（设计艺术学专业论文）满族、朝族、蒙族传统民居居住形式的比较研究.pdf

摘要 中国的传统民居是历史留给我们的一份珍贵遗产，民居是历史上出现最早的建筑类 型，也是建造量最大的建筑类型，民居建筑不仅紧紧地与自然环境及生活方式相辅相配， 而且有着明显的地域性、民族性。但近代以来，特别是近二十多年以来，随着时代的改 变、经济的突飞猛进，长期以来形成的稳定的文化心理意识受到冲击，人们对本土传统 文化的热情远不如对待西方的时尚。 本文就满族、朝族、蒙族传统民居居住形式的比较研究，从居住空间的合理性、材 料的保暖性、空间色调的人文性，最后总结出对现代居住空间的建议。传统民居虽在许 多方面已不适应现代生活，但其丰富环境空间构成及文化内涵为现代居住环境的建筑文 化提供许多有益的启示，为传统民居的更新与发展现代居住环境的设计寻求创新的方 法。就现代居住空间的需求而言，从生态环境上，要求有益人的生理需求；从居住的视 觉上，要求赏心悦目、清爽雅致；从居住的文化环境上，要求氛围高雅、品位超群；从 居住的人文环境上，要求邻里和睦、和谐关爱。今天在现代居住环境中人们更看重人于 自然以及人与人之间的关系，而传统民居有丰富的处理这些关系的经验，为此借鉴和运 用承载着深厚文化积淀的传统民居的经验来营造一个具有良性生态环境和民族特色的 现代居住空间，使人们的心灵被亲情、友情、邻里之情包围，得到了最大限度的放松， 才是进入新世纪的群众需要的现代居住建筑。 关键词：满族、朝族、蒙族传统民居以人为本 天人合一 a b s t r a c t c h i n ai st h eh i s t o r yo f t r a d i t i o n a lh o u s e sl e f tu sap r e c i o u sl e g a c y ，h o w e v e r ，i nm o d e mt i m e s ， e s p e c i a l l yi nt h ep a s tt w oy e a r s ，硒t i m e sc h a n g e ，a n de c o n o m i cg r o w t h ，t h es t a b i l i t yo ft h e l o n g - s t a n d i n ga w a r e n e s so f t h ec u l t u r a lp s y c h o l o g i c a li m p a c to np e o p l e se n t h u s i a s mf o rt h e l o c a lt r a d i t i o n a lc u l t u r et h a nt h ew e s t e r n s t y l et r e a t m e n t i nt h i s p a p e r , t h em a n c h u , t h en o r t hk o r e ar a c e ，m o n g o l i a nt r a d i t i o n a lh o u s e so ft h e c o m p a r a t i v es t u d yo fl i v i n gf o r m s ，f r o mt h el i v i n gs p a c eo ft h er e a s o n a b l e n e s so ft h et h e r m a l i n s u l a t i n gm a t e r i a l ，t h eh u m a nc o l o rs p a c e ，a n dt h ef i n a ls u m m i n gu po ft h er e c o m m e n d a t i o n s o fm o d e ml i v i n gs p a c e t r a d i t i o n a lh o u s e s ，a l t h o u g hi nm a n yw a y si sn ol o n g e rs u i t e dt o m o d e r nl i f e ，b u tt h er i c he n v i r o n m e n to fs p a c ef o ra r ta n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o no ft h e c o n s t r u c t i o no fm o d e ml i v i n ge n v i r o n m e n to f f e r sah o s to fu s e f u lc u l t u r a li n s i g h t s ，t r a d i t i o n a l h o u s e sf o rt h eu p d a t e sa n dt h ed e v e l o p m e n to fm o d e mr e s i d e n t i a lb u i l d i n g si nt h ed e s i g no f t h es e a r c hf o ri n n o v a t i v em e t h o d s o nt h ed e m a n df o rm o d e mr e s i d e n t i a lb u i l d i n g ，t h e e c o l o g i c a le n v i r o n m e n t ，t h ep h y s i c a lr e q u i r e m e n t so f t h ed e m a n df o rg o o dp e o p l e ，v i s u a l l y f r o mt h el i v i n gt or e q u i r ep l e a s i n g ，r e f r e s h i n gt a s t e ；t h ec u l t u r a le n v i r o n m e n tf r o mt h e r e s i d e n c e ，t h er e q u i r e m e n t so fe l e g a n ta t m o s p h e r e ，h i g hg r a d e ；t h eh u m a ne n v i r o n m e n tf r o m t h er e s i d e n c e ，t h er e q u i r e m e n t so fn e i g h b o r h o o dh a r m o n y ，m u t u a lc a r i n g ，p r o - a n di n t e r e s t i n g t o d a y ，l i f ei nt h em o d e r nl i v i n gp e o p l ew h ov a l u en a t u r a la n dh u m a nr e l a t i o n s h i p s ，a n dt h e t r a d i t i o n a lh o u s e so ft h er i c he x p e r i e n c eo fd e a l i n g 谢mt h e s er e l a t i o n s h i p s ，l e a r nf r o ma n d u s ef o rt h i sp u r p o s ec a r r i e sd e e pc u l t u r a lh e r i t a g eo ft h et r a d i t i o n a lh o u s e so ft h ee x p e r i e n c et o c r e a t eah e a l t h ye n v i r o n m e n ta n dn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h em o d e mr e s i d e n t i a la r e a ， p e o p l e 。sh e a r t sb yf a m i l y ，f r i e n d s h i p ，l o v et h en e i g h b o r h o o ds u r r o u n d e db yt h em a x i m u m r e l a x a t i o n , i se n t e r i n gt h en e wc e n t u r y ，t h em a s s e so ft h em o d e m r e s i d e n t i a lb u i l d i n gn e e d s ! k e yw o r d s ： m a n c h ut o w a r dr a c e ，m o n g o l i a nt r a d i t i o n a lh o u s e s p e o p l e - o r i e n t e d h a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名；垒堡鱼 日期：翌望皇：主2 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日 期： 盈煎 超翌2 互：扣 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：一鲨 _ - _ - - - - _ _ _ _ - _ _ _ _ j 日 期：型! 翌童：三! 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 在全世界各民族各式各样的民居中， 传统民居不仅与广大人民生活密切相关， 表现出民族特色与地域特色。 中国传统民居建筑可谓独树一帜，自成体系。 而且设计与施工都由劳动人民直接完成，充分 中国传统居民经历了几千年的考验和发展，北方民居也不例外，满族、朝族、蒙族 人口占北方少数民族总人口半数以上，具有代表性，并且具有扎实深厚的建筑文化基础， 其人文精神、美学思想融入其中，是自然条件、民族渊源、宗教文化、习俗意识等的融 合，巧妙的空间构思，协调优美的空间组合，精湛的结构与构造，因地制宜，材料巧用， 体现民族文化的内涵。现代建筑在设备、舒适、卫生等方面确有其高度的科学性和先进 性，但现代建筑给人们在精神上带来了贫乏、无人情味千篇一律，现代建筑要延续可持 性发展，应当继承历史文脉和延续民族风格和地方特点，满足人们回归自然与自由抒发 的情感要求，民族风格和地方特点的缺失，在现代居住空间中，不同程度地存在着。因 此，将传统建筑艺术风格、地方特点与现代建筑新时尚、新功能、新技术、新材料通过 融，构建传统建筑文化和现代精神相结合的建筑形式与风格，具有深远的历史意义与重 要的现实意义。 本文从满族、朝族、蒙族三个民族传统民居的居住形式出发，通过对民居实例的考 察与研究以及对三个民族传统民居的文化内涵的分析，提炼出北方传统民居中的设计精 华，进而对现代住宅设计与环境提出自己的建议。 1 满族、朝族、蒙族传统民居居住形式与现代住宅设计研究的意义 2 0 世纪8 0 年代，民居研究的情绪非常高涨，此时也是建筑理论处于转折的时期， 时至今日，借鉴传统民居精华与经验于当代住宅建筑设计创作实践之中的想法，已经成 为设计者共同的奋斗目标。在改革开放之后，建筑师对以往特定的政治环境与经济条件 下，所形成的“千篇一律的建筑现实，非常不满，开始了对“繁荣建筑创作有 效途径的积极探索，认为：在学习与借鉴国内外建筑设计经验的过程中，存在盲目摹仿。 有的专家学者还提出了“民居创作的源泉与“民居一建筑创作的重要借鉴 等口 号。对满族、朝族、蒙族传统民居居住形式进行调查研究，主要的目的在于了解、认识 其科学与艺术的精华，8 0 年代以后的民居研究，所涉及的对象是上千年的，文化积淀所 形成的历史产物创造性地用于当前具有中国特色的现代化建筑中去。我们研究目的之 一，在于力图激发“有中国特色的现代化建筑的创作热情。中国北方满族、朝族、 蒙族传统民居建筑，是在中国北方特有的地理环境中产生，与以自给自足的自然经济为 。引用建筑创作2 0 0 6 年o l 期，朱小地所写落实科学发展观，繁荣建筑刨作中p 3 6 。引用t 建筑学报1 9 9 8 年0 2 期，王文卿所写 回望与展望建筑创作道路中，p 5 4 垂引用建筑学报1 9 9 5 年1 0 期。鲍家声所写创造有中国特色现代化图书馆建筑。p 1 0 3 l 东北师范大学硕士学位论文 基础的社会制度相适应，作为满族、朝族、蒙族传统民居建筑文化，聚落选址、格局、 外观、形式和风格，无一不体现出对自然的认识和态度。探讨满族、朝族、蒙族传统民 居建筑文化的自然观及其渊源，对于继承北方传统民居建筑的优良文化传统，实现人、 建筑与环境的和谐发展，创造适应时代需求，并具有北方地方特色的现代民居建筑文化 无疑是有益的。 2 满族、朝族、蒙族传统民居居住形式与现代住宅结合研究的现状 我国对北方传统建筑系统的研究起步较晚，近年来，北方民居研究队伍也在逐渐扩 大，一大批专著与论文相继问世，令人注目。研究北方满族、朝族、蒙族民居的目的主 要是吸取和消化过去的经验，并在此基础上创造出更新、更适用的新北方民居。从现有 的满族、朝族、蒙族传统民居研究成果看，有相当一部分集中在实例分析和理论探讨方 面。有些按行政区域划分，有些按北方民居类型划分或按结构形式划分。从自然条件到 村镇集落，单体平面、建筑构造、艺术造型，直到装饰、装修；从历史沿袭到功能分别 进行叙述、评论，并以实例加以说明。至于说北方民居室内装饰的研究、细部构造的研 究以及在当代住宅设计中的运用这些方面的深入研究成为了我们当今建筑师、室内设计 师考虑的问题。我国北方满族、朝族、蒙族传统民居建筑类型丰富，不同地域民居有很 大差异，即使是同一地域其传统民居在设计上也各不相同。因此能为现代的居住区设计 提供很好的经验。 本论文在整体架构上分为三个部分： 第一部分：首先采用对比的方法，将满族、朝族、蒙族的传统民居进行分类，概括 进行研究。将各民族气候、地形、人文上的差异作为三个民族民居形态研究的根本所在。 从而为在论文的第二部分研究各个民族具体民居特色形态、环境形态、空间形态及细部 装饰设计做准备。 第二部分：这一部分主要是满族、朝族、蒙族传统民居的特色性研究与现代居住区 运用。包括传统民居的外环境形态研究、满族、朝族、蒙族传统民居建筑空间研究、满 族、朝族、蒙族传统民居细部装饰艺术研究及文化内涵研究，这几个部分是递进的关系， 层层深入，各个部分都有对满族、朝族、蒙族民居研究中吸取精华部分所带来的启示， 将现代居住区如何运用这些好的民居设计思想作为文章的启示部分。 第三部分：这一部分主要是对前面两大部分的总结和设想。提出现代具有本土化的 居住小区的规划设计、建筑设计、景观设计、室内设计应如何遵循以人为本、因地制宜、 以景生情、以物寓意的设计原则，在现代生活的信息化、高速化、网络化的同时给人以 自然的回归，真正体现人与自然的和谐相处。 2 东北师范大学硕士学位论文 一、北方满族、朝族、蒙族传统民居综述 我国是一个多民族聚居的国家，历史悠久， 居的千姿百态。北方民居按民族划分，以满族、 朝族、蒙族的传统民居最具北方民居的代表性。 文化遗产极为丰富，从而造就了传统民 朝族、蒙族民族人口居多，由此满族、 ( 一) 地形对满族、朝族、蒙族传统民居的影响 我国地形特点：地势西高东低，呈阶梯状分布，地形多种多样，山区面积广大。我 国地形的种类：山地、平原、高原、盆地和丘陵，在我国的东北地区主要以平原和山地 居多，这些特殊的地形条件造就了北方满族、朝族、蒙族的民居建筑。 1 满族 满族是个历史悠久、勤劳勇敢的民族。其人口主要分布在我国的东北三省，以辽 宁省最多。满族民居建筑材料普遍使用木材，满族建筑的木结构大体上有两种形式，一 种是梁柱式结构，一种穿斗式结构。贵族住宅建筑通常采用梁柱式结构，而般平民通 常采用穿斗式结构。穿斗式结构是在房舍四角立起木支柱。多为四柱，也有九柱的，然 后再用横“穿柱 与立柱连接起来，形成类似木排的格局。木排内外用草泥码实，这就 是房架的支柱和墙壁。n 1 满族民居外表十分简朴，连窗栓也多是横直相交的简单样式， 而且还盖着“糊在外 的窗户纸，加上外抹草泥的墙壁、日久发黑的草顶，几乎找不到 添加艺术装饰的地方。它之所以能长期存在，是由于可就地取材、盖造方便的特点和厚 墙厚顶、冬暖夏凉的实用性。 人们通常有满族民居“四大怪的说法：“口袋房，万字炕，窗户纸糊在外，烟囱 出在地面上。 口1 其实说怪不怪，这些都是满族人民为适应东北苦寒气候的结果。满族 传统住房无论是三间或五间，都是在南向偏东边开门，形似口袋，因此称作“口袋房 。 开门的一间称“外屋、“堂屋 ，通常都是用做厨房，内置炉灶、炊事用具。西间 称“上屋，家中长辈居住，是。以西为尊的民俗。东间称“下屋”或“东屋，居 晚辈。“口袋房”，可以说是满族早期社会中十分流行的一种形式，具有传统的满族 特点。满族人长期生活在东北白山黑水之间，气候十分寒冷，在“胡天八月即飞雪 的 塞外北国，这种建筑具有明显的优点，就是防寒性能好。厨房作为人室之前的缓冲空间， 既满足了使用要求，又保证了东、西两间屋的室内温度，即使是冰冻三尺的严冬，屋内 也会十分温暖。它的另一个优点是各间屋相互连通，“放大 了室内的使用面积，便于 交往宴饮及进行祈福敬神的“萨满”活动。们就把这种“穿土为床，孕育火其下 的 。汉译为巫师 3 东北师范大学硕士学位论文 火炕作为室内采暖的主要设施。不只是夜晚就寝在炕上，每日三餐以至待客、读书、宴 饮等也大多在炕上。 2 朝族 基础：木结构形式的土草房的基础是天然毛石。砖瓦房基础为毛石混凝土。 柱的木结构形式土草房全部使用原木，圆形柱占8 6 ，其余为方柱。 墙体的木结构形式的土草房绝大部分墙体为土墙，砖瓦房的墙体为红砖。 一般 土墙的厚度为1 5 - 2 5c r r l ，砖瓦房是一砖半3 7c r n 厚以上，基本没有采用其他保温隔 热措施。 瓦屋面占5 2 ，草屋面占4 8 。屋顶式样是四坡屋顶占5 8 ，卷棚屋顶占4 0 ，人字屋顶占2 。表明朝鲜民族善于使用四坡屋顶和卷棚屋顶。朝鲜传统民居的 特征之一外部木地板己无踪影，只剩下墙勒脚。勒脚高度为4 0c i t i 以下的占7 4 ， 4 0c m 以上的占2 6 。勒脚材料为混凝土6 9 、红砖1 4 以及块石1 6 ，占 1 的户数仍保留土勒脚。勒脚只有门前整得较好，其他部分外观稍差。结构逐渐转变 为砖结构，从房屋周围的设置方位看：南侧占4 7 ，北侧占3 7 ，东侧占1 3 ， 西侧占3 。东南侧共占6 0 。口。 围墙、大门：围墙材料中，木料占8 0 ，木、砖混用占7 ，红砖占1 9 ， 铁丝网占l ，新建瓦房时大部分用红砖砌墙。大门中8 0 以上为木门，使用木门 的围墙材料也采用了木料。当围墙采用砖或铁丝网时，大门为铁门。大门设在东侧最 多，占全体户数的4 2 ，其次是西侧，占2 4 ，南侧占2 1 ，北侧占7 ，设在两 方向的占6 。3 朝鲜民族有史以来将大门设在东侧或南侧作为民俗。 3 蒙族 蒙古包是蒙古民族固有的居住房屋，内蒙古是我国的大草原，而且蒙古族人习惯于 游牧生活，因此蒙古包确立了这一游牧民族的特殊的建筑形式。蒙古包中置火炉，烟囱 伸向包项，四周可以围坐取暖。蒙古包的外面是用羊毛毡包在简单的木骨架上，平面和 屋顶都做成形。材料做成装配式的构建，可以随意的拆装和安装，轻便而灵活，方便游 牧民族迁移。 ( 二) 气候影响满族、朝族、蒙族传统民居举例 东北地区，房屋南北朝向有着“天地定位 “、顺应天道 、“大吉大利一之说， 实际上北方冬季漫长而寒冷，对房屋的要求是尽可能多地吸收阳光，因此，防寒保温是 东北民居的最主要功能。此外，墙体要求厚实紧密，地基牢固。h 1 俗话说的“宽宽的、 窄窄的、高高的、矮矮的 ，也就是说：开间要宽大，阳光才能充足；进深要浅，可省 材料：室内光线好，后侧不潮湿；宅地高出正负值，便于防水防潮；室内墙要矮，便于 。墙勒脚是指建筑物的外墙与室外地面或散水接触部位培体的加厚部分 4 东北师范大学硕士学位论文 保温。出于这一特殊的地理位置和地形条件、气候条件造成了北方满旋、朝族、蠢族民 居的建筑胍格特征。 东北地区气候严寒，所以住宅多喜同阳f 房前面通常是一个大院r ，宽敞的院落 能够接受更多的阳光。这种民一j j 住宅具有强烈的地玎特色，东北民居常用、f 屋顶，有的 民居是在屋顶再加砌而女儿墙+ 前面留一部分小的斜坡屋丁l j ! 如同虎头向前仲张，故 当地人称为“虎头房”。虎，、房是富裕人家为适应东北的强风的自然现象，同时也适 当的美化了房屋的造型，颇有特色。在我国东北，农村房屋普遍采用做饭烧炕的办法束 取暖，一般两问为一套，内b ：是e n 室，以炕代床。炕是用砖和泥砌成的，l 一铺炕惭，横 贯内屋南侧，炕中部自火道，一又通外间的灶，头通烟囱。每无三餐饭，再加上烧水、 熟猪食，炕r 一整天都是暖暖的。白天，南窗叉充分接受丫丰富的- ( 阳热量，所阱即使 天天都是零下二三十撮氏度的严寒，也不再需要专门的取暖设备了。 存美丽的长百山下，沿着边界居住着朝鲜旗膳民。朝鲜族民居保持着我匿唐代以前 的民n 一“j 宅m 格，屋顶常为四坡水房前均有廊，进屋时把鞋靴脱在廊上，赤脚进屋。 “居室则是白天做起居幸，夜甸做卧室。室内处处可以息地而坐。从这种生活爿惯中我 们可以领略到唐代古人盘膝而坐的生活啪面。在东北严寒地区，一般民宅蚀厚砖墙，以 防严意。 ( 三) 满族、朝族、蒙族民居的主要风格特征 1 合院住宅 往我吲的北方地区，r 毛居般进深不大，高度较低，以缩紧内部空间。多座北朝南， 充分采光，防止冬季北矾直接侵袭：南窗般较人，北窗较小而少，这此都足为丁竹省 冬垂采暖能耗。满旌居室空h j 存平面上人封；是前后长而两端窄，u 纵长方形。宅与宅之 间均有叉腰叉大的墙分隔，大墙母面都与房屋建筑自较宽的罡臣离，房屋d ：院子r r _ 蚓分布 松散，厢房分御在正房曲侧，小遮挡正房光线。白ij 黑水录中记载：“满洲房屋构 造制，南面设秀，曲：有为厢房，前面为客房，外设衡j ，积砖为墙，率中仃炕”。 所以满宅粕局不仅讲究尺度与空蚓，i 而且中辅线两侧建筑对称，厉仓、院落n 。整齐中见 圈l _ 1 = 台院轴测小意图 图i 一2 四台院轴测q 意圈 东北师范大学硕士学位论文 变化，于简朴中显幽雅。 朝鲜族民居平面布局大多为矩形，住宅外观看起来很美观，主要是屋顶坡度缓和， 屋身平矮，没有高起陡峭的感觉，尤其是门窗比例窄长，使得房屋的宽度与高度比例拉 长房屋外墙面粉尉白灰，再与棚上灰色的瓦片相衬，非常雅致。无论是草房还足瓦房 都很长太阳光照在屋檐上产生了很深的投影，再加上屋檐的门凸有致，使整个建筑物 的外形有明显的立体感。 台院住宅t 白；= 满族与朝族民居中，多见r 三台房、心合房。三台房是以萨房为中心， 由两组厢房组成，两个厢房把正房央在中间，三面崮合战一个大院子，所以，形成了内 院厢房和外院厢房的区别，中司借助二门腰墙或一字影擘把一个大院落划分成两个部分 的院子，分别叫前院和内院。合房的住宅布簧，由于进门处没有房刊，所以大r 的 置为单问屋字型人门或三檀柱式大门，回脚糟地大j 面对j i 一房。( 图】) 另外，红柱 四角落地、门是满族旗人特有的居住空间形式在艺术造型和甲而布黄上吸取了汉族手 法。如：吉林水吉县乌拉镇现保存有满族典型建筑，内院证房三问，厢房jj 可，外院厢 房三剧，日口后院子宽阔，坐地式烟囱并列正房两旁，使全院完整无缺。外院厢房与内院 厢房以廊洞琏接，内外院采用皖心影壁来分隔，这样既能分隔，又能遮挡， 举两得。 四合院的房屋较三台院空间分布更为完整、周密。房屋间数多，构造峰崮，有局部裴饰， 足大家旅实力的体现。四台院正房前有过廊，与厢房同样同合成一个大的院落，与一 台房式相仿，完全采用蚪中轴线为中心，两侧对称的布局形式，院子巾的厢房与正房之 间由过廊相连接，在平面k 给人感官富有变化性。进院的大fj 、作为外院与内院隔断的 二门都以中轴线为中心前院有配属厢房，也有保 留的空地，但它并不像北京叫台院把院落封闭得很 严实( 型1 2 ) 四台院建筑，不仅与中国人民的 伦理观念相匹配，而月表达了巾国人民中正平和， 变通有则的处事哲学。 2 蒙古包 蒙古语称为“蒙古勒格日”，平面圆形，主体 构架由“哈那”、“陶敖”和“乌乃”组成，围饰 材料有门、围毡、顶毡、盖毡、系绳及地毡地毯等。 ( 图1 3 ) f1 ) 哈那：哈那是蒙古包内部土撑的苛架， 就像钢架结构建筑的钢架一样。选用直径约2 c m 序右的柳条做成一片片能够活动的可张开可收的 网片，便于收纳。通常木条足哈那单头的2 倍，即 十五个头的哈那需长短不同的三十根木条用驼皮 绳将其穿台，蒙古包人小由哈那多少决定。 f2 ) 陶敖：豢占包顶面的用木村制成的圆形 6 匿表卜3 蒙占也结构示意图 东北师范大学硕士学位论文 镂空平面，类似于天窗，具有通风采光和气烟排出的功能。陶敖的大小根据蒙古包的大 小的不同而决定，以十哈那蒙古包的陶敖为例，直径约六尺左右。 ( 3 ) 乌乃：就是蒙古包哈那与陶傲之间的坡项，用量及长短因蒙古包大小而定， 以十哈那蒙古包为例，乌乃一般为一百六十四根，长约十二尺左右。上端略削扁六七寸 长并打小眼，用以插进陶敖周围的乌乃窟隆中并用毛皮绳串起固定，下端也打眼与哈那 的交叉处穿绳作套固定，使陶敖与哈那形成一个整体。u 町 ( 4 ) 蒙古包的门一般分为两种，单扇门和双扇门。门框的高度与哈那高度相同， 门是蒙古包的重要装饰部位，由门框、门扇、门槛和门眉等组成，蒙古包门是蒙古包的 唯一出入口。 ( 5 ) 围毡：由羊毛制成，十个哈那的蒙古包需要用六块毛毡，比哈那的高度与宽 度略大，需要根据哈那的大小把哈那包起来。顶毡用羊毛按包架形状制成，露出陶敖部 位。盖毡成正方形，四角用绳与哈那固定，白天掀起一角至陶敖中心，晚间放下。系绳 用马鬃或驼毛编制，其中五根大扁绳，二根用作固定哈那，三根用来压系围毡，其余若 干用来压系顶毡盖毡等。蒙古包的搬迁是将哈那折叠起来，可当做牛车的车板或护围， 上置乌乃、陶敖、围毡和包门等，并以毛绳捆牢，五个哈那的蒙古包一个牛车即可拉走。 i o 7 东北师范大学硕士学位论文 二、满族、朝族、蒙族传统民居的居住空间的比较与现代住宅设 计的启示 ( 一) 空间有序，以人为本，因地制宜 人与自然环境的和谐相依是北方传统民居设计的总体思想。无论是上述中所提到的 满族的火炕，还是蒙族的蒙古包都是因时、因地来创造适合人们居住的空间。古人在寻 求居住环境时，一般都背山面水，负阴抱阳。背山可以阻挡冬季寒风；前方开阔可以得 到良好的日照，可以接纳夏日的凉风；四周山丘可以提供木材、燃料，山上的植物既能 保持水土流失，防止山洪，也能形成适宜的小气候；流水既保证了生活与农田灌溉用水， 又适宜水中养殖。因此，北方传统民居基本都是按照这一思路进行村落的整体环境布局， 满足人们长期的基本生活环境的需求。 北方传统民居在这种以环境为基础的理念基础上，又将民族的特色、地域的特色、 宗教的信仰、文化的内涵体现在其民居建筑的风格特征上，创造出了我国北方民居建筑 丰富多彩的形式，这些各式不同的建筑，在不同地域的条件下，结合本民族文化特征， 因地制宜的设计出了丰富的建筑形式。许多北方传统民居经过长期演变，仍蕴含着丰富 且朴素的“绿色生态 的环境理念。【l 妇从自然生态、建筑技术角度出发，与周围环境和 谐相处，是古代北方民居建筑的优秀特征和经验。有很多设计方法都是我们今天的住宅 设计可以借鉴的。 1 满族、朝族、蒙族传统民居居住空间的基本形式的比较 ( 1 ) 合院布局 满族房屋的布置，按间划分，满族与朝族院落布局都是合院布局，一般从三间到五 间或七间不等，在居室内均设火炕。满族建正房都是以西端的最后一间为主，西屋叫做 上屋，是满族最主要的房间，也是主人居住的地方，又是祭祖的地方。因此，这个房间 的间壁墙向隔壁堂屋扩展，在堂屋之后设有暖阁，东侧为里屋和厨房。除此之外，大家 族中在东屋以外设厨房。也有人口多的人家建五间房而设次房，这是满族特有的习惯。 n 2 1 堂屋是各屋出入的必由之路，如同现代建筑中的过厅。而上屋是主人的居室，满族人 有较深的传统信仰，每逢重大的年节活动，都要举行祭祖仪式，他们以西为尊，在西端 和北墙上端，供有祭祖宗的神，西墙下前面设有西炕，这就是大家所熟悉的万字炕。炕 是睡觉的地方，上面摆放有箱子，箱子上面陈列着茶具和镜子物品等，炕上铺芦席，富 有家族会再铺红毡子。西炕一般不住人，专为祭神之用，每逢年节来临，西炕箱面上的 东西都要撤走，上面供奉香火、水果等。除万字炕外，在室内还有南北炕，到了冬季， 透过大面积的窗格，满屋满炕都是明亮的阳光。到了腊月，炕上设有黄泥做的火盆、待 8 东北师范大学硕士学位论文 客用的“烟笸箩”。“猫冬时，人们常常聚在一起盘腿围坐在烟雾缭绕中谈古论今。 另外就是暖阁，它是利用明目后半都的地方隔成的小屋7 稿语称之为“倒闸”。 室内 醯有小炕，它的功能是为老人暖表蛭鞋。东屋位于东部尽间的前半部为儿女所屑的膀 间。厨房在东屋的后半部分，灶炕留在旁侧，厨房内设有水缸一个，侍在墙角； 2j 蒙古包风情 蒙古包看起柬外形不是很大，但包内使刷的l 自】积却很充足，天脔可以使室内空气流 通，夏天的时候还可以把【= i i 毡拿下束加丈空气流通面积冬天的时候把围毡放上去加强 保暖冬暧夏凉。措建时技一个水草适直的地方，机据包的大小先画一个圆圈，然后 沿着画好的圆圈将编制好的哈那架好，在顶端固定好天宙支架一般邛c 高约4 i l l ，周边 高约2 m ，门丌的方向大多向着东或尔南，整个蒙古包的外部和顶部都是m 柳条做成骨 架，呈活动伞盖式，用驼绳绑扎瑚定，成为一固定的网形墙壁，包顶外形均是吲锥体 通常用一层或二层乃至多层毛毡或帆布覆盖最后用块矩形毛毡把陶散覆盖以连夜或 防m 雪：将哈那和鸟乃按匦形衔接在起绑盯，然后搭r 毛毡，用毛绳系牢， 户牧民 就算在漠上妄家落自了。拆卸时将哈那折叠，叉能当牛、马车的车板，顶蒙古包只需 要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起柬。蒙古包的造型、轮廓、 比例等在长期的实践牛逐步形成一种规范的形式美，近年来随着经济技术的发展，蒙古 包的结构、材料等又存新的发展变化。有些地区出现厂钢架结构的蒙古包，复的前后m ， 丌了窗，使采光和通风性能更蚶。今天+ 偶尔礼：复季的草原上耻赏邦在蓝天绿草掩 映下的蒙古包，它与自然变相辉映，只有这时还能使人油然感觉到远古时期的那种沐 郁的草原4 活气息和游牧民族特有的民族风情。 ( 3 ) 空问有序，以景升情 民居宅问由各种基4 构成要素组成，包括刚护结构、门窗、屋顶、装饰构件等。由 匿 m * tm 幽2 f 台垸皇闻构成与院落纽空问构艘 n n 1 粤。 东北师范大学硕士学位论文 这些要素构成的空间最基本单位是“间”即每个房间单元，房间与房间相连得结构形成 “厢 ，房间与房间由厢连接围合而形成“院 ，由“间一、“厢 、“院 的有机组 合则形成聚落( 图2 1 ) 。聚落是民居空间的整体形态，不同聚落中的结构关系，反映 了不同的文化形态与建筑涵义，吴良镛先生曾总结：“现在有必要重新重视现实，从整 体观点来看待建筑学，单体房屋只是人类聚居的一个要素，由房屋所组成的聚落才是房 屋营造艺术的前提。刀u 4 1 从村落的空间布局出发，间、厢、院、巷道这些就是构成村落 布局的基本要素，即聚落的意义是由这些最基本的物质要素以及它们的整体组织关系所 传达、影响。通过分析，得出了两条民居空间的结构路径，一条是由“间的单体空间 结构关系，另一条是“间一厢一院的整体空间结构关系。间是民居最基础的形式，间 与间的组合而形成院，三者组成的空间，已体现了宗法理念，也体现了先后形成的顺序， “序 是空间要素之间各种比较性的次序关系，这些次序结构包括了以下三个最基本的 方面：以空间要素的历时性先后关系为基础的空间演化；以空间要素的历时性关系 和共时性关系为基础的空间序列；以空间要素的历时性主次关系为基础的空间等级， 对于不同的民居聚落空间，都包括由不同的物质要素层次，而每个层次上的“序 都是 上述三种次序关系的复合与选择。n 5 3 满族与朝族民居住宅在以空间要素的历时性先后关 系为基础的空间演化表现较为突出。合院是“序结构的最初体现；一虚一实，一放一 收构成最简洁的空间序列，而合院沿中轴的空间演化，是以合院为单元的空间等级与空 间序列的重复和强化。 北方传统观念历来重视主次、尊卑，而且院落的平面布置通常都是南北向布置，横 向联系不能体现北屋的尊贵地位，所以北方传统民居庭院空间多采用纵向延伸的序列组 织形式，这种以中轴线贯穿的形式达到了完整统一的目的，同时主从关系明确，并形成 有规律的层次感。庭院之间也体现了主从明确的关系，在整个庭院空间中，一定会规划 出一个宽敞的大院，纵横轴线各路的子系统中也有自己的主院落，分别形成不同层级结 构的主从关系( 图2 2 ) 。主院有很强的综合功能，是家庭公共社交场所的重要活动空 间。组群建筑强调个体彼此间相互的组合关系，庭院中的民居建筑也依循一定的轴线路 一土j 2 l一 t脯 图2 - 2 合院民居平面布局 1 0 东北师范大学硕士学位论文 径，从外到内作层次性的组构与联系。起联系组构作用的i 压、廊道和庭院柏：界定相对 内外的层次中，表现出包客内外的模糊空句特质。从纵轴线屡绒结构l ，一个院子就是 个层次，。个层次就是种空间性质一种空r ”性质就具备娄空，j j 形态。叫台院 这个特征在竖向空q 变化上更为丰富生动，而蒙古包住宅在层次分割l 没有更多的层次 感与院相结合体现的更为十富，与环境的结台更凸显天人台一的目然观。 2 满族、朝族、蒙族民俗习惯的比较 1 ) 建筑的性质特征与字旬分割的不同 长白山满旅民届草房的本质特征：满族草房习喷称为满族老屋，作为满族民居中的 一种主要形式，虽古朴简易但非常实用f 罔2 - 3 ) 。除在林区有部分居民居住的是木 嗑楞、术瓦的木屋外，其它无一例外，居住皆以草房为主，其建筑格局及内部结构也大 体一致： 以草盖顶 满族老屋用草术铺盖房顶，所以又叫做草房。草房的建筑所需耍的材判大敛为石、 十、木、草等。房架由柱子、大粱、檩子、椽子等构成，房碗中心有突起部分称脊，横 断两呈“人字形，在两坡横h 檩子的基础上，再纵同的拄定距离崮定若i 椽f k 白山区通常以野牛的叫“小o f 章”或“大叶章一的草来铺盖房_ j ，还有种学名称为“莸 的草本植物，形状似芦苇山坡、路旁、阳边、河岸均有生k ，也【用柬铺盖房厩。也 有用谷草和稻草的，但野个的菁房草比较耐用，而且k 而细，k 度均在j 、四尺| 三上上。 一般在每年的被季割苦房草，然后妥善放置凉晒+ 第二年的春季便叫使用了。 烟囱 烟囱，叉叫烟筒，满语称z 为“呼兰，是满族学房的一个重要的组成部分，与火 炕、锅灶成为满旗草房取暖设施的三大耍豪。2 1 灶内的炊烟通过火炕后冉经过火炕粥端墙壁 e 的烟筒脖子山烟囱排出，高丈的烟囱是满旗 草房典犁的标志( 剀2 4 ) ，每当拂晓、黄昏 家家户j ，炊烟袅袅，给大自然这帽臣大的图嘶 增添丁无限的牛机。在长期的探索过程中，满族 人总结了很多行之有效的办法，火炕、锅灶、删 囱的描建不断的趋于科学合理，返充分的表明r 满族几适应口然和利用自然的高超本领。 2 ) 朝旌1 j 满族四台院共有特征 朝族四合房也叫做井字房，山直角房加上 厢房和1 房构成，与满族的四合院不同的是，朝 旅四台房四面足接连在起的并且没育很明显 烟【自l o 火航炕目憾罐的m 遒 东北师范大学硕士学位论文 的左右对称。厢房有两间库房，有的也住人；门房有简易厨房和两间住房，还有门洞和 畜舍，厢房又有一侧厢房和两伽4 厢房之分，另一侧厢房为单独一栋房。只有一_ _ 6 | c 厢房的， 厢房同p 房连在一起，构材都是以木料为主。满族与朝族民居始终保持木制为主要建筑 材料。所以，建筑形式为术造结构z 主要表现。 都以构架式为主要支撑形式。两国民居虬木材为主，结构都为“粱柱式建筑”之 “构架制”。2 通常一座建筑物均由若干“日j ”组成，一间”阱删根立柱撑起，上旋 梁枋。此种构造的特点，是使建筑物t 部的荷载均南构架负担承重者为屯柱与梁枷。 建筑物中所有墙壁无论其为砖石或为木板，均为“隔断墙”，尹不负重。 ( 3 ) 蒙古包便于携带的房子 蒙古包内中心处故一个炉子四周围木框，当中放置火架子或火炉，炉子的前面肯 低于地面的坑，装炉灰所用，冬季的叫候地面会铺屡羊粪以防潮湿，上再铺一至三层 羊毛地毡。蒙古包外围挖三十厘米的浅淘，用柬排水，冬天的时候包外西北方同多铺 设防雪栅，用以避风防雪。在蒙占包内，每个人的位置都是固定的，主 在正北，妇人 在东，男人在西，男女主人头上边的包擘上挂着毡制偶像，称男女主人的兄弟，在返两 个偶像之l ：边另挂一偶像，这是整个蒙古包的保护神。蒙古包的罔墙高度不高，这是 南于蒙卉族仍然保持着席地而坐的习惯。蒙古包的搬迁是将哈那折叠起来，可当做牛车 的午板或护曰，上置乌乃、陶放、田毡和包：j 等，并以毛绳捆牢五个哈那的蒙古包一 个牛车即可拉走。 ( 4 ) 采暖方式的异同 满族与朝族的火炕。清代诗人谬润绂曾有首火炕诗：“柴烘炕暖胜披裘，宿 火多还到晓留，谁道塞寒衾似铁，黑甜乡好更温柔。1 对火炕的溢热御寒特性，作了 生动的描绘。在满旅草房的内部结构中火炕是其中最重要的组成部分之一。火炕一般 用土坯砌成炕墙里面填j 。一定高度的1 ：，再莉：t 面砌成走烟的炕洞i | j ，而后以石板铺 平炕而，用泥抹光，j 。面再锱上炕席即可。炕的边缘要镶一根窄长的术疗，叫炕沿，人 们休息唠瞌常坐在炕沿上，积年累月，每家的炕沿都被磨的溜光崭亮，坐在上面使人感 末北m 筒桥 东北师范大学硕士学位论文 到叶分的呆切；( 璺2 - 5 ) 炕洞有多种砌法，也有很多经验，会措火炕也是一 手艺 火炕高度大约在两尺左右炕墙般以八层土坯砌成其长度即是屋的长度，宽度一般 比一个人的高度略长。 火炕，朝鲜语的音译为温突0 。滴突，这种朝鲜族民居独特的录暖方式，不仪在满 足朝鲜旅传统的生活方式有着积极的意义而且，艟着人们生活万式的转变、生汗水平 的提高及技术手段的先进，可以减少凼设置立柱式暖气片而浪费的使用面积，减少因增 设暖气罩而增加的装修费用，_ _ j 时还可以改善室内环境，以及符台人体头凉脚热的健壤 标准等优势而得到进一步的发展和更加广泛的应用。北方满族、朝族民居多设火炕、火 墙墙内设回环盘绕的烟道。炊烟的烟道首先 流经火炕，然后通过空心火墙流王排烟口，把 炊事余热做为采暖热源_ 玖利用且利用得根 充分。这“绿色”思甚及能源循叫、利用的技 术，在能源危机的今天j 常值得我们借鉴， 3 满族、朝族、蒙族地域习惯的比较 f 1 ) 自然环境弓人文情况的异同 气候条件足满族、朝旗、蒙族具确独特采 暖方式的又一原罔。我国东北地区大部分位于 北温带，黑龙。丁的部分地区位于寒温带，冬季 平均最低气温可达_ 3 0 。存寒冷的气候条件 下，要保证人生活的舒适温度，使得人们能j f 常地生活，必颂 合理的取暖殴施，利用做饭 的薪柴给满铺的大而税火炕加热取暖，既解决 了做饭的热源又解决了取暖的热源，一举两 得，经济实惠，满铺炕式的采暖方式在东北地 区的气候条件下，使得其既廉价叉有效的优势 得以充分发挥。 蒙卉包的地势选择足根据气候的变化情 况决定的。一般可分成集台武、午体式和院心 式一种。 集合式草原上符户毡包聚居而成聚居 时以东西方同排列，包与包zt j j 相距2 - 3 m ， # 距3 m ，包lj 同南每处聚屠毡包约1 0 _ 3 0 户。( 图2 - 6 j 尊体式m1 2 个毡包组成草垛，羊圈 b 口烧* 的，1 0 2 翟一 东北师范大学硕士学位论文 置于包旁。( 图2 7 ) 院心式毡包四面设有围墙。此外蒙古包按等级分王爷毡包、喇嘛毡包及移动式和 固定式蒙古包，它们的形式基本一样，只是在结构规模，采用的材料和形状上略有区别 而已。( 图2 8 ) ， ( 2 ) 以物寓意，不同地域空间的民族文化 满族、朝族、蒙族传统民居建筑不只是外观造型与其它民族的建筑不同，具有强烈 的特色，中轴对称、散点布局、室内外空间浑然一体。北方传统民居建筑一般来看都不 是很庞然的大体积，而是注重于多栋房间的群体组合，有点像花草蔓延的样子，空间有 主有次，排列有序。通常民居空间都是由横向或纵向的中轴线贯穿整个平面布局，上下 左右又分别有每个房间的中轴线。重要的建筑物分布在主轴上，一进又一进，两栋之间 留出空地，叫做天井或庭院。在两侧的横轴上，安排较次要的建筑，左右相向对峙，对 中心天井形成拱护包围之势。这种对称法可能得自生物对称形态的启示，同时也反映了 中国人天人合一的宇宙观。人们居住在合院的空间里，它犹如人体的皮肤的延伸，处处 充满了和谐，这就是古人的建筑哲学。n 町 合院空间内，人走进其中，在厅堂、庭院、廊仿中穿梭，可以感觉到它的空间层次 的丰富变化。并且无论你走到哪里，你都可以感受到空气与阳光的存在，这些都表现出 传统民居空间设计中非常重视与大自然亲密接触，以各种景观来调整人的视觉感受，如 在天井中设计有各种山石花草、鸟兽鱼禽；各个空间的交界处设计做工精致的门洞、门 廊；有些传统民居的院落后面还专门设计有后花园，提供更为完美的空间组合形式，使 人深入其内，各式景观，目不暇接，充分体现了人与自然的和谐相处。 内蒙古自古以来就是一个多民族聚居地区，这反映出蒙族传统民居的