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班级文化发展论 课程与教学论碌程理论方向) 专业 研究生：江红指导教师：刘家访教授 班级文化是影响学生发展的重要因素，班级文化也是课程实施的重要文化 背景，因此班级文化的研究是教育研究中的重要课题本文通过对现有文献的 梳理发现：在班级文化的研究中缺少对班级文化运动变化规律的探讨，由此提 出本文的研究对象：班级文化发展的规律。围绕这基本问题，本文主要采用 文献法，相关研究法、比较研究法和理论研究法，对班级文化的基本概念、基 本结构、基本功能、产生的条件以及班级文化发展的内在动力、影响因素、基 本阶段和总趋势等都作了一定程度的探讨。本文的理论框架分为两个部分：第 一部分是对班级文化的静态研究，是本文的基础理论部分，包括第一章：第二 部分是对班级文化的动态研究，是本文的重点部分，包括第二、三、四章。 第一章：班级文化的概念和结构。这是从内涵和外延两方面透视班级文化 的本质。 第二章：班级文化的发生和功能。这里从发生学的角度探讨班级文化产生 的条件以及产生后所具有的基本功能。 第三章：班级文化发展的内在动力和影响因素。这是从内因和外因两方面 探讨班级文化发展的内在机制。 第四章：班级文化发展的基本阶段和总趋势。通过描述班级文化发展的基 本阶段以及推导班级文化发展的总趋势，为教师重建班级文化的实践提供理论 依据和操作指南。 关键词：班级文化发展趋势发展阶段内在动力影响因素 t h et h e o r ya b o u t p r o g r e s s o ft h ec u l t r u ei nc l a s s m a j o r ：t h e o r yo fc u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o n p o s t g r a d u a t e ：j i a n g h o n gt u t o r ：l i t d i a f a n g t h ec u l t r u ei nc l a s si sai m p o r t a n te l e m e n tt h a ta f f e c tt h es t u d e n t s g r o w t h i t i sa l s oai m p o r t a n tc u l t u r a le n v i r o n m e n to fc u r r i c u l u m np r a c t i c e s oi ti sav i t a l t o p i c i ne d u c a t i o n s t u d y t o s t u d yt h i s e u l t r u ei nc l a s s b y a r r a n g et o d a y s d o c c u m e n t s ，t h i sp a p e rf o u n d ：t h e yh a v ef e ws t u d yo i lr e g u l a t i o n ga b o u tt h e c u l t r u ep r o g r e s si nc l a s s s oab a s i cq u e s t i o ni sp o ti nt h i sp a p e r ：w h a ti st h e r e g u l a t i o na b o u tt h ec u l t m ei nc l a s s ? a r o u n dt h i sq u e s t i o n ，t h ep a p e rh a v em a i n l y a d o p t t h e s e s t u d ym e t h o d s ：d o c u m e n t a t i o n ，r e l a t i v e m e t h o d ，c o m p a r i s o n a n d t h e o r e t i c a lm e t h o d , a n dt h e ni th a v ed i s c u s s e dt h ec o n c e p t i o no ft h ec o l t m ei n c l a s s ，t h es t m c t r u eo fi t , t h ef u n c t i o na n dt h em o t o r ，t h ei n f l u e n c ee l e m e n t ，t h es t a g e a n dt h em o v e m e n ta b o u ti t t h ep a p e rh a st w os e g m e n t ：t h ef i r s to n ei st h es t u d y a b o u ts t a t i cc o l t m ei nc l a s sa n d c o m p r i s et h ef t r s r tc h a p t e r , t h es e c o n do n ei s a b o u tt h es t u d ya b o u td y n a m i ce u l t m ei nc l a s sa n dc o n t a i nt h es e c o n dt h et h i r d a n dt h ef o r t hp a r t s c h a p t e ro n e ：t h ec o n c e p t i o na n dt h es t r u c t r u eo ft h ec u l t r u ei nc l a s s j 1 1 k c u l t r u ei nc l a s si st h ew a yo rt h ev a l u es y s t e r mi na l lm e m b e r so ft h ec l a s s t h a tf o r m e db yt h et e a c h e r si n t e r v e n ea n db yt h e l o n gc o m m u n i c a t i o ne a c h ， o t h e r t h ee s s e n c e ，t h el a y e ra n dt h ev a l u ea r ec o n s i s to ft h ec u l t r u ei nc l a s s c h a p t e rt w o ：t h ea d v e n ta n dt h ef u n c t i o no ft h ec u l t m ei nc l a s s n 坞 f o r m a t i o no fc o l t m ei so w et ot h eq u a n t i t ya n dt h eq u a l i t yo fc o m m u n i i c a t i o nt h a t i si nt h em e m b e r s i ta l s oo w et ot h ef o r c ef r o mt h et e c h e r t h e r ea r et w o e x p r e s s i o no nt h ec u l t r u e sf u n c t i o n i nt h ec l a s s ：o n ei st h ef u n c t i o nt h a t 啪 f o r m “h u m e n ，t h eo t h e ri st h ef u n c t i o nt h a t c 蛆i m p a c tt h e “f a t e o ft h e c u r d c u i n m p r a c t i c e c h a p t e rt h r e e ：t h ei n t e r n a li n c e n t i v ea n dt h ei n f l u e n c ee l e m e n to ft h ec u l t r u e s p r o g r e s s t h ei n t e r n a li n c e n t i v eo ft h ec u l t r u e sp r o g r e s si sf r o mt h es t r u c t r a a ls t y l e o ft h ei n f e r i o rc u l t m ei nt h ec l a s s ，t h ei m p a c t eo u to ft h ec l a s s ，t h et e c h e r sa b i l i t yi n t h em a n a g e m e n t c h a p t e rf o u r ：t h ep r o g r e s ss t a g ea n dt h et o t a lt r e n do ft h ee u l t r u ei nc l a s s t h ep r o g r e s ss t a g eo ft h ec u l t r u ei nc l a s sa r e ：t h ec r i s i s - p e r i o do ft h ec u l t r u ei n c l a s s ，t h et r a n s i t i o n p e r i o do ft h ec u l r u ei nc l a s sa n dt h em a i n t a i n - p e r i o do fe u l t m e i nc l a s s t h et o t a ld i r e c t i o nf r o mp r o g r e s so ft h ec u l t r u ei nc l a s si s ：h a r m o n yw i t h e u r r i c u l u m nc u l t r u ea n db e c o m et h es u p e rc u l t r u et h a ti n f l u et h ep r o g r e s so f s t u d e n t sb o d ya n dm e n t a l k e yw o r d ：t h ec u l t r u ei nc l a s s ，t h ed e v e l o p m e n tt r e n d ，t h ei n t e r n a li n c e n t i v e ， t h ee l e m e n t o fi n f l u e n c e 1 1 1 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师趔塞边数援指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何 其他个人或集体己经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献 的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印 刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位 论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、浏览。 论文作者签名：江红 2 0 0 7 年5 月1 6 日 前言 一、问题的提出 如果说“自然的世界”是人类与万物所共有的生存环境，那么“文化的世 界”就是人类所特有和独有的生存环境。因此人的世界在某种意义上就是文 化的世界。人类无时无刻不以某种方式遭遇着文化，文化的现象是我们再熟 悉不过而又熟视无睹的现象。著名哲学人类学家蓝德曼曾说：“文化创造比我 们起今为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵。人类生活的基础不是自 然的安排，而是文化形成的形式和习惯。正如我们历史地所探究的，没有自 然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。”o 文化刨造着人类，同时也被 人类所创造，因此，研究文化就是在研究人类本身。 上述“文化”作为人类所特有的生存环境，是与“自然”相对应的一个概 念，指一般意义上的文化概念。在人类个体的生存和发展的各个阶段和各个领 域，文化总是呈现出各具特色的具体风貌即所谓“亚文化”例如在教育领域， 作为受教育者个体来说，总是生活在家庭、社会、学校的三重亚文化世界中 而在这三重亚文化世界中，学校亚文化环境对于个体的发展而言有着独具特色 的作用。学校亚文化又可以根据不同的标准划分成不同的小类，比如有学者认 为4 学校亚文化主要包括了两大类，一类是受教育者有意识选择的教育内容， 属正规化的学校亚文化；一类是学校中实际存在着的、并非教育者有意追求的、 但起着教育影响的社会文化，属非正规化的学校亚文化。”西还有学者提出三分 法即教师文化、课程文化、学生文化。西笔者认为如果从学生个体的立场出发： 学校文化对他们来说只是一种笼统的概念。因为自从班级授课制出现后，班级 组织成了学生个体实际生活的组织，班级文化环境是学生个体所实际接触的亚 文化环境，研究学校文化首先应该从班级文化开始。另外在现实社会中我们也 可以找到这样的佐证，比如家长为孩子选择教育环境，不但“择校”还“择班” 在当代社会由于个体受教育年限的延长，过班级生活的时间就更长了可以这 么说，个体的童年、少年和青年主要是在班级中度过的。所以研究班级文化， 也是探究个体身心发展的一个有效途径，为学生身心全面而健康的发展提供有 。蓝德曼：哲学人类学，工人出版社1 9 8 8 ，第2 2 6 l 页 。叶澜；教育概论) ，人民教育出版社2 0 0 4 ，第1 6 7 页 。郑金洲；教育文化学 ，人民教育出版社2 0 0 0 ，第2 6 3 页 l 力的佐证。另外从教育者的角度看，班级文化也是左右课程实施和班级管理方 式的重要因素，相似的课程实施和管理方式在不同的班级文化环境中会产生极 其不同的效果。因此班级文化的研究也可以为教师的有效教学和管理提供理论 依据。 任何研究从研究的目的上来看一般都可以分为基础研究或应用研究。班级 文化也不外乎此，从目前的相关文献来看，对于班级文化的研究多集中在应用 部分。内容涉及主要如班级文化的功能和建设。无庸置疑，怎样构建一个良好 的班级文化环境是我们研究的最终目的。但这些研究其理论基础的薄弱也是我 们不得不面对的尴尬。比如关于班级文化建设的研究，研究者多为一线的班主 任老师，研究的内容多是从经验的层面提出几条建议，鲜有理论上的论证。请 看以下几条关于如何创建班级文化的建议：第一、优化教室环境；创建班级文 化的基础。第二、主导班级舆论：创建班级文化的手段。第三、开展班级活动： 创建班级文化的渠道。第四、加强自我管理：创建班级文化的动力。第五、构 建新型人际关系：创建班级文化的源泉。在这五条建议中，作者都是在告诉 我们“该怎么做”。却没有告诉我们“为什么要这么做”。究其根源，是班级文 化的基础研究太过薄弱，或者说还没有找到自己的理论基石。笔者认为如果揭 示出班级文化产生的原因和班级文化发展变化的机制等问题，那么关于班级文 化的构建的技术性问题就可以迎刃而解，其应用性理论就会有更高的科学价值 与推广价值了。所以，班级文化的建设应该建立在对班级文化自身运动发展规 律的探究上，否则便是无根之苗。鉴于此，笔者以班级文化的发展理论作为本 文的研究对象和主要话题。 二、相关研究述评 ( 一) 与文化的发展相关的理论 、文化的起源与文化的功能 文化起源的学说大致可以归结为三类：神刨说( 包括圣创说) 、自然发生 说( 包括模仿说) 、人类本质说。在我国文化哲学的研究中，一般认为：文化 啭瞎：班级文化的功能与建设 班主任) 2 0 0 3 年第2 期 2 起源于人类实践的创造性与超越性。，文化是人的类本质活动的对象化文化 的基本功能在于它是满足人的基本需要的价值体系；在社会运行的层面，文化 的功能主要体现为政治、经济等社会活动及其社会制度安排的内在机理和图 式 一 2 、文化的构成和分类 学者们对于文化的构成和分类的研究有很大的差异，很难形成完全统一的 标准和公认的分类体系。以下是几种常见的分类法：其一、二分法。将文化分 为物质文化和精神文化。其二、三分法。将文化分为物质文化、精神文化、制 度文化。其三、三层次法。将文化分为表层结构、中层结构、深层结构。其它 的分类还有如：依据文化被意识的程度将文化分为自觉的文化和自在的文化， 依据文化在社会中的地位将文化分为主文化和亚文化或中心文化与边缘文化。 依据文化的感性和理性的关系将文化分为雅文化和俗文化或官方文化、精英文 化与大众文化等等。 3 、文化模式 文化模式是文化哲学的核心范畴，文化模式是特定民族或特定时代人们普 遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成 的相对稳定的行为方式或基本的生存方式和样法。文化模式体现着不同文化个 性的差异。从目前文化模式叙述的纬度来看主要有两个：一是从共时态的维度 上讨论民族心理，讨论类似东西方文化的差异问题；再就是从历时态的纬度上 通过主导性文化模式的转换，从一个特殊的视角透视人类历史的演进。 4 、文化模式的历史演进机制 文化传播、文化冲突、文化危机、文化变迁、文化转型、文化整合等都是 描述文化模式历史演进机制的特定概念。学者们比较统一的叙述方式是：从文 化传播到文化冲突或文化危机再到文化的变迁或文化转型。文化传播的研究最 早见于泰勒的原始文化一书，主要指文化的迁徙、采借，暗示以及分布 o 衣俊卿：文化哲学十五讲，北京大学出版社2 0 0 4 ，第2 9 一- - - 3 3 页 3 文化危机指特定时代的主导性文化模式的失范。而在文化危机的内在机制的研 究成果方面，我国学者一般认为文化危机是因文化内在的超越性和自在性之间 的永恒矛盾所导致的。文化内在的矛盾往往会通过个体的内在本质与文化的外 在约束的矛盾关系表现出来。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化 转型。也就是特定时代特定民族或群体所习以为常的、赖以生存的主导性文化 模式为另一种新的主导性文化模式所取代。文化转型也有两种途径；一是内在 创造性转化即文化创新，二是外在批判性重建即文化整合。 ( 二) 与组织理论和组织文化相关的理论 从社会学的角度看，“班级首先是并始终是一种社会组织。”因而班级文 化是作为一种组织文化存在的。探讨组织文化必先探讨组织的理论。 1 、组织的定义 作为社会学基本概念的社会组织具有相互关联的双重涵义：从静态的角 度看，它是人们为实现某种特定目标而有意识地组建起来的社会单元；从动态 的角度看，它又是聚合社会行动者和协调各种社会行动的过程。组织可以定义 为人们有意识地建构起来的旨在达成特定目标的社会单元。这里的组织概念 是相对于结构较松散、目标较宽泛的社会群体而说的，特指结构更严谨、目标 更明确的社会单元。 2 、组织的的构成要素 任何一个组织，无论规模大小、结构繁简、职能异同，其构成必不可少地 要包括以下5 种要素：其一、一定数量的成员。这是组织存在的先决条件。其 二、特定的活动目标。这是组织存在的依据。其三、明确的行动规范。其四、 严谨的权力结构。其五、一定的技术设施。 。郑金洲：教育社会学，人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 7 5 页 。陆学艺：社会学 知识出版社会1 9 9 6 ，第1 4 6 页 。陆学艺：社会学。知识出版社会1 9 9 6 ，第1 8 9 页 4 3 、组织的宗旨是理性和高效。 人们之所以在社会行动过程中结成众多规模不一、目标相异的社会组织其 缘由是：社会组织是充分表达人类意志并促成社会生活有序而高效进行的最有 力的工具，它本身就体现着高度的理性。人类之所以努力促成社会组织的不断 增殖和变革，最终只能归结到他们对于理性、效率和效能的追求。所以理性和 高效这既是组织的宗旨，也是组织运行的一种理想结果。 4 、组织的手段是权威和规范o 为确保组织活动的顺利进行，以保证组织的宗旨得以贯彻执行。组织有两 种主要手段：其一、权威。权威即是指制度化了的合法权力。它通过命令来组 合各个行动者的行动，而这些命令的有效性又归结为各行动者对这些命令合法 性的认可。特定的社会行动者拥有了足以影响组织运行的资源时，他就具备了 某种权威。权威的实质就是一种使他人信从的力量。因此，权威始终是与行动 者相联系的，权威关系也只能发生在互动中的行动者之间。其二、规范。“不 立规矩无以成方圆”，然而组织中的规范是以成员的共同认可至少是形式 上的或代表性的为前提，一经制定就在一定时间内固定下来并发挥作用。 这样，组织成员可以通过组织规范而明了自己在组织中的角色或地位及相应的 义务和权利，他们的行动也因此得以互相衔接和密切配合，有条不紊地推进组 织活动的高效进行。 5 、组织的结构及其功能 组织的结构是指组织成员在组织中的地位或角色问的互动关系的稳定形 态。而组织中的这种互动又具有法规化和随意化的双重属性，由此形成的组织 结构相应地也分为正式结构和非正式结构。毋庸置疑，组织活动的高效进行、 组织职能的顺利发挥、组织目标的充分实现以及组织实体的持续发展等等这一 切，在相当大的程度上取决于组织正式结构的特质，但我们必须看到，即使正 式结构极其相似的组织，其运行状况有时也表现出极大的差异，这种现象暗示 。陆学艺z 社会学，知识出版社会1 9 9 6 ，第2 0 4 页 。陆学艺；社会学 ，知识出版社会1 9 9 6 。第2 5 5 页 5 了组织中非正式结构相当强的效应，提醒我们有必要对组织的非正式结构投以 更多的关注。组织的结构一旦确定，它必然会对组织这种社会单元产生某种作 用，这种作用即称作组织结构的功能。它与组织整体在社会体系中所起的作用 即组织的功能是两个不同的概念。一种组织结构相应地具有一种功能；反过来， 要使组织内存在某种功能，就必须在其内部相应地构建某种结构。 组织文化是组织与文化相结合的产物。人们开始研究组织文化是因为2 0 世纪7 0 年代，随着日本企业的崛起，人们注意到了文化差异对企业绩效的影 响。在组织文化研究的众多学者中，最有代表性的沙因的组织文化理论。现概 述如下： 1 、组织文化的重要性 沙因是从领导与文化的关系来阐述组织文化的重要性的。沙因认为，要 理解组织生活，要了解组织发展的原动力，就必须建立组织文化概念。而组织 文化是组织的领导们创造的，对组织领导来说是真正重要的，这就是创造和管 理文化，就是通过组织文化来工作。 2 、组织文化的定义 沙因认为：组织文化是一个组织所坚持的基本假设和信条。这些基本的 假设和信条是一个组织的成员所共有的，他们在运用时，可能是无意识的。这 些基本的假设和信条被组织成员记住，以便在遇到在外部环境中的生存问题和 内部的整合问题时，作出反应。假设和信条之所以被看成是理所当然的，是因 为它们能很快地和反复地解决问题。 3 、组织文化的层次 沙因将组织文化区分为三个层次。 ( 1 ) 第一个层次是人造品。 。陆学艺：社会学，知识出版社会1 9 9 6 。第2 6 6 页 孛朱鱼云，沙因的组织文化理论，江海学刊，1 9 9 7 年第3 期 毒朱国云：沙因的组织文化理论) ，江海学刊1 9 9 7 年第3 期 6 境。 组织文化的最高层次是人造品和创造物，它们构成了物质的和社会的环 ( 2 ) 第二层次是价值。 在某种意义上，所有的文化知识最终都反映了某些人的基本价值，即他 们关于同“是什么”相区别的“应当是什么”的理解。当一个群体面对新的任 务、争论和问题时，首先要提出来解决的只能是价值的重要地位，因为这时还 不存在决定什么是事实和真实的共同基础。群体中的某个人，通常是缔造者， 他对真实性和如何处理群体面临的问题具有确信，就会依据这种确信提出解决 的办法，这时作为个体，可能会确信已提出的解决办法是一种基于事实的信念 和原则，但是，对于群体来说，只有当共同分享到解决问题的成功结果时，才 会达到这种确信的程度。 ( 3 ) 第三个层次是基本的潜在假设o ， 当解决问题的方法被反复运用后，就会成为理所当然的。当初仅仅为一种 价值所支持的假设，后来就渐渐被当作是真实的。在某种意义上，基本的假设 与一些人类学家所说的“占统治地位的价值”是不同的。那些占统治地位的价 值所反映的是若干基本选择中人们所愿意接受的解决方案。而基本假设，在一 个文化单位中是不变动的。事实上，一种基本假设如果被一个群体所牢牢地掌 握，群体成员就会发现，他们的行为要依据其它的前提是不可思议的。 4 、组织文化的构建、维系和变革 组织文化通常是在一定的环境条件下，由组织的创始人倡导和实践，为适 应组织生存和发展的需要，经过较长时间的传播和规范管理而逐渐形成的。组 织文化的维系就是利用各种手段将组织文化的价值观念、行为准则在本组织范 围内广泛传播，使组织上下具有统一的目标和行为规范。组织文化变革是组织 文化发展的必然趋势，组织若想成功变革文化，应遵循以下几个步骤：一是建 。朱国云：沙因的组织文化理论，江海学刊1 9 9 7 3 。朱国云：沙因的组织文化理论，江海学刊1 9 9 7 3 7 立一个愿景，也就是明确变革的方向与目标，二是详细沟通这个愿景，也就是 通过有效沟通消除阻力。三是让大家都参与。也就是让变革成为每个成员的自 觉意识。四是规划执行流程，对变革成效及时监控、评估和反馈。 以上关于组织和组织的理论是们构建班级文化理论的基石，从目前班级文 化的研究成果来看，不乏是对组织理论的直接移植或间接移植。在学校文化的 研究中尤甚于此。 ( 三 与班级组织和班级文化相关的理论 1 、班级组织是一种特殊的社会组织 班级组织的特殊性主要是由于班级的成员的特殊性所造成的。一般认为班 级是一种学生组织。教师并非这个组织中的成员。o 正是因为此，班级组织才 有明显区别与其他社会组织的两个重要特征：其一、班级组织的生存目标具有 自功能性，即班级组织所产生的首先是与班级成员的自身发展密切相关的功 能。学生的首要属性是学习者，其基本任务就是学习。其班级正是由几十个 担负着这种奠基性学习任务的学生所构成的特殊社会组织。其二、班级组织运 行机制的半自治性，即作为非成人组织的班级，并非完全依靠自身的力量来管 理自身，而是在相当程度上借助于外在力量。班级作为一种非成人组织不得不 接受成人社会的代表教师的直接控制。教师的直接控制主要表现在两 方面：一是来自教师基于教育目标的控制，二是来自教师的源于权威意识的控 制。 2 、班级组织的结构 ( 1 ) 班级组织的正式结构 这主要是指班级组织中为完成班级工作而服务的工具性角色。在我国中小 学，班级组织的正式结构实际上存在着两个相对稳定的阶层即“干部阶层”与 “群众阶层”。这种类似于科层制的结构也是导致学生形成地位差异观念及权 威服从观念的一种重要的“文化资源”。 o 吴赓宁：教育社会学，人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 7 6 页 。吴康宁：教育社会学人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 7 7 2 8 0 页 。吴康宁；教育社会学，人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 8 2 - 2 8 4 页 8 ( 2 ) 班级组织的非正式结构 如果说正式结构是班级组织的外部力量从制度上预先规定的，那么非正式 结构则是班级成员在日常过程中班级成员通过自愿的相互选择自然形成的。非 正式结构通常专指班级组织的非正式群体，这种非正式群体具有几个主要特 征：一是人数少，二是吸引力强，三是集体性强，四是沟通效率高。非正式群 体的积极作用在于：满足学生交往与表现自我的需要，促进班级组织内意见沟 通，但非正式群体也有一定的消极作用，比如群体内部的过多接触容易影响其 成员对班级组织活动的参与，群体利益的一味保护容易导致群体发展成为班级 组织内的独立王国。 3 、班级组织的水平 班级组织的水平代表着班级群体化的程度，在这里本学者广田君美的研究 或许较具代表性。他以“结构化程度”为尺度，将班级组织的发展分为水平递 进的五个时期：。 ( 1 ) 孤立探索期 一般为班级组建的起始阶段，这时，班级对于学生来说是一个充满未知 因素的群体，每个学生都在探索与其他同学建立某种关系，但一般很少形成新 的相互关系。 ( 2 ) 横向分化期 随着班级活动的展开，学生逐渐相互知晓，相互联系渐趋稳定，开始在同 伴同学这一平等基础上，以个人为中心扩大并分化自己在班级中的横向人际关 系。 ( 3 ) 纵向分化期 。吴康宁；教育社会学 人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 8 5 - 2 8 6 页 嘴引白吴康宁：教育社会学 人民教育出版社2 0 0 3 ，第2 8 5 - 2 8 6 页 9 横向人际关系继续发展的结果，适得其反这种关系逐渐出现倾向性，班级 成员开始分化为优势者与服从者。学生此前通过教师才能满足的那些要求，现 在已开始通过同学中的“优势者”而得以满足。小群体形成期。此时，学生对 与同伴共同进行的小群体活动最为感兴趣，班级中开始出现相互联系的若干小 群体。 ( 4 ) 群体统合期。 这是不同的小群体之间相互交往，继而成为班级组织有机组成部分的阶 段。 另外在我国划分班级组织的水平一般使用“双重标准”即“结构化程度” 与“社会价值”两种标准，而首先强调的往往是社会价值标准即班级目标与社 会目标相一致的程度。 4 、班级文化的概念和结构 一般认为班级文化是班级组织发展到高级水平的标志。“衡量一个“团 体”是不是“集体”，关键的一点要看这个团体有没有文化，有没有共同的愿 景，有没有主流的价值观，有没有较强的凝聚力。因此，不能随便把一个班级 就叫做班集体，也不能认为任何一个班级都有文化”班级文化的概念正如 文化的概念一样繁多。如认为班级文化是指班级成员在班主任引导下，朝着班 级目标迈进过程中所创造的物质财富和精神财富的总和或班级生存方式。还有 认为班级文化指的是一个班级中的风气、风貌等等。班级文化的结构形态的 分类现有文献比较统一，例如将班级文化化分为：精神层，如班级目标、班级 道德、班级舆论、人际关系和班级风气等；制度层，如一日常规、课堂常规以 及各种奖惩制度等；物质层，如张贴名人名言、悬挂国旗及班训、出板报等教 室内环境的布。或者班级物质文化、精神文化、行为文化、制度文化等等。总 的来说现有研究对班级文化的基本概念的定义繁多，而班级文化的结构形态分 类趋向于统一的三分法。这也从一个侧面可以看出班级文化研究对于文化哲学 。蒋忠；班级文化的功能与建设班主任2 0 0 3 2 o 蒋忠；班级文化的功能与建设 班主任2 0 0 3 2 研究成果的直接的、生硬的移植，而缺乏对班级文化结构形态上的深入的，具 体的分析 5 、班级文化的功能与建设 现有研究对于班级文化的功能有较一致的看法，认为其对于学生人格形成 有重要的作用，同时也是教师进行班级管理的一种手段。在我国，由于对于班 级文化的理论研究9 0 年代才起步，而这些研究主要以“班级文化的建设”为 探讨的主题。这方面的研究一方面集中在班级管理方面的文章上，这是一种班 级文化视作一种管理手段，进行班级文化的建设就是实现班级管理目标，这是 一种管理学的视角。另外一方面集中在德育理论方面的文章上，这是一种将班 级文化视作一种德育教育资源，进行班级文化建设就是开发德育教育资源，作 为一种课程文化的视角，却是不完整的。笔者认为从课程文化的视角来看，班 级文化对学生的影响作用不仅仅是德育方面，还涉及到其他各育，而对于这方 面的研究还较少，理论有待进一步发展 另外现有研究还缺乏对理论的深入探讨。班级文化建设到底有无规律可 寻? 这涉及到班级文化建设到底是一个价值问题还是一个技术问题。如果说它 是一个价值问题的话，会怎么样；如果说它是一个技术问题的话，又会怎样? 现有研究并未作出明确的回答。梳理相关文献，大多涉及到以下几方面的内容： 班级文化建设的目标、内容、策略和方法等。笔者认为要探讨班级文化的建设 必先解决班级文化发展的内在机制和规律。而现有研究鲜有明确的阐述和归 纳，主要谈一些具体的建议即班级文化建设应该怎么做。笔者从这些具体的建 议中概括出两种班级文化建设的本质观：一是认为班级文化建设即创造，就是 “应然”文化的生成和巩固过程，二是认为班级文化建设即革新，就是对“实 然”文化的批判和重构。笔者认为班级文化建设是正规文化和非正规文化相互 的传播、冲突、融合、变迁的过程。这既是一个价值有涉的过程，又是一个技 术有涉的过程。首先，这是一个文化冲突的过程，文化暗含着人的价值观，在 不同的教育文化观的导向下，班级文化建设会出现不同的特色，应该建设什么 样的班级文化这体现了班级文化建设的价值性层面；其次，文化的传播、冲突， 融合、变迁是不以人的意志为转移的一个客观的过程，怎样更快更准确的传播 新的班级文化特质，怎样处理与其他文化的冲突问题，怎样维系班级文化等等 都体现了班级文化建设的技术性层面。 第一章班级文化的概念和结构 第一节班级文化的概念界定 一、文化的界说 文化的现象在人的世界里无所不在，尽管越来越多的文化学家、人类学家 哲学家、社会学家以及其他领域的学者十分重视文化问题，但关于文化本身的 界定并未由此形成公认的、一致的意见。迄今为止许多学者都统计过文化的定 义，有的说有一百多种，有的说有三百多种，不管具体是多少种，但都支持了 一个观点；文化是个非常复杂的事物，学者们在文化的理解上是有着巨大差异 的。以下是几种比较有代表的文化定义： ( 一) 文化是一种活生生的有机体 提出这种观点的学者是著名的历史哲学家斯宾格勒。他认为真正的文化是 具有内在的生命力的，它通过自己的有机生长和盛衰变化来展示人的丰富的生 存状态，来不断超越给定的文化形态，推动历史的演变。他甚至说：“我把世 界历史看成一幅无止境的形成、无止境的变化的途径，看成一幅有机形式惊人 的盈亏相继的图景。”o ( 二) 文化是人类文明的总称 这是一种广义的文化概念。例如英国文化人类学家创始人泰勒就较早的把 文化归纳为整个生活方式的总和，他说：“文化或文明，就其广泛的民族学意 义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社 会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”。 ( 三) 文化是人的第二自然或第二天性 。奥斯瓦尔德斯宾格勒：西方的没落上卷，商务印书馆1 9 6 3 ，第3 9 页 。庄锡昌等编：多维视野中的文化理论，浙江人民出版杜1 9 8 7 ，第9 9 页 1 3 这是一些著名的哲学人类学家的论断。比如德国生物人类学家格伦解释 到；人在本能方面是贫乏的，自然并没有规定人该做什么或不该做什么。然而 正是由于人先天的自然本能方面的缺陷，使他能够从自然生存链条中凸现出 来，用后天的创造来弥补先天的不足，这种补偿人的生物性之不足的活动就构 成了人的文化。因此文化既超越自然又补充着人的自然，人类通过创造文化而 使自身得以生存和发展。 ( 四) 文化是给定的和自在的行为规范体系 很多文化人类学家持有这种观点，这种观点实际强调的是文化所具有的人 的类本质，文化所具有的传统和历史内涵。他们认为文化是被一个集团所普遍 享有的通过学习得来的观念价值观和行为。 ( 五) 文化是自觉的精神和价值观念体系 这是一种狭义的文化范畴，这里的文化被理解成知识、价值、观念、思想 等精神性的存在。按照这种理解就可以推论出：文化无论如何重要也不过是经 济政治的附属现象，是被经济基础和政治上层建筑所决定的精神性存在或意识 形态层面。 ( 六) 文化是人的生活样法或生存方式 这种观点的代表学者是美国文化人类学家本尼迪克特。她认为文化人类学 家往往偏重于具体文化特质的研究，但文化在本质上是趋于整合的，各种文化 特质形成一种具有内在统一精神和价值取向的文化模式，一种文化就如一个 人，是一种或多或少的一贯的思想和行动的模式。 ( 七) 文化是历史地凝结成的生存方式。 这是我国文化哲学家的观点。首先文化具有人为的性质，它是人的类本质 活动的对象化。具体的说，文化往往往和人的先天遗传因素相对照，是人的自 觉或不自觉的活动的历史积淀，是历史地凝结成的人的活动。这一点其实就是 。衣俊卿：文化哲学十五讲，北京大学出版社2 0 0 4 ，第1 3 1 7 页 1 4 在强调文化的属人性其次，文化具有内在的自由和创新性。文化是人类超越 自然本能而确立的人为的行为规范或者后天的“第二天性”。这就是说文化因 人而异，因时而异，文化体现着人的主观能动性再次，文化具有群体性，它 是历史积淀下来的被群体所共同遵循或认可的共同的行为模式。文化对于个体 的存在往往具有先在的给定性或强制性。从这个意义上来讲人是文化的创造 者，同时也是文化的创造物 以上七种关于“文化”的概念都或多或少地触及到了文化的本质。综合 以上观点，笔者将文化的定义做如下界定：文化根源于人类的各种特殊需要， 是人类在超越自然的基础上所创造的、又为一定人类群体所认可的稳定的生存 方式或价值体系的总和。 首先，人类创造文化的最根本的动力来自于人的各种特殊的需要，而自然 本身不能满足人的这些需要。比如说人有进食的需要，但不愿象动物那样进食， 于是人创造了适合自身需要的方式来进食( 从人的本质上来说，人也有这种能 力来进行创造) ，这就是文化。从根本上来说文化起源于人的各种特殊的需要， 是人超越自然所创造或选择的一种生存方式。文化表现着人的价值观，体现着 人的创造性。从这个方面来讲文化是“自由的”，是个体可以选择的。 其次，个别人创造的生存方式，如果没有被群体所认可不能称做文化。一 旦被群体所认可就转变为文化。所以一定的文化总是体现在一定的人类群体 中。文化总是和群体相关，表现的是一定人类群体的类本质。当文化成为集体 的行为规范时，对个体而言就有一种先天的给定性。从这个意义上来讲，文化 又是“自在的”，不为个体所能控制的。所以文化其实内在的包含着一对矛盾 即：文化的“自由性”和“自在性”之间的矛盾 二、班级文化的概念 班级文化是班级组织与文化的结合物，如果从以上对文化概念的界定出发 进行演绎推理，我们首先应该对班级组织的特征进行分析 ( 一) 班级组织的特征 1 、班级组织的成员是一定数量和质量的学生群体 在我国班级成员数量一般为几十个；由于班级的编制是为了教学的需要， 所以一定班级的成员几乎是同龄的，所以是一个同龄群体；由于班级成员来自 不同的家庭以及先天因素的原因，班级成员的个性往往是各具特色。 2 、班级组织的目标指向于班级成员的自身发展 班级组织从一开始就是为着教学的需要而组建的，从教育者一方来说，班 级是对受教育者实施影响的组织，从受教育者一方来说班级是接受影响的组 织。所以班级组织的目标既有教育计划的实现又有学习目的达成，这是一个问 题的两个方面。而这两个方面都内在的统一在班级成员自身的发展变化上。班 级的目标和教学的目的是同构的。 3 、班级组织的运作要受到来自教师的干预和控制 由于班级成员常常是非成人群体，学生的自主意识与学生的组织调控技能都 还不成熟，所以班级组织的运行常常趋于半自治状态，在相当程度上要借助于 外部力量来管理协助，来自教师的干预和控制不可或缺。 ( 二) 班级文化的特征 由以上对班级组织的分析我们可以看出班级文化由于班级组织的特性而 呈现出以下几个特征： 1 、班级文化的主体是班级学生群体 这是说班级文化总是体现在一定班级的全体成员身上j 表现的是班级成员 的“群体形象”和“群体价值观”。班级成员个别人或部分人的价值取向和行 为倾向不能称之为班级文化。作为一种班级全体成员所共有的群体价值观并非 是一朝一夕的时间所能形成的，它必定是经过长时间的交往和互动才有可能产 生。 2 、班级文化的价值体系与班级成员自身发展的特殊需要相连 作为个体的人总是处在多个社会组织中，不同的组织其实是与个体不同的 需要相连，组织运行的目标更集中的代表了组织作为满足个体某一方面特殊需 要的特征。因此不同组织的文化所体现的价值观也总是集合了满足这些特殊需 要的一套价值取向或行为规范。例如在家庭中( 家庭在某种情况下也可以称做 组织) 个体的基本需要与“繁衍“和”养育后代“相关，因而家庭文化的价值 体系也总是与“繁衍”与养育后代相关；而在班级这个教育组织中，班级的运 行目标直接指向于成员的自身发展。这里的发展特指教育学意义上的发展，是 在有计划有目的影响下个体的身心获得所期望的那种变化。这一特殊目标同时 也决定了班级文化与其他组织文化的根本区别，也就是说班级文化的价值体系 总是与班级成员自身发展的需要相连，是一套满足成员自身发展需要的方式与 行为规范。 3 、班级文化的产生和发展并非学生群体独立进行的，实际上在很大程度上受 到来自教师的千预和影响 这是我们经常可见的事实，同一所学校，同一个年级，不同的班级有着各 具特色的文化，从这个意义上也可显示出教师在班级文化建构中的巨大作用。 教师的干预和影响可能是有计划有目的的，也可能是无意识的。 综上所述，我们可以这样界定班级文化的概念：班级文化是班级成员在教 师的干预和影响下，经过长期的班级生活而创造的本班成员所共同认可的满足 成员发展需要的方式或价值体系。 一 第二节班级文化的结构 班级文化的结构分析属于班级文化的外延分析，实际上就是对班级文化所 包含的基本领域、基本层面等作出结构性分析或分类。从文化哲学的研究来看， 有各种不同角度的分类方法。例如把文化分成物质文化、精神文化、制度文化 的三因素论；又如把文化分成表层结构、中层结构、深层结构的三层次论，还 有根据文化在社会中的地位来看将文化分为主流文化和支流文化，另有依据文 化被人意识的程度分为自在的文化和自觉的文化等等。笔者认为文化是一个多 维的结构，不同的研究重点应有不同的结构分析。鉴于本文研究的旨趣，我们 1 7 试图建立一个关于班级文化的三维结构模型如图： 内容 一、班级文化的内容纬度 文化的内容纬度其实就是要阐明文化的价值体系具体与人类的哪些特殊 需要相连。根据需要和动机理论，人类的需要有生理性的需要，心理的需要； 物质的需要，精神的需要等等。于是进而推之文化的内容可以分为满足生理需 要的价值体系，满足心理需要的价值体系；满足物质需要的价值体系，满足精 神需要的价值体系等等。 在班级组织中，班级成员总的需要是身心发展的需要，班级文化总的价值 体系是一套满足身心发展需要的价值体系。如果按上述原则分类，我们还可以