（设计艺术学专业论文）隆回花瑶桃花美学价值研究.pdf

中文摘要 花瑶分布在隆回北部海拔1 3 0 0 米以上的虎形山瑶族乡，共有 7 0 0 0 余人。神秘的花瑶文化、粗犷的民俗风情蕴含着宝贵的历史 文化资源，凸显花瑶民族神奇独特的民问文化风彩。长期以来因 交通闭塞、经济落后，颇具开发前景的花瑶民间文化资源一直养 在“深闺 之中。花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文 化的重要载体，花瑶挑花艺术渊博流长，善以简练生动手法表现 出复杂的自然形象和抽象的人类思维理念，成为民族民间传统文 化瑰宝，被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏，花瑶也因此 被命名为“文化艺术之乡 ，著名作家和历史文物研究专家沈从 文先生曾由衷地赞叹花瑶挑花“是世界第一流的挑花一。特别是 2 0 0 7 年被列为新“潇湘八景 之后，花瑶已成为当前国内外广泛 关注的热点。但目前人们对花瑶民间文化的认识，无论是从当地 政府部门还是从学术界来说，大多是从经济学、民俗学、文化学、 社会学和人类学等角度来研究的；也有以花瑶挑花的造型观念与 形象元素来研究挑花与现代艺术设计的关系的，但花瑶挑花工艺 的个性何在? 美学价值何在? 与传统的机织、湘绣的造型观念与 审美情趣的区别何在等等? 目前还没有或很少有人从美学的角度 来认识和鉴赏花瑶挑花的艺术特征与美学价值的。 本课题从花瑶挑花的产生、发展与演变过程来研究花瑶挑花 的设计形式、色彩图式、思维方法和造型观念的美学价值，并通 过与机织、湘绣等的比较研究，从全新的视角来展示花瑶挑花独 特的艺术魅力，以挖掘并发现花瑶挑花匠心独具的个性价值和审 美形态，从而使人们能够更加深刻、全面地认识花瑶挑花的文化 内涵和审美价值。同时，通过进步揭示花瑶挑花设计理念和精 神元素与现代艺术设计的关系，不仅极大地拓展和丰富了现代艺 术设计的造型手段和方法，增强了现代艺术设计的文化含量和精 神资源，也为继承与发展民族传统民间艺术提供了新的思路，使 民族传统文化在现代社会生活中不断得到深化与创新。 关键词：花瑶挑花美学研究 a b s t r a c t h u a y a oi sd i s t r i b u t e di nt i g e 卜s h a p e dm o u n t a i ny a o z ux i a n g 、 x i a os h a o j i a n gt o m n 、d as h u i t i a nx i a n ga n dm at a n gm o u n t a i n x i a n g ，w h i c ha r ea 1 1a b o v et h es e al e v e l 13 0 0m e t e r si nt h en o r t h e m 节a r to f 【幻n g h u i ，a n d t o t a i l yt h e y a r em o f et h a n 7 ，o o o ，- p e o p e h u a y a o sm y s t e r i o u sc u l t u r ea n dw i l dc u s t o m s ，w o n d e r f u l t n a t u r a ls c e n e l 。ya r cv a l u a b l eh i s t o r i c a la n dc u l t u r a i 重r e s o u r c e s 。a 1 1 d h i g h l i 曲t st h eu n i q u em a g 沁h l 谗y a oe t h n i cf o l kc u l t u r es t y l e f o ra l o n gt i m e ， d u et o b l o c k i n gt r a 伍c ， e c o n o m i cb a c k w a r d n e s s ， t h e p r o s p c c t sf o rt h ed e v e l o p m e n to ft h e 、哪c i v i lh u a y a oc u l t u r a l r e s o u r c e sh a sb e e n 稻i di nt h e p u r d a h ”t h e r ea 坞n ot e x ti n h u a y a o ，c r o s sh a sb e c o m et h ec a l l r i e ro ft 1 1 en a t i o n sh i s t o r va n d c u l t l h r e c o r d s ，w h i c hh a sag u h u r ep l d f l o u n db e i n gc o u e c t e db y c h i n aa | r 1 i g a l l e r y ， n a t i o n a lm u s e u m弱 ao ft f e a s u r e sa n d t i g e r s h a p e dm o u n t a i ny a o z ux i a n g o fl o n g h u ii sm a m e d a r t s a n dc u h u r et o w n b yt h e0 伍c eo fc u l t u r e 主nh u n a np r o v i n c e w e l l 一k n o w nw nt e ra n d e x p e r to nl h eh i s t o r yo fc u l t u r a ls h e n c h o n g w e nc e l i c s t h a tt h ec r o s s h u ay a oi s aw o r l d c l a s sc r o s s ” c r o s s h u ay a o sa np r o f o u n dl o n g ，b ef o r et h eh a nd y n a s t y ，y a o c r o s sh a sb e e n r i s e d ，t ot h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ，y a oc r o s s h a san e wa n i s t i c d e v e l 叩m e n t ，。b e i n g9 0 0 da tu s i n gc o n c i s ea n d 1 i v e l yw a yt od e m o n s t r a t el h ec o m p l e xn a t u r eo ft h ei m a g ea n d a b s t r a c tc o n c e p to fh u 啪nt h o u g h t s ，b e c o m i n gt r a d i t i o n a lc o s t u m e s o fl o n g h u ih u a y a o c r o s so fh u ay a oi nt h ep r o c e s so nau n i q u e ，a n d e m b r o i d e r yw i t hx i a n g x i u ，w i t h i nn o d e s i g nd e s c r i b u t i o n ，n o e m b r o i d e uf r a m e ，w h i c ha 1 1d e p e n d so nap a i ro fw o m e n ss k i l l s a n dt a l e n t st ot h eh e a r t so fh i sc o n 】p o s i t i o n sa n dt h eb e a u t i f u l d e s i r e i tc a r r yo u tf r e e h a n do p e r a t i o no nt u b u sl a t i t u d e n o w c r o s s h a sb e c o m eas y n o n y mf o rh u a y a o h o w e v e r ， w i t ht h e d e v e l o p m e n to fs o c i e t y ， t h ec o n c e p to f p e o p l e sl i v e s ，i nc o n s t a n t d e r i v e da e s t h e t i c ，t h ey a op e o p l e sc l o t h i n g a n da e s t h e t i cc h a mi sa l s ou s e dt ot h eg r e a tc h a n g e st a k e np l a c e t h e l i v i n gs p a c eo fc r o s s y a oh a sb e e na nu n p r e c e d e n t e ds q u e e z e ，a ss h e i sc h i n a sn a t i o n a lc u l t l l r a lt r e a s u r e h o u s eo fab r i l l i a n ty a m a h a n a ， r e c e i v i n gam o d e mc i v i “z a t i o nh a sb r o u g h th e rb a p t i s mo fw i n da n d r a i n ，f a c e dw i t hac r i s i so f b e i n gm a r g i n a l i z e d h u ay a o sf o l ka i r ta n d t r a d i t i o n a lf o l kc u s t o m sa r ec u l t u r a lt r e a s u r e s ，b u tt h ep e o p l eo fh u a y a oe t h n i cc u s t o m sa n df o l kc u l t u r e ，b o t h 仔o ml o c a lg o v e m m e n t d e p a r t m e n t so rt h ea c a d e m i cc o m m u n i t y ，m o s t l y 行o mt h ee c o n o m i c s ， f 0 1 ks c i e n c e ，c u l t u r e ，s o c i 0 1 0 9 ya n da n t h r o p o l o g y ，a n do t h e rr e s e a r c h p o i n to fv i e w ，o rv e r yf e wp e o p l ef r o mt h ea n ss c h o o l sp o i n to fv i e w h u a y a oa w a r e n e s sa n d 印p r e c i a t i o no ff 0 1 kc u l t l l r ea n da r t sf e a t u r e so f a e s t h e t i cv a l u e s t h i si s s u ed i s p l a y st h ea r to fc r o s s - h u ay a of e a t u r e s a n da e s t h e t i cv a l u e s m r o u g h t h ec r e a t i o no fc r o s s h u a y a o ， d e v e l o p m e n ta n de v 0 1 u t i o no ft h ec r o s s h u ay a ot os t u d yt h ed e s i g n o ft h ef o n n ，s t y l ea n ds e n s eo fa e s t h e t i c sa n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n m o d e ma na n dd e s i g ni no r d e rt o 如l l y t h ef 0 1 ka r to fd e s i g na n d s p i r i to ft h ee l e m e n t su s e di nt h ed e s ig no fm o d e ma r t ，n o to n l yi n h e r i t a n df u r t h e rd e v e l o pt h e 仃a d i t i o n a lf o l ka r tw i t hn e wi d e a ss ot h a tt h e t l 。a d i t i o n a lc u l t u r ei nm o d e ms o c i a ll i f eh a sb e e nd e e p e n i n ga n d i n n o v a t i o n ，a n dt h eg r e a te x p a n s i o na n de n r i c ht h ef o m so fm o d e m a r td e s i g nt 0 0 1 sa n dm e t h o d st om r t h e re n h a n c et h ed e s i g no fm q d e m a r ta n dc u l t l l r a lc o n t e n ta n ds p i r i t u a lv a l u e s w eh a v er e a s o nt o b e l i e v et h a ta sl o n ga ss h ea d d r e s s e dar o o my i k u a n gs o i l ，s h ew i l lb e s t u b b o mi nt h e i rl i f e q u i e t l yo u to ft h eb e a u t i m lf l o w e rb l o o m i n g ， s w a y i n gi 力t h ew i n d ，s h e sa n af i g u r e ，a n dd i s t r i b u t i n gt h ed e l i c a t e f r a g r a n c e k e yw o r d s ： h u ay a oc r o s sa e s t h e t i c s r e s e a r c h 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不合任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：叼易2 棚g 年2 月3 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密固。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名： 男芝、 导师签名：砌彳否入 日期么叨孚年以月3 日 日期谁，二月、f 4 日 隆同花瑶挑花荚学价值研究 己l吉 jl 口 瑶族是中国的一个古老民族，与古代的_ 荆蛮 、“长沙武 陵蛮”、“莫瑶、“蛮瑶”在族源上有渊源关系。瑶族自称“勉刀、 “金门 、“布努 、“拉珈 、“炳多优等。因经济生活、 地域、服饰、头饰的不同而有不同的分支，如“盘瑶”、“山子 瑶一、“花篮瑶、矗过山瑶 等几十种不同的族系，新中国成 立以后统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区，另外在湖南、 云南、广东、贵州等省也有分布，居住形式为大分散、小聚居。 瑶族没有本民族的文字，一般通用汉文各地瑶族人的语言差别 很大，往往不能互相通话。瑶族的宗教信仰比较复杂，有的人信 奉自然崇拜、图腾崇拜，也有的人信仰道教。 隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地是一座充满着奇异的 自然风貌、灿烂的入文景观及厚重的历史文化的古城，中国近代 史上第一个睁眼看世界的杰出思想家魏源就诞生在这里。一支被 我国民族史料遗忘了的瑶族分支，至今仍生存在县境最北面的崇 山峻岭之中，聚居在隆回小沙江地区的花瑶同胞，一直沿袭着古 老而独特的民俗民风，生活在这封闭荒野的大山里，忠实地传承 着先祖最为古朴纯真的生活。也许是因寨子里的妇女们特别爱美， 她们上下的穿戴都有各式精美的图案，色彩艳丽而又火辣，于是， 这里的瑶族就有了美丽的名字“花瑶。隆回花瑶与瑶族其他分 支不同的是，他们不知道瑶家鼻祖“盘王 ，也不知何为“盘王 节 。花瑶的自然资源十分丰富，奇山异石，鬼斧神工；古木参 中职教师在职硕十学位论文 天，绿荫成林。大托山寨的石瀑，是气势磅礴的登山攀崖的最佳 之地；崇木凼村的古树林海，是都市人与自然直接对话、听雾海 松涛的绝妙之处；最近发现的瑶山峡谷，已引起世人轰动。峡谷 长近1 3 公里，几十个大大小小的瀑布就悬挂在这里，自然天成， 神韵十足，充满野性，如诗如画。其中，位于峡谷中上游的三龙 洞瀑布，更让人称奇叫绝，水量充沛、气势恢宏、抬头仰望，疑 是水龙从天而降，奔腾咆哮而来，蔚为壮观。 隆同花瑶挑花美。学价值研究 第一章隆回花瑶民间艺术的历史与现状 瑶族是一个勤劳质朴的古老民族，在瑶族民间流传的汉文手 抄本评皇券牒( 又名过山榜) 中，有较为详尽的关于瑶 族起源、迁徙及过山耕种的记叙。相传瑶族先民历史上居住于长 江流域，秦汉时期，瑶族是长沙武陵蛮 又称五溪蛮) 的一部分， 因战乱南迁后，有的向西南山区移动，形成了大分居、小聚居的 分布局面。瑶族居住地区多为海拔1 0 0 0 一2 0 0 0 米的高寒山区，因 环境的影响，铸就了瑶族人民勤劳、朴实、豪爽的民族性格，他 们日出而做、日落而息，大口喝酒、大块吃肉、大声唱歌，过着 自给自足的自然生活。古老的传说，动听的歌谣，优美的舞蹈， 独特的语言及民俗民风形成了独特的瑶族传统文化。 服饰是瑶族民族文化在视觉上的重要体现，瑶族男子一般缠 头、束腰、绑腿，身着对襟上衣、马甲，裤子长短不一，颜色以 蓝、黑色为主。妇女亦缠头、束腰、绑腿，有的上穿无领对襟短 衣，以长带系腰，下着挑花长裙。有的穿着及膝的对襟上衣，腰 束长带，下穿长裤或短裤。在袖口、领口和裤脚边及头巾绑腿上 装饰挑花图案，喜戴各种银饰或骨饰。瑶族精于染织、刺绣，相 传在宋代“瑶斑布就颇有名气，瑶族还曾有“花衣斑斓”的记 载。每逢瑶族的传统节日如讨念拜、讨僚皈时，姑娘们就会将自 己最漂亮的挑花服饰穿戴出来，互相媲美、交流技艺，引来青年 后生的爱慕与追求。 由于不断的迁徙和演变，瑶族形成了很多分支，如花瑶、红 中职教师在职硕十学位论文 瑶、过山瑶、杆子瑶、白裤瑶等等，虽然他们都保持着瑶族基本 的民族特征，但在语言、服饰、生活习俗等方面存在很大的差异。 花瑶是瑶族的一支，相传大约在明末清初时期由于躲避战乱从广 西一带迁徙而来，当时的雪峰山麓还是林深叶茂，稀有人烟，瑶 族人民以狩猎耕种为生，剁木结庐、织丝蔽体，建设自己的家园， 形成了自己独特的民族文化特征。现在仍流传着的瑶族语言、服 饰、习俗、民间传说及传统节日等，像民族生活的活化石，记录 着瑶族人民淳朴真实的生活画卷。 花瑶分布在隆回北部海拔1 3 0 0 米以上的虎形山瑶族乡、小沙 江镇、大水田乡和麻塘山乡，共有7 0 0 0 余人。在民族迁徙和形成 的过程中，同时也融入了汉、苗、土家、侗、壮等其他民族文化， 从而瑶族文化表现为一种交叉文化。神秘的花瑶文化、粗犷的民 俗风情、神奇的自然风光都是宝贵的历史文化资源，凸显花瑶民 族神奇独特的民间文化风采。长期以来因交通闭塞、经济落后， 颇具开发前景的花瑶民间文化资源一直养在“深闺”之中。 花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体， 具有深厚的文化内涵，被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏， 隆回县虎形山瑶族乡因此被湖南省文化厅命名为“文化艺术之 乡”。著名作家和历史文物研究专家沈从文先生曾由衷地赞叹花 瑶挑花“是世界第一流的挑花。现在，挑花已经成为花瑶的一 个代名词。1 9 9 4 年，国家文化部举办的“中国民间艺术一绝大展 中，花瑶挑花荣获铜奖。2 0 0 3 年，中国首届文物仿制品暨民间工 艺品大展上，花瑶的挑花艺术拿下金奖。 为了把资源优势转化成产业优势，近年来，隆回县委、县政 隆同花瑶挑花荚学价值研究 府不断加大扶持和开发力度，着力打造花瑶品牌，使花瑶独具特 色的民族文化越来越受到外界的关注。2 0 0 5 年初，该县通过招商 引进了3 家私营企业投资开发花瑶民俗文化旅游项目。目前，崇 木凼瑶家民间旅游度假村等旅游项目已投入使用；大托的石瀑、 峡谷旅游区初步完成规划设计口其中，长沙万和实业投资3 0 q o 万 元修建的花瑶民俗文化风情园，现已完成一、二期工程，已在2 0 0 7 年花瑶传统的“讨僚皈，节日里开园接待游客。同时，为了全方 位展示花瑶文化的民族特色，该县到2 0 0 6 年底累计投入资金l o o 余万元，组织文化、旅游等部门搜集花瑶的来由、风土人情等文 史资料，编写花瑶文化志；重新编排“打蹈一等一系列反映花 瑶风情的舞蹈；整理花瑶绝唱“乌哇歌歌词；开发花瑶挑花绝 艺，打造出一批民间文化与艺术精品。同时，该县还摄制隆回 花瑶、乌畦歌、走进瑶家等5 部宣传专题片，把花瑶民间 传统文化、民俗风情进行文化艺术包装后全面推上市场。 2 0 0 3 年1 月3 1 日至2 月6 日，隆回县委、县政府领导正确决 策，敏锐地把握了全国春节文化氛围越来越浓的大趋势，不失时 机地与长沙“中华老字号”火宫殿联合推出“2 0 0 3 火宫殿。隆 回花瑶迎春庙会”。本届庙会从策划到举办、从内容到形式都 把重点放在隆回花瑶民族民间传统文化的展示上，浓浓的民族民 间传统文化氛围成为庙会无可争议的主题。隆回县文化部门专门 组织的花瑶风情文艺表演在雨中进行，为庙会编排的大型民俗舞 蹈拜火以及反映花瑶独特传统文化的挑花裙、瑶寨风情、 瑶家山歌、乌哇山歌等节目赢得了游人的阵阵掌声和由衷 的赞许。由隆回县文化馆和虎形山瑶族风情艺术团联合推出的花 中职教师在职硕十学位论文 瑶民俗文艺表演成为本届庙会的焦点，一天两场演出，场场观众 如潮。整场演出无论是音乐、服装、道具、舞蹈都来源于瑶族传 统文化，让人们感受了花瑶文化的独特艺术魅力。同时，旅游胜 地隆回图片展揭示的是深厚的隆回文化底蕴和优美的自然风光， 著名民俗摄影家刘启后多年深入隆回花瑶积累的每一幅作品都是 不可多得的艺术精品，通过高科技数码制作而成的展览令人耳目 一新，让参观者目不暇接。 具有2 5 0 年历史的长沙火宫殿在春节期间举办独特的花瑶庙 会，让人领略了真正的“湘土民俗”。2 月6 日，2 0 0 3 火宫殿隆 回花瑶迎春庙会圆满结束。来自日本、马来西亚、港台等国家 和地区以及长沙市民1 0 万多人兴致勃勃地逛庙会，观隆回文化旅 游资源图片展，看花瑶民俗、滩头年画现场表演，品隆回农土特 产品，与隆回实现了“第一次亲密接触”。对于本届庙会的评价， 许多媒体发表了自己的观点。邵阳日报2 月l2 日隆回首届花 瑶迎春庙会在长圆满举行的评价具有一定的代表性，该报道认 为：这次庙会圆满实现了隆回县“借民间文化出海、扩大影响及 火宫殿树立饮食民俗文化中心品牌的“双赢”目的。新华社、中 新社、人民日报、中央电视台、湖南日报、湖南卫视等百余家新 闻媒体集中报道了这次庙会的盛况，让全国各地的人们领略了隆 回民族民间传统文化的风采。通过这届庙会，一直被媒体宣称“养 在深闺人未识”的花瑶文化揭开了她的神秘面纱，从此，“滩头年 画 、“瑶族挑花 等字眼频繁出现在全国各大新闻媒体上。 2 0 0 5 年，由北大客座教授、著名诗人、学者彭浩荡、民俗摄 影家刘启后、著名诗人匡国泰、电视制作人刘念铎等文人学者在 隆同花瑶挑花美学价值研究 隆回县虎形山瑶族乡采风写真，发现这个距县城1 0 5 公里的边陲 小镇有一个幽深险峻的大峡谷，那里没田没土，却有水有石；荒 无人烟，却时有毒蛇猛兽出没；它神秘莫测，险象丛生就在 这个峡谷，悬挂着气势磅礴的瀑布，彭教授的评价是：黄果树有 水无山；张家界有山无水：九寨沟有山有水却没有民俗风情，而 虎形山瑶山大峡谷却兼备了这些特点，它几乎拥有传闻中香格里 拉的一切特征，它是一片安宁、遥远的净土，有着南方罕见的高 原自然风光和人类原始透明而清激的生活。 2 0 0 6 年，该县专门投入1 7 万元为花瑶民放传统文化设立专项 课题，委托中国政法大学对花瑶文化进行为期一年的专题研究。 该研究项目从文化人类学角度进行，主要对花瑶历史、花瑶社会 组织、花瑶基本制度及习俗、花瑶宗教信仰、花瑶思维方式以及 花瑶民俗进行课题性学术研究。为确保该项目的学术水平，中国 政法大学政治与公共管理学院组建了专家组，由副院长杨阳教授 任组长，中国政法大学政治学、社会学专家学者，中国社会科学 院人类学、社会学、宗教学专家学者，中央民族大学语言学、民 俗学专家学者一起参与研究，隆回县文化局安排专人予以协助。 目前，该项目的前期试探性调研工作正在紧张进行中。 2 0 0 6 年9 月6 目由中国文物学会主办的中国首届文物仿制品 暨民问工艺品大展在北京中国国际科技会展中心隆重举行。展会 自开幕以来，处于展厅中央的滩头年画、花瑶挑花展位热闹非凡， 参观、咨询的国内外观众达2 0 0 0 0 多人次，各类商家对滩头年画、 花瑶挑花的市场前景十分看好，期待合作开发，京城媒体纷纷予 以报道。京华时报9 月8 日在首届中国民间艺术展开幕一 中职教师在职硕十学何论文 文中，专门报道了隆回县政府支持民间工艺品发展，积极为民间 工艺品寻找商机的明智之举。北京电视台晚间新闻报道记者 现场采访了隆回县文化局局长张晗，当晚，该栏目对滩头年画、 花瑶挑花进行了重点报道。9 月9 日，中国民族报以中华传 统文化再现魅力为题，详细介绍了隆回县花瑶挑花的历史渊源、 艺术特色和开发前景。新华通讯社、中国文化报等媒体都进行 了专门采访报道。在为期4 天的展览中，滩头年画和花瑶挑花以 精湛的工艺，独特的艺术魅力在征服观众的同时，也征服了由专 家组成的评委会，在1 2 0 个参展单位上千个展品项目中脱颖而出， 双双喜获金奖。 2 0 0 7 年1 月底，历时一年多的“新潇湘八景”评选终于尘埃 落定，“湖南百景暨新潇湘八景 评选组委会向社会公布获选名 单，并向社会广泛征集各景点名。“新潇湘八景 的八大人文景 观是：伟人故里( 含韶山花明楼) ，中华始祖炎帝陵，凤凰古 城，长沙古迹( 含马王堆汉墓和岳麓山岳麓书阁) ，潇湘文脉( 含 舜帝陵浯溪碑林永女书园) ，辰州古韵( 含洪江古商城溆水思蒙 民俗风情) ，隆回花瑶古寨( 含魏源故居) ，桃花源( 含柳叶湖 德诗墙) 。隆回花瑶从此与伟人故里、凤凰古城等一起成为湖南 历史文化的代名词。 花瑶挑花和花瑶民俗是民族民间传统文化瑰宝，花瑶同胞没 有文字，只有语言，其民俗风情十分独特而且保存完整。花瑶山 歌世代传唱着瑶家的喜怒哀乐，花瑶婚俗充满神秘的色彩，“讨 念拜 、“讨僚皈 等节庆文化更是令人神往。花瑶挑花美伦美 奂，是中国传统文化的瑰宝，是民间工艺美术的绝品。 隆同花瑶挑花美学价值研究 第二章隆回花瑶民间文化概况 花瑶是一个历史悠久和传统文化神奇的民族，他们勤劳、勇 敢、善良，在漫长的历史长河中，不仅创造了丰富的物质财富， 而且还创造了丰富多彩的民族文化艺术。他们以自身的经历和感 受一创作了大量的民间歌舞，是花瑶人们智慧的结晶。广泛传承 了瑶族远古以来生生繁衍的自然环境、历史变迁、生活习俗、伦 理道德和宗教信仰，表达了人们的悲苦与欢乐、理想与愿望。 花瑶，听名字就是一个花枝招展的民族，好比深闺中的闺秀， 花瑶村寨也总是藏在深山绝壁之间，不易被发现。发现一个花瑶山 寨就像偶遇一个美女一样，你肯定会对她那奇特的风情和生活方 式深深地痴迷。瑶族人民爱喝酒，他们豪爽而粗犷，总是不醉无 归。瑶族人民也爱唱歌，他们现编现唱，歌声高亢而奔放，情歌、 ；生产歌、风俗歌等等，信口唱来，和着山风吹打树叶的声音回荡 在扎脚谷底。 花瑶山民憨厚豪爽，十分好客，走进他们的寨子，坐近他们 的火塘，他们准会倾其所有，盛情留客人用餐，身着民族盛装的 瑶族小伙和阿妹们在寨门前跳起了欢快的花瑶舞蹈。只要人们走 进山寨，阿妹们齐声一个“喔嗬 ，变戏法似的端出了竹筒、 土碗，唱起了花瑶山歌。这是花瑶人的一个习俗，叫做喝“拦门 酒。即重大庆典活动中，外来客人进寨时必须喝上满满一碗瑶 山自酿的米酒方可进寨，若想逃避，除非你与那歌喉甜润、反应 快捷的花瑶阿妹对山歌。席间只由男人做陪，邻家汉子不时随意 中职教师在职硕十学位论文 入席举杯相敬，大碗大碗的米酒，定要喝个人仰马翻，一醉方休! 女人们不上席，就和女友挤进来看热闹，十几二十几双纯情的眼 珠子，就那样轮番轻快地扫向席间的客人，似在品评你的举止， 似又想多听些山外新鲜的事情。 挑花是花瑶姑娘最喜欢的活儿，无论是在田间劳作，还是在古 树下闲聊，只要有点空闲时间，就会立即从腰间彩带里拿出绣片 来绣。她们挑花不需要放样打草稿，也不需要剪纸描图，全凭经 验和智慧，按照布的经纬纱路，用“十字针一法一一铺开，然后 曲折返回，完成一片。而以这样的针法和速度，经常需要花几个 月的时间才能挑出一块裙子。曾有人认真地数了一块裙子的针数， 共有3 0 多万针! 花瑶挑花艺术渊源流长，汉代以前就已兴起。花瑶姑娘从小 学习挑花，飞针走线，将树木花草、飞禽走兽、人物生活、古老 传说活灵活现地绣在花裙上，留下“乘龙过海”、“蟒绕山村 、 “哪吒闹海”、“蛇锁金刚”等艺术珍品。花瑶姑娘挑花无需设 计、打稿、放样和描图，全凭灵性和巧手，循底布的经纬进行徒 手操作。花瑶挑花立意巧妙，布局合理，图案古朴繁杂，针法精 细。可以说，花瑶姑娘每一件艳丽花裙，都是花瑶民族追求美好 生活的象征，也是花瑶整个民族文化历史的折射。 “妹妹挑花挑得好，挑得雀子满山飞，挑得马儿往山跑。哥哥 夜里好想你，白天跟在你屁股后面跑，不怕你跑到深山里，哥哥 也要追到你。 瑶家没有文字，却有自己的语言，自己的歌。花 瑶的婚俗是对歌定亲，未婚男女们在农历4 月8 这天都集中到树 林中对歌相亲。几轮情歌下来，中意者满脸喜悦地步入树林深处 隆同花瑶挑花关学价值研究 倾吐爱意去了，败下阵来的则由伙伴们高高抛向空中( 俗称“炒 茅壳栗 ) ，欢歌笑语顿时弥漫在瑶山的山山岭岭之间。只要有 大胆者哼出调儿，花瑶阿妹们便团团围了上来，婉转清丽的歌喉 如百灵鸟般在树枝间缠绕盘旋，几十个阿妹几十双手便将你一把 放倒在地，一声声“喔嗬 又一次次抛向空中，直抛得你灰头土 脸地连连告饶。 花瑶的婚俗，当属世界上最古老、最具民族个性的婚俗，按 照花瑶的习俗，男女的婚事是相亲后先同居j 待女方生下孩子才 算正式确认婚姻关系。婚俗中没有“媒婆”，上门提亲说媒的大 多是些能言善道、知识广博而受入尊重的汉子，人称“媒人公， 标志是手拿一把不打开的油纸雨伞，从提亲到完婚，需历经一连 串古老的繁缛礼仪。男方送礼的几十号人丁，个个挑着沉甸甸的 礼担，在“媒人公 的统领下，赶至寨子门口，被一摆满酒的长 桌拦住，几经“拦门酒歌 的斗智、罚酒后，方允许客人进入寨 子。进得堂屋，缸媒人公将必备的一把雨伞放在神龛上。新娘 便悄悄把伞取回闺房，将早已准备好的1 2 个小绣球依次吊在伞骨 上，再扎拢伞放回神龛原处。婚礼中唱主角的是宾客，新郎帮做 家事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼、迎亲的队伍中；新婚之 夜，新娘不得入洞房，- 而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静 静地捱过寨子里欢腾、喧闹、多情的夜晚。最撩人心扉的，当数 婚俗活动中的“打泥巴 、“炒茅壳里”和“打滔( 汉语称之 为“跋屁股 ) 这圣洁而疯狂的三步曲。首先是婚俗中的狂欢“打 泥巴 ，山寨里的妹子们，逮住几个“媒人公”，责他们挑回几 担稀泥巴搁在堂屋门外。待喜酒饮过四轮( 四大碗) ，鞭炮一响， 中职教师在职硕十学位论文 坐在首席靠近神龛正位上的“媒人公”嚯地起身，一把抓过神龛 上那把雨伞，旋即往门外冲去。早就守候在门边的妹子们蜂拥而 上，将稀泥巴朝“媒人公的身上、脸上、背上拼命地甩、狠狠 地抹、死劲地涂! “媒人公 个个满身狼狈，却又兴高采烈。身 上的泥巴涂得越多，新人便愈加幸福、美满，寨子亦会更加兴旺。 故这一身身满是“财喜”泥巴的衣服，穿回后，要放在家里挂上 三天三晚，才可以洗去的。夜幕降临，姑娘、小伙子们在寨子中 央燃起熊熊篝火，人们陆续聚拢，围坐篝火边话旧、聊天、打俏、 叙情、对歌。姑娘们纷纷挤进人圈，只是板凳已被小伙子、汉子 们坐满，她们就一个个随意地坐到男人们的双腿上，依次向右移 坐到旁的男人腿上，又再往右移坐过去，且越移越快、越移越欢。 瑶寨这特有的婚俗“打滔 “暾屁股”，就这样开始了。随 着阵阵高涨的欢笑、叫喊，人们躁动了。坐在男人们腿上的姑娘， 一个个弹而跳起，又重重地落下来，坐到男人们的腿上。如此暾 下又跳起，跳起又暾下，在一片欢叫声中反复地循环。 隆回花瑶每年自己的三大传统节日。坦奈拜，意思是月半所 过的节日，每年农历五月十五至十七举行；七月初至初四举行的 “讨僚皈”，意思是逃脱凶恶的菩萨；“讨念拜 ，意思是走过 血泪的祭祀，农历初八至初十举行。 隆同花瑶挑花美学价值研究 第三章隆回花瑶民间艺术概况 3 1 花瑶民居艺术 瑶家人以古树为荣，认为古树石神佑护瑶寨，因而瑶寨总是 深藏在大山中，朝大山深处远远望去，哪个山坳上立有参天大树， 哪里就一定有花瑶山寨，花瑶的几十个瑶家寨子里，无一例外地 都有古树林子避荫。其中以大托最为明显，一道道茫茫石壁艄脚 下便是寨舍、梯田和原始森林。瑶家山民祖祖辈辈都和寨子里的 古树长久相依，在他们心中，这些古树饱吸天地灵气，早已是神 了。这些神时时都在庇佑着他们，所以瑶家人都对古树备加敬畏， 谁也不会贸然伤害它们。即使树木枯朽倒地，瑶家人也不敢拖回 家自用，就让其自生自灭，来自泥土，再还原于土。 木结构寨居如同被随意洒落的黑珍珠，点缀着山坳。在青山、 翠竹、梯田、山泉的环抱中，每颗珍珠都独占着不同的视角，不 同的景色。“有古树的地方就有瑶家。刀这很直接地让人会将这 个民族的生命力与古树的生命力联系起来理解。无论是瑶族先民 与黄帝、炎帝部落的土地争夺，还是封建社会种族制度的步步紧 逼，瑶族人民都表现出了一种顽强的生命力。瑶家人历来都是很 本份的，然而这本份中又无时不透着花瑶人最坚韧的性格如 同这千百年来的古树，任风吹雨打，巍然不倒。他们的房屋，全 都在青山绿水之中。村寨的周围，是生长了几百年的古树林，你 随时可见几人包不过来的古树。走在树下，也许你看不见蓝天， 但透过树叶射进来的阳光，会将你陶醉。在当地，有句俗语：有 中职教师在职硕十学位论文 古树的地方，必有瑶家，有瑶家的地方，必有古树，因为这些古 树，是瑶家人用生命与热血换来的。 瑶家山民除了对树的景仰，还有着独特的山石崇拜。寨子里的 房前屋后、溪边路旁，甚至田土中央，都凸立着一尊尊高约数丈的 奇异巨石。这些奇石是佛? 是神? 当我问起当地人的时候，山寨瑶 民们说，他们深信是这无数的石神常年为他们镇守着寨子，护佑着 家门，保佑全寨人平平安安。大托的瑶民虽然没有焚香跪拜的习俗， 但在心底，他们却格外地虔诚，一代一代，山民手中的斧子、铁锤从 来都不曾碰伤过它们。 3 2 花瑶服饰艺术 花瑶服饰是瑶族文化的重要载体，其审美意识、造型观念、 构成形式、图腾图式等反映了花瑶的生活习俗、审美情趣和文化 精神。花瑶服饰是瑶族众多服饰中较为独特的一种，花瑶男子一 般缠头、束腰、绑腿，着对襟上衣、马甲，裤子长短不一，颜色 以蓝、黑色为主。妇女亦缠头、束腰、绑腿，上穿无领对襟短衣， 以长带系腰，下着挑花长裙，袖口、领口和裤脚边及头巾。寨子 里的男人们为了图个方便，其着装早已汉化，只有上了年纪的汉 子，或者节日和喜庆时，仍习惯于在头上有规有矩地扎着一盘黑 白相间的方格头帕，穿上传统的民族服饰，成为一种独特的礼服。 花瑶传统服饰男子上衣为无领对襟长衣，一般长至膝下，前胸排 列的鸳鸯扣有2 0 对，在袖品和对襟两旁有花纹图案，腰间系绲花 腰带。女子上衣款式与男子基本相同，但对襟衣内两旁所镶的花 纹图案比男子要宽，瑶语称为“累裂，女子在前胸往往还挂有 隆同花瑶挑花关学价值研究 五六块长方形的银牌，这是花瑶特制的女子上衣银饰品。瑶族男 女均穿长裤，女子在裤脚上绣有花边。过去一般都用色布捆绑小 腿，现在已经不多见。男子头捆绣花巾，即将两端绣有花纹的长 头巾捆于头上，成圆形、平项。女子头饰有两种，一种与男子相 同；另一种是以若干条绣有花纹图案的头巾，缠绕成一个圆锥的 高帽，在帽子上还用各色丝绒和银饰品加以装饰，显得庄重大方。 花瑶男女长到十五六要换掉花帽改为包头帕，标志着身体已经发 育成熟了。 相比而言，花瑶女人们的服饰的装饰品较多，从而显得奇特、 复杂、精美而亮丽。她们的传统外衣是镶了红布边、缀着红布扣 的黛蓝色无领对襟长衫，下着花筒裙。垂叠于脐下的两页前襟， 用五彩缤纷的丝线或毛线缀成，艳美异常。而从腹部两侧向臀后 围拢缝合的两页主片，则出人意料地选用单一的自线，在靛蓝色 的粗纱布上，挑绣出各种精美新奇的图纹，素丽无比。这反差极 大的一艳一素，几为水火难容，可瑶家妹子只用了一条红色布边 作为裙子的下摆，便把两者巧妙地融合在一起，让人欲斥反求， 更觉“愈俗愈洋 了。 花瑶的姑娘们打从六七岁起，就要在母亲手把手的严格规训 下穿针走线，学着挑花。年复一年，倾其心智，从不间断。见什 么就绣什么，无须设计、打稿、描图。谁个聪慧能干、谁个技艺 高超，一俟出嫁的季节，只需开启瑶山那一个个女性专有的“女 儿箱，把那凝聚数载心血挑绣而成的二三十件陪嫁的花裙轻轻 抖出便足以让你眼亮、让你叹慕十分了。瑶寨的姑娘们特别 爱美，她们的服饰奇特、复杂、精美而讲究，从头到脚都是花，所有 中职教师在职硕士学位论文 亮丽的色彩都能在她们娇美的身上得到充分展现。这也是花瑶与 众不同的重要标志。打扮漂亮的背后，可是要靠姑娘们的心灵手 巧。瑶家女人们常常凑在一起挑绣花裙，而花瑶的挑绣制品自然也 成了具有特色的纪念品。 花瑶姑娘们的传统外衣是镶了红布边、缀着红布扣的黛蓝色 无领对襟长衫，后页下摆的一角向上方撩起，扎进腰间。虽然这种 着装方式怪诞、繁缛，但十分有趣。亮丽的头巾也是花瑶姑娘们的 标志，用红黄两色毛线编织成一两百米长的彩色花辫，再一圈圈地 往头上盘绕，前面微微翘起，状若葵花，大如斗笠，火红火红地，煞 是好看。她们的腰带就更有特色了，五颜六色的布料拼缝成色色相 间的带子，宽约三寸许，长达十多米。借着母亲或者姐妹的帮助，自 己原地慢慢转动身子，将彩带在腰际上相叠缠绕。用靛蓝色的粗纱 土布制成的花筒裙，上面挑绣了各种精美新奇的图纹，两片前襟用 五彩缤纷的丝线或毛线缀成，一艳一素的搭配天衣无缝。绑腿上也 装饰挑花图案。花瑶长裙上的大面积的挑花是花瑶服饰的精华部 分，按照瑶族的传统习惯，瑶家女子从l o 岁左右便开始学习制作 挑花裙，到结婚之前，要将一生所需的挑花裙全部做好后存放在陪 嫁的木箱内，以供婚后使用。而挑花裙的图案构成是否巧妙，制作 是否精美则成了衡量瑶族姑娘是否心灵手巧的依据。 3 3 花瑶挑花艺术 隆回花瑶挑花艺术渊博流长，据东汉应劭风俗通义记载， 瑶族祖先“积绩木皮，染以草实，好五色衣服。汉代以前，瑶 族挑花就已兴起，到了明清时期，瑶族挑花艺术有了新的发展， 隆同花瑶挑花关学价值研究 善以简练生动手法表现出复杂的自然形象和抽象的人类思维理 念，成为隆回花瑶的传统服饰。 隆回瑶族挑花在工艺上独具一格，与机绣、湘绣截然不同。 不用描绘设计，也不用模具做刺绣支架，全凭瑶族妇女一双慧眼 和巧手，以自己心中的构图和对美的渴望，循土布的经纬进行徒 手操作。常以青、蓝、白色土布为底，用红、橙、黄、绿、青、 蓝、紫、白等八彩丝、纱线挑刺出色彩鲜艳的图案。 挑花图案的选材，大体分为三大类：一是鼠、牛、虎、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖和鸟、凤、狮、象等 飞禽走兽；二是松、竹、梅、菊、荷、水仙、芙蓉、牡丹等花草 树木- 三是人物及生产、生活用品等。其构图立意巧妙，结构严 谨布局合理，造型逼真，整个图案互相对称、互相衬托，有主 有从、层次分明，色彩和谐、浓淡相问，对比强烈、鲜艳夺目， 体现出浓厚的乡土气息和民族特色，加之线条流畅、针法精细， 堪称中国民间艺术一绝。 花瑶挑花历史悠久，源远流长。汉代以前，花瑶挑花就已兴 起。据东汉应劭风俗通义记载，花瑶祖先“积绩木皮，染以 草实，好五色衣服。唐代魏征在隋书中记载：“长沙郡杂 有夷蜒，名日莫瑶，q 其女子蓝布衫，斑布裙，通无鞋履。 这种描述与今天隆回花瑶女子的服饰正好相同：交缠五彩斑斓的 挑花头巾，上着蓝色圆领衣，腰系挑花彩带，下穿彩色挑花筒裙 ( 图3 1 ) ，腿扎挑花绑带。在她们的头巾、衣领、裙口、绑腿、 小孩背带和筒裙等地方都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方 般是彩绣。筒裙后片则是在藏青色的直纹面布上用白线挑出各种 中职教师在耳 硕十学位论文 图案。由于筒裙后片面积较大，大小一般长1 0 0 厘米左右，高5 0 一6 0 厘米之间，故其挑花图案题材最丰富，主题最突出，反映的文化 意识也最鲜明，是隆回花瑶挑花中的精华。 ( 图3 一1 ) 挑花筒裙 隆同花瑶挑花美学价值研究 第四章花瑶挑花的美学价值 4 1 造型形式的素朴美 素朴美即自然事物本身真实自然的美，所谓