（音乐学专业论文）合唱与人文素质教育(1).pdf

中文摘要 合唱是声乐演唱形式之一，指两组以上的歌唱者按不同声部演唱同一乐曲。合唱艺 术形式的产生与发展是和劳动人民的生产生活密不可分的，合唱是最为普遍的群众文化 活动形式之一。合唱的最大特点是将人声作为和声的基本元素，是人声艺术的最高境界， 它极富和谐与统一，它最容易表达人的细腻情感和作品丰富的思想内涵，所产生的巨大 艺术感染力是任何其它艺术形式无法比拟的。我国合唱艺术的发展距今只不过一百年左 右的时间，十九世纪未，随着西方基督教音乐在中国的传播，尤其是“五四”运动以后 中国城乡群众歌咏活动非常活跃，中国的合唱音乐自此才真正发展起来。伴随着中国社 会政治、历史的巨大变革，合唱音乐在各个历史时期都发挥了积极的作用。建国以来， 尤其是改革开放以后中国的合唱音乐得到了极大的丰富和发展，合唱艺术越来越受到广 大群众的欢迎和喜爱。 党的十六届四中全会明确提出：构建社会主义和谐社会的目标。要求全体社会成员 要全面提高思想道德素质，本文通过对合唱艺术形式的研究和探讨以及合唱艺术在社会 发展进程中所发挥的积极作用，全面论述合唱艺术与提高人们人文素质的关系，宏扬民 族文化，大力推广合唱艺术在群众中的普及，使合唱艺术在构建社会主义和谐社会的进 程中发挥更积极的作用是很有现实意义的。 关键词：合唱艺术；人文素质；和谐社会 a b s t r a c t c h o r u si so n eo f 1 ef o r m so fv o c a lm u s i c nm e a n st h a tt h es 啪es o n gi s g e df o r s i n g i n gb ym o t e 也a nt w og r o u p s o fs i n g e r si nd i f r e r e n tv o i c e s t h ee m e 昭e n c ea i l d d e v e l o p m e n to fc h o r a lm u s i ca r ec l o s e l yr e l a t e dt ot h ep r o d u c t i o na c t i v i t i e sa n dl i v e so ft h e w o r k e r s c h o r u si so n eo f 也em o s tp o p u kc u l t u r a la c 娃v i t i e sa m o n gt h eg e n e r a lp u b l i c t h e m o s to b v i o u sc h a r a c t e r i s t i c so fi ti st h a ti tu s e sh u m a nv o i c ea st h eb a s i ce l e m e n to fh a n n o n v i te n j o y sg r e a th 姗o n ya n du n 竹a n de a s i l ye x p r e s s e ss u b t l eh u m a i lf e e l i n g sa n dm er i c h i d e a sc o n v e y e db yt h ew o r k s n oo t h e ra n i s t i cf o m sc a nc o m p e t ew i t hi ti nt e n so f 血eg r e a t a n i s t i ca p p e a l t h ed e v e l o p m e mo fc h o 蹦m u s i ci nc h i n am a yo n l yd a t eb a c kt oa b o u t1 0 0 y e a r sa g o a tt h ee n do fu l e1 9 t lc e n t u r y w i 协t h e 恸d es p r e a do fc l m s t i a nm u s i ci nc h i n a ， e s p e c i a l l ya r e r t h em a y4 mm o v e m e n t ，s i n g 协ga c t i v i t i e sw e r ev e r yp o p u l a ra i n o n gt 壬l ep e o p l e i nb o t hc i t i e sa r l dc o u m r y s i d e s i n c et 1 1 e nc h i n ab e g a nt oh a v ei t so w nc h o r a lm u s i c w i lt t l e v a s tc h a ! l g e si nc h i n a sp o l i t i c sa n dh i s t o r y ，c h o r a lm u s i cp l a y e da f la c t i v er o l ei nd i 触e n t p e r i o d so fh i s t o r y a f t e r 也ef o u n d a t i o no fn l cp r c ，i np a n i c u l a r ，a n e rc h i n a r e f 0 m 1a n d o p e n i n gu pt o 廿l eo u t s i d ew o r l d ，c h o r a lm u s i ch a sb e e ne n r i c h e d 趾dd e v e l o p e dg r e a t l y c h o m sh a sr e c e i v e dm o r ea n dm o r ew d c o m ea i l da p p r e c i a t i o n 丘o mt l l eg e n e r a lp u b l i c t h ef o u r t hs e s s i o no f 也es i x t e e “出c e n 妇lc o m m 融e eo f 也ep a r t y c l e a d yi 1 1 d i c a t e sm eg o a lo fc o n s t m c t i n gas o c i a l i s tk 哪o n i z e ds o c i e t y i tr e q u i r c sa l l t h em e m b e r so f t h es o c i e t yt oi m p r o v et h eq u a l i t i e so f m o r a l i t y b yd i s c u s s i n ga n dr e s e a r c h i n g o nt h ea r t i s t i cf o h no fc h o r a lm u s i ca n dm er o l ei tp l a y si 工l 血ep r o c e s so ft h ed e v e l o p m e n to f t h es o c i e 觏也i s 删c l ei st od i s c u s s 出er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc h o r a lm u s i ca n di m p v i n g 也e q u a l i t i e so f h u m a n i t i e s s p r e a d i n gt h e 甜l i l i c 叫1 眦，p 叩u l 嘶z m g 恤c h o r a lm u s i c 啪o n g t 1 1 e g e n e r a lp u b l i c ，a 1 1 dm a k i i l gt h ec h o r a lm u s i cp l a yam o r ea c t i v er o l e i nc o n s t r u c t i n ga l a r m o n i o u ss o c i a 王i s ts o c i e t yr e a l l yb e a rr e a l i s t i cm e a n i n g s k e yw o r d s ：c h o r a lm u s i c ；q u a l i t i e so f h u m a n 时： 妇m o n i o u ss o c i e t y 玎 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说 明并表示谢意。 学位论文作者签 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东北 师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被 查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签 日 学位论文 工作单位 通讯地址 指剥嗽；黟 旧日期：生：! ：! 邮编 引言 合唱艺术的产生是和人们不断提高的物质生活水平和精神生活需要分不开的。它产 生于人们精神生活的需要，反之，它又能服务和丰富人们的精神生活。随着社会文化生 活的进一步丰富和发展，合唱艺术在群众性文化活动中占有极其重要的地位。 改革丌放以来，我国经济建设和文化建设都取得了举世瞩目的伟大成就，党的十六 届四中全会提出：构建社会主义和谐社会的宏伟目标。这就要求我们要进一步繁荣和丰 富群众文化生活，提高广大人民群众的思想道德素质。和谐社会的构建，首先要提高人 的素质，只有每一个人的素质得到了提高，和谐社会的目标才能够顺利实现。胡锦涛总 书记指出：“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会 成员的思想道德素质。”这里的思想道德素质就是指一个人所具有的内在品质，它包括： 知识、能力、观念、情感、意志等诸多因素综合而成的人的人格、气质和修养。即人文 素质。合唱的演唱过程，合唱的欣赏过程都是参与者对艺术的审美体验过程，它既具有 实践性，又具有情感体验性。它能培养出人的高尚的道德情感和乐观向上的集体主义精 神。著名学者文怀沙在百首中外合唱歌曲集中以精辟的语言深刻地揭示了合唱艺术 与人类、世界和平的关系：“人类向往和谐；生命向往和谐；艺术向往和谐；音乐向往 和谐。只要做到：不允许音响跋扈，世界和平最终将由人类心灵世界的和谐得到保证。” 前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“在影响年轻人心灵的多种手段中，音乐占据着 一个重要的地位。一个天性精细、充满激情的人，不可能忘记别人的忧患、痛苦和不 幸这种品格是音乐培养出来的。”合唱的审美体验过程是一个十分复杂的过程，要 通过对合唱艺术的产生与发展、合唱艺术形式的审美特点、作品的分析( 调式、调性、 曲式结构、旋律特点、节拍变化、情感处理、朗诵、领唱、吐字行腔等) 与理解、演唱 与训练、各个声部的协调与统一、色彩对比、强弱对比、作品的时代背景等等，都要有 所了解和掌握。对于一首优秀合唱作品的演唱与欣赏需要具备很多方面的知识和修养。 例如：文学、艺术、历史、哲学、心理学、美学、声乐、表演等等。 从合唱这个音乐艺术形式产生的那一天起，对于丰富人们的业余文化生活、提高人 们的艺术审美情趣无时无刻不在产生着巨大作用。合唱艺术产生于十五世纪的欧洲，经 历了文艺复兴时期( 1 4 0 0 1 6 0 0 ) 、巴洛克时期( 1 6 0 0 1 7 5 0 ) 、古典时期( 1 7 5 0 1 8 2 0 ) 、 浪漫时期( 1 8 0 0 一1 9 0 0 ) 、现代时期( 1 8 9 0 一现在) 。合唱艺术在中国才刚刚经历了一百 多年的历史，斗转星移，时光流逝，千百年来大师门的优秀作品一直流传至今，久唱不 衰，影响着一代又一代入。有关音乐对大众的教育作用的文章和著述很多，可以说不胜 枚举，但是，从合唱的角度论述人文素质教育的文章却不是很多。汪毓和先生在( 中国 合唱音乐发展概述) 中也提到合唱对大众的教育作用，并且强调中国合唱音乐发展的正 确方向。他说：“作为音乐与语言相结合的综合艺术品种之的合唱艺术，必须面向社会、 面向大众，必须考虑到作为提供自娱演唱和供人欣赏的特点。因此，即使是专供演出用 l 的、富于探索性的合唱音乐作品，要想使其保留长久的艺术生命，也必须考虑到听众的 审美需要和接受能力。关于这一点大多数有实际经验的中国作曲家都是深有体会的。近 百年中国合唱音乐的历史也证实了这一点，并预示其今后发展的正确方向。”在中国的传 统文化中，儒家文化占有极其重要的地位，现代中国文化更多地继承和发扬了以孔子为 代表的儒家文化思想。孔子的音乐美学也强调礼乐并存。即音乐能表现人的情感和陶冶 人的情感，最终能感化人心走向人格的完美，从而导致社会的和谐发展。可以说，孔子 更看中音乐可以使人能符合于社会伦理的道德规范作用，就是说，音乐对于个体的心理 具有感染愉悦作用，这种愉悦作用只有在导向群体的和谐发展时才具有真正的价值和意 义。个体的心理体验和社会的道德规范两者之间协调统一是构成和谐社会的最基本条件。 我们经常提到伦理这个词，实际上就是做人的道理，即人与人关系中的次序和道路。泛 指人际关系。孟子在提到伦理时说过：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知 道者，众也。”也就是说人们都生活在社会伦理之中，并习以为常，但有太多的人并不知 其中的道理。道德又是理性的，亚里士多德认为人的生命本质在于理智，理智控制着人 的意志和情欲等非理智行为，人的行为必须符合德性，只有这样，人才会有道德的行为。 那么，怎么样才能使人人都知其道，人际关系中充满和谐礼让，唯其一途教育。本 文试图从合唱的角度研究人文素质教育的问题，在普通高等学校中开展合唱艺术教育和 合唱艺术活动，丰富人文素质教育的内容和形式，在大众中普及和推广合唱艺术，让合 唱艺术在构建社会主义和谐社会中发挥更大的作用，无疑是非常有现实意义的。 一、合唱的产生与发展 在人类社会和人类文明史上，物质文明的宅q 造和精神文明的创造是同步进行的，具 有相同的悠久历史。歌唱艺术的产生是和劳动人民的生产劳动和生活密不可分的，也是 人类早期精神活动的重要形式，随着社会生产力的不断发展，歌唱娱乐活动与人们的生 活的关系更加密切。吕氏春秋中关于歌、舞、乐场面的描写：“三人操牛尾，投足以 歌八阕”，它是我国原始社会极为著名的一部乐舞作品，尤其，在一些重大的祭祀活动 中，歌、舞、乐是不可缺少的。古代的歌、舞、乐都是相互伴随着同时出现的，反映了 劳动人民的愿望和意识，勾画出了古时人们的生活场景。 一个民族，一个地区，一个时代的合唱音乐作品，都具有不同的风格和特点，合唱音 乐的创作以及它的风格和特点，都与它所处时代的文化背景有着密切的关系。合唱音乐的 产生，确切地说是来自于中世纪欧洲的基督教音乐。在基督教举行崇拜上帝的仪式上所唱 的赞美上帝的诗歌赞美诗，表示对上帝的歌颂、感谢和祈求，早期的赞美诗没有和声， 也没有伴奏，后来的赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音和低音曲调。 随着社会的发展和生产力水平的进一步提高，人们的精神生活需要也得到了增强， 据汉书- 礼乐志记载：“武帝定郊祀之礼。乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、 秦、楚之讴。以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以 合八音之调作十九章之歌。以正月上辛，用事甘泉圆丘。使童男女七十入俱歌，昏 祠至明。”从周至汉“郊祀歌”不断丰富，已经具备了简单合唱的艺术形式。这是有关 中国合唱艺术形式产生的最早记载 多声部合唱音乐真正在中国的发展还是近一百多年的事情，十九世纪末、二十世纪 初，随着西方列强的侵入和中国新兴资本主义经济的发展，基督教也随之在我国传播开 来。新思想、新文化的进入，引起了当时一些进步人士的强烈响应。开始创办“新学堂”， 开设音乐棵“学堂乐歌”。最先采用多声部合唱形式的学堂乐歌，当数进步人士李 叔同。他的代表作春游就是以多声部合唱技法创作的合唱曲。五四运动以后，以肖 友梅、赵元任为代表的一些作曲家创作了大量的不同形式的合唱曲如：肖友梅的三部合 唱晚歌、柏树林回旋歌，二部合唱迎冬舞，赵元任的混声四部合唱呜呼，三 月一一十八! ，尤其是他的海韵( 徐志摩词) 是这一时期比较典型的大型声乐作品。 作曲家在这部作品中参照欧洲十八世纪叙事性大型合唱曲的结构特点，运用混声四部合 唱、男生四部合唱、女生合唱以及领唱加合唱、独唱、钢琴伴奏和间奏，将这首多段的 叙事长诗给予了准确而生动的音乐刻画。从这些合唱作品中可以看出无论是旋律、风格 还是声部配置和写作技巧，都代表着合唱音乐形式在中国已经发展起来了。但是由于当 时中国正处在封建社会末期和民国初期，政治斗争复杂，军阀混战，老百姓的生活处在 水深火热之中，合唱音乐活动只能在较小的范围且具有一点进步思想的人群当中开展。 二十世纪三十年代，上海成立了国立音乐专科学校，相继出现了黄自、马思聪、聂 3 耳、冼星海等新一代音乐家，从此，中国合唱音乐进入了一个新的发展阶段。随着“九一 八事变”和抗日战争的全面爆发，全国的抗日救亡运动风起云涌，在“左翼文化运动” 的引领下，抗日救亡群众歌咏活动迅速地开展起来，大量的合唱曲相继产生。如：冼星 海的救国军歌、到敌人后方去、在太行山上，黄自的抗敌歌和旗e 飘飘， 贺绿汀的游击队歌。这些具有进步思想的合唱曲以其炽热的爱国热情和生动的艺术 效果受到了广大的人民群众的欢迎。这里尤其值得一提的是冼星海在一九三九年创作的 黄河大合唱( 光未然词) ，这是我国第一部具有宏伟气魄的史诗性的多乐章大型声乐 套曲康塔塔( 一种多乐章的大型声乐套曲，包括独唱、重唱及合唱，由管弦乐队伴 奏。) 黄河大合唱吸收了欧洲十八世纪“康塔塔”的传统形式并容进了中国民族音乐 素材，形成了中国特色的合唱音乐特点，为中国的合唱和大型声乐套曲的创作和发展奠 定了基础。从此，“大合唱”这种音乐形式成为中国听众喜闻乐见的一种音乐形式。 建国以后，随着社会主义文化事业的发展和繁荣，各个时期都涌现了大量的优秀合 唱作品。：如：王莘的歌唱祖国、刘炽的我的祖国、祖国颂、让我们荡起双浆， 李劫夫的我们走在大路上、寄明的我们是共产主义接班入、秦咏诚的毛主席走 遍祖国大地、瞿希贤的当代中国之歌、红军根据地大合唱、牧歌，麦丁的远 方的客人请你留下来，施光南的在希望的田野上，晨耕等人的长征组歌红军不怕 远征难，田丰的为毛主席诗词谱曲5 首，吕远的七律长征等。这些优秀的大 合唱作品使广大人民群众的业余文化生活得到了极大的丰富，它凝聚人心，鼓舞斗志， 在社会主义精神文明建设中发挥了很重要的作用，为中国的合唱音乐事业的发展奠定了 很好的基础。 4 二、合唱与合唱的形式 ( 一) 合唱 合唱是声乐演唱形式之一，指两组以上的歌唱者，各按本组所担任的声部，演唱同 一乐曲。合唱艺术作为音乐艺术中一个分支学科，它的产生与发展距今已有1 0 0 0 多年的 历史了。它不但具有丰富的表现力和感染力，也具有广阔的表现范围。随着时代的发展 合唱的艺术形式和内容也得到了进一步的丰富和发展，相继出现了“康塔塔”和“清唱 剧”。人们要想表达较为复杂的情感和思想内涵，简单的合唱形式是不能够满足要求的。 康塔塔是一种多乐章的大型声乐套曲，根据作品主题思想的需要，既有独唱， 也有重唱和合唱，各乐章具有一定的连贯性，以抒情性为主。中国的黄河大合唱就 属于“康塔塔”。 清唱剧也是一种多乐章大型声乐套曲。也包括合唱、重唱和独唱，由管弦乐队 伴奏。清唱剧与康塔塔的区别在于清唱剧具有鲜明的戏剧性情节，而且篇幅较长。如： 亨德尔的弥赛亚，是一部深受世界公众喜爱的清唱剧，弥赛亚是指耶稣或者救世主。 弥赛亚以它的大规模合唱、优美的宣叙调和流畅而舒展的咏叹调而成为亨德尔的得 意之作。还有j s 巴赫的圣诞节清唱剧、马太受难曲以及海顿的创世纪。海 顿的创世纪在清唱剧创作历史上是一个里程碑，在这部清唱剧中，海顿集中了他一 生的创作经验，同时广泛吸取了亨德尔的清唱剧创作经验，使他的清唱剧创作达到了一 个新的创作高峰。创世纪以一种强烈的和具有逻辑性的大型结构给人以神圣之感。 中国作曲家晨耕等人的长征组歌红军不怕远征难，罗忠容等人的沙家浜，在中国 也是较有影响的大型声乐合唱作品。从作品的结构上看是属于清唱剧。 ( 二) 合唱的形式 合唱的形式分为：( 1 ) 同声合唱：男生合唱、女生合唱、童声合唱。 ( 2 ) 混声合唱：男女声合唱、男女声加童声合唱。 ( 3 ) 有伴奏合唱。 ( 4 ) 无伴奏合唱。 ( 三) 合唱中领唱与合唱队的关系 在合唱中，根据所要表达的歌曲内容的需要，有的合唱需要领唱，有的合唱不需要 领唱。在需要领唱的合唱作品中，一定要注意领唱与整个合唱队的关系。基本上有两种 情况：( 1 ) 领唱为主，合唱队为辅。( 2 ) 领唱为辅，合唱队为主。在以领唱为主的合唱 中，要绝对地突出领唱，包括担任领唱任务的演员在合唱队中的位置，尤其在声音上要 从整个合唱中突显出来，合唱队只是起到烘托和陪衬的作用，即使有时为了使合唱队的 衬托效果更强烈更辉煌，需要强调一下合唱队的声音，也只是一瞬间，或者是所占的篇 幅很小。例如：在黄河大合唱中的黄河怨、河边对口唱，汤灿的祝福祖国等， 都是以突出领唱为主。在以合唱队为主的合唱中，工f 好与前者相反。例如：刘炽的祖 国颂，其中的男女声领唱只占一小部分。 ( 四) 合唱中合唱队与乐队的关系 除了少数一些无伴奏合唱( 如：回声、牧歌等) 以外，大多数合唱都要有 大型管弦乐队伴奏。在合唱队与乐队的关系中，合唱队成了主角，乐队起到烘托和陪衬 的作用。乐队始终是为合唱队服务的，除了前奏和间奏，一般乐队的演奏，都不要掩盖 合唱队的光芒。并且在演奏的时候，要注意从作品的风格上和情感上都要与合唱队保持 高度的统一。这样，才能把作品所要表达的思想情感准确地传达给听众。 ( 五) 合唱指挥 合唱指挥要具备两种能力：( 1 ) 驾驭作品的能力。( 2 ) 驾驭整个合唱队的能力。驾驭 作品的能力需要指挥具备很高的艺术修养和深厚的文化底蕴。才能够准确地理解和揭示作 品的思想内涵。驾驭合唱对的能力，实际上是指指挥者的工作能力。协调和组织合唱队进 行有效地排练和演出，如果再有很好的人格魅力、艺术魅力，就会收到更好的效果。 三、合唱的审美特征 ( 一) 合唱的和谐统一性 任何艺术都具有审美的特征，合唱艺术审美特征的独特之处就在于它的人声的和 谐与统一合唱是将人声作为和声的基本元素，是人声艺术的最高境界，它高度的和谐 与统一，所产生的巨大艺术感染力是任何其它艺术形式所无法比拟的。著名的毕达格拉 斯学派( p y t h a g o r a s i a ns c h 0 0 1 ) 的观点认为：美是和谐，音乐是对立因素的和谐统一， 音乐的美就是不同高低、强弱、快慢声音的对立因素的和谐统一。在一部优秀的合唱作 品的内在结构中，都会在各个音乐要素之间，在一定的作品风格与素材选择，在节奏、 旋律、和声、配器及织体之间，表现出一种有机统一整体性。如果将某一个要素独立于 这个整体之外，将会失去合唱艺术的完美性及和谐性。合唱最容易表达人的细腻情感， 最适合表达诗的境界和丰富的思想内涵。合唱要求每一个合唱队员都要准确地把握旋 律、节奏、音高、速度、力度、音程、音色、和弦、调性等。要求各声部之间不仅在纵 向的关系上达到和谐与统一，而且在横向的关系上又要有旋律的起伏和色彩的对比。脉 络清晰，结构严禁，层次分明，井然有序，音乐形象鲜明。 ( 二) 合唱的团结合作- 陛 团结，合作，交流。是完成一部大型合唱作品最重要的条件之一，大型合唱作品是 把所有的人按照各声部的要求排列组合在一起的，在指挥的统一指挥下统一行动，步调 一致，节奏要特别准确。合唱队员以服从指挥为第一天职，个人一定要服从集体，各声 部要配合整个合唱，既不能突出，也不能太弱，要恰到好处。声音控制，呼吸技巧都要 很好地把握。这是唱好大合唱的至高无上的美学原则。合唱队员之间通过合作与交流， 既能够增进友谊又能够处进团结。尤其在一些大型的合唱活动中，合唱具有感召力，最 容易鼓舞集体士气，使一个集体团结向上，斗志昂扬。著名音乐教育家、指挥家马革顺 先生说的非常好：“合唱是培养人们互相团结和集体主义的最有效途径之一”。 ( 三) 合唱的审美性 合唱的审美性在音乐艺术审美中占有很重要的地位。合唱的审美性要通过合唱的演 唱过程和欣赏过程来体现，演唱过程本身就是一种直接的审美体验，在欣赏过程中，人 的情感通过作品对象化了，在产生共鸣的同时，也达到了与他人进行情感交流的目的。 合唱艺术形式比较直接、明了，容易被大多数普通人所接受和理解，它色彩更丰富，感 情更细腻。合唱的节奏美是其它音乐形式不能比拟的。它铿锵有力，情绪激昂，节奏是 音乐形式中运动特征的基础，正是因为有丰富的节奏变化，刁使合唱作品表现出张弛运 动质感。节奏的表现功能生动而丰富，它给予我们逼真的生命跃动的各种感受。更向我 7 们揭示了人声、音乐以及大干世界与人的本体自然生命密切联系。它向我们展示的音乐 肘间结构以美学的感染力和哲学的内蕴，将我们投入到音乐的本质状态之中，使我们体 人到音乐的存在与人类历史发展、自身发展的价值和意义。 ( 四) 合唱的叙事性 合唱的叙事性与一般的声乐作品相比，要更丰富、更曲折，所展现的场面更恢弘， 塑造的艺术形象更详明、生动和丰满。在较为大型的多乐章的声乐套曲中，都有较复杂 的戏剧情节，人物刻画鲜明、细腻，例如：亨德尔的弥赛亚，它的脚本出自圣经， 第一部分是基督即将来临的预言和基督的诞生；第二部分是基督的受难、死亡和基督的 教义；第三部分是以信仰拯救世界。红军不怕远征难是为纪念红军长征而创作的大 型声乐套曲，共分卜个乐章，每个乐章都有鲜明的主题和情节：告别、突破封锁、遵义 会议、四渡赤水、飞跃大渡河、过雪山草地、到吴起镇、祝捷、喜报、大会师。对红军 长征的伟大历史画卷，给予了全面的再现。一首优秀的大型合唱作品就象一首叙事长诗 一样，既有人物的精美刻画，也再现了当时的历史。对后人有极大的教育和鼓舞作用。 ( 五) 合唱的教育性 合唱艺术相对于其它音乐艺术形式，它的方式更直接，形式简单明了，内容比较丰 富。合唱的思想性非常鲜明，因为有诗一样的歌词，作品的思想内涵很容易被广大听众 所理解。如：贝多芬的欢乐颂已被世界上千千万万的人所熟悉。这首合唱作品是贝 多芬第九交响曲中最后乐章的一部分，为了使尽可能多的听众更明确理解第九交 响曲的思想内容，在最后一部分作者用人声歌唱席勒的欢乐颂中的一部分诗句， 作者引导听众通过阴暗和绝望、痛苦和沉思、冲突和斗争走向十九世纪上半叶空想社会 主义者所梦想的乌托邦全人类的自由和解放、胜利和欢乐、团结和友爱。体现了作 者典型的从黑暗到光明的理想。贝多芬的第九交响曲的最后部分合唱部分不但 是整部作品的高潮，而且是整部作品的中心。第九交响曲创作完成于1 8 2 4 年，这一 时期正是法国大革命处于低潮，革命理想和成果被彻底摧毁。第九交响曲集中体现 了贝多芬的音乐创作思想和革命热情，它在贝多芬的全部作品中占椐着非常突出的地 位。在大合唱活动中，在演唱与排练的过程中能够凝聚人心，并且要求每一个成员必须 要遵守一定的规范和原则，从而培养了成员的协调能力，它最能够培养人的集体主义精 神，形成高尚的道德情感。合唱的演唱与排练过程中，要求的更细，要比独唱歌曲更严 格、更复杂，横向上、纵向上，声音的强弱控制上，都要考虑到的整体的协调与配合。 合唱的演唱与排练的过程是培养学生综合音乐素质的过程，这个过程，既有对合唱艺术 美的直接体验与感受，又有对文学、历史、哲学、艺术，尤其是音乐艺术的综合学习， 形成良好的综合素养。我们从音乐美学的层面上来思考，分析和明确音乐审美教育的内 在价值，探索音乐审美教育作为人类社会发展的文化现象，音乐审美教育能促进和影响 人自身各种因素的调整与平衡，能够影响和提升人的生命质量。柏拉图就明确地提出了： “音乐教育比其他教育重要得多，音乐教育除了非常注重道德和社会目的之外，必须把 8 美的东西作为自己的目的来探索，把人教育成美和善的，音乐和谐与宇宙和谐，与灵魂 和谐是相通的”。( 廖家骅：音乐审美教育) 。他把音乐当作改造社会的重要手段，把 音乐作为对公民进行道德教育的得力工具。他认为：“音乐的使命是教育人民达到精神 上的和谐，节奏与音调最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式合适，它 就会拿美来浸润心灵，使它因此而美化，如果没有这种教育，心灵也就因此而丑化。受 过良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很f 确地加 以厌恶，但是一看到美的东西，就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里作为滋养， 因此自己的性格也会变成高尚优美。”著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“在影响年轻 人的多种手段中，音乐占据着一个重要的地位。一个天性精细、充满激情的人，不可能 忘记别人的忧患、痛苦和不幸，这种良好的品格是音乐培养出来的。”合唱艺术形 式通过个人与声部、声部与声部、声部与整体的协调与配合，来完成作品所要表达的情 感和思想内涵。受过良好音乐教育，尤其是合唱艺术教育的人，会很敏锐地判断善、恶、 美、丑，并且，很准确地排斥和去除丑恶，吸收善美，从而形成自己高尚的人格魅力。 一个人如果具有良好的道德修养和优秀的内涵等品质，就会很容易被人接受，成为一个 很受欢迎的人。在社会交往以及工作协调中就会得到别人的帮助和支持，就会少一些曲 折和坎坷，很容易取得成功。反过来，一个具有优秀品质和高尚道德修养的人，又可以 处进与其他人的友谊，影响其他人并带领他们向好的方向发展。一个集体，一个部门， 一个单位这样的人多一些，就会促进整体工作。 9 四、合唱与人文素质教育 在人文素质教育中，音乐教育占有极其重要的地位。音乐教育能够滋润心灵、陶冶 情操，有助于培养和提高人们对音乐的审美情趣，更重要的是培养人的形象思维能力， 提高人的文化修养和品位，合唱艺术形式在音乐艺术中占有很重要的地位，合唱诠释了 和谐与统一的最高境界，它的色彩极其丰富。合唱艺术虽然也是声乐演唱，但它不是个 人演唱，它是很多人的一起歌唱，合唱强调的是整体的和谐与统一，而不是突出个人。 合唱艺术更能够培养人们的合作精神，是集体主义精神最完美的体现。它不仅给人阱高 雅的艺术享受，更能催人奋进，激人向上，唤醒人们对美好生活的热爱以及对自然和社 会的责任感。中国古代的著名美学专著乐记中，就曾以“清明象天，广大象地，终 始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八方从律而不奸，百度得数而有常。大小相 成，终始相生，唱和清浊，迭想为径，故乐行而伦清，耳目聪明，气血和平，移风易俗， 天下皆宁。”来强调音乐审美教育的道德教化功能。承认音乐对人的教育作用。这里不 仅仅体现了音乐的艺术美，更体现了音乐的和谐美。 在西方，音乐的教育思想源于古希腊。毕达格拉斯学派认为音乐的美是一种和谐的 美，并认为音乐能促进人的灵魂的净化，声音与情感是同源的，因此，声音能够表达人 的感情，反过来又能激发情感而作用于人的灵魂。音乐是和谐、是秩序、是规律，具有 影响人灵魂的力量，是最神圣而崇高的艺术。不同的音乐风格，如刚、柔，都可以在听 众中引起相应的心情，从而引起性格的变化。古希腊著名思想家柏拉图( p l a t 公元前 4 2 73 4 7 年) 吸取了各学派的不同观点，更把音乐教育提高到了一个特别重要的地位。 他认为要注重音乐教育的社会作用，提出了音乐能美化人的心灵，可以将音乐教育作为 改造社会的重要手段，把音乐作为对公民进行道德教育的有力工具。他从根本上确认， 音乐不是一种无谓的消遣和享乐，其具有教育人获得精神上的和谐，培养人的道德情操， 陶冶人的感情的神圣使命。他在他的理想国中，明确指出，音乐教育是一切教育中 最重要的部分，音乐可以使青少年的性格高尚、优美。通过音乐教育，人们可以很敏捷 地辨别出美和丑，并能够指导自己的行为。因为，音乐是拿美来浸润心灵的。柏拉图的 学生亚旱士多德( a r i s t o t l e s 公元前3 8 4 3 2 2 年) ，在承认音乐的社会作用的同时，也 认为音乐教育可以促进道德教育，他认为接触和学习音乐不是为了一个目的，而是为了 几个目的，既获得了教育获得了精神享受，又净化了心灵，还自够解除劳动后的疲劳， 获得休息。心里得到一种轻松舒畅的快感。 我国自古就有重视人文素质教育的传统，易贲说：“关乎天文，以察时变；关 乎人文，以化成天下。”也就是说，人文素质决定着人类社会是否能够和谐发展。 ( ) 人文素质教育 二十一世纪是科技发展和创新时代，创新成为了当今时代的主题。如何培养人的创 新能力和创新精神，如何促进社会的和谐发展。是摆在教育领域尤其是高等教育面前的 一个重要课题。被誉为“德国教育之父”的洪堡提出了和谐发展的观点：“教育是个人 状况全面和谐的发展，是人的个性、特性的一种整体发展。教育是一个人一辈子都不可 能结束的过程，教育是人的自身目的，也是人的最高价值体现。”改革开放以来，特别 是西方哲学与文化的大量涌入，人们的眼界开阔了。中国的思想界和教育界，也丌始关 注和思考我国的教育问题。经济发展了，人们的物质生活水平提高了，对人生的意义等 精神追求却淡漠了。夸大了科学技术在人和社会发展中的作用，缺乏对人的人文精神的 培养，忽视了人生命中的生理的、心理的、社会的、物质的、精神的、行为的、认知的、 价值的、信仰的多方面需求。我国的教育方针是使受教育者在德育、智育、体育、美育 等方面得到全面发展，但是，现实却不是这样，人们的追求出现了极大的偏差。只追求 物质上的享受，不追求精神和文化上的提高，在现实社会生活中体现的淋漓尽致。问题 出在那里呢? 很明确，在教育。国内外的各方面研究表明，高等学校不能仅仅起到知识 传承的作用，还要承担起塑造受教育者人格和培养具有创新精神人才的任务。也就是说 学生不但要学会知识，要学会做人，还要学会创造，学会和掌握自我心理调适，提高自 我管理能力。学生要在掌握知识的同时，要全丽提高综合素质。要做一个道德高尚、追 求智慧和真理、具有创新糟神和坚强意志，不断为人类社会的进步作出贡献的人。加强 人文素质教育问题，培养高质量的人才，是我国现行高等教育不可回避的问题。每一所 大学都应具有较高的文化格调和文化品位，这种文化的格调和品位是由学校的办学方 向、学术氟围、学术水平、管理水平和学风凝聚而成的，它渗透到学校的方方面面，从 而形成一种无形的力量，对学生产生非常深刻的影响，是某一门专业课所无法比拟的。 所以，高校必须把人文素质教育提高到一个重要的地位。最近，教育部有关官员指出： 目前我国高校的在校学生有近6 0 精神上处于亚健康状态，学生的自我心理调适能力非 常差，致使每年都有一些重大的恶性事件发生。我国政府和教育主管部门越来越重视在 校大学生的素质教育问题，尤其是人文素质教育问题。目前高校的在校学生一般年龄都 在1 8 2 4 岁左右，正处在人生关键的发展期，只有加强正确的引导和教育，才能更有 利于他们的成长和成才。人文索质是指由知识、能力、观念、情感、意志等很多种因素 综合而成的，是一个人的内在的品质。形成人的良好的道德品质，表现为一个人的人格、 气质和修养。人文素质教育就是将人类的优秀文化成果，通过知识传授、环境熏陶以及 自身的实践，使其内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。加强人文 素质教育，目的在于培养全面发展的人。是科学发展观在教育上的具体体现。人才的培 养是为构建和谐社会服务的，这就对人才培养的理念、模式等，提出了更高的要求。尤 其是高等教育领域要把人文素质教育摆到一定的重要地位。高等学校是社会文化发展的 前沿，具有引领社会文化前进方向的重要作用。研究高等学校的人文素质教育是当今教 育领域的理论热点之一，具有重要的现实意义。 1 国内高校人文素质教育现状 十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标，为人文素质教育乃至整个 教育赋予了新的内容，从教育模式到教育方法等都要有所创新。如今，人文素质教育研 究已经成为教育领域的研究热点。我国高等教育，开始重视人文素质教育，刚刚才十几 年的时间，处于起步阶段，有少数一些普通高校开设了音乐选修课，受到了广大学生的 欢迎。从此国内普通高校的艺术教育课得到了展开。1 9 8 6 年我国普通高校成立了音乐教 育协会，标志着我国普通高等学校的艺术教育进入了一个新的发展阶段。有资料表明； 到1 9 9 5 年底，我国1 0 0 0 余所普通高等学校中，有近7 0 左右的普通高校开设了艺术课 程。开设的课程也由单一的音乐欣赏扩大到包括知识、理论与实践相结合的合唱艺术课 程。由于各学校的重视程度不同，存在的差距也是很大的。国内重点大学要好一些，如 北大、清华、天津南开大学、上海交大、北外等，一般普通高校就相差得很多了。例如： 清华大学的艺术教育开展的就比较好，清华大学目前每学期开设的音乐等艺术类的课 程，由原来的四门发展到现在的十八门，涵盖了艺术中的音乐、舞蹈、美术、影视、戏 剧、摄影等方面。艺术团体原来的六个发展到现在的十个。艺术教育，尤其是音乐教育， 在人文素质教育中是不可替代的，普通高校的音乐教育是学校人文素质教育的重要内 容，基本上每一所高校都把音乐教育作为实施学校人文素质教育的主要途径。虽然认识 上有了一定的提高，但是，实行起来还存在很多问题。一是没有把音乐教育纳入到学校 的教学规划中，这是普遍存在的现象，认为“大学音乐知识与欣赏、大学舞蹈艺术与实 践、大学生合唱艺术”等课程都不能列入正册，得不到重视与认可。所以，还需要转变 观念，把人文素质教育课程放到基础教育的位置上。二是能够承担音乐教学的教师较为 稀缺。三是音乐教育的方式和内容还不够丰富，四是音乐教育的观念还有偏差。作为高 等学校人文素质教育中的音乐教育，一般都被理鳃为是一种知识和技能教育，这是错误 的。高等学校的音乐教育，主要是指对非音乐专业的高等学校的学生的音乐教育。雨不 是专业技能教育，是音乐审美教育，是审美体验和审美感受。美的价值是通过具体的审 美活动来体现的，音乐审美体验，是通过创作、表演、欣赏来进行的。用马克思主义的 观点讲，音乐审美教育是属于最高的具有全人类定义的培养人的活动，追求使人获得全 面自由发展的教育理想。在我国的传统文化中，以孔子为代表的儒家文化是主流，他主 张崇尚人文理性，讲究群体意识的文化内质。合唱音乐正是这种强调人文理性，讲究群 体意识的音乐艺术形式。儒家文化重视人本身的发展，在中国人的传统文化中，对人的 命运，对自己的国家，、民族以及个人的荣辱兴衰、悲欢离合和关怀，永远都是中心主 题。这与我们今天所提倡的人文素质教育是相吻合的。孔予的音乐观在儒家传统文化中， 占有很重要的地位。他强调礼乐并行。认为音乐能表现人的情感和陶冶人的情操，还能 够感化人心并走向人格完善，从而导致社会的和谐发展。也就是说，孔子认为音乐有使 人能符合于社会伦理的道德规范作用。近代的梁起超的观点认为艺术学习是对人进行情 感教育的最佳方法，提出了如果要提高全民族的道德素养，音乐教育是非常关键的问题。 音乐教育的过程即是审美教育的过程，认为审美教育的最大功能是通过心理结构完善， 获得人格的健康发展和完善。 音乐教育对于提高人的素质，陶冶人的性情的作用是多 层次的，从高尚的人格、情操到高雅的气质、风度等无所不及。它是人文素质教育中的 重要内容。哲学家门一直都对人人所熟悉的音乐的感染力以及表现人类内心活动的神奇 1 2 力量惊叹不已。叔本华在作为意志和表象的世界里提到，“音乐是这样一种伟大而 又优美的艺术，它有力地影响了人的内在本性，就象一种宇宙语言那样完整而深刻地被 入的内心所理解，它的独特甚至超越了感知世界本身。”著名剧作家莎士比亚也曾生动 地描绘了音乐的神奇力量：“几根羊肠绷起来的弦线，居然会把人的灵魂从身体里拖出 来，是不是不可思议? ”。 2 西方发达国家高校人文素质教育现状 西方发达国家很重视人文素质教育。著名心理学家加德纳( 美国) 认为：教育就是 发现学生的天赋，并加以培养，使其获得成功感。个性就是一个人的天赋，它表现为兴 趣、爱好、特长。个性化发展合乎人才成长的客观规律，是人文素质教育的核心与灵魂。 个性化发展是全面发展的基础，没有个性化发展，就不会有全面发展。德国美学家席勒 ( j o h a r u lc l l r i s t o p h ef r i e d r i c h v o ns c h i l l e r ，1 7 5 9 一1 8 0 5 ) 也认为审美教育具有不可替代的对 人的生存幸福和全面发展至关重要的作用。他从人本主义立场出发，以人的全面和谐发 展为基点，提出了较为完整的审美教育理论。在他的美育书简中，有一句非常值得 我们大家都记住的话：“面对任何其他的纯自然，我们都有理由因为我们有教养与文明 而感到荣耀。”西方国家很注重学生的人文素质教育，注重学生的个性化的培养，尊重 每一个学生的个性，选择多元发展途径，找到学生的兴趣点，激发潜在能量，形成个性 创造力的素质。很多西方国家都把音乐教育列为核心课程之一。如联邦德国，一直有注 重人文精神的传统，所有大学都要求学生修读文学、历史、哲学、音乐等人文学科。美 国的一些大学也把音乐课列为六大核心课程之一，并把合唱艺术课程纳入到素质教育课 程体系之中。人文素质教育的目的就是引导人们如何做人，怎样处理人与人之间的关系、 个人与社会的关系、人与自然的关系以及如何认识入自身。必须指出的是，入文素质教 育必须同弘扬爱国主义、集体主义和一切进步文化相联系，必须是对美和善的赞扬，对 丑和恶的排斥。说到底就是为了受教育者形成正确的世界观、人生观和价值观。 人文素质教育同一般的思想政治教育不同，它是引导人们有选择地吸收优秀文化成 果，为自己在政治思想方向的选择和价值取向上，打下文化基础和审美基础。人文素质 教育分为人文社会科学和艺术两大类。艺术教育的特点，是寓教于美，寓教于乐。在艺 术教育中，音乐教育尤其是合唱的艺术形式，是人们最喜闻乐见的，最直接、最容易接 受的形式。 ( 二) 合唱在高校人文素质教育中的地位 目前