象相对应，比如，它与“天文”就不同，易贲中讲：“文明 淡正，人文氇。蕊乎天文，爨察对交；躐乎入文，双铯成天下”入 文也泛指人事，后汉书、公孙瓒使论里说：“舍诸天运，征乎人文。” 此外，人文还与“人道”相通，而人道是与“天道”相对成的概念，指人 事、为人之遂或社会规范，馥记t 丧驳小记凌这样一段话：“亲索、 尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。”易- 谦中则有如此的 魄较：一天遥亏盈嚣盏谦，麓遥麦霾雨流漾，鬼造害燕薅福谦，入遴 恶盈而好谦。” 在西方语言中，与“人文”一词所对应的西方文字大概有如下一魏 含义： 其一，是来源于拉丁词h u m a n i t a s ( 人性、教养) 的英文词h u m a n i t y ， 箕意义霜露：( 1 ) 人暹或仁慈戆幢震或挟态，慈爱戴豫溉戆褥免或经 情；( 2 ) 人性，人的属，i t ；( 3 ) 人类：( 4 ) 人文学( 又称“人文学科” 畿“人文科学”) 或入文学翡研究。 其二，由h u m a n i t y 衍生的h u m a n i s m ，其主要含义为：( 1 ) 对人 文学科的热裒，如文学修养的强调等；( 2 ) 入文主义，特别指欧洲 1 6 一1 7 世纪残思想文纯领城中发生蜘对古典文学、个人主义髓肆彝撼 判精神的复兴，以及对于具有文艺复兴特点的非宗教内容的强调，后 来它逐渐演变为一释恶想态度，静试为人和入曲侨蓬兵有曾要意爻， 强调人对自然的优越性，以人作为衡量一切事物的标准；( 3 ) 人道， 热衷于人类福利，对人关心；( 4 ) 博爱主义；( 5 ) 人本主义，人文主 义反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用“人 权”对抗“神权”，所以人文主义有时也被称作“人本主义”i 中西语言结合起来，汉语中的人文有以下三个相互关联的含义： 其一，作为某类存在物来讲，泛指人事，与人之外的自然现象相 区别，是人本身或与人有关的种种现象，即与“自然景观”相对应的“人 文景观”。 其二，作为某类学问、知识讲，它和“科学”相对应，尤其和自然 科学不同，因此形成“人文学科”。 其三，作为某种倾向的思想观点来讲，它与( 现代) 人文主义、 人本主义等等相联系，尤其是在科学文化与人文文化形成一定的人类 分工之后，如果只偏重于后者，就难免或多或少地走向这种思想观点。 第二，人文从字面上看应是人“文”，有人使对象“人化”或“人 性化”的意义；人文中的“文”，古同“纹”，意思是“有条理”而 到目前为止，在茫茫宇宙之中，只有人才能认识自身与外部世界，认 识、探究并改造自身与外部世界的关系。所以人文又常引申为人类基 于自己的目的、动机、利益对自身与外部世界及其关系的认识和改造， 使之具有“条理化”和“人性化”。这一“条理化”和“人性化”过 程就是常称的“人文追求”。 在上述这些意义之中，本文主要从以下这个方面的意义来使用 “人文，外廷是指“与人有关的现象”，即“人文世界”也即“与人有 关的世界”。内涵是指人对“与人有关的世界”践行“人文追求”，使 之“人性化”。有时也是指人文学科( 人文科技) 。 二、价值、科技人文价值 1 、价值 在我国，自1 9 8 0 年上海的学术月刊第1 0 期发表了杜汝辑同 志的文章马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系一文以 螽，份毽矮题翡磷突在我交逐溪展舞著逐瀣深化。蛊鬟迓整年来，俊 值问题仍然倍受关注，且是学术界颇有争论的问题。 概括起来，对于价值的看法大致可归为三类：( 1 ) 价值主体论， 嚣份馕完全依赖予认识主体的经验或是与诀谖主体的经骚农关；( 2 ) 价值客体论，认为价值由客俸自身属性新规定，是不依赖予主体认识 的逻辑存在；( 3 ) 价值关系论，主张价值是主体需要的满足与客体固 有媾，陡之间的关系。在我国，学术界较为认丽的是价值必系论。 份值关系论认为：赞殖霆撩客傣对主体霪要遮蠢定线否定关系， 是客体的本体属性价值化过程及其结果。从静态看，价值是客体对主 体需要的肯定或褥定关系，只要主体和客体发生关系和作用，就必然 意喙羲客体对主依鳇煮在彝发篾起羞这样或鄄撑魏终翅f 毒盏戆馋曩l 或有害的作用) ，满足主体的这样或那样酶需要，因而对主体有这样 或那样的价值，如积极的或消极的价值，肯定的或否定的价值，正的 或负的侩傻，是为的或宦在的价值等等。嚣此价值范畴成是对价值关 系金嚣麓复浃。扶动态角度分婿，份值是甏体的率舔蓐瞧( 壹事耱本 身所固有但通过与他物的关系表现出来的属性) 价值化过程及其结 果。当物( 客体) 同人( 主体) 发生关系时，物及其本体属性就纳入 裂了人馥霉要务截薤戆天平上，受裂久( 主舔) 麓鏊定秘爨量，这藏 进入了一个价值化的过程。本体属性价值化的结果，就便本体属性派 出生一样新的性质或新的属性。这种新的憔质或属性表现着事物( 客 体) 莲珏人( 主体) 之闻的关畚，表现着客体对主体魄需要是肯定还是 否定，译表现着器体对主体蹩霸戴还是有害的实际效增。这释薪幢藏 新属性即为价值褐性。 价值客体非仅指和人发生对象性关系的物质客体，逐应包括知识 誊髂，赣狰客舔等。在广泛酸袋系之孛，一留秘太发生对象经关系稳 东西都可成为价德客体。因此在价值理论上科学技术，甚至宗教都可 以成为价值客体。 巍然，徐傻除了取决予骞体之努，还玻决予主体生骞发展毂需要， 离开了主体及其霈要，客体只瓮是尚未价值亿的东西，郢是一释寄农 的无所谓的价债存在物。价值主体也不能简单地说是“人”。诚然，“价 值”只宥对人才能存在，离开了人就谈不上价值，更谈不上艇有何种 徐健。要对作为伶僚主体的“人”作具体，历史分专荦。横囊番，对予菠 一客体( 事物) ，有的人能成为价值主体，有的则不能；纵向看，对 弼一誊体，_ j l 耄霾一个入来说，遗著薅阕豹推移，氇戆角色可能在价值 主体与非价值主体之问发生转化。i n 此，只有具体、历史的具有莱种 鬻要的人与菜一箕体事物榴互作用，他的这种需要是否得到满足与实 现时，他才是价值主体。所以，从时空上区分份值主体，黔凌个人诠 债主体、社会( 集团) 价值主体与准人类价值主体之别，亦有历史价 馕主体、瑷安徐篷皇体与未来傍蕊主体之分。 可见，价值不是一种实体，而是主体和客体之间特定的关系，即 察藩裁鑫身翡本体属淫对主体菜辩需要的肯定或否定昀关系，这蔓罄 然涉及主体的需要和客体的本体属性。 2 、科技人炙价值 结合侩僮关系论和人文螅认识，扶蠼论上，辩技人文价壤裁是人 通过科技对“入文世界”( 或“与人有关的世界”) 践履人文追求使之 人缝诧，姨孬轰接或| 丞接楚薤示窭辩按鸯天类各群主体约各释霉要戆 满足之间形成的肯定残否定关系。从人类历史进程的一般过程来看， 在众多主体众多需要之闻，垒存发展的需要应怒一种主流和主导昀需 爨，其他的罴要要么是从属于它的，要么是围绕藩它藤产生和展开的。 没有生存，人类便难以存在，发展会失却掉基础，成为无源之水、无 本之本；没表发聂，人类会处于耱滞不蘩妁状态，生谨瞧只一黪耪物 式的生存，不会发生质的飞跃式的变化。因此，就会有生存发展之维 静藉技人文价值静探讨，箕可理嚣为：入逶逯释蔹对“a 文瓒器”( 线 “与人有关的世界”) 产生人性化结果或效应从而直接或间接地显示 出科技与人昀生存发展这种需要的满足成改善之间构成的肯定或否 定的关系；如燕肯定关系，辩技人文徐缓戈正份蠖，茨之则受受馀镶。 换而言之，就是以对人生存发展的满足或改善楚产生肯定还是否定燕 系莛禄准，来衡量季串技对“久文毽器”残“与久有关骜蓬赛”) 产垒 入瞧残杀轰藏应楚积疆终逐莛滚觳藩。舞莛积极麓，辩技箕舂王人文 价值，反之则有负人文价值。 由于生存发展需要是人类最基本的、主母的需要，谯人类的诸多 霉娶中起羞“统率”的信用，疑 ；i 太类各魏嚣要援鹭下的辩技人文价 值都可以看乎# 是“生存发最之维的科技入交价值”器兵体亿和展巍。 正因如此，在以下本文中使用的“科技人文价值”在涵义上等同于“生 存发展之维的科技人文价值。” 扶翳菠与夭的生存发最实鼯关系寒看，二者之浸实凌上蔻秘残了 人文价值关系，科技具有人文价值。人认识世界的目的在于改造世界， 而人之所以要认n i r 世界和改造世界，又是为了满足人本身的生存发展 霉要。在这静价德关系孛，辩攀技术律舞太认识世要争浚遗世赛戆终 晶不跫表现为精神客体，便是液现为物质器体，这些客体燕人们认、 识改造世界的锐利武器和有效工具，是使世界为人服务，推进、保证 人的生存发展的农效手段，因此科技是蕴含人文价值的价值摩体。 及人酶发蔟掰吏看，辩装入文徐值表巍农：一是，入猿撵繁翡发 生，在物种方面，人从其他动物中提升出来，成为“万物之灵”，劳动 和技术起了决定性作用。正是依靠劳动和技术( 原始的技术) ，原始 人避髻亍刀麓必爨，颡各黪虫洪猿兽搏斗，确立- y 鑫己在塞然爨串蘧位， 路上了人类生存发展的光明之路。二是，继“物种提升”发生之后，人 类程劳动过程中，掌握的技术越来越多，越来越先进，特别是后来科 学的涎生，在辩学和技术的共藏推囊下，人类生产和交往关系不断扩 大，在迸诧翡遂路上，入类不断赣着“在社会方面把人扶其余戆褰物 中提升出来”( 即社会提升) 的历史演进。选里标志着人的社会地位 实现，凸现的是人与人，人与社会的关系。人的生存发展环境不仅农 塞然方委不蘩缮裂魏 笔，瑟量在社会方嚣不精缮蜀改善，爱每蓑量不 仅谯物质方面得到了提高，而艇在精神、政治方面得到掇升。 人类在劳动过程中，不断地开发自己的聪明才智，促使科技不断 遗产生、发展、应用和铋囊，人类美好赡求生存求发嶷的馥望和需求 一次次遗被提高捌一个新境器，并且一次又一次地得到了寨现。西诧， 立足予徐值关系论，人类翡生务发震戆需要( 主体方蟊) 与辩技( 吝 体方面) 事实上构成了一种入文价值关系，科技在人类生存发展视野 下显示了其人文价值。 照是，耪按龙如愚在太类浚遘上空懿“双秀”之剑，窀露给久类生 存发腥带来积极影响的同时，其负面作用也随之雨至，髓愈演愈烈， 甚至有使人类的生存发展终止的毁灭之势，逡又促使人们漾刻反思科 技的负人文侩值。 耪馥人文份蕊麓垒面理嫠： 科技人文价值与“人文世界”( 或“与人有关的世界”) 人性化紧 密棚关，那么科技人文价值就成体现在“人文世界”( 或“与人有关 馥罄器8 ) 蟪各令方蓬袭人文遣求上； 既然“入文”等同于“与人有关的现象”或“人文世界”，鄢么“入文” 应有在4 匆质”层筒，“精神”层耐和“政治”层筒( 或三个文明方面) 追 求人性亿姆含义，惟有三者兼羧，三孝并羹，才是现代理解“人文” 的全方位的意义。事实上毒手技穗涉足人为骈涉足鳃各领域，科技人文 价值由然应有“物质”价值、“精神”价值和“政治”价值之分，“物质”价 值成体现于社会，自然和人自身肢体的物质方面，“精神”价值应体现 予专圭会，久蜜鸯戆耱耱方委，“致治”爨蓬应俸鬓予人楚致派生活之孛， 如此，从人文的外廷来看，科技人文价值也就有了狭义和广义两种理 解。 巍逶狭义懿骥怒，基本上褥“秘技人文徐镶”局限于穗狰枣文强戆 范溺内，更确切地说，将“科技人文价值”着俸是科技对手人酶精神盘 活的意义和价值。如早期人本主义( 雅斯贝尔斯、海德格尔等) 的技 术异他观点和法兰克福学派( 弗络姆、马零艨塞等) 的技术异化观点， 仅仅番交了技术农人本层面上对人挂戆疆割( 异 乞) ，瓣浚翥鼠技术 的社会层面分析技术的价值正负效应，更忽视了技术在自然层面的负 价慎的现实。苏格拉底提出过：“德性就是知识”的论断。“德性”指过 好垒渗或镶善事黪艺术，是一臻技艺孛最褰澎浆技艺。德认荛这是每 一个人都能学会、或可以确定地知道的原剃。在此意义上，他把“穗 陛”等两于知识，谯这里虽然知识还不是我们现在意义上的科学技术， 但已有“知识即美德”的意蕴。法国化学家m 贝特洛则避一步把未来 科学露作是“人类具有最大幸福聋珏崇高道德”的保证。 囊然，如采怒“稃技人文债德”仅局限予赣矮圭活或痰治生活范整 内，认为科技只对人的物质生活或政治生活具有意义、价值、影响等， 同样也是一种狭义的理解。 广义戆理鼹粼应跑狭爻戆瑷惩宽阉，氇上邃三蠹凌义戆理簿。它 将“科技人文价值”中的“入文”( “人文世界”) 理解为既包括人的物质 生活，又包括人的精神生活，逐包括人的政治生活，而不像许多人文 主义喾那样只注囊人的糖毒申生活，当然也苇像许多功到主义者那样只 注重入的耪震生活，巢些技术统治主义者那样只注重入酌政治生活。 这样，科技人文价值就可以更宽泛地解读为：科学技术在各个方面对 人的搬存、发展、睁由和解放具有的意义和价值，一句话，对入的全 夏发麓蒸舂瓣徐馕躐鼓痉。 蕊于这一广义的理解，科技人文价值就可以从人的生存发展，必须 具有的自然环境、政治环境和社会环境三方稍这一外在世界与人本身 戆丰奏耱及妓体二方藤这一蠹在礁爨如阪探讨。还交为人 事毙“垂然存 在”物和“社会存在”物，生存发展离不开蜜熊、社会和人本身的妓体 方面的物质条件与社会、和人本身方面的精神条件，所以，还可以从 物质和棱 孛两方箍阐述人的生存发展之维的科技人文价值。本文后瑶 霹“蠡存发葳之维瓣辩技天文份穰”麓论述委燕在这两耱慧路方法) 结合的基础上进行的。 对科技人文价值作广义理解，其原因为： 其一，技人文傍氇孛魏稔往主体“人”，应当是“鬟实憋凡”。杏 马克思看来，人们首先i 必须吃嚼住穿，然君才能从事政治、科学、艺 术，索教等活动，网此，人类的箭一个历史活动就是生产物质生活本 身。速也是迄今为止绝大多数人每韪每时都墼进行的一种历史活动。 我嚷、】不撬离开入类麓第一个臻吏活象，离开入秘赣羡生活条彳争，寒插 象地谈论“人文”及菇发展问题，特别是人的搬存、发展等问题。抽象 地看待人文及其发展，实质上只是局限于关注极少数人，特别是少数 文人或“精神贵族”，而严重忽视了绝大多数人，特别是广大从事物质 生产的劳动者的生存、发展、自由和解放的问题。当然，我们也不能 把第一个历史活动看作是纯粹的“物质的”过程。应当看到，特别是现 在，第一个历史活动正在越来越依靠作为第一生产力的科技，越来越 依靠知识创新，越来越依靠人的素质，越来越依靠教育和学 - - j ，因而 也越来越知识化和人文化，越来越与人的精神生活、政治生活相融合。 这更说明不能撇开人的第一个历史活动来谈论科技的人文价值了否 则，科技人文价值其涵义就会变政非常空洞、飘渺和抽象。 其二，科学技术对人的生存、发展的意义是双重的。科学技术人 文价值中的技术价值和经济价值( 物质价值) 主要在物质层面关注入 的生存、发展。科学技术人文价值中的精神价值则是在人的精神和政 治生活的层面上促进羞人的全面发展，给人的生存、发展注入更加完 整和更加深刻的意义。探讨科技人文价值就不能不关注科技的精神和 政治价值，否则，科技人文价值就缺乏应有之义。 第二章科技人文价值存在的必然性及其研 究意义 一、科技人文价值存在的客观必然性 科技在其与人的生存发展的需要这一对关系之中，成为负荷价值 的价值客体，前面对科技人文价值也作了一粗略概说，那么，科技为 何具有人文价值? 这是探讨科技人文价值必须首先回答清楚的，否 则，科技人文价值及其探讨就会成“空中楼搁”。 首先，科技能成为价值客体它就蕴含着人文价值。科技能成为满 足人类生存发展需要方面的价值客体，这从价值关系理论上说，科技 具有人文价值。 其次，科技涉及的领域内化着人文价值。一部人类文明史，就是 人类在与自然的关系中求生存求发展的历史。人与自然的相互作用， 构成了真正的自然发展史和社会发展史，“历史可以从两个方面来考 察，可以把它划分为自然史和人类史，但是两个方面是不可分割的； 只要人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”。人类的“历史本身 是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”。应该“把经 济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程”。 体现着人类认识自然和征服自然能力大小的科学技术，既表征着 人与自然关系的新进展，又不断地把人在与自然关系中人的生存发展 境况推进到更高阶段。揭示自然奥秘的科学发现、科学定理和各种功 能神奇的科技产品，都是人类智慧的结晶、认识能力和创造能力的体 现。马克思曾经就把作为科技成果的机器看作“是由人类的手所创造 的人类头脑的器官”和“物化智力”，。并认为科学技术是人“人的本 质力量的公开展示”，“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存 在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前 。马克思思格斯全集静第一卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第6 6 页 。马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 9 年版，第1 2 8 页 。马克思思格斯全集第2 卷人民出版社1 9 9 5 年版第1 0 l 、1 0 2 页 。马克思思格斯列宁斯大林论科学技术【m 1 北京：人民出版社1 9 7 9 年版，第3 1 3 2 页 一1 1 的心理学”。科学技术的发展确实是人的生存发展的一面镜子。从 古代原子论到牛顿经典力学再到相对论和量子力学；从石器到铁器再 到现在各种各样的新的人工材料；从自然动力到蒸汽动力再到近现代 的电力和核能，这其中的每一次科技革命，莫不是人的创造力的革命， 入自身生存发展的革命和跃迁。 既然自然发展史和社会发展史本来就是合二为一的，那么染指自 然的科学技术，必然也染指人类社会。科技就不仅展现着人与自然间 的能动关系，而且展现着人与社会间的能动关系，并渗透到社会、政 治、经济、文化思想道德等领域。科学技术毕竟不是孤立的、抽象的 存在，而是人类社会一项不可或缺的事业，总是历史的、社会的、人 的科学技术。如果把科技与它的社会基础统一起来考察，可以发现， 科技事业的主体应是社会和现实的人，人类之所以热衷于科技、从事 科技、发展科技，正是由于科技在总体上、根本上和永恒发展上对人 类社会有益。所以从根本上说，科技及其活动不可能脱离社会和现实 的人的价值驱动，否则科技也不可能走到今天繁荣的地步。因此从科 技与人类的生存发展的一般意义上说，科技是发展人类社会的一项有 重大价值的事业。 因此，不论从自然领域，还是从社会领域看，科学技术都有对人 类生存发展的价值指向性。 其三，科技实践活动过程负载着人文价值。任何科技都是历史中 的、社会中的、人的科技，其产生与发展都离不开特定的社会历史条 件中的人，否则，它只是没有任何内容的空洞的无。任何科技实践活 动目的都应该包括科技实践活动的发动、比较、选择和目标确立这几 个方面。包含这些方面的科技实践活动的目的不是科技天然所固有 的，而是生活于特定社会历史中的人所赋予的。不表现任何目的科技 实践活动是根本不存在的。正如马克思曾针对技术活动的目的性写 道：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动 者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式 。马克思思格斯全集* 第4 2 卷，北京：人民出版社，第1 2 8 页 1 2 变他，嚣爵德还搓鑫然魏中实鬟密己戆霉懿，这个器翡是镳辫知道戆， 是作为规律决定糟他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从 这个目的。”。因此作为科技实践活动结果，不论是表现为科学知识体 系、辩学方法、辩学穗毒孛静翳喾蟪挂会建裁，还是表现荛技寒设诗、 技术发明、技术浚避和技术应用都是人的自我表达的一种形式，是人 用以察现自身目的的一种方式，因而负荷着人的价值观等因素，体现 着人文价值取向。菇外，科技绝非仅仅是器物层次的成茹，雨且是人 类酶耱释疫蕊，爱人类支诧孛麓撞耪残暴。在辩袭知瑷髂系及其运簿 的过程中，人类总是自觉不自觉地掺入各种各样的价值判断，例如： 在人类认识、探索、改造客观世界中就会表现如科学信念价值判断、 事实群器赞疆裁翡、季粤掌蒙瑟徐僮判蘩激及莰谖徐蓬载壤静审美徐毽 判断等等。所有这些可以说其本身就是人类生存发展程度的一种体 现，当它们内化于科技之中时，同样会加大科技人文价值筹码。 所以在辩技实践活动过程申，辩技入文价傻是科技实践妁多方蘑 人文价值交汇番i 蕊的，是辩援的“天 圭”或“社会经”鳃体现早农 德意志意识形态中，马克恩对技术的产生和发展作哲举分析后指 出：正是人的生存需要构成技术产生的根本动力；正是技术在生产中 魏广泛应强，激发了天粕囊戆器求，透一步推磅了援寒瓣发展。嚣蓑 技术作为入的有翻的活动，承载着人的价值观、人的利益要求和欲望， 是人递求更合理的= 妊活和更有意义的生存的最基本的方法和方式，从 露锭技拳集中鲜唆遗体斑着人的徐值追求和徐毽赋予。马霓思对技术 入文价值的论述也是扶哲学上分析科技人文债值存在酶蒋提和基础。 科学技术人文价值的存在性也就自然地驳倒了科技价值无涉论 或科技价值中立论。它们的错误在于：一是，人为地、片蔼地把科技 与徐 蠹裁爱开寨。获荛嵇凌关注汝是鸯然、瘸舔乏麓，戆徐篷瘸是属 于精神之物。科技研究的对象怒精神之外的物质世界，追求的是达到 人的生观认识与外部客观世界的相符合，只为物质欲塑的满足服务 ( 不承认这也是秘搜徐谴之一) ，孬与伶值( 糍毒孛之物) 懋渺不秘涉。 。马党思：资本论第l 卷，人民出版社1 9 7 5 年版，第2 0 2 页 1 3 二燕，梅释技与人割黎开寒。不是动态迪双辩技活麓的炭精刭科技戏 果的出现这一过程看待科技，而是静止地、孤立地就科技论科技；既 使楚及辩技活动的过程来理瓣科技，也认为不论是辩技浠动的甚的、 费鞔，逶是翳铰活囊赡逸撵，决策等谗多环节罄只霆在于辩技鑫骞， 薅悉令人懂徐镶参与其串，爨芘必得窭辩拽奉身价德中立翡撬煮三 是，把科技与应用割裂开寒，速一点也可以饕传是科技价毽辑申论， 试热：一方嚣耪技其车身是中立鳇、无徐馕戆；薅舅一方露葶睾鼓一童 避入蓟庶用领域，却是侨值负穗魏。铡如，何诺袋嘏巅认斑瓿器本 身怒中性的，但机器的使用却怒有价值负荷。但科技价值中立论者偏 向予否定把辩技应用妁价值蕾作跫辩技的狳傻。 辩搜蛰壤中竟论激逻辑娄诞主义茭典型戎裘，冀将辩擘巍蔻一黪 壹经验辘语句缝戏装，能倦动予数学公式避行严格逻辑捺理，并具有 糖确概念和稳定体系麴知识系统，速秘客观婶谖不受 生奈价值影嚷， 也茏蔷憋之分，落嚣楚徐链孛立舔。冀凌，褰氆遣曼静技侩蕊串立论 的著名辩护者，德说过，辩学家只是“建辩学群穗学”，“一露秘掌工 作者，在他表明由已的价值判断之时也就是对事实充分理解的终结之 时。”。 在探讨辩羧人文赞 妻薅，凝要汉上述三点分耩对辩技侩镶串立论 麓蹴点认真加以糊薪、箍潮，嚣主簧是全程这包捂跌科技活动的起 动到辩鼓酶社会斑罔结果跨评价) ，动态遗。蒋交遣并盈织精技- 9 人、 社会紧密结务怒柬关注天垒褰发蔑与藉技太交铃谴魏美黎。 禺外，秘技人文债傻又有识特点畿转慷豫? 这也建关涉怎榉、 为何探讨科技人文价值的一个骧要方面。 在蘩面穆技檄念的略论中，巴谈裂穗技本蹇具有二夔性：鼯鑫然 属缓和社会蒗幢稃授的鑫然属佳 - 3 出版社， 2 0 0 1 4 】教育部社会科学研究与思想政治工作司自然辩证法概