（世界史专业论文）温克尔曼的艺术史观.pdf

论文题目：温克尔曼的艺术史观 学科专业：世界史 学位申请人：刘铭 指导教师： 周春生 内容提要 约翰约阿希姆温克尔曼是西方艺术史和思想史上跨时代的人物。他开创 了科学系统地研究艺术历史的新时代，从而被誉为“近代艺术史之父；他是集 古典主义和浪漫主义艺术理想于一身的人物，不但影响了他同时代的文化巨人如 歌德、莱辛、席勒及他的后学如布克哈特，而且引领了德国和欧洲寻求古希腊精 神以改善自身的潮流，可谓开风气之先。 到目前为止，国内外学者对温克尔曼的研究仍以美学方面的分析为主，主要 着眼于他的艺术思想和美学理论，而对这位艺术史家的艺术史观的研究则较为薄 弱。笔者尝试在总结前人研究成果的基础上，以文本研究为突破口，对温克尔曼 的艺术史观作一个梳理。希望这一尝试能为我们更深入、更全面地了解温克尔曼 思想提供一个新的视角、新的思路。同时也希望这一努力能为我们今天建设和谐 社会带来一点有益的启示。 在文章结构的安排上，本文首先阐述的是温克尔曼艺术史观产生的背景，包 括他个人独特的经历及当时社会文化大背景两个方面。然后，详细论述温克尔曼 艺术史观的主要内容。笔者把温克尔曼的艺术史观分为广义的古代艺术史观和比 较狭义的希腊艺术史观两个部分来分别加以论述，然后在此基础上以图表形式对 温克尔曼的艺术史观进行了归纳整理，并最终得出温克尔曼是一位典型的体系化 思想家的结论。最后，通过阐述温克尔曼艺术史观对歌德、席勒和黑格尔、布克 哈特这两组代表性人物的影响来探讨温克尔曼艺术史观的影响。 从整体上看，温克尔曼的艺术史观是浪漫主义的，其核心就是追求自由，他 认为政治民主是希腊艺术能够得到充分发展并最终趋于完美的最重要条件。此 外，他关于人应该有独特个性和艺术追求的信念对于当今的社会也是具有深刻启 发意义的。 3 关键词：温克尔曼艺术史观希腊民主自由 4 a b s t r a c t j o h a n nj o a c h i mw i n c k e l m a n ni sac r o s s t i m ec h a r a c t e ri nw e s t e r na r th i s t o r ya n d t h o u g h t sh i s t o r y h el a i daf o u n d a t i o nt oan e wt i m ew h i c hp e o p l es t u d yh i s t o r yo fa r t s c i e n t i f i c a l l ya n ds y s t e m a t i c a l l y , t h u sw a s h o n o r e da sf a t h e ro fm o d e ma r th i s t o r y h e c o l l e c t e da r t i s t i ci d e a l so fb o t hc l a s s i c i s ma n dr o m a n t i c i s mi nab o d y sc h a r a c t e r h e i n f l u e n c e sn o to n l yo t h e rc u l t u r a lg i a n t sl i k eg o e t h e ，l e s s i n g , s c h i l l e ra n dh i s s u c a ：e s s o r sl i k eb u r c k h a r d t ，b u ta l s ol e a d st h ec u r r e n t si ns e e k i n gt h ea n c i e n tg r e e k s p i r i t st oi m p r o v eh u m a n i t i e si ng e r m a n ya n de u r o p e 舡t ot h ep r e s e n t ，m o s td o m e s t i ca n df o r e i g ns t u d i e si nw i n c k e l m a n na r es t i l l c o n c e r n e da b o u tt h ea e s t h e t i ca n a l y s i s ，m a i n l yf o c u s i n go nh i st h o u g h t so fa r ta n d a e s t h e t i ct h e o r y b u tr e s e a r c h e so nh i sc o n c e p t so fa r t h i s t o r ya r ew e a k e r i n s u m m a r i z i n gr e s e a r c hf r u i t so fp r e d e c e s s o r s ，ia t t e m p tt ot a k et h em e t h o do ft e x t r e s e a r c ha sab r e a c ht oc o m b i n go u tw i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r th i s t o r y ih o p et h e a t t e m p tw o u l dp r o v i d eu sw i t han e wa n g l eo fv i e wa n da n e wt r a i no ft h o u g h tt ol e a d u st oam o r et h o r o u g ha n dc o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n ga b o u tw i n c k e l m a n n s t h o u g h t s s i m u l t a n e o u s l y ia l s oh o p et h ea t t e m p tc a nb r i n gu ss o m eh e l p f u l i n s p i r a t i o n st oc o n s t r u c to u rh a r m o n ys o c i e t y i na r r a n g i n gt h es t r u c t u r eo ft h et h e s i s ，f i r s t l y , ie l a b o r a t et h eb o r i n gb a c k g r o u n d o fw i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r t h i s t o r y , i n c l u d i n gt w oa s p e c t sa sh i su n i q u e e x p e r i e n c ea n dt h eg r a n ds o c i a la n dc u l t u r a lc o n d i t i o n si nh i st i m e s t h e ne l a b o r a t e t h ep r i m a r yc o v e r a g eo fw i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r th i s t o r yi nd e t a i l id i v i d e w i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r th i s t o r yi n t ot h eg e n e r a l i z e dc o n c e p to fa n c i e n ta r t h i s t o r ya n dt h ec o m p a r a t i v e l yn a r r o ws e n s e dc o n c e p t s o fg r e e ka r t h i s t o r y , a n d p e r f o r mt oe l a b o r a t et h e s et w op a r t ss e p a r a t e l y b a s i n go nt h ea b o v ew o r k ，ir e a c ht h e g o a lo fs u m m a r i z i n ga n dr e o r g a n i z i n gw i n c k e l m a n n sc o n c e p to f a r th i s t o r yb yl i s t i n g c h a r t sa n df o r m sa n df i n a l l yo b t a i nt h ec o n c l u s i o nt h a tw i n c k e l m a n ni sat y p i c a l l y s y s t e m a t i z e dt h i n k e r a tl a s t ，i no r d e rt ou n d e r s t a n dt h ei n f l u e n c e so fw i n c k e l m a n n s c o n c e p to fa r th i s t o r y , ie l a b o r a t et h ei n f l u e n c e so fw i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r t 5 6 h i s t o r yo nt w og r o u p so fr e p r e s e n t a t i v ef i g u r e st h a ti n d i c a t eg o e t h ea n ds c h i l l e r , h e g e la n db u r c k h a r d t o v e r a l l ，w i n c k e l m a n n sc o n c e p to fa r th i s t o r yi sr o m a n t i c a n di t sc o r ei st o p u r s u ef r e e d o m i nh i sm i n d ，p o l i t i c a ld e m o c r a c yi st h em o s ti m p o r t a n tc o n d i t i o nt h a t g r e e ka r tc o u l dd e v e l o p f u l l ya n da c h i e v e dp e r f e c t i o nf m a l l y i na d d i t i o n ，h i sn o t i o n t h a tam a nw i t hu n i q u ec h a r a c t e ra n da r t i s t i c p u r s u es t i l lh a sa ni n s p i r i t i n g s i g n i f i c a n c ei nt o d a y ss o c i e t y k e yw o r d s ：w i n c k e l m a n n ，c o n c e p to fa r th i s t o r y , g r e e c e ，d e m o c r a c ya n d f r e e d o m 上海师范大学硕士学位论文论文独创性声明和论文使用授权声明 攻读学位期间发表的论文：精神发展的历史论黑格尔历史哲学的逻辑 内核，河南理工大学学报社科版2 0 0 7 年第1 期；历史是理性的诡计? 浅 议黑格尔眼中的历史，牡丹江教育学院学报2 0 0 7 年第1 2 期 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名：多】铭日期：z 口ug 6 ￥ 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅：学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：争j 锯导师签名：j 争吼川川 上海师范大学硕士学位论文 绪论 绪论 约翰约阿希姆温克尔曼( j o h a n nj o a c h i mw i n c k e l m a n n ，1 7 1 7 1 7 6 8 ) 是1 8 世纪德国卓越的艺术史家。他的后继者，1 9 世纪瑞士艺术史家雅各布布克哈 特曾这样评论说：“在亚得里亚海的高处，在鱼骨松树丛之间，埋葬着一位伟人 的骨灰，艺术的历史首先要归功于他的比较方法的钥匙，还有，归功于他本身的 存在。一1 这段话清楚地表明了温克尔曼在近现代艺术史学科中开山祖师的地位。 当然温克尔曼的影响与贡献不仅仅限于这一领域。他对于1 8 世纪德国乃至欧洲 文艺的更新，对于德国民族文化与政治的启蒙，乃至对于德国民族精神的觉醒， 都有着巨大而深远的影响。可以说，他的影响不仅仅局限于德国，也遍及全欧洲； 他不仅影响了同时代人，对于他以后时代的影响也是长远的。对于这样一位影响 深远的思想家，我们理应进行细致而深入的研究。 下面简要考察一下国内外温克尔曼研究的历史与现状。 笔者认为，根据时间的先后，我们可以把温克尔曼研究的历史分为两个阶段。 第一阶段是随着温克尔曼一系列论文和他的主要著作 ( 碰商o f w m c 妇l m a n n 对我们的研究极有裨益。 在研究温克尔曼的论文方面，邵大箴先生发表于1 9 9 0 年第1 2 期美术 上的温克尔曼及其美学思想 是国内研究温克尔曼较早的论文 4 上海师范大学硕士学位论文 绪论 史的全译本。 国内对于温克尔曼思想的认识，一直以来都是承袭鲍桑奎美学史和朱光 潜西方美学史中的内容。另外李醒尘、杨恩寰1 等学者对温克尔曼思想也做 过简要介绍和评论。到本论文写作为止，国内尚无一本研究温克尔曼的专著问世； 论文方面，论述温克尔曼思想的学位论文有两篇。2 总体而言，在国内一般的美 学和艺术史著作中只把温克尔曼作为德国启蒙运动和艺术史学科的背景人物来 加以介绍，侧重于温克尔曼的美学思想，对温克尔曼艺术史观的研究是有不足的。 而“美学的结构性问题在于：艺术作为一种积极的现实力量和艺术作为一种过去 的历史之间的紧张关系。们我们对于艺术领域的研究显然不应只偏重于对各种艺 术观点和美学理论的阐述，对于作为经验历史的艺术，无论是艺术品还是艺术家、 艺术批评家的历史都是应该重视的。“黑格尔说的是对的，只有在一天结束时去 回顾哲学，它才真正醒来。你只有去质疑，去整理，去发现事件的逻辑，才能从 现时的瞬间性中解脱出来。一4 其实不仅对于哲学，对于人类思想文化中任何一方 面的内容，包括各种美学与艺术思想，我们都应重视其中所包含的历史意蕴。所 以在研究温克尔曼思想的过程中，不仅要关注他的美学理论，对于他的艺术史观 也应给予同样的重视，不应厚此薄彼。此外，值得一提的是中央美院的周博近来 从认识论角度对温克尔曼思想的形成和其内部结构进行了探讨，独辟蹊径。5 从上面的论述中可以发现，国内目前对于温克尔曼艺术史观方面的研究还存 在很大的不足，不仅重视程度不够，更重要的是还没有形成一些比较系统的论述。 笔者此文力图以唯物史观对温克尔曼艺术史观形成的背景及其影响加以把握，并 从文本研究的角度对温克尔曼的艺术史观给予阐述和梳理，从而抛砖引玉，争取 为温克尔曼艺术史观的研究开辟一个良好的起点。 本文对温克尔曼艺术史观的论述共分四章，第一章分两节分别从温克尔曼个 人的经历与当时的社会历史大背景来论述温克尔曼艺术史观产生的背景，指出其 艺术史观是温克尔曼独特个性与当时欧洲特定历史文化相结合的产物。第二章论 1 参见李醒尘：西方美学简史 ，上海文艺出版社，1 9 髓年版，第1 7 卜1 7 5 页：李醒尘：西方美学史教 程，北京大学出版社，1 9 9 4 年年版，第2 6 6 页2 7 7 页；杨恩寰：西方美学思想史 。辽宁大学出版社， 1 9 8 8 年版，第3 0 8 页3 1 8 页。这些是国内较早辟有专章论述温克尔曼的著作。 2 分别是周博：温克尔曼的艺术史学思想研究，中央美术学院，2 0 0 5 与王珊：温克尔曼艺术思想研究， 武汉理工大学，2 0 0 6 。前者主要着眼于认识论与艺术史学科发展的逻辑，后文主要是从设计艺术的角度对 温克尔曼思想进行梳理。 a d o r n o ，t w ，a e s t h e t i ct h e o r y ，r o u f l e d g e k e g a np a u lp l c 。1 9 8 4 ，p 4 h a m m e r m e i s t e r , k a i ，t h eg e r m a na e s t h e t i ct r a d i t i o n ，c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 2 ，p 2 1 3 5 参见周博：温克尔曼的认识论背景与艺术史“体系”) ，刊于世界美术) 2 0 0 5 年第4 期。 5 上海师范大学硕士学位论文 述温克尔曼广义的古代艺术史观，共分三节。第一节从分析温克尔曼主要作品古 代艺术史的结构入手，笔者把温克尔曼的艺术史观分为广义的古代艺术史观和 比较狭义的希腊艺术史观两部分；第二节论述温克尔曼关于艺术起源和衰落的三 阶段发展观；第三节论述温克尔曼眼中古代艺术经由：埃及埃特拉斯坎 希腊，这一线索而趋于完美的过程。第三章分三节来论述温克尔曼的希腊艺术史 观。第一节论述温克尔曼如何以风格变迁来划分希腊艺术史，并指出温克尔曼眼 中的希腊艺术史可分为四种风格，三个阶段；第二节论述温克尔曼关于希腊艺术 衰落原因的探讨，指出希腊艺术的繁荣与衰落是与希腊民主政治的兴衰相一致 的；第三节以表格的形式总结温克尔曼的艺术史观，争取做到清楚直观、一目了 然。第四章阐述温克尔曼艺术史观的影响，分两节。第一节论述温克尔曼艺术史 观对歌德与席勒的影响，这是探讨温克尔曼艺术史观对广义的文化艺术的影响； 第二节论述温克尔曼艺术史观对黑格尔和布克哈特的影响，这是探讨温克尔曼艺 术史观对比较狭义的美学和艺术史学科的影响。文章最后的结语对温克尔曼的艺 术史观进行了总结，并指出温克尔曼艺术史观所具有的现实意义。 限于笔者的学术修养与功力的有限以及占有资料方面可能存在的遗漏，文中 存在的诸多缺陷、不足甚至差错，敬请学界各位前辈批评指正。 6 上海师范大学硕士学位论文第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 著名的艺术史家瓦尔特佩特曾这样论述温克尔曼的性格：“温克尔曼自身 的天性中就有着理解希腊精神的钥匙，它自身有点像古代的痕迹，很偶然地出现 在了我们这种完全不同的、现代的气氛之中。他不仅将自己的修养，而且将自己 的气质，带进了对完美的希腊造型艺术的研究当中。”1 我们都知道温克尔曼是向 往古希腊的，由于这种向往及随之而付出的努力，他自身的气质也逐渐变得与古 希腊人相似起来。我们不禁要问：为什么在一位1 8 世纪的思想家身上却带有古人 的特点? 为了回答这一问题，我们将通过探讨温克尔曼独特的个人经历与当时的 社会文化大背景这两方面来探究温克尔曼艺术史观形成的背景。 第一节温克尔曼的生平与经历 约翰约阿希姆温克尔曼( j o h a n nj o a c h i mw i n c k e l m a n n ) 1 7 1 7 年1 0 月7 日 生于德国小城施腾达尔，其父是小手工业者，家境贫寒并不富裕。在赫尔德所写 的温克尔曼传记中是这样描述的：“造型艺术最伟大的导师和鉴赏家既非生于南 国明媚的天空下，也无缘富裕家庭的屋檐。”2 按照一般的看法，从事艺术鉴赏和 研究这方面的工作，门槛是比较高的。温克尔曼这样的家庭背景与高雅的艺术似 乎并不相称，那是什么机缘和经历使温克尔曼走上这条道路并最终有所成就的 呢? 这就要从温克尔曼的少年时代谈起。 少年时代的温克尔曼在施腾达尔学校学习，他学习勤奋，特别对希腊罗马的 古典文化感兴趣，从小的知识摄入面就很广，这对他日后成为一位以研究古代艺 术为主的学者是很重要的。1 7 3 3 年，1 6 岁的温克尔曼进入柏林的凯林中学学习， 主要学习了数学、物理学、历史和德文，经过努力学习，他对德国文学的历史与 现状，对当时流行的法国唯理主义3 都有了一定的了解，而且初步具有了研究古 希腊艺术和文化的志趣，这与当时凯林中学的副校长达姆有关系，达姆本身就是 1 瓦尔特佩特：文艺复兴一艺术与诗的研究) ，第2 1 7 页 2h e r d e r , l i f e o fy m c k e l m a n n ，t h eh i s t o r yo f a n c i e n ta r t ( i i i ) ，t h o c m m c sp r e s s , 2 0 0 1 ，p 1 3 笛卡儿( r e n ed e s c a r t e s ，1 5 9 6 1 6 5 0 ) ，是法国唯理主义的奠基人他认为检验真理的标准不是实践 而是理性，主张用理性代替盲目信仰他的思想对后世影响深远 7 上海师范大学硕士学位论文第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 推祟古希腊文化艺术的学者，他给予了温克尔曼如何顺利走上这条道路的指导。 1 7 3 8 年，2 1 岁的温克尔曼进入哈雷大学学习神学专业，这主要是由于他父 母的意见而非他本人的兴趣。哈雷大学始建于1 6 9 4 年，当时允许来自不同国家、 不同信仰的人来此深造，其内部的思想气氛是比较宽松的。在宗教方面，当时影 响颇大的虔敬派思潮1 和英国的自然神学2 思想在这里都是颇有市场的。学生在这 里学习，自然会受到这两种思想的影响。而自然神学是一种带有比较浓厚的泛神 论色彩的思想，而泛神论本身也就是希腊异教的特色，这就会对温克尔曼日后的 宗教观念和治学道路产生影响。在哲学思想方面，当时在德国思想界占主导地位 的哲学是莱布尼兹沃尔夫冈学派3 ，其关于世界本身是先验和谐的与这个世 界是可能有的世界中最好的世界的思想，都是关于总体与部分协调的思想，这种 思想带给年轻的温克尔曼的影响也是不容忽视的。另外值得一提的是当时德国著 名的美学家鲍姆加登也在哈雷任教，温克尔曼听过他的课，鲍姆加登关于美是清 晰、具体、明确的学说：他强调在审美中理性要与情感并重；他指出个别美要和 普遍人性相结合，这些思想无疑都启发了年轻的温克尔曼。 1 7 4 0 年，温克尔曼从哈雷大学神学系毕业。1 7 4 2 年春，他进入耶拿大学学 习，主要是想学习数学和自然科学，因为他在哈雷涉猎的主要还是人文学科方面 的内容。但就在同年他离开了耶拿，原计划要去巴黎旅行，但因为经费拮据未能 成行，他的学业也就此终止了。可以说，青年时期困扰温克尔曼的一个主要因素 就是经济紧张，或者说穷困，这一直压抑着温克尔曼对自由的追求。迫于生活压 力，1 7 4 3 年他在离其家乡不远的塞戈乌森担任中学副校长的职务。据他后来回 忆，在塞戈乌森度过的五年是不愉快的。这主要是由于以下两点：一是他想扩大 学生知识面的教学计划实现不了；二是他喜欢与青年男性交往，跟他们发展友谊， 1 德国路德宗教会中的一派，又译虔诚派。1 7 1 8 世纪德国信义宗教会内部曾兴起一场改革运动，其参与 者主张认真攻读圣经敬虔侍奉，过圣洁生活，认为讲道的重点不应是教义而应是道德，只有在生活上 作虔诚表率的人才可担任牧师。他们认为人类堕落与不幸的根源在于自幼忽略基督教思想的教育：而拯救 人的灵魂则有赖于培养儿童的虔敬与普及基督教知识的教育。为此他们要求为社会各个阶层和各种年龄的 儿童开办教育机构，强化宗教教育，同时加强实用知识的教学，以期通过宗教教育和。实利实学”的知识 与技能的传授，培养“具有虔敬的心情和实际生活所必需的智能”的“善良基督教徒”虔敬派的主要代表 人物有斯彭内尔、弗兰克、卫斯理等。 2 自然神学( t h e ol c y ) ，指的是不依赖于信仰或特殊启示，而仅仅凭借理性与经验来构建关于上帝的教义。 这一名称大概始自罗马古文物研究家瓦罗( m t e r e n t i u sv a r r o ) ，他区分了诗歌神学、公民神学和自然神学。 其中，自然神学指的是对于神性的哲学思考。它是哲学家关于自然与实在的解释的一部分这样看来，自 然神学并非与启示神学相对立但在基督思想史上，二者却尖锐对立。 3 克里斯蒂安沃尔夫冈( c h r i s f i 柚w o f f , 1 6 7 9 - - - 1 7 5 4 ) ，是莱布尼茨的后学，一生在大学执教，并是最早 用德语写作的哲学家之一他把莱布尼茨的哲学系统化普及化，使之成为康德以前德国哲学的主流 8 上海师范大学硕士学位论文第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 因此被称为“女性之敌 而饱受非议。这确实是个事实，温克尔曼终其一生始终 对外貌俊美的青年男性抱有特殊的好感，而这极大地影响了他的生活、审美和创 作，甚至是生死。 温克尔曼的中学校长生涯终止于1 7 4 7 年，1 7 4 8 年他应邀到比瑙伯爵领地 ( n ec o u n tv o nb f i n a u ，曾经的政治家，其私人藏书相当丰富，领地名为诺斯泰 尼斯，距离当时萨克森王国首都得累斯顿不远) 担任图书管理员，主要为伯瑙的 n eh i s t o r yo ft h ee m p i r e ( 德国历史) 写作做资料剪辑和整理工作，这对温 克尔曼丰富自己的知识是很有益处的。由于伯爵领地离得累斯顿不远，而当时的 得累斯顿是有着丰富文化艺术遗产的。这里有出色的建筑，陈列着意大利文艺复 兴和北方画家的杰作，还有古代艺术品( 在本篇论文中，古代艺术主要指希腊艺 术，古代艺术品主要指希腊艺术品) 及其仿制品；得累斯顿历代的选帝侯都受古 典文化的影响，尤其倾心于巴洛克风格。对于向往浓郁文化艺术氛围的温克尔曼 来说，在得累斯顿附近工作生活比之在德国内地担任中学校长无疑是前进了一大 步。但温克尔曼的审美趣味是不太喜欢宫廷气息十足的巴洛克风格的，他对古代 希腊的雕塑和拉斐尔的画感兴趣，而当时的选侯奥古斯都二世正好得到了拉斐尔 的名作西斯廷圣母。更重要的是，当时在得累斯顿还活跃着一个艺术家和艺 术鉴赏家的圈子。他们对艺术的理解当然各不相同；但在推崇古代艺术，认为学 习古代艺术，特别是学习希腊艺术是取得完善艺术成就的途径这一点上他们还是 有共同语言的。特别要提到的是画家埃塞尔，不仅温克尔曼，而且连后来的歌德 都受过他很大影响。歌德在其自传中谈到温克尔曼作品时曾说：“我们在其中发 现有很多见解是从厄泽尔( 即埃塞尔) 得来，甚至连笑话和妙语也带有他的风格。 1 温克尔曼身处于这个圈子里，不仅能进行艺术理论方面的思考和交流，他还亲 自投身于艺术实践，主要是在埃塞尔的指导下学习素描。2 我们不能说温克尔曼 在艺术实践方面有如何丰硕的成果，但可以肯定的是，这对于他日后形成自己的 艺术理论、对他的古代艺术研究是有极大帮助的。因为艺术实践可以使理论家的 艺术感觉变得更为敏锐，我们很难想象一个对绘画和雕塑作品的创作没有任何感 性经验的人能成为好的艺术理论家。 作为图书管理员的温克尔曼从事的实际上是整理资料的工作，这份工作对他 1 歌德：歌德自传。上海三联书店，1 9 9 8 年版，第3 3 8 页 2 s e eh e r d e r , t h el i f eo fi h n c k e l m a n n ，p p 1 5 呻1 8 9 上海师范大学硕士学位论文第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 而言还是很枯燥的，不符合温克尔曼追求自由的理想。他很想去意大利，特别是 去古代遗存最为丰富的罗马看一看，实地亲身去领略古代遗迹和古代艺术的风 貌。为了实现自己的理想，1 7 5 4 年温克尔曼皈依了罗马天主教，这是为了他的 罗马之行作准备；他还迁居到得累斯顿埃塞尔的家中等待去罗马，一是因为他此 时仍然需要得到罗马教廷的许可，而且他在经济上也并未准备好。他在得累斯顿 呆了一年，而这一年对他的创作和将来的人生历程都具有决定性的意义。在此期 间他发表了关于在绘画和雕刻作品中模仿希腊作品的一些意见和对( 关于 在绘画和雕刻作品中模仿希腊作品的一些意见) 的解释这两篇论文，受到了好 评，很快就被编成小册子广为流传。这两篇论文是极为重要的，温克尔曼成熟思 想的萌芽都可以在其中找到，也正是这本小册子使得温克尔曼获得了广泛的声誉 和影响，萨克森选侯奥古斯都二世不仅允许温克尔曼把意见一文呈献给自己， 更重要的是在经济上给予温克尔曼以帮助，资助他去罗马。在一切准备就绪之后， 温克尔曼终于实现了去罗马的梦想，他的罗马之行在1 7 5 5 年成行。 1 8 世纪的罗马是当时欧洲文物考古和研究古代艺术的中心，由于风气使然， 以教皇为首的权贵对这些工作都很热心。当然，对古代艺术的关心也有经济上的 原因，意大利以外的欧洲人来罗马观光旅游，去参访名胜古迹，甚至来此接受古 典教育，而这些都不是无利可图的。当然，在考古和收藏的热潮中，造假和欺骗 行为也是比较普遍的。总之这样的环境和气氛还是让温克尔曼感到很自在的，他 与大收藏家阿尔巴尼红衣主教成了朋友；罗马教皇也给予他相当的礼遇，不但多 次接见他，还免去了他吻鞋靴的礼节。他自由地出入罗马各大图书馆和博物馆， 参加各种学术研讨，与古典学者们讨论各种问题，真可谓如鱼得水。他的论文罗 马贝尔韦德里宫1 人像躯体的描述就发表于他到罗马之初，这是一篇感情激动 的赞美诗，在这篇论文中温克尔曼已经显示出他对考古发掘有着浓厚的兴趣，“从 残存的东西中我们可以得到如此多的教益，”。韫克尔曼还不仅仅满足于思 考，他开始着手收集材料，尝试用科学的方法来修复古代的雕像。在创作方面， 温克尔曼到意大利后第一项公开发表的考古成果是应斯托赛男爵之邀访问那不 勒斯后为他的藏品所编篡的目录，出版于1 7 6 0 年。这本目录出版后，在欧洲引 起了很大的反响，使温克尔曼跻身于欧洲古代艺术品研究专家之列。就在这个时 1 贝尔韦德里宫，在意大利罗马，是梵蒂冈中的小庭院，曾收藏有古代艺术品 2 温克尔曼：希腊人的艺术) ( 邵大箴译) ，广西师范大学出版社，2 0 0 1 年版，第6 6 页 1 0 上海师范大学硕士学位论文第一章温克尔曼艺术史观形成的背景 期，温克尔曼还发表了关于如何关照古代艺术和论在艺术中感受优美的能 力两篇论文。温克尔曼在这两篇论文中指出：要合理地借鉴古代艺术典范，而 非机械的模仿。这两篇论文的重要性还在于：它们标志着温克尔曼在以后著作中 所研究的古代艺术品的范围大致明确起来了。那就是，他对古代艺术品的研究主 要集中于以雕塑作品为主的造型艺术，而对绘画等其它类别的艺术相对而言关注 并不多，这一大致的方向在温克尔曼以后的创作生涯中是比较确定的，一直到古 代艺术史的创作仍旧如此。 1 7 5 9 年温克尔曼投入到他朋友红衣主教阿尔巴尼门下工作；1 7 6 3 年教皇授 予他古代文物总监的称号。应该说在这段时间里温克尔曼的名声与地位，与他的 学养一样，得到了很大的提高。终于在1 7 6 4 年，他的主要著作古代艺术史 出版了，他以前的作品可以说都是为完成这本著作所做的准备。这本著作是温克 尔曼创作的集大成之作，也是本篇