（课程与教学论专业论文）试析中学德育课欣赏型教学问题.pdf

摘要 鉴于现今中学德育实效性低的状况，德育教学亟待寻找新的出路。而笔者与“欣 赏型德育”的“相遇”让人为之兴奋。“欣赏型德育”教学是以“欣赏型德育模式” 的理念为指导，其核心是追求道德教育的价值引导与道德主体的自主建构以及这两个 往往相互对立的方面，能够在自由“欣赏”过程中得以统一和完成。这种德育理念反 对强制灌输，要求解放教育对象；反对放任，要求提升教育对象；力图走一条“中 庸”的教育道路，让德育成为“一幅美丽的画”，“一曲动听的歌”。 本文首先通过论德育的可教性，即尊重学生主体的原因，作为欣赏型德育教学提 倡的生成理论一是价值引导情境中学生主体的自主建构过程存在的依据；进而论述美 育、审美教育的道德教育作用，从而证明欣赏型德育教学通过内在地借鉴审美精神以 实现“解放教育对象 和“提升教育对象”双重教育使命的可实现性。“欣赏型德 育 教学力图建立一种德美、育美欣赏过程中的“参谋或伙伴”式的师生关系；要求 教师通过教学活动中道德美和形式美的呈现去“感动”学生，强调运用艺术手段对德 育进行审美化的改造，变“外求”、“他塑”的“灌输型”德育为自主感悟的德育。 本文试图通过研究，而将这种欣赏型德育教学的理念运用到中学德育课教学实践中， 通过把握德育素材，改造德育课内容和形式的呈现方式、呈现手段，美化德育细节、 师生关系，探寻在中学德育课实施欣赏型德育教学的策略，提高中学德育课教学的实 效性，努力让德育美丽的成长。 关键词：德育：欣赏型德育；欣赏型教学 a b s t r a c t i nv l e wo ft h es i t u a t i o nt h a tm o r a le d u c a t i o na n da c t u a lp r a c t i c e sh a v ea c t u a l l yb e e ni n i n v a l i d i t yi ns e c o n d a r ys c h o o l ，t e a c h i n go fm o r a le d u c a t i o nn e e d st of i n dan e ww a yt o i m p r 0 v ei t i mv e r ye x c i t e dt om e e tw i t ha p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a le d u c a t i o n t e a c h i n g o fa p p r e c i a t i v em o d e li sb a s e do nt h et h e o r yo fa p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a le d u c a t i o n t h e c o r ea i mo fi ti st oa c h i e v eah o l i s t i cc o m b i n a t i o no fv a l u e sg u i d a n c e ( b ya ne d u c a t o r ) a n d i n d e p e n d e n tm o r a lc o n s t n l c t i o no fm o r a l i t yl e a m e r si nt h ep r o c e s so f 行e er e c 0 印i t i o na n d a p p r e c i a t i o n t h em o d e la d v o c a t e sl e a m e r s i n v 0 l v e m e n ti nt e a c h i n go p p o s i n gt e a c h e r s i n c u l c a t i o na l o n e ；a d v 0 c a t e sl i b e r a t i n ga n dp r o m o t i n gt h em i n d so ft h ee d u c a t e dr a t h e rt h a n i n d u l 酉n gt h e m ，t r y i n gt oa d o p tam o d e r a t ew a yi ne d u c a t i o na n dm a k i n gm o r a le d u c a t i o n a c c e p t a b l e ，a sp l e a s a n ta sab e a u t i f h lp i c t u r ea n da na t t r a c t i v es o n g f i r s t l y ，i nt h i sp a p e rld e a lw i t ht h ep o s s i b i l i t y0 ft e a c h i n go fm o r a le d u c a t i o n ，w h i c hi s t h er e a s o nw h ym o m l i t yl e a m e r sa r er e s p e c t e d ，a n di ti sa l s ot h eb a s i so fe x i s t e n c eo f i n d e p e n d e n tm o r a lc o n s t r u c t i o no fm o r a l i t yl e a m e r si nt h es i t u a t i o no fv a l u e sg u i d a n c e ，a st h e g e n e r a t i v et h e o r ya d v o c a t e db ya p p r e c i a t i v em 0 d e l0 fm o r a le d u c a t i o n ；s e c o n d l y ，t h i sp a p e r e l a b o r a t e st h a ta e s t h e t i c sa n da e s t h e t i ce d u c a t i o nh a v ea ni m p o n a n te f f e c to nm o r a le d u c a t i o n ， w h i c hp r o v e st h ep o s s i b i l i t y0 fr e a l i z a t i o n0 fd o u b l et a r g e t s0 fe d u c a t i o n a lm i s s i o na c h i e v e d b ya p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a le d u c a t i o n ，l i b r a t i n ga n dp i ，o m o t i n gt h em i n d s0 ft h ee d u c a t e d t h r o u g l lb e n e f i t i n g f 幻mt h ei n n e rs p i r i to fa e s t h e t i c s t h ea p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a l e d u c a t i o na i m st 0t a k eak i n d o f a d v i c eo rb u i l d p a r t n e rt e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n i n a p p r e c i a t i v ep r o c e s so fm o r a la n de s t h e t i c0 s m o s i s t h em o d e lr e q u i r e st h et e a c h e rp r e s e n t b o t hm o r a lb e a u t ya n de d u c a t i o n a lf b 咖a l i t yb e a u t yi nc l a s s r o o mi n s t m c t i o n ，a p p l ya n i s t i c m e t h o d st 0r e f o mm o r a le d u c a t i o ne s t h e t i c a l l ys 0a st oc h a n g et h ef o mo fm o r a l i t yt e a c h i n g l e a m i n gf r o mt e a c h e r s i n c u l c a t i o nt os t u d e n t s i n d e p e n d e n ts e l f - r e f l e c t i o n ，p r e p a r i n gs t u d e n t s t ob ep e r s o n sa tm o d e mt i m e sw i t hm o r a la n de s t h e t i cd i s p o s i t i o n s s oi nt h i sp a p e r ，lt r yt o s t u d yh o wt oa p p l yt h et h e o r yo fa p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a le d u c a t i o nt ot h ep r a c t i c eo f t e a c h i n gi ns e c o n d a r ys c h o o l ；t r yt or e f 6 姗t h em o r a lm a t e r i a la i l dt h em e a n so fp r e s e n t a t i o n o fm o r a lb e a u t ya 1 1 de d u c a t i o n a lf o 姗a l i t yb e a u t y ；t r yt ob e a u t i f yd e t a i l si nm o r a le d u c a t i o n a n dt e a c h e r 。s t u d e n tr e l a t i o n s h i p ，i n0 r d e rt 0s e e kt h es t r a t e g i e so fa p p l y i n gt h et h e o r yt o p r a c t i c eo ft e a c h i n gi ns e c o n d a r ys c h o o la n di m p r 0 v et h ea c t u a le f 诧c t s ，t om a k et h em o r a l e d u c a t i o nb e a u t i f u l l yd e v e l o p k e yw o r d s ：m o r a le d u c a t i o n ；a p p r e c i a t i v em o d e lo fm o r a le d u c a t i o n ； a p p r e c i a t i v em 0 d e lo fm o r a lt e a c h i n g i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导f 独立进行研究工作所取得 的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了 明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 、 学位论文作者签名： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：塾生 日 期：j 弘2 。f ：五) 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：监 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 我国中学虽然一直强调应把德育放在首位，但其德育状况却不乐观。中学校园中学 生情感冷漠，个人主义极度膨胀，缺乏理想，逃学、抢劫、吸毒、暴力、杀人等现象一 再表明德育实效低f ，许多学校德育实践中存在功利主义、相对主义。学生的价值引导 与自主建构相背离，教师讲的道理，学生充耳不闻，甚至对老师感到反感。究其原因， 从社会的角度看，信息时代负面信息的积累，社会价值观多元化的影响；从学校角度看， 教学是学校德育的主渠道，在长期德育过程中，德育工作者信奉和采用的是“转化”理 论，而在实行转化操作的过程中，往往容易忽视甚至否认德育对象的主体性，把学生变 成了道德学习的容器。“道德认知”与“道德实践”相分离是一种普遍现象。中学德育 课因此表现出吸引力不足，教师对教书育人的职责认识不清，教学观念滞后，教学方法 欠缺，教育者价值方法引导不当，教师语言苍白，缺乏美感，威信不高，虚而不实等， 这些都在不同程度上丑化了中学德育的形象。因此，为摆脱中学德育课被动的状态，无 论在德育理论或德育实践方面都需要有新鲜血液的注入，为德育丌启另一扇窗。而以德 育美学观作为一种对于功利主义德育观超越的理论，作为倡导以美为体亦为用的理论， 提出的新型模式，为摆脱德育困境提供了行动指南和力量，也为德育提供了新的给养， 带来新的气息。鉴于此，笔者试图从研究德育模式，特别是欣赏型德育模式中找出解决 德育课教学问题的途径。 那么何为模式? 何为欣赏型德育模式呢? 现代汉语词典中定义：“模式，某种 事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。”q 模式既有相对强调模式的理论特征， 也强调其技术层面。对模式的综合理解应是“模式既有抽象性，简约性特征，但它又不 等于具体的事实经验，它是一般原理与具体条件相结合，原理的共性与具体的个性相结 合而形成的活动结构的活动形式。 铆而“一种德育模式，按照我们的理解，乃是在教 育情境中思考关怀、判断、行动之历程的方式。一个模式应当包含一种关于人类道德如 何发展的理论或观点，以及一套如何促进道德发展的策略和原则。 德育模式是指 在“德育实施过程中道德理论与德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径 的某种组合方式，因而为我们观察、理解和思考德育提供了种种综合方式” 2 1 或者说 “德育模式是在一定的德育思想理论的指导下，经长期德育实践而定型的德育活动结构 及其配套的实施策略，这个定义包含着理论指导、活动的结构与程序、实施原则、操作 要领等诸因素统一结合构成的德育活动形式。” 因此构成模式构件要具备独特的理念 或观念、境界、基本原理等，和与之配套的实践形式。 ( 策略、程序和实践原则等) 。 现代汉语词典，第8 9 4 页，商务印书馆，1 9 9 6 回杜爱森：关十德育模式的理论探讨，理论探索1 9 9 6 年第2 期 固 同一卜 1 东北师范大学硕士学位论文 以“欣赏型德育”为理念的德育模式，具有与之配套的欣赏型德育教学模式、师生关系 模式等研究提供具体实施德育的策略与操作程序，这种德育模式与其他德育模式相比， 诸如体验德育模式、生活德育模式等，不但具有自己独特的教育理念( 或观念、境界、 基本原理) ，更有与之配套的实践形式( 策略、程序和实践原则等) 。因此更适合我们 在理论或教学实践活动中更好地借鉴和学习。 2 东北师范大学硕士学位论文 一、欣赏型德育教学模式的基本问题及意义 ( 一) 欣赏型德育教学的理论来源 1 欣赏型德育的可能性依据及理论发展 ( 1 ) 欣赏型德育的可能性依据 从马克思主义哲学角度看，辩证唯物主义认为，内因是变化的根据，外因是变化的 条件，外因通过内因起作用。人的“可教性 是全部德育的基础。b 1 道德教育的原点 或出发点就在于儿童身上“社会性文化心理结构 的遗传存在。h 3 此外，马克思主义 哲学的另一个基本原理是社会存在决定社会意识。从整个人类的社会实践的角度看，因 为有了千百万年人类整体社会实践的作用，人类个体的心理结构已经有了完全不同于原 始人类的积淀( “社会性文化心理结构 ) 。正是有此先天积淀，不仅德育，而且智育、 美育、体育等等全部学校教育才有了基础。对德育而言，正是有了道德心理积淀的存在， 道德教育才有可能性。b 。 从心理学角度看，一些移情实验“移情是一种先天性的利他主义的动机系统，人们 对出生3 、4 小时的婴儿和两天的婴儿的研究表明，新生儿对于其他婴儿的哭声的反应 要比同音调、同音量的其他声音的反应要强得多。哺3 墨非也发现，远在儿童的道德控 制得到牢固的建立之前，就可以观察到移情的发生。盯1 认知学派说“图式”最初是 皮亚杰提出的一个概念。皮亚杰认为，个体所能对刺激做出某种反应，是由于个体具有 能够同化这一刺激的心理图式，因而能够做出相应的反应。而“图式最初来自先天性遗 传，一经和外界接触，在适应环境的过程中图式就不断变化、丰富和发展起来。 旧1 因此至少最初的图式是与遗传具有相关性的。格式塔理论认为，学习是整体的、知觉的 组织律适用于学习和记忆。由于组织律决定知觉的构造，也决定了留在记忆中的信息结 构。认知活动中个体如果能够将当前情景与大脑中原先储存的类似“知觉痕迹”和知觉 相联系，就会产生所谓的“顿悟”现象。 9 1 马斯洛讲的超越性需要理论，也明显的强调人具有先天性的价值心理的一面。马斯 洛认为，人的高级需要是一种“似本能 的需要。这一需要“是一种在联系上或进化上 发展较迟的产物，越是高级的需要，就越为人类所独有。 同时“越是高级的需要，就 对纯粹的生存就越不迫切，就越容易永远消失”因此“柔弱的似本能需要一个慈善的文 化孕育它们。 n 们但是这一需要又是天赋的，如果长久地忽视它的存在，个体就会出 现虚无、憎恨、枯燥等人格上的病态。 1 以上从心理学理论对道德心理图式先天性存 在的一些直接或间接的“证明 ，说明人类具有先验性的道德心理禀赋。 ( 2 ) 欣赏型德育的理论发展 、 l b m u r p h y s o c i a lb e h a v i o ra n dc h il dp e r s o n a l i t y 。 1 9 3 7 3 东北9 币范大学硕士学位论文 檀传五教授提出的欣赏型德育，i f 是以“新性善论”2 j 作为自己的立论依据的一 种内发型德育。内发型德育主张通过启发、引导、促进学生内心存在的价值观和良好的 品性释放、流露出来，形成学生的思想品德。具有尊重学生、理解学生的取向。 产生于2 0 世纪7 0 年代的价值澄清理论就是一种内发型德育理论，认为价值观是个 人经验的产物，不同的经验会产生不同的价值观，它是个人的，并且是随着个人经验的 变化而变化的，因而不能直接灌输给他人。因此价值澄清的任务就在于帮助学生澄清其 自身的价值观，启迪、引导学生的内部价值观外展，并发展学生个人的良好的价值观， 减少价值混乱。所以价值澄清模式要求教师要原原本本地接受学生的一切，包括观点、 兴趣、情感，而不要把学生引向正确答案，也不要促使学生迎合教师的想法，更不能把 自己的观点作为“正确的”价值观强加给学生。因为一个被迫采纳某种特殊价值观的人， 不大可能把这种价值观整合到他的价值体系中。 1 引虽然价值澄清模式体现了对儿章权 利、经验与选择的尊重，但也暴露出很大问题。就在于在相对主义的前提之下回避了价 值教育的内容层面，将德育的重点从“价值观和生活方式转向了“有助于价值观获得” 的澄清过程，是典型的“形式主义”和“过程主义”。承认不同的人具有不同的价值观 念，只是帮助他澄清本来就属于他自己的价值观，实际上只是对孩子进行了( 道德) 思 维的训练，而对儿章的品德成长没有任何实质的增益。 1 4 1 美国品德教育理论的代表人 物之一托马斯罩可纳教授在他的名著为品德而教育中指出价值澄清理论忽略了价 值标准存在的必要性，同时将儿章当作大人看待，忘记儿章有一个需要成人帮助建立价 值观的过程而不仅仅澄清已有的价值观。副 而欣赏型德育同样作为内发型德育认为，德育过程是对学习主体道德自主建构的帮 助过程。中国德育界实际上实行一种品德“转化”理论，即认为德育过程是一种学生价 值观念的转化过程教师由外而内向学生灌输价值观念，培养成人社会所需要的品德 的过程。“转化理论”作为一种强调“灌输”的理论，实际从根本上否定了德育对象的 主体性。n 鲥由于人类总体社会实践的作用，祖先们无数次的道德操作实践会在文化心 理结构的道德形式方面有所遗传。这种先天性的文化心理图式的存在，从个体来看是先 验的，但从人类总体来看却是后天的。它的存在决定着即使是o 岁的婴儿也不等于道德 心理上的“白板”，德育对象一直是道德生活的主体，一直以自己的方式生活于道德之 中，理解、掌握、运用着道德规范，所以不能说儿童在什么时候突然变成了道德生活的 主体，教育工作者必须承认儿童具有先天的道德禀赋，德育过程实质上不是由外而内的 转化进程，而是由内而外掌握生成的过程。道德教育在外表上有“转化”问题，但本质 上却是内发和生成或建构的过程，德育能做的只是提供一种有利于道德生长的价值引导 环境。73 提倡道德上的“生成”或“建构 理论并不是说转化理论的内涵中没有合理 性存在。德育的真正使命就是要实现个体人格和道德范式的“转化”。德育外显的结果 也的确是某种客观存在的价值与规范体系转化到个体的素质结构中去，创造一定的价值 引导环境从而促进个体道德进步是学校德育的根本任务。道德学习主体的自主建构过程 决不是完全放任的自生自长的过程。 1 8 自主建构”和“价值引导”必须同时提出。n 钉 所谓价值引导，是指在德育教学活动中，教师按照国家的方针政策，教学计划和自身已 4 东北师范大学硕士学位论文 有的符合社会主流意识的传统价值观对学生进行的道德指引。这种道德指引是广义的， 不仅指传统的道德教育，还包括思想教育和个性教育。其中核心是道德教育，自主建构 指道德学习主体在道德学习中的思维过程、思维状态、思维结果以及新旧信息的整合贮 存与创新、自主建构的形成意味着新旧道德认识构成更高级的新结构并沉淀为道德情 感。1 价值引导只是真实有效的学校德育的条件，德育过程的本质是道德学习主体在 德育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式，不断实 现道德人格的提升。德育过程的本质是价值引导情境中道德学习主体的自主建构。 “i 】 2 欣赏型德育实现性依据及理论发展 ( 1 ) 欣赏型德育的道德实现性依据 早在孔子和柏拉图的时代，就注意到了审美教育对完善和培养人的品格与修养方面 所起的巨大作用。孔子反复称道的是“文质彬彬”博的谦谦君子，认为诗和乐对人自觉 实行“仁”可以起到陶冶作用，强调诗与乐的政治、伦理教化作用，特别重视诗与乐对 人的情感及心灵的审美感化作用。汜羽“子日：小子! 何莫学夫诗? 诗，可以兴，可 以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”孔 子重视音乐的艺术形式带给人的超脱世俗生活的精神上的审美价值和音乐的伦理道德 价值；相反，柏拉图攻击和反对诗歌，认为容易引发“感伤癖”和“哀怜癖的危险， 滋养人们哀怨等情欲。但是柏拉图认为音乐教育比较重要。音乐教育是培养青年对美的 爱好和融美于心灵的习惯的最好的教育方式。孔子和柏拉图对审美教育的作用不仅持肯 定的态度，同时也认识到审美教育不可能是一蹴而就的，需要一个循序渐进的过程。眩引 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，从“知”一“好”一“乐”的情感变化发 展过程与“诗”一“礼”一“乐”的审美教育阶段相契合，是心灵“自发一自觉一自由” 的运动过程，符合审美主体的认知和情感的变化发展规律。 从1 8 世纪末席勒的美育书简正式提出并研讨“美育”范畴以来，美育一直备 受关注。而在2 0 世纪，美学家和教育家们的共识是：没有美育陶冶的人，不是全面发 展的人；没有美育的教育不是完整的教育。席勒在其书中也有关于审美的道德和德育意 义的论述：“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径，因为j 下是 通过美，人们才可以达到自由。 “要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为 审美的人，没有其他途径。”“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有 当人游戏的时候，他才是完整的人。 “力量的国度只能通过自然驯服自然的方式， 使社会成为可能。伦理的国度只能通过使个人的意志服从公共意志的方式，使社会( 在 论语雍也 管论语阳货 。论语雍也 席勒箸，许恒醇译：美育书简，第3 9 页，中国义联出版公司，1 9 8 4 惭 ：，1 1 6 页 同上，9 0 页 5 东北9 币范大学硕士学位论文 道德上) 成为必要。只有审美的国度j 能使社会成为现实，因为它通过个体的本性去实 现整体的意志。”“席勒在美育书简中不仅说明了审美对于道德的中介意义，也说 明了审美自由应成为有道德或理性的人所追求的极致境界的价值。 美育首先是使人通过心境、情绪、热情、激情去感受、体验事物或艺术的美，在情 感上受到净化。审美教育是以美育人，以情动人。审美教育是在审美享受中，唤起人的 情感共鸣，并在审美愉悦中得到情感的净化、心灵的塑造、精神的升华。因此，审美教 育具有培养情感的显著特点，实施美育，必须重视引起学生的情绪体验。 ( 2 ) 欣赏型德育的理论发展 以“德育美学观”为基础理论的欣赏型德育希望走一种“中庸”的教育之路，让德 育成为一种“乐教”和“诗教”的事业，让德育成为“一幅美丽的画”，“一曲动听的 歌”，让德育过程的参与者( 无论教师或者学生) “诗意地安居”。“一幅美丽的画” “一曲动听的歌”内涵主要包括其一，画与歌表明德育过程中可以有诗歌、绘画、音乐 多媒体等一切合适的艺术形式有机参与，这主要归于艺术和美的技术意义和价值功能。 技术意义首先作为一种“添加剂 能够提供使得道德学习和教学形式变得活泼、生动、 令人愉悦，用艺术形式适当改造往往过二f 理性和枯燥的道德教育，使学习过程变得轻松、 愉悦，艺术和美的价值功能表现在对善的正面褒扬和对恶的批判态度。有艺术和其他美 的形式参与的德育往往更加丰富或者“生活化”，它不是简单的逻辑地演绎道德真理， 而是复合、感性地呈现生活真实，将生活的真理丰富地呈现，供道德学习主体( 学生) 自主地判断和选择。艺术的结合只是使德育成为一幅画、一首歌的外在意蕴。德育过程 的审美化改造需要从外在走向内在和精神的层面。因此德育过程作为一幅美丽的画、一 曲动听的歌其实是一个隐喻，其实质在于内在地借鉴审美精神来改造德育过程本身。“内 在地借鉴审美精神 来改造德育过程本身意味着道德教育内容必须从内容过程上展现道 德“自由”的境界，教育“自由”的气质。所谓自由的境界指道德教育过程中呈现“人 生智慧”和“人格的自由”，使人生自由、美好的光芒照射每一个参与道德教育过程的 人，让他们不仅“心向往之”，而且有足够的动力去努力追求最美丽最自由的人生。道 德教育的自由气质，指道德真理与伟大人格不应当以异己的形式出现在受教育者的面 前，成为勉强、约束、压迫他们的力量。道德教育过程本身应当是生动的、自由的，应 当是克服了黑格尔所说的“顽强的疏远性 的真正意义上的审美活动。欣赏型德育的重 要努力方向就是要寻找、挖掘、创造那些能够促进道德学习主体自主自由地进行道德学 习的教育形式，通过“欣赏”道德自由去建构自己的道德人格。心们 3 欣赏型德育教学实践 ( 1 ) 国外欣赏型德育实践 美育是教育的一个重要领域，因此在艺术教育的领域较易实践审美教育。如一直是 哲学、美学、教育学思想的“输出国”德国，对其美育产生巨大影响的教育学思想 席勒著，许恒醇详： 美育书简，第1 4 5 页，中国文联出版公司，1 9 8 4 6 东北师范大学硕士学位论文 主要是文化教育学派。文化教育学家斯普朗格认为，教育的终极目的不是传授已有的东 西，而是要将人的创造力、生命感、价值感“唤醒”，“直到精神生活运动的根”。教 育的本质不是制约，而是“解放”。关心教育对象的个体性、主体性、内在性成为文化 教育学倡导的重要内容。在德国美育理论与实践上，最著名的是“奥尔夫音乐教学法”， 强调音乐教育是一种人人都应接受、都可接受的基础教育。其目的是培养健全人格，提 高民族素质，而非专门培养音乐家；在内容上，不仅教学生唱歌、识谱、演奏乐器，而 且教学生即兴演奏、编曲和作曲；在教法上，强调节奏训练，强调歌唱、演奏与语言朗 诵、形体动作的统一。“奥尔夫音乐教学法”被誉为“音乐教育的革命”，其音乐教育 观念的变革，音乐教育重心不是要教会学生什么，而是启迪、发掘和增进儿童通过游戏 性的音乐活动表达自己的感受和情感，通过语言、动作、表演与音乐的全面和有机的结 合，提高学生的整体音乐素养去学会、掌握音乐。晒， 美国的美育理论与实践受到教育家杜威、布鲁纳，美学家阿恩海姆等人的影响。具 有重视经验、创造性与教育自由的特征。“综合音乐感 课程成为这一特征的代表。所 谓“综合音乐感 教育就是通过音乐、节奏、旋律、和声、曲式、调性、结构等素质的 综合培养，使学生能够对音乐有正确的理解，并将自己的理解和感受充分表达出来的能 力。其中一个重要要求是：每一个学生都必须学会“指挥”，使学生通过指挥表达自己 对音乐的理解，并让其他人也能明白。指挥是综合素质的反映，因而指挥对审美经验的 增益与改善很有成效。而其另外一个特点是强调即兴演奏和创作等。即兴创作灵活自由， 能够充分捕捉想象，通过扩散思维自由表达自己的感受，因此有利于创造力和想象力的 提高。在美国艺术教育中，呆板的模仿遭鄙夷，被认为妨碍学生的自主性和创造性的发 展。教师一般不展示自己的作品，也不急于要求学生模仿。而是向学生提供一种模板的 同时，让学生思考这是否是唯一的形式，鼓励学生标新立异，用独特的方式表达自己的 思想与情感历程。在这样的教育中，兴趣、经验、创造性等等比艺术知识与技能的传授 更受重视。2 6 1 此外其他领域还有美国“感激时间”的规律性课堂活动培养学生之间的认同感；加 拿大教师通过“善行树 使孩子在关心他人方面得到进步；还有苏霍姆林斯基“地图上 的旅行”活动，使学生通过材料的学习在地图上一览祖国美好的风光、历史、人民的伟 大等等。 ( 2 ) 中国欣赏型德育实践 欣赏型德育的提出者，檀传宝教授在其大学毕业后的中学工作中，虽然作为一名政 治教师，但其文学和美学的学习与实践使其具有自己独特的气质和语言风格，使枯燥乏 味的课程变得生动，其较高的效率使学生获得较高的考分，因此深受学生的爱戴。而后 以自身的学习和探索著有德育美学观一书，并以其为理论依据，和其课题组的同事 共同努力，在“美丽的德育”的旗帜下为“欣赏型德育”辛勤耕耘。珠海市前山中学作 为檀教授主持的课题“欣赏型德育模式建构研究”成员学校之一，并承担其子课题“欣 赏型德育的教学模式研究 的课题任务。经过三年的努力，取得一定的成效。如：此中 学的汤毅鸣老师在处理景物描写的写作教学时，就是用引导学生寻找校园风景( 如古树、 7 东北师范大学硕士学位论文 老城墙) 的方式，并且用摄像、配乐朗诵与之相关作文的方式，有效实现了三大目标的 统一。其中写景教学的本体教学目标得以生动、有效地完成，同时，校园古树、老城所 蕴涵的历史、故事及其爱校爱国教育的德育目标也顺利完成。由于他选择了摄像、配乐 朗诵与之相关作文的艺术化表现方式，德育目标、本题目标的完成又完全是以审美或者 “欣赏”的方式得以完成的，很好地实现了本体目标、德育目标、审美目标的统一。 ( 二) 欣赏型德育教学的涵义及意义 1 欣赏型德育教学的涵义 欣赏型德育教学结构图1 ( 1 ) 平面坐标图的形式反映了欣赏型德育教学中教师与学生之间的民主、平等的互动 关系。其中横坐标体现的是教师的主导作用，纵坐标体现的是学生的主体作用。 ( 2 ) 欣赏型德育结构图还以“美”为起点、以“德”为终点，表达了以审美化改造为 基础、以德育目标实现为目的的课堂教学理念。反映了师生交互作用下，实现“德育情 境”、“道德感悟”、“道德情感”、“道德行为”，“道德品质之间的递进发展。 ( 3 ) 欣赏型德育结构图贯穿“欣赏型德育”的课题理念，让课堂教学中每一个欣赏信 息都得到有效反馈和调控，从而产生共鸣效果，达到让道德学习在欣赏中完成的目的。 欣赏型德育教学的核心要求是教师在教学活动中，通过呈现道德美和教育形式美去 “涵泳”学生。欣赏型德育教学要求教师善于发现德育素材的审美化特征一非功利性、 可欣赏型、和谐性，然后通过筛选、发掘、打磨、整合的方式进行审美化改造。教师还 要对德育内容的呈现形式进行审美化改造、呈现节奏的审美化改造，呈现手段的审美化 改造等。而在此过程中，最重要的是教学内容和形式触动人的心灵，为心灵成长创造美 8 东北师范大学硕士学位论文 好的图景。总之，我认为欣赏型德育是指在德育过程中，教师通过赏识的德育视觉去观 察、理解和思考德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径等综合要素构成， 而促成学生德育最优化的德育教学活动。基本理论假设汜别是：道德教育的内容与形式 如果可以经过审美化改造，成为“一幅美丽的画”，“一曲动听的歌”，那么与这幅画、 这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌所表达的价值内涵。 2 欣赏型德育教学的意义 欣赏型德育教学提倡在德育过程中的生成理论，认为它是价值引导情境中学生主体 的自主建构过程，就是学生主体在教育工作者创设的特定价值情境中自主地改造自己的 道德心理图式，不断实现道德人格的提升。欣赏型德育教学中学生主体受到充分尊重， 针对受教育者心智成长的规律和实际，对德育的内容进行审美化改造、使道德教育的内 容形成真、善、美和谐的可欣赏的统一体，使中学生在对美的欣赏中，情感得到陶冶， 品格得到完善，思想得到升华，观念得到转变。教育者有意识地引导中学生在欣赏的状 态下自由地接受德育的价值引导，唤醒人性中追求真、善、美的本质力量，触发并培养 其道德情感，形成道德积淀，从而提高其道德教育的实效性，逐步提升受教育者的道德 水平。 ( 1 ) 欣赏型德育教学能树立新型的德育观 欣赏型德育认为德育是学校的首要业务，德育本身就是学校的“生产目标”。这种 明确的观念，强化了德育的重要性，提高了德育在学校工作中的地位，理清了德育与 教学的关系，有助于教师建立实施德育的高度自觉性。欣赏型德育使教师深化了在教学 过程中，育人是教师的天职，德育是课堂天然的组成部分的意识，改变了把德育看成是 课堂可有可无的附属物，甚至当作课堂负担的陈旧落后观念。 ( 2 ) 欣赏型德育教学能树立新型的课程观 德育是课程重要的组成部分，教学在德育中的主渠道作用需要课程来保证。欣赏型 德育教学符合新课程纲要中的德育目标，要求教师转变过去那种德育在教学中可有可无 的“软任务”的观念，确立德育是教师在教学中必须承担的责任的战略意识，以提高民 族素质，实现伟大复兴的高度，摆正德育在课程中的地位。欣赏型德育教学遵从课程改 革的精神，将课程不再只是定位于特定知识的载体，而是师生共同探求新知的过程。教 师和学生是课程的实施者、开发者与创造者。师生共同创造，使得教学与课程成为一个 有机整体。 欣赏型德育教学强调“知识本位”转变为“发展本位眩引，强调改变传统课常教 学过分强调认知目标，知识传播的过程纯粹沦为把课本知识转化为学生知识的过程。欣 赏型德育教学认为课堂的主要任务除了传授知识，还应注重学生的发展，注重学生的学 习兴趣、学习方式、学习能力、情感、态度和价值观的培养，对教育的本质给出了明晰 的肯定回应。欣赏型德育教学还强调“教师本位 转变为“学生本位”，符合现代教育 要求，教师关注的重点应放在学生身上，指导学生学会学习，并以学生的收获与发展为 教学质量标准。 0 东北师范大学硕士学位论文 ( 3 ) 欣赏掣德育教学能树立新型的师生观 欣赏型德育希单建立“参谋或伙伴口0 1 的师生关系，其意义小仪在于能拉近师，e 之间的关系，而且更能突出学生在教学中的主体地位，使师生关系成为民主、平等的合 作关系。在“参谋或伙伴”的关系中，学生获得了思考的机会，说话的机会，动手的机 会，活动的机会。教学是在学生的自主学习过程中通过师生间的沟通与瓦动进行的，教 师不再是绝对的权威，学生与教师平等地分享新颖的思想与观点，师生共同成长。 1 0 东北师范大学硕士学位论文 二、德育课教学实施欣赏型德育的策略 思想政治课属于德育课，在政治课教学中实施欣赏型德育，有利于转变学生的学习 方式，解决学生课堂思想、政治、道德和心理学习内在动力问题，从而提高其德育的实 效性。 ( 一) 善用教材德育素材进行欣赏型教育 1 充分挖掘教材中的德育素材 ( 1 ) 挖掘德育素材的重要性 思想政治课属于德育课，按照一般人的理解，教材就应当体现德育思想和内容，但 是我国的思想政治教材初中思想品德部分具有较直接的明确的情感、态度与价值观目 标，如培养高尚的道德情操，培养自尊、自立、自强的品质，教会学生孝敬父母，尊敬 师长，尊荤他人，学会宽容，重信守诺，热爱祖国，热爱中国共产党；进行心理素质教 育等等。但高中思想政治部分，经济常识、哲学常识、政治常识和文化常识的一些内容， 学科的知识体系较强，知识目标和能力目标占据相对突出的位置，因此，教师在课程设 计上，可能会过分地强调认知目标，着重把书本的知识转化为学生的知识，而忽视情感、 态度与价值观的培养，德育学科易沦为“知识本位”，育人的目标没有实现。即使教师 在备课的时候准备了德育点的部分，但由于长期一贯的应试教育作祟，让教师们的“星 星德育之光”在课常紧张的教学过程中可能一点一点散灭。教师课掌教学的任务不仅仅 是传授知识，教育的最根本的目的是培养全面发展的人，欣赏型德育模式就是力图使知 识与情感、态度与价值观融为一体，使同学在学习知识的过程中，也能不知不觉中感受 到品质、情感、价值等德育目标的陶冶和教育。因此，合适的德育素材的挖掘对一堂成 功的德育课至关重要。 ( 2 ) 把握德育素材的特征性 欣赏型德育要求德育素材，具有非功利性、可欣赏性和和谐性的审美化特征。所谓 非功利性指具有普遍认同性，即反映人类普遍情感，不受时间和地域的限制。如诚信教 育，不管在世界的哪个地方，人际交往，商业合作，乃至国家之间的往来，都需要诚信 这架桥梁沟通彼此，建立信任。所谓可欣赏性，是指具备美学特征和美学价值，具有外 表可欣赏性的德育素材可直接加以利用，如人类永恒不变的主题宽容和爱；而具有内涵 可欣赏性的德育素材，则是间接地对人们的精神加以指引。如建设和谐社会。和谐社会 有利于保障社会的可持续发展，其中的理论构建正是体现了党和国家领导人尊重科学， 按规律办事，体现了发展的思想，同时也向我们展示出把人民和国家的利益放在首位的 高度责任感和使命感。而德育素材的和谐性，指具有真善美的统一，始终与德育资源环 东北师范大学硕士学位论文 境保持防调性和相容性，并要把这种协调和统一贯彻始终，贯彻在课章设计的每一个环 节。教师在选择和使用素材的时候，不能言行不一，不能为了用素材而设计素材，使素 材与环境相脱离；不能用完素材后，教师便“恢复本色”，要让所选素材的精神、理念 一直处于打动学生，感动学生的持久状态中。教师选择素材不能过于生硬，使学生感到 知识目标与情意目标相分离，致使教学活动处于不和谐状态。因此熟悉德育素材的审美 化特征，是挖掘德育素材的前提。如在讲授初中思想品德八年级上第一单元第一课 第三框题难报三春晖时，教师运用歌曲、诗歌、录像片断、设置情境、讨论的方式 使学生认识到对亲情的炽热之爱，课堂上的交流实现生生互动，师生互动，甚至也讨论 了如何在日常生活中孝敬自己的父母长辈但到此课堂的教学任务与目标真的达到 了吗? 实践是检验认知的手段。因此，课堂若能留下作业，如像电视剧家有儿女中， 德育课老师给剧中的女儿布置一道作业：回家为妈妈洗一次脚，并把过程和感受记录下 来。而“女儿”并未照实去做，“女儿”的假孝敬在文章中暴露出来。那么只有真心真 意的去“帮妈妈洗脚”，文章才会有真情实感。这样“三春晖”才有得以回报的机会， 促使学生由情转行。因此，即使课堂教学设计地多么巧妙，素材用得多么贴切，然而当 脱离了这个教学环境，没有那些素材“提醒”和“监督”的时候，学生又会怎样想怎样 做呢? 因而，素材不是装饰品，应使素材的精神与启示使学生在实践中得以实现、得以 延伸。 2 美化改造德育素材 挖掘到合适的德育素材之后，要根据欣赏型德育的理念对素材进行审美化的改造。 审美化改造使德育内容以自然、美的形式呈现出来，让学生在“欣赏”中自由地接纳教 师传授的知识与思想，实现道德的价值引导与学生的自主建构在“欣赏”过程中得以统 一和完成。根据欣赏型德育教学要求，德育素材审美化改造的方式，有筛选、发掘、打 磨和整合。 ( 1 ) 筛选 德育课教学中德育素材的切入点很多，这就需要我们根据教学目标对其进行筛选， 以选择那些具有代表性，典型性的素材吸引学生的注意，震撼学生的心灵。如思想品德 九年级全一册中第五课中华文化与民族精神：我国有五千年的历史文化积蕴，绵延 不绝，历久弥新。从纵向角度看，文化具有传承性和发扬性；从横向角度看，中华文 化内容丰富，兼容并蓄，以宽广的胸怀吸收和接纳外来优秀文化。从内容的角度看，中 国的四大发明让我们中国人引以为傲，中国的茶文化、书法等优秀传统文化体现了东方 世界的独特魅力与神秘。从来源上看，中国文化的累积来自中国知识分子阶层，劳动人 民以及少数民族的创造，更有外国友人的贡献这些都可以作为德育的素材，教师应 根据教学重点、教学目标，选取典型的材料让同学在中华文化的博大精深中获得熏陶， 获得陶醉，引发学生为中华文化而骄傲的情感，并使这种情感延续到课后，使学生自发 地在课下继续探求中华文化，使自豪感和陶醉感在学习和继承中得以不断延长。筛选要 求教师平时要注意积累，提高对德育素材的敏感度，才能找到合适的材料为德育所用。 1 2 东北9 币范大学硕士学位论文 ( 2 ) 挖掘 在教学中有些