（科学技术哲学专业论文）基于区域共同体构想的淮河流域可持续发展研究.pdf

摘要 建设生态文明已经成为我国实施可持续发展战略目标的现实表达，而区域共 同体构想则是基于可持续发展问题，所做出的一种使人类与自然共同繁荣、协同 进化并达到和谐相处这一科学图景的理论创新，因此，它是我国进行生态文明建 设的一个具体思想参照系。对区域共同体构想以及走向区域共同体现实路径选择 等问题进行深入研究，不仅可以检验这一构想作为“改变世界”行动哲学的实践 效果及其现实合理性，丰富、充实和完善区域共同体理论体系，而且还可以为分 析我国淮河流域水污染治理反弹的难题提供一种全新的视角，为解决淮河流域生 态环境问题乃至实现流域可持续发展战略目标提供强大的精神动力、智力支撑和 实践指南，进而为我国生态文明建设的整体推进提供一个可资借鉴的局部尝试。 淮河流域是中国国情的一个缩影，由于历史和现实方面的诸多原因，目前尚 属于欠发达地区。“摆脱贫困一采取传统发展方式一生态环境恶化一生存状态更加 严峻 ，这是淮河流域最近十几年甚至几十年都走不出的发展怪圈，恶性循环的发 展教训迫使淮河流域现在必须创新发展理念，转变发展方式，寻求一种以区域共 同体构想为远景目标的价值取向，走区域可持续发展之路。在现实时空背景下， 这一目标将与全国生态文明建设的总体部署交汇在一起。于是，加强区域( 可持 续) 技术创新，尽快完成区域经济从要素驱动型向创新驱动型转变，以技术跨越 发展带动产业集群创新进而构建区域创新体系，充分发挥区域后发优势，持续提 高区域竞争力，便成了淮河流域摆脱“追赶一落后一再追赶一再落后 的传统发 展逻辑特别是恶性循环发展怪圈的最佳切入点和基本模式。这是本文运用文化学 方面的相关理论进行分析的必然结果，也是本文的一个创新点。 包括导言和结语在内，全文共分为六个部分。 第一部分：导言。主要介绍了本项研究的几个基本问题，其中有：研究的缘 起与问题的提出，研究的目的、意义与创新点，研究的分析视角与方法，研究的 可行性与局限性等。 第二部分：区域共同体构想与区域可持续发展理论。主要介绍了本文的几个 核心概念，其中包括：区域的概念、区域共同体构想、可持续发展思想、区域可 持续发展理论等。 第三部分：个案分析：“淮河十年治污一场梦”。本部分首先简单介绍了淮河 流域的自然地理与社会经济状况，然后对“淮河卫士”霍岱珊揭露“淮河十年治 污一场梦”的情况及其背景进行了较为具体的介绍和分析，最后又重点音0 析了“淮 河十年治污一场梦”的深层原因。 第四部分：区域共同体构想中的淮河流域生态环境保护问题。本部分以区域 共同体构想为逻辑起点，在对淮河流域生态环境问题进行初步分析的基础上，提 出了解决这些问题的三个基本原则以及若干对策。 第五部分：一个关于淮河流域可持续发展的设想。本部分首先分析了区域创 新体系在淮河流域可持续发展中的重大意义，然后分别介绍了区域创新体系、( 可 持续) 技术创新与区域技术创新生态体系这三个概念，最后重点阐述了构建淮河 流域区域创新体系的若干具体问题。 第六部分：结语。主要是在对区域共同体构想的实践价值及其现实要求进行 简单分析的基础上，简要总结了淮河流域实施区域可持续发展战略的根本之策和 现实选择问题。 关键词：区域共同体；淮河流域；区域可持续发展；( 可持续) 技术创新；区 域创新体系 i i a b s t r a c t t h eb u i l d i n go fe c o l o 百c a lc i v i l i z a t i o nh a sb e c o m ea nc x p r c s s i o no fr c a l i t yi n c m n e s ei 1 p l e m e n t a t i o no ft h eo b j e c to fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ts 仃a t e g 弘a n dt h e r e 沓o n a lc o 瑚m u n i t yc o n c 印t i sat h e o r e t i c a li n n o v a t i o nb a s e do ns u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t t oa c l l i e v eap r o s p e ra n dh a n n o l l i o u ss c e i l eb e t w e e nt h eh u m a i lb e i n ga i l d m en a t u r e ，m e r e f o r e ，i ti sas p e c i f i ci d e o l o 西c a l 危l m eo fr e f - e r e l l c ei nt h eb u i l d i n go f e c o l o 西c a lc i v i l i z a t i o n a ni n d e p ms t u d yo ni s s u e ss u c ha sm er e 舀o n a lc o m m u l l i t y c o n c 印ta i l d 戗l ec h o i c eo f i t sr e a l i s t i cp a t h sn o to i l l yc a nt e s tt h ep r a c t i c a le 圩e c ta i l dm e r a t i o n a l i t yo ft l l i si d e a a saw o d d c h a n g e dp h i l o s o p h y ，b u ta l s o p r o v i d ean e w p e r s p e c t i v ef o rt h ea i l a l y s i so f 廿1 er e b o m l di nc o n t r o l l i n gt h ew a t e rp o l l u t i o ninh u a i h e 慰v e rb a s i n ，t h e ni ta l s op m v i d e sap a r t i a la t t e r 叩tf o rm e 、h 0 1 eb u i l d i n go fc l l i n e s e e c o l o 西c a lc i v i l i z a t i o n h u a i l l e 砌v e rb a s i n ，am i c r o c o s mo fc h i n e s ec o n m t i o n s ，i ss t i l l u r l d e r d e v e l o p c d r e 西o n s ，d u et oh i s t o r i c a la 1 1 dp r a c t i c a lr e a s o n s “o u to f p o v e f t y t h e 饥埘i t i o n a lw a yo f d e v e l 叩m e n t _d e t 耐o r a t i o no fm ee c o l o 酉c a l州r o n m e i l t 叶e v 饥m o r es e v e r e e x i s t e n c e ”i sad e v e l o p m e n t a lc y c l ei i lh u a i h em v e rb a s i ni nl 硒tl0y e a r so rm o r c d e c a d e s t h ed e v e l o p m e n t a l1 e s s o n so ft 1 1 ev i c i o u sc i r c l en o wf o r c eh u a i h er i v e rb a s i i l t 0f i n dal o n 哥r a l l g eg o a lf o r 廿1 ec o n c e p to fm er e 舀o n a l 蝴u n i t y 嬲t h ev a l u e o r i t a t i o na n dt a k em em e t h o do fr e 百o n a ls u s t a i n a b l ed e v e l o p m e i l t h lr e a ls p a c e t i m e b a c k g r o u n d ，m eg o a jm e e t st o g e t h e rw i mm eo v e r a l la r r a n g e m e n t so ft h ee c 0 l o 西c a l c i v i l i z a t i o n t h u s ，s n e n g t l l e n i n gr e 西o n a l ( s u s t a i n a b l e ) t e c l l i l o l o 舀c a li n n o v a t i o n ，锄d p r o m o t i n gi i l d u s t 巧c l u s t e ri n n o v a t i o ns o 嬲t ob u i l dr e 西o n a li m l o v a t i o ns y s t e mh a v e b e c 0 m et 1 1 eb e s ts t a r t i n gp o i n t 锄db a s i cm o d e lt ow a l ko u to ft h e 缸a d i t i o n a ll o 西co f d e v c l o p m 明t ，e s p e c i a l l ym ev i c i o u sc i r c l eo fd c v e l o p m e l l t i ti sm ei n e v i t a b l er e s u l to f l ea i l a l y s i sm a l 【i n gu s eo f 也et r yo fc u l 劬b a la s p e c t s ，a i l da l s oa ni n n o v a t i o np o i n to f l ea r t i c l e i i i i n c l u d i n gt h ei n 仃o d u c t i o na n dc l o s i n gr 锄锄k s ，t h et e x ti sd i v i d e di n t os i xp a n s 。 p a ni ：i n 仰d u c t i o n m a i n l yo ns e v e r a 】b a s i ci s s u e so f 出es 硼y ，i n c l u d i n g ：m e o r i 酉no ft h es t u d ya n dm ep r o b l e m sr a i s e d ，t h ep u 印o s eo fm es t l l d y ，t h es i 印i f i c a n c e 雒l di i l l l o v a t i o no ft h es t u d ya i l dt h ef e a s i b i l i t ya n d1 i m i t a t i o n so ft h es t l j d y ，a n ds oo n p 砒i i ：t h ec o n c 印to fr e 酉o n a l m m u n i t ya n dr e 舀o n a ls u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t l l e o r y t h i sp a r ti n 仃o d u c e ss e v e r a lc o r ec o n c 印t si nt h ee s s a y p 撕i i i ：c a s ea n a l y s i s ：“t op r e v 吼tw a t e rp o l l u t i o ni nh u a i h er 主v e rb a s i nh a s b e c o m ead r e 锄d 戚n g1 0y e a r s ”f i r s t ，t h ep 射m a k ea 蜥e f i n t r o d u c t i o no f t h en a t u r a l g e o 伊印1 1 i c a la 1 1 ds o c i o - e c o n o m i cs i t u a t i o no fm eh u a i h e 融v e rb a s i n ，a i l dt h e i lm a k ea m o r es p e c i f i cd e s 嘶p t i o nt 0h u od a i s h a n ，“g u a r d i a no fm eh u a i h em v e r ，”f i n a l l y ， a 1 1 a l y z et h ed e c p - s e a t e dc a u s e s p a n ：e c o l o 百c a la l l de n v i r o n 瑚e n t a jp r o t e c t i o ni s s u e si nh u a i h e 砌v e rb a s i no n t h er e 西o n a lc o m m u n i t yc o n c 印t m a i l l l yo nm eb a s i so fp r e l i m i n a 巧吼a l y s i so ft h e i s s u e si nt h ep r o t e c t i o no ft h ee c o l o 沓c a le n v i r o n m e 薹l ti nh u a i h er i v e rb a s i n ，蕾e s p o n s e t h r e eb a s i cp r i n c i p l e sa 1 1 dam l n l b e ro ft h es 0 1 u t i o nt 0s o l v ee c o l o 西c a lp r o b l e m s p a r tv ：0 n ei d e ao ns u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ti nh u a i h er i v e rb a s i n f i r s t ，t l l ep a n m a l 【ea 1 1a i l a l y s i so far e 西o n a li i m o v a t i o ns y s t e mi so fg r c a ts i 印i 6 c a n c e ，a 1 1 dt h i m i n t r o d u c et 1 1 e s et h r e ec o n c 印t s f i n a l l y ，am m l b e ro fs p e c i 矗ci s s u e sw e r el l i g h l i g l l t e do n t h ec o n s t m c t i o no far e 百o n a li 彻o v a t i o ns y s t e mi nh u a i h er i v e rb a s i n p a r tv i ：c 0 n c l u s i o n m a i l l l yo nt h eb a s i so fs i m p l ea n a l y s i so fm ep r a c t i c a lv a l u e o ft h er e 舀o n a l m m u n i t yc o n c 印t ，m a k eab r i e fs u m m a r yo fm er e a l i s t i c 幽【o i c et 0 i m p l 锄锄ts u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ts 仃a t e 斟i nh u a i h e 砒v e rb 嬲i n k i e yw o r d s ：r e 西o n a lc o m 趣u 1 1 i t y ；h u a i h e 融v e rb a s i n ；删o n a ls u s t a i n a b l e d e v e l o p m e i l t ；( s u s t a i n a b l e ) t e c h o l o 西c a li 衄o v a t i o n ；r e 百o n a li r m 【0 v a t i o ns y s t 锄 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学住申请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加隰说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 学位串请人( 学位论文作者) 签名： 1 2 霸7 年 ，凋 日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文酌要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、奎阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后 学位获得者( 学住论文作者) 2 0 学位论文指导教师签名： 2 0 ( 一) 研究的缘起与问题的提出 l 、环境伦理学成立的“关键词” 引言 环境伦理学作为一门新兴哲学，是对现当代全球生态危机特别是人与自然关 系进行道德反思的产物，并随着世界环保运动的发展而发展。环境伦理学一经在 西方产生，即对西方的可持续发展实践起了很大的推动作用，并深刻影响着西方 人的价值观和决策行为。不难发现，西方的环境伦理学研究始终是在理论与实践 的良好互动中进行的。 我们知道，“自然主义谬误 ( n a t u r a l i s t i cf a l l a c y ) 仍然是当今环境伦理学 特别是非人类中心主义面临的一个最大诘难，尽管有学者已经在这方面做出了大 胆尝试。马克思曾说过，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造， 而入却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺 度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”。吲这里所说的“内在的尺 度”指的是主体的主观规定性，即“自然主义谬误”中的“应当”，它内在地决定 了对象成为客体的范围、程度，进而改造和重构客体。对客体“应该如此”的追 求是实践得以发生并进行的内在动力。与“内在的尺度”相对应的“外在尺度 则是指对客体、自然客观的内在本质规定性，即“自然主义谬误”中的“是 ，它 是不以主体意志为转移的外在强制力量。尊重自然的“是 是实践得以发生和进 行的客观前提。这样，通过实践的客体主体化和主体客体化，“是 与“应该”顺 利实现了平稳过渡。于是，“自然主义谬误 甚至于“休谟难题 也就成了不是问 题的问题。 郑慧子教授曾提出过以“人”为逻辑起点来消解“是应当”之间的转换难题，并籍此论证环境伦理学存 在的合理性，从而在这方面取得了一定的理论突破。详见郑慧子：环境伦理与“自然主义谬误”问题，载 河南大学学报( 社会科学版) 2 0 0 7 年第3 期，第7 l 7 5 页。 马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) ，人民出版社1 9 7 9 年版，第9 7 页。 孙道进：环境伦理学的哲学困境：一个反拨，中国社会科学出版社2 0 0 7 年版，第1 8 4 1 8 6 页。 人类为了生存和发展，就不得不尊重自然之“是 ，即承认自然的生态系统性 和自组织性这个事实，并自觉地去呵护和敬畏自然。因此，从自然规律之“是” 向尊重自然之“应当”转变就只能是实践了，实践也就自然成了“是”向“应当” 生成的唯一转换器和交换平台。这样，从实践是合生态规律性与合价值目的性的 统一，也即是“是”与“应当”的双向互动关系的维度出发，来分析人类当前生 态危机的根源，论证人类呵护自然乃至敬畏生命的必要性，也便是水到渠成的事 了。并且，也只有这样才能实现属自然的“生态与属人的“伦理 联姻，才会 有环境伦理学的诞生。因此，实践是“是与“应当”、事实与价值的相统一的平 台，实践是环境伦理学成立的“关键词”。 所以，我国环境伦理学的健康发展应以走在实践前面并追寻一种实践的美德 为己任。反过来，实践也必将为我国环境伦理学的茁壮成长注入新的生机和活力。 这里需要指出的是，当代环境伦理学是在西方哲学终结了存在论的传统之际， 开始走向人类学时代的产物，环境伦理学产生本身也标志着哲学在当代的“人类 学转向 ，这一转向“同时表明了哲学开始在一个普遍的范围内由纯粹的学院式的 研究转向了一种行动的哲学。”留由此可见，实践是环境伦理学成立的“关键词” 与当代环境哲学的“人类学转向”具有异曲同工的旨趣。 2 、一个“改变世界的行动哲学范畴 从上个世纪8 0 年代中叶以来，我国学者围绕环境伦理学的一些基本问题迸行 了激烈的争论，这对于一门学科的发展和成熟来说，无疑是非常必要的。但是， 旷日持久地仅限于理论层面抽象地“走进”( 或“走出 ) 、“超越 ( 或“整合”) 人类中心主义之争，似乎给人以闭门造车、纸上谈兵之嫌，很难使人看出它对我 们这个环境问题日益严峻并受到公众广泛关注的社会更多的实际意义甚至学术价 值所在。并且，其中有很多理论仍属于传统意义上明显滞后于生活需要的“解释 孙道进：环境伦理学的哲学困境：一个反拨，中国社会科学出版社2 0 0 7 年版，第1 8 6 、1 8 7 、1 9 0 页。 郑慧子： 走向自然的伦理，人民出版社2 0 0 6 版，第5 9 6 0 页。 本文有关区域共同体理论等的阐述主要是以郑慧子教授的相关研究成果为根据的，由于篇幅所限，恕不一 一注明出处，特此说明。 2 世界”的哲学范畴。 马克思在关于费尔巴哈的提纲中曾指出：“哲学家们只是用不同的方式解 释世界，而问题在于改变世界。 叫由此，我们可把哲学分为“解释世界”的哲学 和“改变世界 的哲学。“改变的哲学乃是一种建构的哲学，是关于世界 ( 同时也包括人类自身在内) 的一个合规律的价值系统，也即基于世界的发展 变化的规律，构造一个真j 下能够合乎人类自身的本质需要的意义世界或生活世 界。 由此可见，作为“一个关于世界的未来的某种可能的存在状态和发展方向 的价值判断和规定”， 以“人类学转向”为己任的区域共同体构想已经由纯粹学 院式的研究转向一种“行动的哲学”走在实践前面“改变世界 的哲学范畴。 区域共同体构想作为一项理论创新的吸引力和生命力，不仅在于它的理念先进， 而且在于它的实践效力。区域共同体构想不应是停留在书斋里或口头上抽象的道 德学说，而是直面人类鲜活的社会生活实践并逐步内化为越来越多人的现实活动、 从而为中国乃至世界的可持续发展和生态文明建设事业做出独特贡献的思想坐标 参照系和行动指南。 走向生态文明的现实基础 走向区域共同体，建设生态文明，最终要求我们放弃技术社会的传统世界观 和发展模式。唧但是，“地球资源的有限性，以及地球自然生态系统的动态平衡性， 都促使我们要通过科学和技术的不断创新，使我们人类社会的物质生产和消费生 态化( 如生态工业、生态农业等) ”， 也即是说，从农业文明、工业文明走向生态 文明又必须以科学技术及其创新作为现实基础，这看起来似乎是一个悖论。 纵观人类文化进化的历史，科学技术及其创新性特征是人类作为一种自我创 造主体性存在的集中体现。人类缺乏像动物那样与特殊生存环境相适应的身体器 马克思恩格斯选集( 第l 卷) ，人民出版社1 9 7 2 年版，第1 9 页。 郑慧子： 走向自然的伦理，人民出版社2 0 0 6 版，第2 l 页。 同上。 郑慧子：多样性的再发现：从技术社会到生态社会，载自然辩证法研究2 0 0 0 年第7 期。第6 2 页。 同，第1 9 5 页。 3 官，德国人类学家m 兰德曼( m l a n d m a n ) 称之为“非专门化。正是由于“非专门 化”，人类( 不管自觉与否) 必须在与环境的生死博弈中，通过自己高度进化的大 脑所拥有的智慧及其衍生工具科学技术将自然同化，从而使作为主体的人的 需要得到满足，并造成活动成果的体外积累，形成人类积累、交换、传递、继承 和发展自己的本质力量的特殊方式文化的遗传。与此同时，再通过客体非对 象化这种形式占有、吸收、消化对象并使之转化为自己主体意识的一部分，从而 不断丰富自己的本质力量，提高自己的主体能力，使自己得以在新的更高的水平 上去改造客体，此即文化的创新。人类就是这样在文化继承和创新的交互作用中 向前进化的，人类因而也成了一种文化存在物。在主体对象化和客体非对象化的 过程中，科学技术及其创新特性已经自然地融入主体，成为人类的“身体器官 和人类本质力量的有机组成部分，这是一个不可逆的历史过程。因而，作为人类 文化中最生动、积极组成部分的科学技术及其创新特性，就成为从根本上表征人 类存在状态与进化程度的一种最有价值的方式。 人类正是由于科学技术这个“身体器官”的萌动，才得以走出幼年期渔 猎和农业文明，进入青年期工业文明。这时的人类就像一个正处在青春发育 期的大男孩，从生理上看已是个人高马大、肌肉发达的成人，但心理实际上并未 相应地发展成熟，尚处在“心理断乳期 ，所以经常会对自己的现状和未来充满着 各种困惑，甚至于不负责任地放纵自己的青春而对周围的人( 或物) 造成一定的 伤害，但你不能因此说他身体的健康发育是个错误他现在最需要的是师长的 教育和引导。人类作为一个整体，是不可能得到外界指引的，但幸运的是人类是 一个能够自我决定的特殊动物，有一种自我反省的能力。人类完全可以通过对自 己文化的批判与建构，特别是对自己与自然之间伦理关系的反思走向其成年期一 一生态文明。在这里，离开科学技术这一人类重要“身体器官 的发育和成熟， 生态社会和生态文明就成了无本之木、无源之水，走向区域共同体、建设资源节 约型和环境友好型社会也只能是善良的人们美好的愿望而已。因此，不断创新并 具有可持续取向的科学技术是从农业文明、工业文明向生态文明转换的现实基础。 4 ( 二) 研究的目的、意义与创新点 1 、探寻区域共同体构想的实践价值及其现实路径 区域共同体构想作为环境伦理学的一项极富特色的理论创新，目前可能尚不 被学界之外所熟知。而且，即使在环境伦理学界内，对“区域共同体”概念的界 定、探讨乃至于对区域共同体理论基础的认可上尚有诸多分歧和争议。但作为“绿 色共产主义”的区域共同体所描绘的人与自然和谐相处的科学图景，由于呼应了 人类极欲摆脱当今日益恶化生存现状的诉求，并理性地勾画了一个真正合乎人类 自身本质需要的美好新世界，所以必将日益影响并深刻改变着人们今后的生活、 工作和思维方式，冲击着人们可能早已习以为常的生存、发展理念乃至整个文化 思维方式，不管他们( 或她们) 是否自觉意识到。 那么，区域共同体构想作为“改变世界 的行动哲学，实现自身实践价值的 基本立足点和现实路径是怎样的? 指导实践的程度又是如何? 这是关乎区域共同 体构想作为一项理论创新的社会存在合理性的重大问题，也是本文所要探讨的问 题之一。笔者特别认为，对区域共同体现实路径的探索不应仅仅局限于纯粹理论 思辩的层面毕竟，区域共同体构想目前还只是一种科学假说。实践作为检验 科学假说的标准，既能证实科学假说亦能证伪科学假说。同样，区域共同体的实 践价值也只有用具体的社会实践案例进行事实分析，用实践去证明( 或证伪) 之， 才具有足够的说服力，同时这也是探寻区域共同体“现实”路径选择及其“实践 价值的题中应有之义。此为本文选取淮河流域为典型案例进行深入分析的一个主 要原因。 实行可持续发展战略、建设生态文明已成为我国社会各界的普遍共识。但可 持续发展战略和资源节约型、环境友好型社会最终所要达到的目标和境界是什 么? 生态文明的具体图景又是怎样? 假如这些问题能够回答的话，基于前面的初 步分析，笔者认为区域共同体构想应该是其中较为理想的一种选择。如果我们能 笔者认为，区域共同体作为一项正处于发展成熟期的理论创新，尚存在着两大难题：首先是其合理性基础 问题，也即是道德对于作为一个物种的人来说，究竟意味着什么? 其次是区域共同体作为一种理论构想，其 实践效力和存在的社会价值究竟怎样? 而后者则是本文所要重点讨论的问题。 5 够有效地证明通向区域共同体的现实路径和我国目前的所选择的发展道路之间有 着必然的逻辑关系，甚至实质上就是一码事的话，那必将激发和凝聚全国人民为 夺取全面建设小康社会而奋斗的潜力和战斗力，并为我们坚定地走我们所选择的 道路提供强有力的精神动力和智力支撑。还有，鉴于我们的特殊国情，中国的可 持续发展战略不可能是在完全统一的时空背景下进行的，它必然以空间扩展的逻 辑按区域逐步推进；我们的生态文明建设也必须是在全国统筹兼顾的前提下根据 各地实际情况，以区域共同体和区域生态文明建设为基础逐步开展。此为本项研 究的目的、意义与创新点之一。 2 、创新淮河流域发展理念，破解淮河流域发展难题 前面已经讲过，本文意欲通过对淮河流域十几年来发展道路及其问题的个案 分析来探讨和检验区域共同体构想的社会价值。我们知道，理论和实践之间存在 着一种双向互动关系：实践可以用来证实或证伪理论，反过来，理论特别是科学 理论又对实践有一种积极的指导渗透作用。本文正是希望通过对区域共同体现实 路径选择问题的探讨来破解淮河流域发展问题，特别是淮河十年治污又回到原点 的难题。 流域是一种非常典型的自然区域，是区域的一种特殊类型。在区域可持续发 展的研究中，以流域为单元是进行空间内各要素相互作用机理研究的最佳边界。 从资源、交通、物产等条件看，淮河流域可谓是“资源宝库 和“四出之地 。它 地处我国中东部腹地，战略地位非常重要。人口多而分布密集，土地多而耕地率 高，把这片国二卜综合开发治理好，将其资源优势与经济潜力充分发挥出来，必将 为我国社会经济的发展做出更多贡献。罾淮河流域曾经是我国古代经济文化社会发 达的经济圈，著名的清明上河图反映的就是该流域汴河两岸在宋代时期的繁荣景 象。但从近年来的统计数字看，淮河流域的人均农业产值远远高于全国同期人均 王志宪，程道平：流域管理学研究重点思考，载 山东师范大学学报( 自然科学版) 2 0 0 4 年第2 期，第 5 8 5 9 页。 水利部淮河水利委员会h t t p ：肿| l r c g o v c n i n d e l z h a s p x ? l l i d = l n 删l y g k 6 值，人均国内生产总值却低于全国平均值，尚属经济欠发达地区，经济水平不仅 低于南部的长江流域，也低于北部的黄河流域，成为两者之间的“经济谷地”。 特别值得注意的一点是，近些年淮河流域在工业化转型过程中，人与自然之 间的紧张关系达到了前所未有、他所未有的程度。流域内的许多地区受粗放型经 济发展模式的影响，工业的布局“完全不顾地理环境的特点，不顾人民群众的生 活和健康，在水源的上游，在城市的上风口，在居民区、文教区乃至风景名胜区， 到处布有污染危害的工业项目。过去，这种现象只是突出地表现在城市，随着乡 镇企业遍地开花，特别是大量的乡镇企业采用原始的、极其落后的工艺进行生产， 这就把乡镇的环境污染与城市的环境污染联成了一片，这是过去所没有的，也是 西方国家历史上很少出现的。共振产生的摧毁力是惊人的，密集工业对环境产生 的共振则常常是毁灭性的。留结果是，在淮河流域1 9 l 条较大的支流中，4 5 的河 水已经变黑变臭，2 3 的河段完全丧失了使用价值。虽然我国早己制定出经济建设 和环境建设同步发展的方针，并且颁发了大量的有关法律法规，可是淮河流域各 地仍在重蹈西方国家“先污染，后治理的覆辙。 因此，区域共同体思想对于解决淮河流域的发展问题具有极强的现实针对性。 本文即是以区域共同体构想及其现实路径选择为逻辑起点，通过对所选样本区域 淮河流域以何种途径走出发展困境的深入剖析，尝试把区域共同体理论与淮 河流域的环境保护与可持续发展实践结合起来，创新淮河流域发展理念，转变淮 河流域发展方式，破解淮河流域发展难题。此为本项研究的目的、意义与创新点 之二。 3 、探讨区域创新体系在淮河流域可持续发展中的意义 目前，国内对区域创新体的研究都是基于传统技术创新，多限于沿海发达地 区和高新技术产业，对欠发达地区的研究不多，对区域技术创新生态系统的研究 程必定，俞世伟等：走出经济谷地构建淮海经济圈兼对淮河流域可持续发展的探索，载决策咨 询1 9 9 7 年第7 期，第1 2 页。 陈桂橡：淮河的警告，人民文学出版社2 0 0 5 年版，第2 8 2 页。 同上，第2 8 l 2 8 2 页。 7 更少。孰不知，随着社会的发展进步，区域创新体系已经从单一的科学技术层面 扩展到制度、管理、服务和生态等多个层面在内的组织网络和系统工程。从某种 意义上讲，淮河流域正是由于高质量人力资源的欠缺才导致管理、技术和思想观 念的落后，大多采用非常原始的外延式的发展方法。结果是，不仅浪费了大量宝 贵资源，而且造成严重的环境污染、生存环境恶化，最终又使他们的生存和发展 状态进一步恶化，这就形成了一个发展怪圈：“摆脱贫困一采取传统发展方式一生 态环境恶化一生存状态更加严峻 。因此，通过( 可持续) 技术创新来加快区域创 新体系建设，可以使淮河流域尽快完成从要素驱动型经济向创新驱动新经济的转 变，充分发挥后发优势，提高区域竞争力，实现真正意义上的可持续发展。由此 可见，区域技术创新体系建设对于他们来说具有很强的现实意义。此为本项研究 的目的、意义与创新点之三。 ( 三) 研究视角与分析方法 l 、研究视角 进入二十一世纪以来，我国的经济、社会和文化等方面都进入了明显的转型 期，其突出特点就是发展速度加快、资源、能源问题凸显、生态环境恶化、区域 发展不平衡加重。为此，我国提出了以统筹兼顾为根本方法、以全面协调可持续 发展为基本要求的科学发展观和建设生态文明的战略目标。而作为经济社会活动 基本单元和空间载体的“区域”，则成了当前所有矛盾的焦点。 本文正是从“区域 这一视角出发，以区域共同体构想为思维起点，以我国 近几年在区域可持续发展和区域创新体系建设方面的相关研究成果为理论背景， 以对霍岱珊揭露“淮河十年治污一场梦”的反思和个案分析为研究基点，以实现 淮河流域的可持续发展为目标，试图找出淮河流域由农业文明和工业文明向生态 文明、由自然共同体和社会共同体向区域共同体转变的现实路径及其最佳模式。 实际上，我国目前正在进行的主体功能区规划也是从区域的视角出发来促进人与自然和谐发展、优化资源 空间配置的。 8 2 、分析方法 如前所述，文化是人类与环境交互作用的产物，体现着人的本质和发展方向， 人类是一种特定的文化存在物。人创造了文化，文化也塑造了人：文化不仅是人 类存在和发展的机制，而且正逐步内化为人生命体的一部分。这就是文化的内涵 以及文化与人的相互关系。 那么，文化的结构又是怎样的呢? 一种观点认为，文化是由文化产品、文化 活动方式和文化观念三部分构成的。文化产品是最具体、最现实的文化，处在文 化系统的外层，是文化的显型部分；文化活动方式是文化系统最重要的因素，处 在文化系统的中层，成为文化产品与文化观念沟通转化的中间环节；文化观念是 文化系统的核心要素和文化系统形成的标志，处在文化系统的深层，是文化的隐 型部分。一种观点认为，文化是由技术文化、制度文化和精神文化这三个范畴构 成。技术文化是由技术符号系统载荷的社会信息；制度文化包括权力意志结构和 为该结构的正常运行由人们自觉创建的社会控制系统；精神文化是由共识符号系 统载荷的人类知识和意识的综合，它是全部文化现象的中心和基本组成部分。回还 有一种观点认为，文化作为一个一体化系统是由技术、社会学和观念( 或哲学) 三个亚系统组成的。它们相互贯通、相互影响，但所起的作用又是绝不一样的： 技术系统在整个文化系统中的重要性上不仅是首要的，而且也是基本的；社会系 统和哲学系统是技术系统的函数。 通过对以上三种观点的对比分析可以看出，它们至少在以下两点上的看法是 一致的：第一，精神文化( 或者说观念文化、文化的哲学系统) 是整个文化系统 的核心要素和标志；第二，技术文化( 或者说文化的技术系统) 是整个文化系统 的基础和首要因素，决定着整个文化系统的内容和发展方向。 环境污染问题可以看作是一种文化现象，是文化上的熵污染。锄由于处在文化 肖前：马克思主义哲学原理( 下册) ，中国人民大学出版社1 9 9 8 年版，第7 0 0 7 0 2 页。 蔡俊生，陈荷清等；文化论，人民出版社2 0 0 3 年版，第3 3 3 7 页。 美 怀特：文化科学人和文明的研究，浙江人民出版社1 9 8 8 年版，第3 4 8 3 5 0 页 余谋昌：文化新世纪，东北林业大学出版社1 9 9 6 年版，第2 9 3 0 页。 9 深层的“文化观念”是整个文化系统的核心要素，既是对人类活动方式的符号化， 又是人类活动方式得以运作的基础，所以淮河流域治理污染反弹问题，已不能再 仅仅纳入到狭义的“环保”甚至法制领域内来考虑，它实质上是一个发展问题， 从深层看，是一个价值观问题。在淮河流域经济建设中，转变以往那种粗放型的 经济增长方式，走建设区域创新体系之路，才是解决这一问题的基础和关键。而 要从根本上解决这一问题，还必须把它提高到“如何处理人与自然关系”这一生 态哲学层面，从区域共同体构想出发，把区域共同体观念作为淮河流域两岸人民 实现人与自然和谐相处这一图景目标的精神动力，并以此来统一各方思想，整合 各地利益，方能使淮河十年治污不是梦。 而且，技术文化作为人类控制物质世界( 包括自然人) 的信息控制系统，与 管理一起用来构建人类改造自然界的物质力量社会生产力，从而成为生产方 式自然构成的有机组成部分。它不仅决定了制度文化的形式，而且同制度文化一 起又共同决定着精神文化的内容和方向。技术文化的创新性是整个文化系统创新 性的源泉。因此，从这种视角看，基于企业( 可持续) 技术创新和产业集群创新 的区域创新体系建设在解决淮河流域污染问题中具有首要的意义，甚至起着决定 性的作用。 本文正是以上述文化学方面的相关理论为分析工具，对淮河流域如何走出生 存与发展困境、建设资源节约型和环境友好型的区域共同体社会以及建设经济发 展与人口资源环境相协调的生态文明进行了深层分析，进而试图探寻出一条通向 区域共同体的现实路径。 ( 四) 研究的可行性、难点与局限性 1 、研究的可行性 首先，近年来我国各地相继出现的生态环境严重恶化问题已经引起举国上下 的普遍关注，生态思维也逐步进入国家现实发展战略的视野。作为可持续发展观 的环境伦理学表达，区域共同体理论因而比较容易被社会各界所接受，这就为本 1 0 项研究奠定了良好思想基础；把建设资源节约型和环境友好型社会放在我国工业 化、现代化发展战略的突出位置已开始在全国逐步付诸实践，这为本项研究奠定 了一定的现实基础；本文所选的案例淮河流域各地过去几十年所走过的艰难 曲折的发展道路及其惨痛教训，也为本项研究进行个案分析提供了一个非常合适 的样本和比较好的切入点。 其次，笔者与区域共同体理论的倡导者郑慧子教授以及淮河流域都具有比较 直接的关系，因而对区域共同体构想和淮河流域的域情都有较深的感受和较准确 的把握，这也为本文的写作提供了一定的可行性。 2 、本项研究的难点与局限性 首先，区域共同体构想作为环境伦理学的一项理论创新，尽管具有极强的“前 瞻性”和现实针对性，但由于产生的时间还比较短，因而它还不像其他一些理论 那样由于经过长期的探讨论证而形成比较成熟、完善的理论体系。并且，目前环 境伦理学界对“区域共同体”概念的界定乃至其存在的合理性上尚有诸多质疑， 更不要说对其现实路径的研究了。就笔者目前所掌握的资料，把区域共同体作为 一个环境伦理学概念进行研究的成果很少，仅限于为数不多的几位学者，而对走 向区域共同体路径的研究可能是由于学术兴趣使然，所以只是限于理论层面的分 析，这就给本文在写作时进行理论比较分析和文献借鉴带来了很大的困难。此为 研究的难点与局限性之一。 其次，目前国内对区域创新体的研究多限于沿海、发达地区和高新技术产业， 对欠发达地区的研究不多，对区域技术创新生态体系的研究更少。而且，即使对 发达地区区域创新体系的研究，无论是在理论层面还是实践层面都还不够成熟， 尚在积极的探索之中。本文把区域创新体系作为区域共同体现实路径选择的一个 重要模式，但这种对区域共同体构想及其实际运作方式之间关系论证的解释力究 竟如何，还有待于进一步的实践检验。此为研究的难点与局限性之二。 最后，虽然笔者和淮河流域有着特殊的关系，但由于本文写作的时间短，再 加上其他- 些现实原因，因而来不及直接到沿淮各地相关部门去收集第一手的资 料和数据，所以在案例分析时所引用的材料，无论是在数量上、时效性上还是在 准确性上都不太令人满意。而且，尽管淮河流域因其特殊的发展经历可作为研究 区域共同体现实路径的最好样本，但现实微观的个案分析与宏观理论推理相比在 逻辑完备性上的先天不足难免就暴露出来。此为研究的难点与局限性之三。 一、区域共同体构想与区域可持续发展理论 ( 一) 区域共同体构想 1 、“区域”的概念 “区域 ( r e g i o n ) 是一个被许多学科普遍采用的概念，其中最为典型的就是 地理学、区域经济学和环境伦理学。地理学把区域作为本学科最基本的核心概念， 认为区域是对地球表面某一特定空间范围的泛称或抽象，其构成的基本成分是时 间空间和