（汉语言文字学专业论文）甲骨文位移动词研究.pdf

甲骨文位移动词研究 内容摘要 学科专业：汉语言文字学 指导教师：喻遂生教授 研究方向：古文字学 研究生：朱习文( 9 9 1 0 2 ) 本文从语义语法角度入手，研究了甲骨文中表示位置移动的一组动 词。位移动词是一个新名词，但也已经有少数学者提出，本文把位移动 词界定为：其核心义素表示位置移动的动词。位移动词在用法上有明显 的特点，即与方所词关系紧密。本文确认了甲骨文中的十八个位移动词； 说明了位移动词研究过程中的疑难问题，当位移动词兼作其他动词，尤 其是祭祀动词时给释读带来的困难；分析了位移动词在甲骨卜辞中的功 能，可作定语、宾语，但主要作谓语；重点分析了谓语位移动词的状语、 宾语、补语的使用情况，状语主要为方所介塞词组、肯定否定副词等， 宾语主要为方所词，补语只能是方所介宾词组，另外，还分析了位移动 词的连用和连动结构；进而本文对位移句的句型结构作了详细的分期断 代研究，发现了甲骨文位移句句型结构丰富，句型结构在各个时期的分 布与各期卜辞数量多少相一致，没有因为时间的推移而发生变化等特 点；在论文的最后简要地探讨了甲骨文位移动词在后代的发展演变情 况。 。 一l 7 关键词：甲骨文位移动词语法 a n a t t e m p t o i lt h em o v i n gv e r b si nj i a g u w e n m a j o r ： c h i n e s e p h i l o l o g y c h i n e s ep h i l o l o g y s u p e r v i s o r ：y u s u i s h e n g a b s t r a c t s p e c i a l i t y ： a n c i a e n t a u t h o r ：z h u x i w e n ( 9 910 2 ) t h i sp a p e rr e s e a r c h e so nag r o u po fv e r b st h a te x p r e s s e sd i s p l a c e m e n t i nj i a g u w e nf r o mt h ea n g l eo ft h ec o m b i n a t i o no ff o r m sa n dm e a n i n g s t h i s p a p e rn a m e st h i sk i n do fv e r b sa sm o v i n gv e r b sa n dd e f i n e s i ta si t sc o r e s e m e m ei s “d i s p l a c e m e n t ”m o v i n gv e r b sa r eag r o u po fv e r b sw h i c ha r e s p e c i a l i ng r a m m a rf u n e t i o n t h em o s to u t s t a n g i n gc h a r a c t e r i s t i co ft h e s e v e r b si nu s i n gi sh o wt h e mc o n b i n a t ew i t hd i r e c ta n dp o s i t i o nv o r d s t h i s l e g a l i z e se i g h t e e nm o v i n gv e r b si nj i a g u w e n t h i sp a p e rs h o w s t h ed i f f i c u l t p r o b l e m si nr e a d i n gj i a g u w e n w h e nm o v i n g v e r b sc o n c u r r e n t l yb ea so t h e r v e r b s ，e s p e c i a l l y a s w i e l d i n g v e r b s ，i t i sd i f f i c u l tt o r e a d i n g t h i sp a p e r a n a l y s e st h e s t a t e so fa d v e r b i a l s ，l b j e c t ca n dc o m p l e m e n t sw h e nm o v i n g v e r b sa r ea sp r e d i c a t e s t h ea d v e r b i a l sa r ed i r e c t i o na n dp o s i t i o np r e p o s i t i o n p h r a s e sf o rt h em o s t ，i na d d i t i o n ，t h i sp a p e ra n a l y s e st h es t r u c t u r eo fm o v i n g v e r b sf o l l o w i n gm o v i n gv e r b sa n do t h e rv e r b sf o l l o w i n gm o v i n gv e r b s ，a n d t h e nt h i sp a p e rf o c u so nt h ep r o b l e mo f p a t t e r no fm o v i n g s e n t e n c e sa n dt h e s c a t t e r i n gm a t t e ri nd i f f e r e n ts t a g e s i t s h o wt h a tt h e p a t t e r no fm o v i n g s e n g t e n c e sa r ep l e n t i f u la n dt h es c a t t e r i n gm a t t e ri nd i f f e r e n ts t a g e sa r ei n a c c o r d a n c ew i t ht h eo r a c li n s c r i p t i o n s q u a n t i t y o fd i f f e r e n ts t a g e s i td o e s n t c h a n g ef o rt i m ep a s s i n g a tt h el a s t ，t h i sp a p e r d i s c u s st h ec h a n g e so f m o v i n g v e r b sa f t e rs h a n gd y n a s t ys i m p l y k e yw o r d s ：j i a g u w e n ，m o v i n gw o r d s ，g r a m m a r 引言 本文所谓位移动词，是指那些表示行为主体位置移动的动词，位移动词可_ l j 方所词或词 组作其宾语、状语、补语。师兄陈年福甲骨文动词词汇研究一书中提出了“运动动词” 这一动词小类，本文的“位移动词”与之相比，名异而实同，本文之所以名之为位移动词， 在于笔者看来，“位移”即“位置移动”更能概括出这一动词小类的语义特征，而“运动”的 外延要r 一些。“位移动词”这一术语，现代汉语空间问题研究拉1 就已经提出，但本文的 位移动词是指那些本身就能表位置移动，而不需要借助趋向动词“上”、“f ”、“来”、“去”、 “往”等才能表“位置移动”的动词。本文将位移动词界定为：核心义素是f + 位置移动l 的 动词。对丁二那些包含 + 位置移动 义素，然而核心义素却是其他义素的词，本文不列入位移动 词。比如，“征”在甲骨文中表“征伐”，“征伐”必然要发生位置移动，然而，核心义素却是 【+ 讨伐】，这类动词本文不作为位移动词。本文提出这一语义范畴的出发点是：在一定语义条 件制约f 的动词在语法功能上具有很大的相似性。 本文以表示位置移动的动词作为研究对象，是从语义语法范畴来研究汉语的一种尝试。 从语义语法范畴来研究汉语具有重要意义。语义语法范畴指的是一定的语义内容和相应的语 法形式，主要是和隐性语法形式相结合而构成的语法范畴。长期以来，汉语语法学家力图摆 脱西方语法的束缚，寻找适合汉语特点的研究方法。语义语法范畴就是在这样的条件下被学 者们提出来的。汉语是一种非形态语言，显性语法形式不发达，不少语法范畴是语义语法范 畴，没有相应的显性语法形式，只有相应的隐性语法形式，很多组合的可能性和分布特征是 由语义决定的。近年来，一些学者对语义语法范畴的探索表明：语义语法范畴研究是在语法 研究中将形式和意义结合起来的有效方法，语义特征和分布特征是可以而且应该结合起来的， 这样才能使语法具有解释力。 目前学术界从语义语法范畴入手来研究汉语主要局限于对现代汉语的研究，在古代汉语 研究中，进行这一尝试的学者甚少，在甲骨文语法研究中仅师姐甘璐在这方面进行了大胆的 尝试，她在硕士论文甲骨文方所、数量范畴研究l ，1 对甲骨文数量范畴和方所范畴进行了 细致深入的研究。本文也试图沿着这一思路作一些探求。 人类总是存在于特定的空问范围之内的，人要进行各种社会活动，必然产生位置移动， 位置移动是人类活动的一个重要组成部分。因此，研究人类对这一观念的表达方式就显得比 较重要。现代汉语中的这类命题已有一些人作过研究，如齐沪扬的专著现代汉语空间问题 研究中的一些章节就对现代汉语的位移范畴进行了探讨。甲骨文中表示位置移动的辞例是 比较多的，其语法现象也很有特点，本文就试图探讨商代人是如何表达位移观念的，以及这 些表达方式是如何发展演变的。希望本文能对甲骨文的释读和汉语史研究有所助益。 然而，由f 材料的限制，这一研究是不可能进行得很彻底的。因为现在发掘的有字甲骨 数量有限，有的辞例我们还不能完全释读，有的词语用例又很少。应该说不能反映商代语言 的全貌。但是，总的说来，甲骨刻辞发掘的数量还是比较丰富的，为我们对这一领域的探索 1 巴蜀书社，2 0 0 1 年9 月。 2 i 学林出版社，1 9 9 8 年1o 月。 3 1 其论文的部分内容己经发表，其中甲骨文方位词研究刊于般都学刊 ，1 9 9 9 年4 期；甲骨文数 量范畴研究收入语言文史论集1 9 9 9 年9 月，西南师大出版社 提供了可能。 本文所引甲骨文辞例的释文均采用宽式，释文中用“”表示残缺一字或若干字。本文 的材料t 要来自甲骨文合集、小屯南地甲骨( 引文中简称屯) 、英国所藏甲骨集 ( 引文t 】简称英) 、怀特氏所藏甲骨集( 引文中简称怀，该书据殷墟甲骨刻辞摹释 总集) 。 本文例句凡出自甲骨文合集者，径标片号，出自他书者，仅标简称。文中有关金文 的例句，_ l j () 标明出土器物。 第一节位移动词解读 1 、位移动词的内涵 位移动词在表义上，除包含核心义素之外，还可包含其他附加义素，比如，它可以包含 “位移的速度”这一义素，如“走”，甲骨文简明词典一一h 辞分类读本1 1 1 3 4 5 页：“炎， 走。象人急走或奔跑时，两臂前后上下甩动之形，其本义相当于现在的跑。甲骨文用来表示 急行、快走，似仍用其本义。”它也可以包含“位移的工具”，如“套”，为人划船形，可表明 位移动词“奎”的位移工具为“船”。此外，有很大一部分位移动词的义素还包括位移方向， 我们按位移方向与说话人所处位置的关系，把位移方向分为趋远移动、趋近移动和不定向移 动三类。趋远移动动词如“往”：趋近移动动词如“来”；不定向移动动词如“步”、“出”、“行”、 “至”、“丁”。位移动词义素还可包含动词的方所宾语的意义类别( 位移的起点、经过点或终 点) ，如“去”的方所宾语为起点，“至”、“于”的方所宾语为终点。 二、位移动词的确认 本文是在分析甲骨文字形的基础上，根据它在甲骨h 辞中的具体用例，并适当考察它们 在后代典籍中的用例的基础上对位移动词进行确认的。对于甲骨文中的位移动词，研究者甚 少，据笔者所见，仅师兄陈年福硕士论文甲骨文动词词汇研究列举了4 1 个运动动词( 本 文称作“位移动词”) ，本文在此基础上有所取舍，对其中一些笔者认为还不能确定的动词不 予考察。r 面具体介绍笔者确认的甲骨文位移动词。 l 、至。兰。说文：“至，鸟飞从高下至地也，从一，一犹地也，象形。”说文说解 错误。实划g 为矢形之倒文，一者，矢之所止，矢至其处，以表至义，h 辞多用为“到”、“达”、 “来”，乃其本义。例如：贞，不至于商，五月。7 8 l8 。至丧无灾。2 9 0 1 2 。 2 、出。够、毡、皆、昔。说文：“够，进也，象草木益兹上出达也。”学术界普遍认为 说文说解错误，“出”从“矿( 止) ”，示“出入”之义，从“甘”或“u ”，示足之所自 出。例如：贞，壬勿出于敦。7 9 4 0 。 3 、盎。示一人划船之形，义为“渡河”( 有学者把它释作“荡”) 。例如：申h ，方其 赵诚，q 牛* 局，i9 8 8 年。 2 盔于东。1 1 4 6 8 。盔于东。1 1 4 6 6 。甲戌i - ，六贞，方其盔于东，九月。2 0 6 1 9 。庚午h ，自 贞，强衣密河，无若，十月。2 0 6 。 4 、往。甚、盖、签等。从止，王声，或体从土，义为“前往”。例如：乙亥i - ，争贞， 乇往丁| 敦。二二告。6 6 4 7 止。庚申h ，行贞，王其往于田，无灾。2 4 2 6 2 。往伐舌方。6 2 0 8 。 5 、延。秒、 。说文：“延，安步延延也，从l 从止。”据考证“延”与“延”同。例 如：贞，于丁亥延尸。8 3 3 。弹延从宫，其悔。屯2 3 7 5 。 6 、于。于、剪等。说文：“於也，象气之舒亏，从了从一，一者，气之平也。凡亏之 属皆属亏”。郭锡良先生介词“于”的起源和发展一文对此有详细论述。例如：于向无 灾。2 8 9 4 7 。壬寅h ，千于商。3 3 1 2 4 。金文及诗经中也见动词用例。 7 、从。执、讯、竹、嫡。其本义为“跟从”，如：贞，王令妇好从候告伐尸。6 4 8 0 。 后代典籍中这种用例很多，如诗邶风击鼓：“从孙子仲，平陈与齐。”然而，甲骨文中 有作位移动词的用例。如：己巳从升。2 1 3 4 0 。从徐无灾。2 8 9 4 5 。已有前辈学者发现了这一 用法，屈万里先生在殷墟文字甲编考释八0 三页中提到“h 辞从盂? 甲编五三七 页。此当是l - 田猫之事。按：广雅释诂：从，就也，此h 问就盂地田猎，其吉乎? ”1 2 i 。 广雅释诂又云：“踺、历、逝、去、趋、徒、流、步、逆、教、蹴、遂、龈、从、遥、 转、随、巡、充、略、将、进、由、驾、带、贯、敷、逭、遭、腧、吉，行也。”又广雅疏 证补正1 3j ：“从者，夏子正，啬人不从，传云，不从者弗行，”这两处也指出了“从”为位 移动词。但屈万里先生认为位移动词“从”即表“前往”是可以商榷的，下文将迸一步考察。 8 、涉。籁、滞。、茜、苗、麟、貂、蓦。均会“以足趟水”义，在甲骨文中已泛用 来表“渡河”。例如：贞，勿呼涉河。5 8 6 4 。乙未h ，王涉滴。2 7 8 0 2 。 9 、来。米、囊。说文：“来，周所受瑞麦来辫。天所来也，故为行来之来。”据甲骨文 字形，其本义确实只能解作“来赛牟”，但是，在甲骨文中还没有找到确切的例证，裘锡圭先生 甲骨文中所见的商代农业1 4 1 认为“来”用本义的例证有下面一例：“辛亥b 贞：或刈来。” ( 铁云藏龟1 7 7 、3 ) 。然而，有学者却对这一例证提出过质疑。总之，“来”的本义不是位 移动词，其作位移动词是假借用法。例如：方其来于 止。6 7 2 8 。b ，犬来告有祟。3 3 3 5 9 。 1 0 、归。s x 、鄹、糟。说文：“归，女嫁也。从止从妇省。自声。”许慎认为其本义为 “女嫁”，但“女嫁”义在甲骨文、金文中均未见，但可表“归来”，例：贞，勿归于商。7 8 2 0 。 贞，王归。5 1 9 3 正。焐归于牢。3 6 7 6 6 。 l l 、步。f 、。象两足前后相随，会步行之义。例：翌癸不步于非。8 1 3 5 。贞，翌 己巳步于农。1 1 2 7 4 正。贞，翌卯，王步于鼓。十二月。8 2 9 1 。 1 2 、去。奢。徐中舒甲骨文字典：“杏字之甘亦当通u 。甲骨文u 当为坎陷之坎本字， 尘为人之正面形，故疑睿象人跨越坎陷，以会违离之意。”主张此说者甚众，应为当前对“去” 字形体的普遍认识。然而，“人跨越坎陷”即是“跳”，“跳”和“违离”是有较大区别的。甲 骨文形符“d ”可解为洞穴。古人穴居，“日”正象一居穴。徐中舒甲骨文字典解“备( 各) ” 字：“从甘从叉( 欠) ，日或作u ，并象古之居所，以足向居穴会来格之意。”结合“去”字在 后代的用例，“去”字可解为：人离开其居所。由“人离开其居所”从而引申为“人离开某个 i 中国语文，1 9 9 7 年第2 期。 2 1 转q i 自甲骨文诂林1 2 9 页。 3 1 转g i 自广雅诂林3 0 负。 4 见十全国商史学术研讨会论文集 ，胡掉宜主编，般都学刊) 犏辑部，1 9 8 5 年 地方”是比较贴切的。例：贞，王去刺了二敦。5 1 2 8 。贞，王去刺于甘。5 1 2 9 。 13 、入。n 。对于该字字形的分析，目前尚无定论，笔者比较赞同林义光先生文源 所说：t 象锐端之性，锐乃可入物也。”位移动词“入”是从它引申过来的。例：戌h ， 惟今夕入商。英7 2 0 。千入从宫。2 7 7 6 8 。 1 4 、先。孚、了、。示足在人前，示人在前面走之义。例：贞，呼晕先。17 7 。勿 呼妇女井先。2 7 3 2 。金文及后代无位移动词用例。 15 、行。 、j l 。为道路之形，本指“道路”，但引申作位移动词。例：惟行南麓擒有狐。 吉。2 8 3 2 0 。已丑，王不行自雀。2 19 0 1 。 1 6 、遗。啦、椎、巷。从 、从止，从k 。对这一字形，众说纷纭，但据用例可以确定 能作位移动词。例：戊辰，王其遣盂。2 9 1 15 。丁亥b 贞，王遗宫，往来无灾。3 6 5 6 6 。辛卯 b 贞，王选召，往来无灾。3 6 5 9 1 。金文中也有用例：王遗于楚麓。( 小臣麦鼎) 。但后代消失。 1 7 、复。畏、暑、妻。上似半居穴，整个字形示人回到住所，表“返回”。例：己西h ， 争贞，往复从臬，卒舌方。二月。6 3 3 3 。 18 、走。火。字形会人甩手疾行而去。例：王往走，哉至于宾削。1 7 2 3 0 正。( 较完整的 b 辞用例仅此1 例) 。 由此可见，甲骨文的位移动词相当丰富，目前能确认的就有十几个。位移动词数量多， 各位移动词必然分工细密、内涵丰富。只是由于现有材料的限制，我们还不能具体描绘某些 位移动词的意义。 三、位移动词释读疑难 笔者在对位移动词进行探讨的过程中，感到最大的困难是释读。目前虽然有很多研究成 果，但是很多东西都不是定论，或者仅是猜测，使人无法把这些语言彻底搞清楚。笔者在分 辨这些句子时，也因为某些辞例缺乏上下文，或残损太多而得不到确切的解释，笔者耗费了 大量精力，往往花上整天时间，仍不能明白。下面，谨将疑难略陈一、二，以就教于方家。 我们以“位移动词”兼作“祭祀动词”的情况来谈谈这个问题。前面列举了18 个位移动 词，而其中兼作祭祀动词的可以基本确定的就有以下几个： ( 1 ) 步：辛未h ，今日告，其步于父丁一牛，在祭b 。3 2 6 7 7 。其告步丁宗。13 5 3 5 。 丁卯h ，采于享京亚晕，其步十牛。3 2 9 5 7 。 ( 2 ) 涉：贞，涉帝于束。1 5 9 5 0 。贞，其涉兕司洮。3 0 4 3 9 。戊戌贞，令众涉龙口北，无 田。怀1 6 5 4 。 ( 3 ) 出：王固日，勿出下上，葳有者牧。1 1 0 1 8 反。勿醋出示，若? 英1 2 4 1 。酗出示， 弗其若? 英1 2 4 l 。 ( 4 ) 往：己巳p ，告亚肇往于丁一牛。屯2 3 7 8 。丙寅f ，毂贞妣庚有女，往二牛，翌 庚用。6 7 9 正。往乳。2 2 0 4 4 。 ( 5 ) 延：甲戌h ，行贞岁，其延于祖甲。2 3 0 9 7 。祖r 人天，王七延于父甲。人吉。2 7 3 6 3 。 丙戌贞，延采祜岁弘二牢。3 4 3 8 1 。 ( 6 ) 循：乙卵h ，竣贞，有奏循上下，若。7 2 3 9 止。贞，循侑于祖乙。2 7 2 反。贞，循 转0 l 自甲骨文诂林 1 9 0 3 页 4 侑f 黄尹。 ( 7 ) 至：辛亥h ，至伊尹用一牛。2 15 7 5 。册至，乇受有祜。2 7 2 8 7 。至祖r 。王受祜。 ( 8 ) 先：癸卵h ，惟段先于大甲父j + 。3 2 4 8 5 。癸卯h ，惟艘先于大甲父丁。屯1 1 1 5 。 庚戍h ，其先r 六大示，告蔡。屯2 2 9 5 。勿惟成先酉乡。1 3 5 1 乙_ 【i = 。 ( 9 ) 复：贞，复先以岁。1 5 4 8 3 正。j 。未h ，争贞，勿复先岁设在涂。1 5 4 8 4 。 何移动词兼作祭祀动词有的可根据同片刻辞加以分辨，如：4 6 0 6 片正中与“贞，不其 至”尉出的h 辞是“壬寅h ，今日敢不其至”，这里的“至”当作位移动词；而2 7 5 0 3 片中， b “钾至”同出的h 辞是“甲午h ，香其至妣乙祖乙爽有正。占”，这里的“至”当作祭祀动 词讲。1 1 0 8 l 反一片中，与“贞，今日王出”同出的是“王固日：勿出f 上，寓有告。帜”， 这里的“出”麻为祭祀动词；7 9 4 2 片中与“勿于庚申出”同出的h 辞是“贞，于庚申出于敦。 _ 二告”，这里的“出”当为位移动词。3 4 4 4 3 片中，与“弼延”同出的h 辞为“三牢”、“二牢” 等，“延”应为祭祀动词。8 6 6 片中，与“甲午贞于父j 。，告支，其步”同出的h 辞是“甲午 贞，告变，其步祖乙”，这里的“步”应为祭祀动词。1 12 7 4 片正中与“贞，翌戊辰王步，翌 日，一告”同出的是“贞，翌己巳步于农”，这里的“步”当为位移动词。 然而更多的是缺乏同片刻辞或h 辞残损简略的情况，这时我们就不容易判断这类词为位 移动词还是祭祀动词。位移动词常以表方所的介宾词组作其状语和补语，同时，祭祀动词也 可以h j 表方所的介宾词组作其状语和补语，表示祭祀发生的起点。如：贞，勿触于丘商。7 7 6 止。勿帝于索。3 6 8 。其姣于周。3 0 7 8 3 。其幸于毫土。屯5 9 。贞，燎于西邑。6 1 5 6 正。 于享京燎。3 2 6 9 l 。于毫土午。3 2 6 7 5 。丁巳h ，于南宫舌。大吉。3 0 3 7 3 。此外，还有一些祭 祀动词不需要介词引入方所词，直接带方所词作宾语，表示祭祀的地点。位移动词有连用的 情况，然而祭祀动词连用的情况还相当普遍。由于它们在用法上这些相似之处，也决定了这 些既可作位移动词又可作祭祀动词的词在很多情况下会产生歧义，如： ( 1 ) 在“于+ 方所词”作动词的补语时，“于+ 方所词”不能确定是表示位移所到达的 地方，还是表示祭祀发生的地点。如：贞，今日勿步于莫。7 8 7 6 。该句中，“步”可作位移动 词，也可作祭祀动词，我们则不能判断，“莫”为位移的终点还是祭祀的地点。有时，方所宾 语还可能是祭祀的对象，如：贞，我勿涉于东讹。8 3 4 5 。该句中的“东淝”，可能是位移的发 生地，也可能是祭祀的发生地。 ( 2 ) “于+ 方所词”作状语时，也可能产生歧义。例：癸巳h ，木于刺延。2 2 0 7 4 。“于 刺延”是表示“在刺开始发生位置移动”，还是“在刺进行延祭”，我们也不能作出判断。 ( 3 ) 方所词作宾语时，不便判断是位移动词宾语，还是祭祀动词宾语。如：辛卵h ，毁 贞，下往延鱼，若。1 2 9 2 1 正。不能判断是位置移动到“鱼”地，还是“往”祭和“延”祭 发生在“鱼”地。另外，有的作宾语的方所词同时也常作祭祀的对象，如“河”、“滴”等方 所词，例：贞，勿呼涉河。5 8 6 4 。乙未h ，王涉滴。2 7 8 0 2 。这里的“涉”就不能确定是位移 动词还是祭祀动词。 ( 4 ) 当动词不带方所宾语、补语和状语时，有的不能判断它作位移动词还是祭祀动词。 甲骨文中有省略成分的刻辞占的比例相当大，位移句中可以不出现与位移相关的方所词，表 祭祀的句子也可以不出现与祭祀相关的祭牲、地点、对象等成分，这时。我们要判断它们到 底是位移动词还是祭祀动词就相当困难了。例：贞，不其至。4 6 0 6 。贞，秋其至。2 4 2 2 5 。 不至。屯4 2 0 5 。癸酉贞，秋不至。怀16 0 0 。其大出。2 7 9 7 2 贞，勿往。5 5 7 。甲戌h ，山 贞，王勿往。2 3 7 9 2 。扫往，弗悔。2 9 4 1 4 。召往。3 5 2 2 3 。 ( 5 ) 动词连用时，不便判断是位移动词连用，还是祭祀动词连用。如：j + 丁【h ，毁贞， 王延步。小告。5 2 13 正。旅- 申，其延步，无灾。2 3 7 9 8 。乇延出。王勿延出。8 9 1 反。贞， 王往出。5 0 5 5 。 笔者在分析这些动词时，尽量结合其同片刻辞加以考察，如果仍然不能作出判断，则把 它们暂视作位移动词。 另外，有的动词有大量祭祀动词的用例，但从字形以及后代的用例看，应有作位移动词 的用法，并且大多数学者也认为它们有位移动词的用法，然而，仔细分析却不能确定它们在 甲骨文中有位移动词的用法。如“陟”和“降”，从字形看，其本义应该为位移动词，表示“上 升”和“下降”，但据笔者对其用例的考察，发现把它们当作位移动词还有待商榷。“陟”在 甲骨文中的用例全可看作祭祀动词，提出“陟”为位移动词的学者的主要例证是：“璺不陟丘” 和“壬申h ，王陟山女，癸酉易日。1 9 6 2 5 ”，其实，“丘”和“山”都可看是祭祀对象，“丘” 有作为祭祀对象的用例，如“贞，勰鲐于丘。二告。1 4 0 正。山”也可作祭祀对象，“山 女”义不明，但也很可能能作祭祀对象。“降”在甲骨文中也可用作祭祀动词。如：】一巳i - ， 降苷干牛。二告。1 0 2 7 正。“降”也可用在“降田”、“降摧”、“降疾”等组合中，表抽象的 “降下”，而未见用来表示“人或物从上降下来”。“陟”、“降”还连用，都作祭祀动词。例： 贞，陟降。十月。1 5 3 7 7 。“陟”、“降”连用在金文中也能找到用例，但有学者疏忽了这一用 法，如简明金文词典在释“陟降”时就忽略了它们的这一用法。 位移动词与祭祀动词同形这一现象值得深入探讨，或许它们只是同形词。但或许祭祀动 词与位移动词存在意义上的联系，不排除这类祭祀动词与位移有关。限于篇幅，本文暂不探 讨。 位移动词兼作祭祀动词只是甲骨文释读过程中诸多难题中的一个，还有其他很多难题， 比如位移动词“入”同时还可表示“进贡”，例；雀入三。1 0 5 l 反。这也给很多1 - 辞的释读 带来了歧义，例：弼入。9 3 4 1 。贞，勿入。英3 5 3 。我们无法判断“入”作位移动词，还是 表示“进贡”。还如位移动词“来”同时也可表“进贡送来”，例：我来十。7 9 5 反。在下面 的用例中，我们就不能对它们进行分辨，如：羌其来。4 5 7 反。不其来。6 7 2 8 。此外，还有 一部分1 - 辞笔者不能释读。 总之，对甲骨文进行语法研究是有很大困难的，并且得出的结论也不能保证准确无误。 第二节位移动词的语法功能及相关成份 一、位移动词的语法功能 位移动词在句中一般作谓语，同时，也有一部分作定语和宾语的用例。 首先，我们来看一看位移动词作定语的情况。请看f 面的例子：癸酉h ，旬有祟，自南 有来田。屯2 4 4 6 。戊辰h ，鼓贞，有来艰自欺，今日其延于祖丁。2 7 3 0 2 。贞，无来摧。8 0 9 反。“来”分别修饰了“饵”、“艰”、“摧”等名词。又如：贞甲辰，其有至艰。7 1 8 7 正。 史辫，i i 海辞书出敝社，1 9 9 8 年1 2 月 6 辛丑h ，哉贞，我无至艰。二告。1 0 3 4 6 正。贞，翌甲辰，其有至艰。英6 4 6 止。甲戌h ， 今日无至震。屯5 6 。无至疾。怀15 6 8 b 。这里“至”修饰了“艰”、“震”、“疾”等名词。不 过，不是所有的位移动词都有这种用例，主要是“来”和“至”两个位移动词有这种用法。 f 面，我们再来探讨一f 位移动词作宾语的情况。甲骨文中一部分位移动词放在“有” 后，例：今有至。7 7 5 反。贞，今乙酉有至自北。8 7 8 0 。丙申h ，古贞，有来自西。7 2 。 贞，其有去，受。8 0 7 0 。这里“有”的性质直接决定位移动词的语法功能如果“有”为动 词词头，则“有”应在句中作谓语，如果“有”为存现动词，位移动词当作它的宾语。古代 典籍中“有”有作动词词头的用例，如诗经豳风七月：“春日载阳，有鸣仓庚”。笔者 认为位移动词前的“有”不应看作动词词头。放在“有”后的甲骨文位移动词主要有“来”、 “去”、“至”等，下面就来分析这三个动词前的“有”的性质。“有”的出现有以f 特点： l 、“有”与“无”常常对出。关于“来”的b 辞，如：a 、贞，有来自西。无其来自两。 9 7 5 正。b 、丙申h ，古贞，有来自西。贞，无其来自西。7 1 1 2 。c 、于己丑有来无来。3 3 0 6 3 。 关于“至”的h 辞，如：贞，今乙酉有至自北。贞，今乙酉无其至。贞，翌丙戌有至。贞， 翌丙无其至。8 7 8 0 。贞子无其至。贞，乙巳有至。庚无其至。1 3 2 5 6 正。关于“去” 的h 辞虽未见同片中“有无”对举的用例，但有“有无”用于相似h 辞的用例。如： a 、甲寅i - ，王日贞，王其步白两，有去自雨，在三月在。2 4 3 9 8 。贞，无去自雨。3 0 17 8 。 b 、贞，其有去，受。8 0 7 0 。贞，无其去。7 2 1 7 。 2 、在“来”之后常出现“田艰”“摧”等名词。如：癸酉b ，旬有祟，自南有来田。 屯2 4 4 6 。戊辰1 - ，鼓贞，有来艰自毂，今日其延于祖丁。2 7 3 0 2 。贞，无来摧。8 0 9 反。在“至” 之后常出现“艰”、“震”、“疾”等名词。如：贞甲辰，其有至艰。7 18 7 正。辛丑h ，毁贞， 我无至艰。二告。1 0 3 4 6 正。贞，翌甲辰，其有至艰。英6 4 6 正。甲戌h ，今日无至震。屯 5 6 。无至疾。怀1 5 6 8 b 。而在“去”之后常带“雨”。例：贞，翌有去雨。1 2 3 5 6 。由此看 来，“有至”、“有来”、“有去”当是“有至+ 名词”、“有来+ 名词”、“有去+ 名词”的省略， “至”、“来”、“去”因而也作了宾语。 由此看来，“至”、“来”、“去”前的“有”是存现动词，那么“无”也应为存现动词，但 这里存现动词“无”与“其”的语序跟后代典籍的用法不一样，例：贞。无其去。7 2 1 7 。贞， 翌丙无其至。8 7 8 0 。贞，无其来自西。7 1 1 2 。语气副词“其”放在存现动词和宾语之间。后 代典籍中没这种用法。鉴于“有”、“无”对出的实际情况，本文把这里的“有”、“无”都看 作存现动词，其后的位移动词作宾语或定语。 除“至”、“来”、“去”前出现“有”和“无”外，“延”、“从”、“归”前还有出现“无” 的用例。但笔者看来，在这种情况下它们不作位移动词。出现“无延”的用例是：癸巳h ， 争贞，王腹不安，无延。5 3 7 3 。丙午h ，出贞岁，h 有祟。无延。2 6 0 9 6 。丁丑王h 日，惟余 其无延。2 4 9 8 0 。无延燕惟若。5 2 9 0 。结合“王腹不安”、“有祟”、“h 日”等语境， 笔者趋向于把这里的“延”看作是跟灾难有关的东西。另外，有：无其从。1 4 4 9 3 ：】8 9 5 2 ： 18 9 5 3 。但与此相关的h 辞有：有从雨。有从雨。贞，无其从。1 2 6 7 6 。贞。妓有从雨。贞， 勿煅，勿其从雨。15 6 7 4 。“无其从”当是“无其从雨”的省略。根据位移动词“从”的意义 ( r 文有论证) ，它不能修饰“雨”。此外。还有l 例“无归”的用例：贞，无归，易日。l i9 l 反。此例中“归”的意义不能考证，加上其他位移动词前都没有用否定副词“无”的剧例， 所以，本文暂且不把这里的“归”作位移动词。 二、谓语位移动词的主语。 位移动词的主要功能是竹 ：谓语，卜文将重点讨论位移动词作谓语时，与之相关的其他句 子成分的使_ l 】特点。甲骨文位移动词的语法特点主要体现在与之相关的状语、宾语和补语上， 同时，还包括位移动词与其他动词组成连动结构，以及位移动词与位移动词之间组成的同义 或反义复合结构。其中，晟具特色的义是位移动词的状语、宾语、补语都可为方所词或介宾 方所词组，位移动词与方所词或方所词组的组合是其最大语法特点。下面，本文将对这些问 题作详细讨论。 甲骨文位移动词的主语一般是位移动作的发出者，如：王出狩。6 1 2 l 。动词“出”的发 出者即是主语“王”。位移动词主语一般是人，如： 巳b ，古贞，王勿步。5 2 l7 止：辛酉 b ，尹贞，手步自商无灾。2 4 2 2 8 。其主语为“王”。又如：雀其呼王族来。二告。6 9 4 6 正； 庚子h ，贞，呼侯徒出自方。8 6 5 6 正。其主语为臣子。也有以非人作为位移动词主语的，如 以自然现象作为位移动词主语的，如：戊寅p ，毁贞，雷风其来。3 9 4 5 正。还有先祖作为位 移动词主语的，如：贞，母己来。3 5 3 9 ：父乙来。9 1 4 正。位移动词的主语可以是集体也可 以是个体，如：强益襄，人方出于之。2 8 0 12 。主语为集体“人方”。贞，舌方其来，王逆伐。 英5 5 5 。主语为集体“舌方”。贞，王往省于敦。英4 5 9 。主语为个体“王”。然而，有很多h 辞并不出现位移动词的主语。如：贞，勿往省。6 1 1 5 。贞，今日步。4 5 8 正。这些省掉的主 语大多是“王”，因般墟甲骨h 辞主要是为商王占b 的。 三、位移动词的宾语。 甲骨文位移句中位移动词和方所介词的宾语主要有( 1 ) 方位词、( 2 ) 处所词、( 3 ) 方位 词+ 处所词、( 4 ) 处所词+ 方位词等几种类型。如：( 1 ) 辛酉h 。方其奎东，二告。1 i 4 6 7 。 王固日，其自东来。9 1 4 反。( 2 ) 癸丑b ，毁贞，师往卫无田。7 8 8 8 。乙卵p ，争贞，今沓， 令童田，从截至于泡获羌。1 9 9 。( 3 ) 王于南门逆羌。3 2 0 3 6 。( 4 ) 辛巳，王b ，在敏贞，今 日其从师西无灾。3 6 4 7 5 。丁卯，王h ，在朱贞，其选从睇西，往来无灾。3 6 7 4 7 。结构( 3 ) 和( 4 ) 用例不多。 但也有少数位移动词有以位移主体作宾语的用例，如：( 1 ) 来。共见4 例。如：其自西 来雨，其自东来雨，其自北来雨。12 8 7 0 甲。其自南来雨。1 2 8 7 0 乙。( 位移主体为“雨”) ( 2 ) 归。共见7 例。如：戊寅，子b ，丁归在师人；戊寅，子h ，丁归在川人。2 1 6 6 1 。丁巳b ， 争贞，子归专于盂，圜，五月。英3 6 6 。庚子h ，呼征归人于卫，曳? 2 0 5 0 2 。( 位移主体为 “在师人”、“在川人”、“专”、“人”等) 。其中的“归”可看作动词的使动用法。 下文将主要探讨甲骨文中的位移动词与所带方所宾语的相互关系。方所词与位移动词的 关系爵位移动词词义的不同而有所不同，有的动词后的方所宾语是位移的终点：至、往、延、 于、入、行、遣、来、归( 其中“来、归”用例极少) ；有的是起点：去；不带方所宾语的是： 复、先。其余动词需要讨论： ( 1 ) 出。考察它在古代典籍中的用法，笔者发现，它的宾语可为终点，如南史齐临 汝侯坦之传：“帝于宫中及出后堂杂狡狯，坦之皆在侧，或遇醉后裸襁，坦之则扶持谏谕。” 另外，如“出场”、“出庭”、“出海”、“出外”等习语中，方所宾语是“出”的终点。然而， 8 也有宾语为起点的，如韩_ | = f 初见秦：“出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。”习语中如 “出家”、“出国”、“出厂”等，方所宾语是“出”的起点。关于甲骨文“出”与其后宾语的 语义天系，可确定其后可带表终点的方所宾语。例：乙nh ，今出羌，有获征t 七月。没有 能确认为起点的宾语。 ( 2 ) 奎、涉。_ 二者都表“渡河”。但宾语有两种可能。一是为“所渡的河流”。例：庚午 h ，自贞，荫农盎河，无若，十月。2 0 6 1 1 。贞，勿呼涉河。5 6 8 4 。二是为“渡河所到的终点”。 例：辛婀h ，方其密东，_ 二告。1 1 4 6 7 。王其涉东洮田三麓。屯2 1 1 6 。( 由“贞，我勿 涉r 尔洮。8 3 4 5 ”可知“尔讹”不是河流) 。 ( 3 ) 从。据考察，j “雅释诂原文为：“傅、灌、即、因、度、集、从、围、西、归、 孝，就也。”这一组表“就也”的词的词义并不统一，又据广雅疏义i jj ：“从者，左氏 成十七年传泣而为琼瑰，盈其怀，从而歌之，注：从，就也。曲礼谋丁长者，必操 几杖以从之，汉书高祖纪我十五必定梁地，复从将军，注皆解从为就。广 韵从，就也，本此。”这里的“就”应解释为“跟从”，而不是表“往”义的“就”。所以， 甲骨文中的位移动词“从”到底表什么意义，还应进一步探讨。然而。我们也发现了典籍中 确实有“从”可解释为“往、就”的情况，如晋葛洪 序：“故权贵之家，虽咫尺 弗从也：知道之士，虽艰远必造也。”传世文献中“从”作位移动词的用例太少，且不统一， 所以我们仍然不能得出可靠的结论。 位移动词“从”与介词“从”在用法上的一个共同特点是它们都能带方所宾语，汉语中 又有很多位移动词演变为介词的例子，如“于、至、到、往”等。所以，我们认为介词“从” 很有可能是从位移动词“从”发展而来的，并且它们在意义上也存在着传承关系。在甲骨文 中，“从”作介词引入时间宾语时，宾语表示时间的起点，例如：辛丑h ，奏替，从甲辰口小 雨，四月。屯4 5 1 3 + 4 5 1 8 。然而，引入方所宾语时，则难以判定，张玉金先生甲骨文虚词 词典前言：“从和自、由不同，它不是表示动作行为的处所起点的，而是表示 动作行为经由的处所的，它可译为经过、经由。”在该书“从”字条下有对该问题进行 考证的地方，如7 1 页“乙酉i - ，争贞，往复从臬，幸邛方。二月。6 3 3 3 臬，地名。幸， 本指刑具，因用于拘执俘虏、罪隶，所以引申有执义，此处即引申义”“如果把此例的。从 看作是引介处所经由的词，则句义顺畅。所谓往复从案，不过是说前去捕捉邛方和回来是 都经由臬地。”张先生对介词“从”表“经由”义的发现具有很大意义。甲骨文介词“从”后 能带方所的经由点这一用法师兄巫称喜在甲骨文“出”字的用法曙j 一文中也曾指出。是 否如张先生所说，所有的“从”引介方所宾语时，宾语都为经过点昵? 甲骨h 辞中有“从东”、 “从西”、“从南”、“从北”的用例，如“戊午h ，王往田从东，擒。田从南，擒。屯2 2 9 8 ” 表经由的介词引介方位词是不大合情理的，因为这类介词般只能引介某一表义比较具体的 处所名词，这也才符合逻辑，因所“经由”的处所是位移的经过点，如果“经由”的是一个 方向，那么终点也被包含在这一方向之内了，从而“经由”这一意义也失去了存在的必要性， 所以笔者看来“从东”、“从西”、“从南”、“从北”中的“从”不应解作“经由”，而应解作“自”。 对于其他不能确定的介词“从”引介方所宾语的情况，我们同样不能笼统地解为“经由”。我 们再考察一下传世文献中的介词“从”的使用情况，同样会发现介词“从”可带起点或经过 1 1 转引自广雅诂林1 9 4 页。 2 i 古汉语研究1 9 9 7 年第1 期。 9 点。由此可见，“从”作介词既能引介“起点”( 时间或方所名词) ，又能引介经过点( 处所名 词) ，而未见引介终点的。如果介词“从”是从位移动词“从”发展演变而来这一假设成立的 话，那么，位移动词“从”不应解作“往”、“就”。 综合以上的分析，可得出f 面两个结论：( i ) 虽然屈万里先生认为甲骨文中的位移动词 “从”表“就”，即“前往”有失偏颇，但传世典籍中确实也有“从”表“前往”的用例。( 2 ) 如果位移动词“从”与介词“从”具有传承关系，那么位移动词“从”不应解作“往”、“就”。 而对传世典籍中位移动词“从”表示“前往”的少数用例，可以看成是从表示“跟从” 的动词“从”发展而来。“跟从”某人必然“接近、靠近”某人，二者意义上具有相同之处。 但是，这一义项是否在甲骨文中已经具备，还很难说，传世文献的这一用法本不多见，且与 甲骨文相去甚远，所以，甲骨文中的“从”大概是不表“前往”的。 一般说来，由位移动词发展而来的介词与位移动词的用法应存在一致性，介词“从”后 的方所词可为位移的起点或经过点，那么位移动词“从”后的方所词是否也为起点和经过点 呢? 这还得考察它在甲骨h 辞中的用例。若“从”后的方所词为“起点”，它就可解作“离开”， 若方所词为“经过点”，它则可解作“经过”。“从”作位移动词在甲骨p 辞中的基本格式是： 从无灾? 都p 问的是从某地有无灾祸”，若某地为起点，则是指离开某地有无灾祸， 位移动词“去”也表离开，却未见h 问“去某地有无灾祸的情况”。因为离开某地跟有无 灾祸应无多大关系，b 问有无灾祸只是对未知征途凶险的占h 。由此看来，“从”作位移动词 时，宾语应为经过点。 由于本文把位移动词“从”释为“经过”，则引介起点的介词“从”似乎找不到源头。笔 者认为引介起点的介词“从”是由引介经过点的介词“从”发展而来的。在交际中，完整描 述一个位移过程的位移轨迹往往是不必要的，有的指出了起点和终点，有的指出了经过点和 终点，有的则只指出了起点、经过点和终点中的某一项，也有的三者均不出现。当经过点与 终点同出时，忽略了位移的起点，能让信息接受者明确的位移线路就只有从经过点到终点这 一段轨迹，在这一段位移轨迹中，经过点就成了信息接受者所明确的这一段位移线路的起点， 或许正是这种用法促成了介词“从”引介方所起点及时间起点这一功能的产生。 由此看来，“从”的方所宾语应是位移的经过点。 能直接带方所词的位移