（马克思主义哲学专业论文）论马克思主义语言观.pdf

a b s t r a c t s i n c et h e “l i n g u i s t i ct u r n ”，t h ew e s t e r nl i n g u i s t i cp h i l o s o p h yh a sg r o w nv i g o r o u s l y w e s t e r np h i l o s o p h yo fl a n g u a g ei sb o t hac o n t i n u a t i o no fm a r x sv i e wo fl a n g u a g e ，b u t a l s ot h ec h a l l e n g eo fm a r x sv i e wo fl a n g u a g e m a r x sv i e wo fl a n g u a g ei sa ni m p o r t a n t p a r to fm a r x sp h i l o s o p h y m a r x sv i e wo fl a n g u a g ec a nh e l pt h ew e s t e r nl i n g u i s t i c p h i l o s o p h ys h a k eo f ft h el a n g u a g e l a n g u a g ei s af o r mo fp r a x i s ，i nm a r x sv i e w ， l a n g u a g ei so n l yt h ep e r f o r m a n c eo fr e a ll i f e ，r e a ll i f ei st h ef o u n d a t i o no fl a n g u a g e t h e p a p e rs t u d i e so nt h ed i f f i c u l tp o s i t i o no fw e s t e r nl i n g u i s t i cp h i l o s o p h ya n d t r a d i t i o no f l i n g u i s t i cp h i l o s o p h y , f o u n dam a r x i s tl i n g u i s t i cp h i l o s o p h yo fp r a c t i c e f i n a l l y , t h e p a p e rd e m o n s t r a t e sl a n g u a g ei sb o t ham a t e r i a lp h e n o m e n o na n dl a n g u a g ei s as o c i a l p h e n o m e n o n ，m e a n w h i l el a n g u a g e i sah i s t o r i c a lp h e n o m e n o na n dl a n g u a g ei s a p o l i t i c a lp h e n o m e n o n 、 k e yw o r d s ：l i n g u i s t i ct u r n ，t r a d i t i o nm a r x i s tl i n g u i s t i cp h i l o s o p h y , p r a c t i c em a r x i s t l i n g u i s t i cp h i l o s o p h y - 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 绪论一l 第一节选题目的及意义1 第二节国内外相关文献综述2 第三节研究对象和研究方法5 第章西方语言哲学的传统与困境7 第一节语言哲学一7 一、语言的本质7 二、语言哲学中的基本问题9 三、语言在哲学中的作用9 第二节语言的转向1 1 一、近代西方哲学的传统范式l l 二、语言的转向1 2 第三节西方语言哲学的困境1 3 一、西方语言哲学发展脉络一1 3 二、西方语言哲学的困境1 4 第二章马克思主义语言哲学的传统一15 第一节斯大林：马克思主义与语言学问题1 5 一、斯大林的语言观1 6 二、斯大林与马克思主义1 7 第二节巴赫金：马克思主义与语言哲学l8 一、巴赫金的语言学理论1 8 1 黑龙江大学硕士学位论文 二、“超语言学”和“对话主义 1 9 三、巴赫金与马克思主义一2 0 第三章马克思主义语言哲学的构建2 2 第一节语言是一种历史现象2 2 第二节语言是一种社会现象2 5 第三节语言是一种物质现象2 7 第四节语言是一种政治现象3 0 第五节语言是一种实践形式3 3 结语3 5 ；l l ；：j j ! j 蝴一3 6 致谢3 9 独创性声明4 0 绪论 绪论 第节选题目的及意义 在社会生活中，语言的巨大作用是显而易见的。马克思主义语言观是马克思 主义哲学的重要组成部分。“语言是思想的直接现实”是马克思对语言问题最为简 洁地回答，思想是不可触摸的，而我们能够直接把握的就只是表达思想的语言。 我们只有通过把握思维及其规律的表现形式，即语言，来实现对它的诠释。进而 科学地揭示了语言的生活境遇和生活本质，唯物地确立起了马克思语言观的核心 和本质。在马克思看来，语言是现实生活的表现，现实生活是语言的根基、基础 和界域，生活解释了语言。这说明马克思语言观作为科学的语言观，既是认识论、 唯物论又是思维方法，从而体现了马克思语言观内涵的丰富性、多样性和科学性。 马克思主义的语言哲学研究必须充分利用语言科学的研究成果并以此为基 础，才能构建起有别于西方语言哲学的“科学的语言哲学”。现代西方哲学的“语 言转向”开启了两种不同思潮的现代西方语言哲学：一种是侧重于科学主义思潮 的英美语言哲学，一种是侧重于人本主义思潮的欧陆语言哲学。英美语言哲学主 要遵循的是一条语言澄明逻辑路径，可视之为澄明阶段的语言哲学，有着理想语 言派和日常语言派之分。欧陆语言哲学主要遵循的是一条超出语言澄明的语言揭 示逻辑路径，可视之为揭示阶段的语言哲学，有着现象学、哲学结构主义、存在 主义和解释学等语言揭示类型。但无论怎样，我们应该看到，西方语言哲学在蓬 勃发展的同时，自身有其局限性。首先，现代西方语言哲学本身客观上陷入了自 己一手促成的语言预设的陷阱之中不可自拔，其实质仍是一种语言形而上学，是 一种语言之思的唯心主义。其次，现代西方语言哲学因语言思维范式而陷入哲学 困境的根由所在正在于现代西方语言哲学遗忘了实践思维范式，其困境之解困仍 应回到其承续的马克思语言观之中来才有可能。再次，在看到语言作为第一对象 而间接使得马克思语言观的社会影响力和话语权被削弱的同时，也应看到这只不 过是马克思语言观研究的暂时性式微所致，更何况马克思语言观的研究已初兴， 1 黑龙江大学硬士学位论文 】b 一一 i 鼍曼曼量曼置量量皇皇舅曼曼量舅量量舅曼皇量曼曼曼曼曼皇曼曼鼍曼舅舅 随着马克思语言观研究的不断深入以及现代西方语言哲学困境的加剧，马克思语 言观的历史性、生活性、实践性和科学性终将指导语言哲学发展。 马克思语言观在现代西方语言哲学中的际遇说明，现代西方语言哲学既是对 马克思语言观的承续，又是对马克思语言观的挑战，同时现代西方语言哲学的困 境需要马克思语言观对之进行解困。马克思语言观对当代虚拟语言现象的认识和 解释，说明了马克思语言观能够科学地分析和解决当代复杂的语言现象，同时， 马克思语言观从对唯心主义语言观的批判中突围出来，超越了唯心主义语言观的 形而上学性和唯意识论，具有反形而上学性和反心理主义特征，直接击中了近代 思辨哲学的意识形而上学的语言软肋，凸显了马克思语言观的理论价值。理论是 用来指导实践的，实践需要理论来分析和解决在实践过程中所遇到的一些现实问 题。马克思语言观作为科学的理论，最终目的是为了指导语言实践，以分析和解 决在语言实践中所遇到的一些现实的语言问题。因此，马克思主义语言哲学还具 有实践的现实意义。无论是从马克思语言观的科学性内容看，还是从现代西方语 言哲学的困境及其解困的可能性路径看，当代语言哲学的发展都需要马克思语言 观的介入、参与、指导和导向。 语言研究不仅是一个科学问题，更是一个哲学闯题。是研究人类思维、语言 和现实世界的关系问题。众所周知人类的思维，语言和现实世界都处于永恒的形 成、发展和变化之中。思维、语言与现实事物的联系是动态的。如果把语言与现 实和历史相剥离，把语言处于孤立当中，便会形成“语言的牢笼”。而我们在对语 言学进行研究踌，必须在利用西方语言哲学的研究成果的同时，认识到他们的不 足，充分利用马克思主义语言观，冲破语言的牢笼，构建起有别于西方语言学的 语言观。 第二节国内外相关文献综述 自“语言的转向 以来，涌现了一批又一批的语言哲学家。近年来，马克思 主义语言观也旦益受人关注，国内外许多学者依据丰富的马克思主义语言观文献 对其进行研究。 绪论 国外一些学者在各自的哲学研究中已对马克思语言观有所触及。美国学者乔 恩埃尔斯特在理解马克思一书中多处论述过马克思的语言观问题，不乏真知 灼见。保罗利科所主编的哲学主要趋向一书，不愧为联合国教科文组织所组 编的社会科学和人文科学研究主要趋向丛书的“哲学卷”的理论体现，是当 代哲学发展趋向的时代概括，其理论水平的时代性、创新性和前瞻性是毋庸置疑 的。在全书上下两编中，专设“语言、行为和人本主义 为下编，且在“人和语 言”部分专设“马克思主义和语言的哲学问题”一节来概述马克思主义语言观及 其发展，无疑是难能可贵，值得肯定的。阿尔都塞的保卫马克思一书也涉及 到了马克思语言观问题。阿尔都塞在该书第五部分“关于唯物辩证法( 论起源的 不平衡) 中，介入了对马克思语言观的分析，主要是分析了马克思语言观的方法 论问题，以及与之相关的语言概念问题。于其中我们可以找寻到马克思语言观的 科学性与黑格尔语言观的意识形态性之间的本质性差别所在，予人以极大的启发 性和新颖性。总体而言，国外学者对马克思语言观所进行的研究还只是局部的、 个案的研究，而不是系统性的整体研究，没有对马克思语言观进行整体关照 在传统的马克思主义语言哲学的研究中，斯大林著马克思与语言学一书， 从语言是否是上层建筑入手，探讨了语言哲学的问题。他指出语言与上层建筑是 不同的，语言是一种沟通工具服务于所有人。巴赫金的马克思主义与语言哲学 通过超越语言的意识形态走向马克思，坚持了马克思主义关于语言问题的立场和 原则。詹姆逊的语言的牢笼表明，语言模式对于外部的社会历史语境必定有 着千丝万缕的联系，因此，语言本身也具备意识形态。詹姆逊展开了对话语意识 形态的分析，实现了从语言批判到意识形态批判的转变。但他只是吸收了马克思 主义的方法和理论模式，将文本和现实拉开了距离，将现实看成无法把握的实体， 仅仅在文本之内才能解决。 而国内对语言哲学的研究起步较晚，涂纪亮先生编译的语言哲学名著选辑： 英美部分是国内较早编译的语言哲学论文选辑，他的分析哲学及在美国的发 展材料详实，但没有进一步讨论语言哲学问题。车铭洲主编的现代西方语言 哲学是中国大陆第一本高校语言哲学教材，内容包括实用主义传统的皮尔士、 1 黑龙江大学硬圭学位沦文 杜威、现象解释学传统的胡塞尔等。但由于本书其中的很多概念还不曾在汉 语学界讨论，因此词语表达和运用欠妥。徐友渔哥白尼式革命哲学中的语 言转向在介绍了西方哲学家简介后，尝试对所涉及的哲学问题作进一步的探讨。 在语言与哲学一当代英美与德法传统比较研究开始尝试系统的比较分析哲 学传统中的语言哲学和现象学等传统的语言哲学。陈嘉映的语言哲学为我们 介绍了语言哲学的发展脉络，其中对语言哲学家们的理论进行了介绍和分析。可 以看出，在国内外的研究中鲜少有把语言哲学同马克思主义研究相结合，运用马 克思主义来为语言哲学找到条可寻之路。即便如此，有一些论文也是以研究马 克思主义语言观的形式触及到马克思语言观的，如贾红梅、陈绍敏的论文( - 5 克 思主义经典作家论语言( 北京广播电视大学学报，2 0 0 7 年第4 期) 即是如此。 韩东晖在( - 5 克思的语言观与现代西方哲学“语言的转向”( 教学与研究，1 9 9 7 年第1 1 期) 一文中，结合现代西方哲学的语言转向来探讨马克思语言观同现代西 方语言哲学之间的内在关联性，以此说明马克思和维特根斯坦都是西方哲学传统 尤其是知识主义的终结者。这是一篇具有原创性的引用率极高的论文。陈庆汉的 马克思论语言的本质特征及其意义( 河南大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 年 第6 期) 一文，把马克思关于语言本质特征的认识概括为社会性、客观性和历史 性这三个方面，并分析了马克思关于语言本质特征的认识在语言研究中的意义。 张曙光的论文“意识弦与“语言”：历史构成的第五个因素( 河北学刊，2 0 0 8 年第2 期) 探讨了将“意识”和“语言”提升为历史构成的第五要素的可能性问 题。马拥军、涂筱芹的论文语言、生活与世：界一生活哲学的语言观在分析 语言、生活与世界的关系时，触及到了马克思语言观中的相关问题。王大为的论 文 中的语言学思想( 广播电视大学学报( 哲学社会科学版) ， 2 0 0 6 年第4 期) 分析了关于语言起源、语言与思维的关系以及语言的内容等方面 的闯题。同时我们也应看到，尽管有一些论文或著作并不是专门探讨马克思语言 观问题的，但是却触及到了马克思语言观的一些深层次问题。王德峰教授的交 往是实践活动鲶基本形式对马克思交往概念的思考( 复旦学报( 社会科学 版) ，1 9 9 6 年第2 期) 论文，以一种语言与交往的关系视角，认为马克思之所以 4 绪论 将语言也视之为“感性的自然界”，是因为在交往的层面上，语言也参与了构造人 的经验世界的活动，这是一种难得的新见解。吴晓明教授在马克思对主体哲学 的批判与当代哲学的语言学转向( 复旦学报( 社会科学版) ，2 0 0 6 年第3 期) 一文中，探讨了马克思对主体哲学的批判与当代哲学的语言学转向的关联度，这 一见解对研究马克思语言观具有一定程度的启发性。张其学教授更是在后殖民 主义语境中的东方社会一书中，通过叩问是政治经济学批判还是文本话语批判， 巧妙地运用马克思语言观来分析后殖民主义理论是如何因侧重于语言分析而导致 语言抽象化的这一理论现实问题。 通过分析国内的马克思语言观研究现状发现，尽管马克思语言观研究已取得 阶段性的研究成果，甚至也不乏一些触及到马克思语言观深层次层面的研究成果， 但马克思语言观研究在马克思哲学研究中仍属薄弱地带，研究现状并不让人乐观， 尽管在语言哲学这条道路上还有漫长而艰难的路要走，但前辈们以用自己的贡献 为我们斩去了不少荆棘，我们会在这些译本和著作中汲取精华，为我们更深入的 思考语言哲学提供帮助。 第三节研究对旁莽l 研究方法 本文从西方语言哲学的困境和传统语言哲学发展入手，分析研究了以往的语 言哲学，从而构建马克思主义语言观。该文以语言哲学发展中的一些观点为实例， 采用描写的方法来分析语言学理论，并采用了对比研究法，对比分析传统的语言 学观和马克思主义理论，从而构建马克思主义语言观。 罴龙_ 江大学硬士学位论文 人是语言的动物，语言曾被人遗忘。遗忘语言便会遗忘家园。寻找家园就是 寻找语言。 尚志英 语言像是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会在指缝中一滴一滴流 淌。然而当你以为忘记的时候，它又会在某个路上，某个时间倏尔归来。它的魅 力和作用早在文明的摇篮中就吸弓f 了人们的目光。柏拉图在克拉底鲁斯篇中 描述了苏格拉底与赫摩根尼关于名实论的论争，从而掀开了哲学史上对语言探讨 的大幕。古希腊哲学家们在讨论思维与词，事物与名称时就激发了人们对语言的 极大兴趣，为日后语言成为- - f l 独立的学科奠定了基础。在中世纪哲学家们对语 言的探讨与热衷于圣经不无关系，奥古斯汀曾引用圣经中的约翰福音 时讲道：“太初有道，道与神同在，道就是神”( i l lt h eb e g i n n i n gw a st h ew o r d ，a n d t h ew o r dw a sw i t hg o d ，a n dt h ew o r dw a sg o d ) ，所谓道即是词语。就是说，世界 开始于语言，语言之前无世界；人是语言的世界，拥有这个世界就拥有语言，丧 失语言就是丧失这个世界。文艺复兴后，由于对认识的基础和来源对应着语言的 起源和意义，因此对语言也有着深入研究。洛克在人类理解论中就细数了语 言的功能、意义和缺陷。 马克思在提及语言的产生时说道：“只有现在，当我们已经考察了最初的历史 的关系四个因素、四个方面之后，我们才发现，入也具有意识。但是人并非一 开始就有纯粹的意识。精神从一开始就很倒霉，注定要受到物质纠缠，物 质在这里表现为震动着的空气层、声音、筒言之，即语言 。 以实践为思维方 式的马克思主义哲学，对认识人的本质和社会生活的本质起到了革命性变革的同 时，对人的语言的认识方面也产生了相应的变革。他不同于以往的哲学形态，是 完全不同于传统形而上学思维方式的崭新的认识事物、理解事物的方式。在马克 思主义实践思维方式的语言观念下，语言究竟为何物? 我们到底应该怎样理解和 h a r _ r i sr t a y l o rj t l a n d m a r k s i n l i n g u i s t i c t h o u g h t m l o n d o na n d n e w y o r k ：r o u t l e d g e ，1 , 9 8 9 ：l - 1 9 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译届编译马克思愚格斯选集瞰 人民出版社1 9 7 2 年版第一 卷第3 5 页 第呻西力韬营皙学的传统与困境 构建马克思主义语言哲学? 第章西方语言哲学的传统与困境 这个时代需要一个形象来表现它加速变化的怪相，需要的是适合于现代的舞 台，而不是雅典式的优美模样。 庞德 “无论对于语言学家来说，还是对于哲学家来说，语言的本质问题实际上在 深层次上涉及蓟的并不是一个纯语言学的问题，而是一个关于语言的哲学问题。 就语言哲学的研究来说，语言的本质问题也是一个首先必须予以研究和回答的问 题”。晰以，我将对语言哲学中的基本问题进行梳理。 第。亨语言哲学 在人们的日常生活中，语言有其巨大的作用和能量。马克思说，语言是思想 的直接现实。这就是说，思想是无形的，我们能够直接把握的只有表达思想的语 言。要研究思维及其规律，只有研究语言这一思维的表现形式。那么，究竟何为 “语言”? 一、语言的本质 由于语言与我们的生活息息相关，他的触角深入于各个领域，因此，不同领 域从不同的学科视角对“语言 的定义亦有不同。 辞海中关于语言是这样解释的，“语言人类最重要的交际工具。它同思维 有密切的联系，是人类形成和表达思想的手段，也是人类社会最基本的信息载体。 人类借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是人区别子其他动物的本质特征 之一。共同的语言又常是民族的特征。语言就本身的机制来说，是社会约定俗成 的音义结合的符号系统。语言是一种特殊的社会现象，它随着社会的产生而产生、 发展而发展。语言没有阶级性，一视同仁地为社会各个成员服务。但社会各阶级、 王健平著语言哲学嗍中共中央党校出版社2 0 0 3 年第1 页 - 7 - 黑龙江大学硕士学位论文 阶层或社会群体会影响到语言，而造成语言在使用上的不同特点或差异”。这一 定义反映了一般语言理论对“语言”的认识和了解。人与人沟通和交流需要语言， 人类全部的精神财富是通过语言的形式传承的，没有语言我们将不知道过去亦不 会知道未来。它为人类所特有，区别与一切动物。 哲学家对“语言”本质又有何解说呢? 二十世纪出，著名语言哲学家，现代 语言之父费尔迪南德索绪尔在普通语言学教程中提出了语言的定义，“语言 是一种表达观念的符号系统。”圆这一对语言本质的论述是建立在对“语言和“言 语”加以区分的基础之上。“言语 是从属且偶然的，是被具体使用的语言形式， 语言的建立需要言语，但言语要使人清楚也需要语言。“言语是露出水面的冰峰。 语言则是支撑它的冰山，并由它暗示出来，语言既存在于说话者，也存在于听话 者，但是它本身从来不露面”。 语言是社会共有的交际工具，它包括语法、句法、 词汇并“以许多存储于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中，所以，语言是 每个人具有的东西，同时，对任何人又都是共同的，而且是在存储人的意志之外 的。”当它运用于人与人之间的关系的时候，它是表达相互反应的中介，当它作 用于人和客观世界的关系时，它是认知事物的工具，当它作用于历史文化时，它 是文明的载体和容器。“语言既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人 有可能行使这种机能所采用的一整套必不可少的规约”，“是通过言语实践存放在 某一社会集团全体成员中的宝库，一个潜存在每一个人的脑子里的语法体系”。 马克思主义的语言观是一种实践的语言观，他认为“语言是思想的直接现实。 正像哲学家们把思维变换成一种独立的力量那样，他们也一定要把语言变成某种 道里的特殊的王国。无论思想或语言都不能独自组成特殊王国，它们只是现实生 活的表现。 语言是社会交往活动的一种，是组成社会交往体系躯体中不可或缺的 器官。这种交往活动必然会建立或者改变主体见的社会交往关系，所以说语言是 辞海编辑委员会编辞海 m 上海辞书出版社1 9 9 9 年第1 1 2 8 页 。费尔迪南德索绪尔著普通语言学教程 m 高名凯译商务印书馆2 0 0 4 年第3 7 页 特伦斯霍克斯著结构主义和符号学 m ，上海译文出版社1 9 8 7 年第1 2 页 回费尔迫南德索绪尔著普通语言学教程 m 高名凯译商务印书馆2 0 0 4 年第3 5 页 霉费尔迪南德索绪尔著普通语言学教程 m 高名凯译商务印书馆2 0 0 4 年第3 7 页 口中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译马克思恩格斯全集 m 人民出版社1 9 6 0 年，第3 卷第 5 2 5 页 第j 孽西力谭浑漕学的传统与困境 一种实践活动。 二、语粼中的基本阎题 自二十世纪初“语言的转向 以来，语言哲学作为一门独立的学科已有一百 多年的历史，它在自己的发展进程中形成了诸多思想和流派，这些创造性的思想 为语言哲学的发展注入了新鲜的血液和活力，但也正因其学派多，学说多，这门 学科至今仍然没有一个明确的界说。 对于现代语言哲学，哲学家们有两种解读。其一是认为语言哲学是哲学的一 个学科，称之为“p h i l o s o p h yo f l a n g u a g e ”，它主要研究的是语言的必然性、可能 性、意义、真理以及真理的一般性问题，形成关于语言的一般理论，而这些具有 哲学意义的理论有助于解决哲学问题。认为语言哲学是哲学的一个学科。另一种 是认为语言哲学具有哲学的意义，称之为“l i n g u i s t i cp h i l o s o p h y 。它主要研究对 语言现象和言语活动作尽可能详尽的、实际的分析，主要研究语言的实际使用， 明晰语言的正确用法和语言的意义，保证表达知识语言的正确性，避免语言的误 用而造成知识混乱。对语言哲学的这两种见解，前者表现为逻辑主义，后者表现 为行为主义，从而形成语言哲学中的两个主要分支。 语言哲学的研究的目的是寻觅一种可以合理表达科学知识的标准，可以区分 语句和语词是否具有意义。语言哲学家们认为，要想正确的运用语言，从而清除 由语言的误用而造成的思想和知识混乱，必弄清楚这些根本性问题。而语言的意 义问题复杂且涉及广泛，包括语言与思想、语言与实在、语言与意向等问题。这 些多种多样的意义理论以及与意义理论相关的闯题，构成了语言哲学的基本内容。 总的说来，语言哲学就是关于语言意义的哲学学说，语言和言语的意义问题 是语言哲学研究的基本问题。 三、语言群中的作用 伴随着我们阔步向前的发展文明，语言悄然的被当作工具为人们交流所使用， 却遗忘了是语言的交流的相互理解，使人们凝聚了强大的力量改变世界，荒疏了 黑龙江大学硕士学位论文 语言的哲学地位和文化意义。二十世纪西方哲学“语言的转向 在一定程度上是 沿着螺旋的曲线回归到人类最初的智慧。维特根斯坦曾说：“哲学的迷误源于对语 言的误解和误用，语言的净化和澄明则能达到哲学的安宁。我们正在与语言搏斗。 我们已卷入与语言的搏斗。 现代西方哲学的流派中，把语言哲学当做主要研究对象的英美分析哲学与包 括现象学、结构主义、和后结构主义、释义学等欧洲大陆学派都对语言哲学也提 出了许多重要理论。他们从不同视角，运用不同的方法，形成了不同的观点。 胡塞尔以现象学为出发点，认为语言是思维活动的必要条件，是使认识成为 可能的先验性条件。他认为语言意义的内在意向性与意义的外在的实现活动如影 相随，语言亦或是思想符号的作用在于可以把难以表达和把握的内在表象赋予直 观的形象，使表达思想成为可能。语言的形式与内容的统一以及意义的同一性和 变化性，说明语言的意义是固有的必然的。 伽达默尔以释义学为出发点，强调语言在里捏和解释中的作用以及他的本体 论地位，把语言胃疼看作哲学思考的中心目题。在他看来，理解或“解释意识” 总是表现为语言，语言是理解和解释的中介，是释义学问题的起源和归宿。语言 是我们遭遇世界的方式，我们只有通过语言来理解世界，语言表达了人与世界的 切关系。虽然世界是独立存在的，但他必须进入语言之中，通过语言呈现在我 们面前，才能表现为我们的世界。人永远是以语言的方式拥有世界。尾时，语言 也是依据于世界在他之中得到表现的，语言不能脱离世界。( 语言哲学导论p 1 6 9 ) 分析哲学家则对语言在哲学中的作用给予更高的评价。维特根斯坦认为全部 哲学就是语言批判，哲学不是理论而是活动，是对思想进行逻辑阐明。他们把全 部的哲学闯题归结为语言闻题，把语言分析当作首要任务。罗素一生致力于用现 代逻辑技术对语言进行分析的哲学活动，提出了许多具有创见性的语言哲学观点。 罗素始终在探究知识和理解世界，他认为知识是由语言和句子表达的，只有语言 才能表达思想，因此追求科学的知识就是追求准确无误的语言表达。卡尔普纳则 认为哲学应是建立在以语言分析为且的上的科学化的哲学。他们认为开启思想和 国维特根斯坦著文化和价值 m 译林出版社2 0 1 1 年第1 6 页 一l o - 第二j 孽圈浣谫斡挚旨学的传秀茺与困境 世界关系的钥匙应是语言，同时认为哲学的混乱产生与语言的滥用和误用，许多 的哲学争论都源于此。 第二节语言的转向 犹如圣经中的摩西带领以色列人走出埃及，语言哲学家们把迷途的人们带出 了的迷宫，而引向语言的澄明之境。一切知识都是由语言表述的，语言中蕴含了 “百科全书，人们所看到的一切都是由语言规定的，通向世界的道路只能诉诸于 语言来获得。 一、近代西方哲学的传统范式 近代掀起的科学革命摧毁了中世纪神学的宇宙论，创立了人与世界、心灵与 自然分裂的世界观。既然人与世界、心灵与自然相分离，那么如何穿越屏障而认 识世界呢? 笛卡尔以其“我思故我在”这一命题，叩开了另一扇大门，推动了认 识论的转向。从此，西方哲学家们对哲学研究的中心由本体论转移向认识论问题。 认识论哲学望图在人的认识和意识活动的基础上建立一种认识论的形而上 学。经验主义者试图在“感觉”亦或“经验”的基础上建立世界本体的高楼，康 德的“三个批判 为建立这种“未来的形而上学”鸣锣，他审察人类理性，揭晓 何为知识和理性。然而，他的纯粹理性批判却在现象和物自体间挖掘出一条难以 跨越的鸿沟，此岸为人的先验可以体悟到的“现象世界”，而彼岸花美娇艳，却不 足为理性可知的“物自体世界。尽管“心中的道德法则”唤起了康德的惊奇， 但却最终没能“一桥飞架南北”此岸，彼岸遥遥相望。黑格尔意在用“绝对理念” 来重建世界本体，只有在绝对理念中，真理才成了“自知的真理”和“全部的真 理”。他以绝对精神为起点又以其为归宿来勾勒世界，他的哲学远离科学和实际 生活，失去了哲学的生命力。 古代本体论的矛盾与近代认识论不期而遇，认识本质中的世界本原是经验还 是理性，是理性的观念还是非理性的直觉? 哲学家们还没有意识到，当他们在表 国黑格尔著逻辑学 m 下卷杨一之译商务印书馆1 9 6 6 年。第5 2 9 页 1 l - 黑龙江大学硬士学位论文 述认识世界的本质时，已经套上语言的枷锁，受到自身表述方式和角度的限制。“理 性在现实面前是破了产的，何况有理性有学问的人也在开始教导人说，没有纯理 性的论据，世晃上不存在什么纯理性，抽象的逻辑不适用于人类”。 语言的界限 就是思维的界限，如果我们不先弄清语言的本质和理解，认识论和本体论都无法 解答。 二、语言的转向 “语言的批判 成为现代语言哲学转向的口号，优雅的登上了世纪之交的哲 学舞台，以其华丽的转身，成为当代哲学关注的中心。高尔吉亚曾说哲学发展要 经历这样三个阶段：“第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它； 第三，即使可以认识它，也无法把它告诉别人。”哲学似乎从对事物本身的思考退 回对事物认识的思考，再退回到对认识的表述，但正是这样的追寻和反思，才使 得哲学思维进一步深化。 语言犹如万花筒般，包罗世界万象。人所看到的一切都要诉诸于语言，我们 也只有通过语言打开通向知识的大门。对于哲学来说，更为基本的问题是语言问 题而不再是主客体的问题。于是，语言融化了传统哲学冰峰，成为现在哲学的“阿 基米德点”。语言哲学以存在的事实和知识为前提，从表达知识和描述事实为入口， 解决本体论和认识论的问题。正如哲学家们所指出的那样“语言掌握着解决这些 问题的钥匙”。 语言哲学不在研究“存在是什么”或者“知识是什么 ，而是研究 “语言的意义是什么”，“我们如何使用语言”等问题。 你无论走得多远也不会走出我的心，黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。 正如海德格尔所说，“语言是存在的家”，哲学字离家出走两千年后，重新追寻属 于它的“根”。 。托斯陀耶夫斯基卡拉玛佐夫兄弟 m 上卷人民文学出版社1 9 8 1 年第2 5 0 页 圆h 普特南著心、语言和现实 m 英文版第1 页 1 2 第一章圈力嚼淬f 哲学的传统与困境 现代“语言转向 使得语言哲学成为了占据西方哲学中心地位的思想。从哲 学发展历史的角度看，西方语言哲学是在对传统思辨哲学的批判中形成和发展起 来的。语言哲学的研究者们或者企图借助于语言分析法，将传统哲学中的基本问 题作为无认识意义的假问题从哲学中清除出去，或者把哲学问题转化为语言问题 以求在语言系统中加以解决。西方语言哲学在近百年的发展中观点杂呈，学派林 立，它们都企图借助于语言分析而“解决”哲学基本问题，但这一努力是不成功 的，它们要么陷入狭隘经验主义的泥坑而不能自拔，要么又会重新回到康德主义 的老路上去。 语言是人类最古老的纪念碑。它的历史同人类一样悠远而绵长，人们对语言 的诧异自古有之。古希腊哲学家们对概念和范畴的分析就是结合语言分析进行的。 苏格拉底说：“一个聪明人是不会说没有意义的话的”。苏格拉底通过下定义表明 了语言问题和逻辑问题，强调语言必须有意义，强调语言与知识的关系密切。智 者派则把语言和存在区分开来，“我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是 给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西，而是语言， 语言是异于给予的东西”。柏拉图则在理想国中探讨了“语言上的谎”和“把 谎话粉饰成真话”究竟为何。亚里士多德不仅重视语言逻辑的定义和分析，还十 分重视日常语言，主张“可理解的语言就是习惯的语言”。 中世纪人们由于人们 热衷对圣经的诠释，使语法学得到了广泛研究，建立了语法学科学。近代西 方哲学家们更是专门研究了语言的性质，莱布尼茨主张，“事物和观念一样，两者 都由语词来标志”。 洛克则强调语言是观念的标志，“只有这样，他的观念才能表 。胡明扬著。话方哲学原著选读 m 上卷商务印书馆1 9 8 2 年第5 5 页。 。亚里士多德著形而上学 m 商务印书馆1 9 8 1 年第3 5 页 亚里士多德著形而上学 m 商务印书馆1 9 8 1 年第3 5 页 回莱布尼茨著人类理智新论 m 商务印书馆1 9 8 2 年第2 3 0 页 黑龙江大学硕士学位论文 曼i 皇曼量置曼曼舅曼量曼曼量葛曼量曼曼曼寡置曼曼量曼曼璺置曼曼曼曼曼基量皇量鼍皇曼曼皇曼量量皇毫詈皇皇曼置曼量量曼寰皇曼寡璺量曼曼量鼍詈曼置 示于人，人心中的思想才可以互相传达 。同时，洛克还十分重视语言的社会工 具性和纽带作用。 现代西方哲学的“语言转向”形成两种不同思潮的西方语言哲学：一种是侧 重于科学主义思潮的英美语言哲学，一种是侧重于人本主义思潮的欧陆语言哲学。 英美语言哲学主要遵循的是条语言澄明逻辑路径，可视之为澄明阶段的语言哲 学，有理想语言派和日常语言派之分。欧陆语言哲学主要遵循的是一条超出语言 澄明的语言揭示逻辑路径，可视之为揭示阶段的语言哲学，包括现象学、哲学结 构主义、存在主义和解释学等。 二、西方语言哲学的困境 语言哲学的主要任务就是阐明语言的功用，阐明语言何以传达意义。在语言 哲学家看来，只有通过语言分析，才能澄清或解决哲学问题。 但无论怎样，我们应该看到，西方语言哲学在蓬勃发展的同时，自身有其局 限性。首先，现代西方语言哲学本身客观上陷入了自己一手促成的语言预设的陷 阱之中不可自拔，其实质仍是一种语言形而上学，是一种语言之思的唯心主义。 其次，现代西方语言哲学因语言思维范式而陷入哲学困境的根由所在正在于现代 西方语言哲学遗忘了实践思维范式。再次，在看到语言作为第一对象而间接使得 马克思语言观的社会影响力和话语权被削弱的同时，也应看到这只不过是马克思 语言观研究的暂时性式微所致，更何况马克思语言观的研究已初兴，随着马克思 语言观研究的不断深入以及现代西方语言哲学困境的加剧，马克思语言观的历史 性、生活性、实践性和科学性终将指导语言哲学发展。 国洛克著人类理解论 蛔下册陕西人民出版社2 0 0 7 年第3 8 3 页 1 4 第二章马克思主义语言哲学的传统 第二章马克思主义语言哲学的传统 思想是空间的鸟，在语言的笼子里，也许会展翼，却不会飞翔。 纪伯伦 似乎人们总是觉得西方哲学是个神话，在所有年代和时段都是先进的和无法 愉悦的。不可否认，欧洲哲学的成就是伟大的，但是其发展中的停滞也是不可忽 略的。不仅是2 0 世纪的欧洲，甚至于当代乃至后现代哲学思想广泛传播的今天。 美国籍学者在上世纪3 0 年代的著作我们这个时代的危机中是这样描述的，“西 方社会生活中的所有重要方面，其社会制度和文化都经历着严重的危机西方 社会的肉体和灵魂是病态的，甚至在它的肌体上连一块儿健康的地方或正常的神 经组织都无法找到我们似乎处在行进逝去的辉煌的昨天的感性文化与已经显 现的明天创造的理念文化两个时代之间。我们生活、思想、行动在辉煌性时代的 末日，这个时代已走完了几个世纪的旅程辉煌在渐渐熄灭，而愈见浓重的黑 暗中，我们越来越难以辨认这个时代的伟大，并在渐渐逼近的黄昏中，更难觅到 可靠的坐标。这个转折时代的夜晚带着它的噩梦、可怕的阴影、令人心碎的恐怖 开始降临。 第节斯大林：马克思主义与语言学问题 “十月革命”开辟了人类历史的纪元，苏联建立了第一个社会主义国家，同 时哲学思想也进入了一个崭新的发展时期，马克思主义哲学从传播开始转变为运 用为主。斯大林作为杰出的马克思主义理论家，他在实践中学习、运用和发展马 克思主义。他曾这样说道：“马克思主义不只是社会主义的理论，而且是一个完整 的世界观，一个哲学体系，马克思的无产阶级社会主义就是从这个哲学体系中自 然而然的产生出来的。” 斯大林的语言观也正是如此。 国索罗金著人文弭社会嘲莫斯科1 9 9 2 年第4 2 7 页 圆斯大林著斯大林全集 m 】第1 卷人民出版社1 9 5 3 年第2 7 4 页 - 1 5 一 黑龙；江大学硬士学位论文 斯大林的马克思主义与语言学问题一书是斯大林晚年所著，是由于1 9 5 0 年在苏联的真理报上展开的激烈的关于语言学问题的讨论而撰写的。文章的实质 是批判马尔的“语言新学说。” 在当时，马尔所创立的“雅弗语言学”被认为是唯一的马克思主义的辩证唯 物主义的语言学理论。首先，马尔把语言看成是上层建筑，他指出：“由于语 言学的起源是与生活相关联的，所以语言是上层建筑的范畴。”他还曾在文章中 写道：“由此可见，线条的，尤其是有声的语言，一般都是在生产和生产关系的 基础上的上层建筑。 其次，马尔认为语言具有阶级性，马尔把语言看成是上层 建筑，由此认为，认为语言有阶级性。马尔认为“雅弗学说是否认阶级以外的语 言的存在，所有的语言，包括欧洲和高加索诸民族的语言在内都是阶级的，并且 不是后来才这样的，而是自始就是阶级的。” 斯大林从语言是否是上层建筑问题，开始了对马尔学说进行全面的批判。他 在马克思主义与语言学问题的开篇就否定了语言是上层建筑说法。“基础是社 会发展在每一阶段上的社会经济制度，上层建筑是社会对于政治、法律、宗教、 艺术、哲学等的观点，以适合于这些观点的政治法律等制度。”“语言与上层建 筑不同。” 他指出，尽管俄国十月革命改变了俄国的社会制度和生产方式，但并 没有消灭语言，语言是不受固体的物质的历史性转变的。语言的基本词汇和语法 结构不会被淘汰，社会的变革和政治的改变，只是使其增加了新的语言词汇。语 言是社会发展的功能，是意识形态范畴，在社会生活中，上层建筑发生变化是， 语言也会随之改变，因为语言直接与生产以及其它领域相连接，但语言不是上层 建筑。 斯大林还指出，“语言的创造不是为了满足某一个阶级的需要，而是为了满足 回马尔选集阻 俄文版卷i 1 9 3 0 年第2 7 9 页 函马尔著关于雅弗学说与马克思主义的巴库讨论会( m 1 9 3 2 年第2 5 页 。马尔著关于雅弗学说与马克思主义的巴库讨论会瞰 1 9 3 2 年第1 8 页 。斯大林著马克思主义与语言学问题 砌人民出版社1 9 5 7 年第1 页 童斯大林著马克思主义与语言学问题 m 人民出版社1 9 5 7 年第2 页 第二章马克思主义语言哲学的传统 全社会的需要，满足社会所有各个阶级的需要。真因为如此，所创造出来的语言 是全民的语言。”因此，语言没有阶级性，语言是民族共有的，它对社会是统一 的，对社会所有成员来说是共同拥有的，它服务于任何的社会阶层。 对于斯大林来说，语言是一种沟通工具，语言是一种人与人之间交往的手段。 “思想交流是经常极端必要的，因为没有思想交流，便不可能使人们在与自然力 的斗争中，在为生产必需的物质财富的斗争中调谐其共同活动，便不可能在社会 生产行为中获得成功，因此也就不可能有社会生产本身的存在。可见没有全社会 都懂得的语言，没有社会组成员共同的语言，社会便会停止生产，便会崩溃，便 会无法继续生存。在这个意义上说，语言就是交际的工具，同时也就是社会斗争 和发展的工具。语言是工具，人们用语言来相互交际，交流思想，达到相互了 解的目的。语言直接与思维想联系，它把人们的思维活动和认识活动的结果记录 下来，使人类社会中的思想交流成为可能。 斯大棒与马克思主义 似乎直到今天，对斯大林的理论成果的评价和争议也没有停歇过，长期存在 这对立的双重评价结论，其语言学理论也不能幸免于难。 在苏共二十大之前，斯大林的马克思主义与语言学问题就如同他所批判 的马尔“语言新学说一样被视为权威，他的每一个语言学观点都被视为理论性 的指导。尤金在斯大林关于语言学问题的著作对于社会科学发展的意义文章 中指出：“斯大林同志的著作马克思主义与语言学问题重新提出了许多关于社 会主义中业已发生和发展的规律性问题。他所发现的社会主义发展中的这个 新的辩证法的规律性，乃是对科学共产主义理论，对马克思主义理论的伟大贡献， 是对马克思列宁主义哲学的进一步发展”。 这一时期，斯大林的语言学观点被认 为是对马克思主义理论的发展，是关于马克思主义语言学的完整学说。1 9 5 6 年之 后，对斯大林的哲学评价从一个极端走向另一个极端，批判对斯大林的个人崇拜 国斯大林著马克思主义与语言学问题 m 人民出版社1 9 5 7 年第4 页 回斯大林著马克思主义与语言学问