（马克思主义哲学专业论文）马克思恩格斯生态哲学思想及其当代价值.pdf

中文摘要 生态问题是二十一世纪人类在享受物质文明的同时不得不面对的生存悖论。 这种现实的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系，期望从理论层面上寻找解 决生态问题的良策。因此，从生态哲学角度对马克思恩格斯的思想进行新的研究， 发掘其当代价值，有着深远的意义。 马克思恩格斯虽然没有对生态问题进行专门的论述，但他们的哲学思想中却 包含着丰富而深刻的生态思想，因此本文从马克思恩格斯著作的主要文本入手， 梳理其生态思想的发展轨迹，阐明其生态思想的特点，在理论层面上有助于充实 和发展马克思主义哲学史的研究，有助于人们对马克思恩格斯生态自然观，人与 自然关系理论的理解和把握，使马克思恩格斯生态哲学思想的内在价值和当代意 义凸现出来；在实践层面上，马克思恩格斯的生态哲学思想对我们按照自然规律 办事，解决中国社会发展中所面临的生态环境问题，为中国的可持续发展观提供 哲学依据。把马克思恩格斯博大精深的生态哲学思想运用到我国建设有中国特色 的社会主义道路上，加深我们对人与自然辩证关系的理解，有助于中国现代化的 顺利进行。把马克思恩格斯一贯的实现人与自然和谐、人与人和谐的主张与我国 的实际相结合，有助于加快建设环境友好型社会。 本文从逻辑与历史相结合的思维原则出发，梳理分析马克思恩格斯不同时 期、不同著作的生态哲学思想，为解决生态环境问题寻找出路。文章共包括四个 部分：第一部分首先简要的从人口、资源、环境等问题探讨人类所面临的“生态 危机”，这种生态危机的严重性已被全球世界各国意识到了，并采取了补救措施， 但生态危机并没有从根本上解决，而且有进一步恶化的趋势。因此，找出生态危 机产生的根源，对“生态危机”进行哲学反思，探求从根本上解决生态危机的途 径是当务之急。正是人们对生态危机的反思促成了生态哲学的产生。第二部分分 析马克思恩格斯生态哲学思想发展轨迹。人类从蒙昧时代的神话自然观到近代天 人对立的机械自然观都对马克思恩格斯生态哲学思想起着直接或间接的作用。在 1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中马克思对人与自然的关系进行了初步探寻，形 成其生态哲学思想的雏形。在德意志意识形态、关于费尔巴哈的提纲、资 本论、自然辩证法等著作中马克思恩格斯通过对资本主义生态恶化产生的根 源进行深刻的剖析，认为只有通过社会制度的变革，才能从根本上解决人与自然 的对抗，这是他们生态哲学思想的延伸阶段。在马克思晚年的人类学笔记及 恩格斯在马克思墓前的讲话等著作中，马克思恩格斯生态哲学思想得到进一 步发展。在对马克思恩格斯主要著作梳理的基础上，第三部分揭示马克思恩格斯 生态哲学思想的本质特征。马克思恩格斯不仅仅从人与自然的关系层面，而是立 足于社会关系来认识和协调人与自然的关系，主张把制度变革和生态变革结合起 来。在解决生态问题的途径上，他们强调制度变革、科技进步、人道主义三者相 统一的原则，为解决生态问题指引了正确的方向。虽然他们没有用可持续发展这 一术语，但我们仍可探寻出他们的可持续发展的观念和思想。第四部分阐发马克 思恩格斯生态哲学思想的当代价值。指出当代人的生存境况凸现了马克思恩格斯 生态哲学思想的当代价值，只有摈弃以片面的增长视为发展的思想，全面落实科 学发展观，深入实施可持续发展战略，坚持人与自然的和谐统一，才能实现我国 社会、政治、经济的协调发展，才能加快建设资源节约型、环境友好型社会的步 伐。 关键词：马克思；恩格斯；生态哲学；人与自然 i i a b s t r a c t t h ee c o l o g i c a lp r o b l e mi st h ee x i s t e n c ep a r a d o xt h a tt h em a n k i n dh a st of a c e w h i l ee n j o y i n gm a t e r i a lp r o g r e s si nt h e2 1s tc e n t u r y s u c hr e a l i s t i cs e v e r i t yf o r c e su s t os c r u t i n i z et h er e l a t i o n s h i p sb e t w e e nm a n k i n da n dn a t u r e ，l o o k i n gf o rt h eg o o d m e t h o d so fs o l v i n gt h ee c o l o g i c a lp r o b l e mf r o ma s p e c to ft h e o r y t h e r e f o r e ，p r o b i n g i n t ot h et h o u g h to fm a r xa n de n g e l si nt e r m so fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h ya n de x p l o r i n g i t sc o n t e m p o r a r yv a l u eh a sf a r - r e a c h i n gm e a n i n g t h o u g hm a r xa n de n g e l sh a dn o tc a r r i e do nt h es p e c i a la r g u m e n t a t i o nt ot h e e c o l o g i c a lp r o b l e m ，b u tt h e i rp h i l o s o p h yt h o u g h ti n c l u d e st h ea b u n d a n ta n dd e e p e c o l o g i c a lt h o u g h t t h et h e s i si st op e n e t r a t ei n t ot h em a i nt e x to fm a r xa n de n g e l s ， s t u d y i n gt h ed e v e l o p m e n to r b i t so ft h ee c o l o g i c a lt h o u g h t ，e x p o u n d i n gi t se c o l o g i c a l t h o u g h t sc h a r a c t e r i s t i c s ，f a c i l i t a t i n gm a r x i s tp h i l o s o p h yr e s e a r c ho fh i s t o r y ，e n a b l i n g t ou n d e r s t a n de c o l o g i c a ln a t u r ev i e wa n dp e o p l ea n dn a t u r er e l a t i o n st h e o r ya n d s h o w i n gt h ei n h e r e n tv a l u ea n dc o n t e m p o r a r ym e a n i n go fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo f m a r xa n de n g l e s i np r a c t i c e ，t h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to fm a r xa n de n g e l s r e q u i r e su st oh a n d l ea f f a i r sa c c o r d i n gt o n a t u r a ll a wa n ds o l v et h ee c o l o g i c a l e n v i r o n m e n tp r o b l e mf a c e di nc h i n a ss o c i a ld e v e l o p m e n t ，o f f e r i n gt h ep h i l o s o p h y b a s i sf o rs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tv i e wo fc h i n a a p p l y i n gt h ee x t e n s i v ea n d p r o f o u n de c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to fm a r xa n de n g e l st ob u i l dt h es o c i a l i s m w i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s s t r e n g t h e n i n go u ru n d e r s t a n d i n go fd i a l e c t i c a lr e l a t i o no f n a t u r ea n dp e o p l ea n dp r o m o t i n gt h em o d e r n i z a t i o no fc h i n a c o m b i n i n gt h e i r o p i n i o n st h a th a r m o n i o u sr e l a t i o n sb e t w e e nn a t u r ea n dm a nw i t ho u rc o u n t r y sr e a l i t y w i l la c c e l e r a t eb u i l d i n gt h ee n v i r o n m e n t a lf r i e n d s h i pt y p es o c i e t y t h et h e s i sw i l lc o m ba n da n a l y z em a r xa n de n g e l s e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y t h o u g h to fd i f f e r e n tp e r i o da n dd i f f e r e n tw o r k sb yc o m b i n i n gt h el o g i ca n dh i s t o r yt o l o o kf o ro u t l e tf o rs o l v i n gt h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n tp r o b l e m s t h et h e s i sc o n s i s t so f f o u rp a r t s i nt h ef i r s tp a r tt h et h e s i sw i l lp r o b ei n t ot h ee c o c r i s i st h a tt h em a n k i n d f a c e sb ys t u d y i n gt h eq u e s t i o n ss u c ha sp o p u l a t i o n ，r e s o u r c e s ，e n v i r o n m e n t ，e t c t h i s k i n do fe c o c r i s i sh a sn o tb e e ns o l v e df u n d a m e n t a l l y ，a n dh a st h et e n d e n c yt of u r t h e r w o r s e n t h e r e f o r e ，i ti st h et a s ko f t o pp r i o r i t yt of i n do u tt h eo r i g i n so f t h ee c o c r i s i s ， 1 1 1 c a r r yo np h i l o s o p h yt or e v i e wt ot h ee c o c r i s i s ，a n ds e e kt h er o u t et os o l v et h e e c o c r i s i s f u n d a m e n t a l l y t h ed e v e l o p i n go r b i t so ft h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to fm a r x a n de n g e l sw i l lb ea n a l y z e di nt h es e c o n dp a r t h u m a nu n c i v i l i z e dm y t h o l o g yn a t u r a l v i e wa n dt h ee c o l o g i c a ln a t u r ev i e wo fm o d e md a ya l lg e n e r a t ead i r e c to ri n d i r e c t i m p a c to ne c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to f m a r x a n de n g e l s m a r xp u r s u e dp e o p l ea n dn a t u r a lr e l a t i o nt e n t a t i v e l yi ne c o n o m i c s 。p h i l o s o p h y m a n u s c r i p to f1 8 4 4a n df o r m e dh i se c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h t se m b r y o n i cf o r m m a r xa n de n g l e sa n a l y z e dt h eo r i g i n so ft h ew o r s e n i n go ft h ec a p i t a l i s me c o l o g yi n d e u t s c h ei d e o l o g y ，o n c a p i t a la n dd i a l e c t i c so fn a t u r e ，b e l i e v i n go n l y t h e t r a n s f o r m a t i o no ft h es o c i a ls y s t e mc a ns e t t l et h ec o n f r o n t a t i o nb e t w e e nm a na n d n a t u r e t h i si st h ee x t e n s i o ns t a g eo ft h e i re c o l o g i c a lt h o u g h t i nw o r k ss u c ha s m a r x sa n t h r o p o l o g yn o t e ，w h i c hw a sw r i t t e ni nh i so l da g e ，a n de n g e l s s p e e c h b e f o r et o m bo fm a r x ，t h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to fm a r xa n de n g e l sg o t f u r t h e rd e v e l o p m e n t t h et h e s i si st oe x p o s et h ee s s e n t i a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h e e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to fm a r xa n de n g e l s m a r xa n de n g e l ss t u d i e dt h e r e l a t i o n so f p e o p l ea n dn a t u r en o tm e r e l yf r o mp e o p l ea n dn a t u r a lr e l a t i o na s p e c t ，b u t a l s ob a s e do ns o c i a lr e l a t i o n s h i p s ，a d v o c a t i n gc o m b i n i n gt h es y s t e mt r a n s f o r m a t i o n a n dt h ee c o l o g yt r a n s f o r m a t i o n i nt h ep r o c e s so fs o l v i n gt h ee c o l o g i c a lp r o b l e m s ， t h e ye m p h a s i z e du n i f y i n gr e f o r m i n g t h es y s t e m ，i m p r o v i n gs c i e n t i f i c a n d t e c h n o l o g i c a lp r o g r e s s ，h u m a n i t i e s ，g u i d i n gt h ec o r r e c td i r e c t i o n s f o rs o l v i n gt h e e c o l o g i c a lp r o b l e m s t h o u g ht h e yd i d n tu s et h et e r m s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ”，w e c a ns t i l ls e e ko u tt h e i rt h o u g h to fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t i nt h ef o u r t hp a r t ，t h e t h e s i si st oe x p l o r et h ec o n t e m p o r a r yv a l u e so ft h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h yt h o u g h to f m a r xa n de n g e l s ，p o i n t i n go u tt h a tc o n t e m p o r a r ye x i s t e n c ec i r c u m s t a n c e so fp e o p l e s h o w st h e c o n t e m p o r a r y v a l u e so fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h y t h e h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o fs o c i e t y ，p o l i t i c sa n de c o n o m yo n l yc a nb er e a l i z e db ya b a n d o n i n gt h e t h o u g h to fd e v e l o p m e n ta ss oa st oo n e s i d e dg r o w t h ，i m p l e m e n t i n gt h es c i e n t i f i c d e v e l o p m e n tv i e wi na na 1 1 r o u n dw a y ，i m p l e m e n t i n gt h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t s t r a t e g yt h o r o u g h l y ，a n di n s i s t i n gt h eh a r m o n i o u su n i t yo fp e o p l ea n dn a t u r e ，t o a c c e l e r a t eb u i l d i n gt h er e s o u r c es a v i n ga n dt h ee n v i r o n m e n t a lf r i e n d s h i pt y p es o c i e t y k e yw o r d s ：m a r x ；e n g l e s ；e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y ；p e o p l ea n d n a t u r e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得瘟i 篡如睁其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 闷扔、 签字日期：0 “年j - 月孑日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解宝l 匙泱弓有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 厶妒 借闶a 本人授乖哟强j o i j 拟将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 冈办 签字日期：夕一6 年j 月萝目 学位论文作者毕业去向： 工作单位： 通讯地址： 导师签名： 五嚏 签字日期：2 口d 年歹月g 日 电话： 邮编： 引言 引言 大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动与它息息相关，人与自然构成 矛盾的统一体，相互影响、相互作用、共同发展，由此构成千变万化、丰富多彩 的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”。生 态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。 欧洲工业革命以来，人类攫取自然资源能力的提高以及高度膨胀的消费欲 望，极大地刺激着生产力的发展。人类曾自豪于自己征服自然的能力，醉心于对 自然的统治和支配权力。但是，人类在展示自己征服力量的同时，忽视了这种征 服力对自然界的破坏作用。二十世纪六十年代以来，生态环境问题日益突出，继 之而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力，直接冲击着社会的经济发 展和人类的生存：与辉煌成就伴随而来的人1 3 剧增、资源短缺、物种灭绝、植被 破坏、土地退化等恶果，逐渐地从局部扩展到全球，越来越明显地威胁着地球的 自然环境和人类的未来。可以说，迄今人类所经历的农业文明和工业文明，在一 定程度上都是以牺牲自然环境为代价，去换取经济和社会的发展。所以，协调经 济发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾，己成为当代社会发展亟待 解决的焦点问题。 面对生态危机全球化的趋势，严峻的生态环境迫使人们反思传统的自然观、 发展观，重新审视人与自然之间的关系。各个国家、各个阶层的人们都在为此禅 精竭虑、献计献策，各种思潮与学派层出不穷，纷纷关注或试图从不同的角度与 层面去解答这些问题。但是，更多的人将视线集中在马克思恩格斯的经典著作上， 努力挖掘他们理论中蕴涵的生态哲学思想的精华，解读最能体现马克思恩格斯生 态哲学思想的自然观理论，解读马克思恩格斯思想中我们曾经误解、忽视或者强 调不够的部分。 在马克思恩格斯的哲学思想中，自然观的理论是颇为丰富和深刻的。我们应 该看到，在马克思生活的那个时代里，生态问题只是初露端倪，并没有今天这样 突出与严重，加上当时特殊的历史实践的限制，马克思恩格斯并没有对生态问题 进行专门系统的研究。然而，即使是如此，零散在马克思恩格斯各种著作中的生 。 马克思恩格所全集第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第3 0 1 页。 l 马克思恩格斯生态哲学思想及其当代价值 态哲学思想也是富有前瞻性的，当我们回过头重新体味这些高屋建领般的思想 时，我们内心仍然可以感受到深深的震撼与折服。“这些思想的星辰有的人们已 经熟悉，而有的人们还比较陌生，需要我们进一步去探询它的奥秘。即使我们过 去较为熟知的星辰，当社会出现新的问题而迫使我们重新观察它们时，我们会发 现，从新的视角仰视这些星辰时，他们的另一面同样是星光灿烂”。 马克思恩格斯的生态哲学思想既不同于古代有机论的神化自然观，又不同于 近代机械论的物化自然观。他们的生态哲学思想主要体现在1 8 4 4 年经济学哲 学手稿、德意志意识形态和资本论等著作中。在这些经典著作中马克思 恩格斯对人与自然的关系、社会与自然的关系进行了精辟的分析与论述。比如人 与动物作用于大自然的方式与手段的异同，人的“类存在”与尊重他人、关爱动 植物等其他“类”的生存的关系，怎样理解“自然界是人为了不致死亡而必须与 之不断交往的、人的身体”，“再生产整个自然界”，“社会是自然界的真正复活”， “共产主义是完成了的自然主义和完成了的人道主义的统一”等问题，“这些问 题很有现代意味，可以说是可持续发展理念，红( 社会革命) 与绿( 生态革 命) 相结合的思维理念的理论先声。”。 马克思恩格斯很早就主张人与自然的和谐，强调人类要谨慎地处理人与自然 的关系，要考虑到人的活动对大自然“往后”和“再往后”的影响。他们认为社 会异化是自然异化的真正原因，人与自然异化的解决关键，在于克服社会和人的 异化。马克思指出，只有在共产主义条件下，人与自然的关系才能统一起来。这 就是说，生态问题决不是一个单纯的自然问题，而是一个深刻而全面的社会问题， 必须将这一问题放在从资本主义过渡到共产主义的总体的历史进程中来考虑。 我们知道，人的解放、人的全面发展是马克思毕生为之奋斗的事业，他正是 从人对自然的关系和人对社会的关系这两个角度出发，来考察人的解放和发展问 题的。深入探讨马克思恩格斯生态哲学思想的本质特征、新的内涵及其形成与发 展的历史进程，理清马克思恩格斯哲学视野中人与自然的关系，发掘马克思恩格 斯生态哲学思想的内蕴，对当今社会的发展具有极其重要的理论指导意义和现实 意义。 。解保军：马克思自然观的生态哲学意蕴 o 解保军：马克思自然观的生态哲学意蕴 黑龙江人民出版社2 0 0 1 年版，第2 页。 黑龙江人民出版社2 0 0 1 年版，第2 页。 引言 发掘并整理马克思自然观中蕴涵的生态哲学思想有助于深化对马克思主义 哲学发展史的研究，尤其是对马克思恩格斯关于人与自然关系等理论的理解和把 握。透晰马克思恩格斯生态哲学思想的内在价值和当代意义，有助于当代生态哲 学的建构与发展。 论文系统梳理了马克思恩格斯经典著作的主要内容，挖掘了其中的生态哲学 内涵，揭示了马克思恩格斯解决生态问题的基本思路和具体途径，努力试图走出 以往学术界就马克思恩格斯思想中的个别观点展开考察论述的局限，欲在系统性 与整体性上有所创新。此外，论文突显时代性，在全面构建和谐社会的大背景下， 探讨了马克思恩格斯生态哲学思想对于实现人的全面发展、落实科学发展观以及 建设环境友好型社会的现实意义。 马克思恩格新生态哲学思担j 瓯其当代价值 第一章“生态危机”的哲学解读 诗人海涅曾说过，每个时代都有它的重大课题，解决了它就把人类社会向前 推进一步。生态问题也许已成为当代最重大的课题。 从刀耕火种时代到农业文明、工业文明，人类就一直不懈地与自然界作斗争， 不断地从自然界索取物质生活资料，改善自己的生存环境。人类在与自然的斗争 中，取得了一个又一个伟大的胜利。随着2 0 世纪科学技术的长足发展，人类活 动在广度、深度与力度等方面都突飞猛进，极大地改善了人类的生存状况和生活 质量。然而，人类在利用与改造自然过程中，其利与害均得到了同步增长与扩大， 随着工业文明“天使”的降临，人类也无可避免地让潘多拉打开了罪恶的盒子， 各种“魔鬼”接踵而至，比如生态环境的严重失调，环境污染日益加剧，全球生 物圈濒临瓦解。至此，“生态危机”才逐渐引起人们的普遍关注，也成为哲学界 讨论的热门话题之一。 第一节人类发展面临的严峻挑战 生态问题的发展速度是迅猛的。自1 9 世纪下半叶到2 0 世纪初，西方许多国 家越来越多的森林资源、野生动植物遭到严重破坏，工业城市出现了严重的空气 和水污染事件，生态危机初露端倪。到2 0 世纪中叶，生态危机已发展到全球性 阶段，生态问题从社会生活的边缘问题上升为重要问题，其主要理由是：首先， 由于人口爆炸、世界各国相继走上工业化道路、农业机械化和化工产品的大量运 用以及城市化的迅猛发展等原因，全球化的生态危机日益严重和普遍，如温室效 应、酸雨、臭氧层空洞、水土流失、土地沙化、动植物物种灭绝等。其次，生态 问题的“全球性”还表现在地球的岩石圈、大气圈、生物圈和人类圈都出现环境 污染和生态破坏方面，它不仅仅是影响哪一个国家，而是影响世界上所有国家， 是整个人类的灾难，它已严重威胁到人类的生存延续，几乎只要有人类现代化文 明足迹的地方，就存在不同程度的生态破坏。 生态危机已引起国际社会、世界各国的普遍重视。现在，各种国际政治经济 国际组织和各国政府有识之士，大都把生态问题放在议事日程的重要地位，纷纷 提出生态保护方案，把生态保护与施政纲领、与政治经济目标结合起来。1 9 7 2 4 第一章“生态危机”的哲学解镶 年6 月，联合国在斯德哥尔摩召开了人类历史上第一次大型的环境会议。大会首 次签署联合国人类环境宣言，又形成了只有一个地球的大会正式报告。 这次大会呼吁各国政府和人民为维护和改善人类环境，造福后代而共同努力； 1 9 9 2 年，联合国在巴西里约热内卢召开环境与发展大会，参加会议的有18 3 个 国家，大会签署了里约热内卢环境与发展宣言、2 1 世纪章程等一系列文 件，彻底否定了工业革命以来的“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式和 “先污染、后治理”的道路，指出人类应当追求一种更合理的生存方式和生活方 式，强调“过一种与自然相协调的生活应当是人类不被剥夺的权利”。不仅如此， 各种民间组织和社会团体，掀起了声势浩大的反对公害的环保运动，直接推动了 大众关于环保意识的觉醒和环保事业的产生和发展，如成立环境保护管理机构， 培养大量的环境保护的专业人才等等。 虽然生态危机的严重性已被全球世界各国意识到了，并采取了补救措施，但 生态危机并没有从根本上解决，而且有进一步恶化的趋势。因此，找出生态危机 产生的根源，对“生态危机”的进行哲学反思，探求从根本上解决生态危机的途径 是当务之急。 第二节生态哲学的基本理论框架 一般说来，人类是在广义和狭义两个层面上理解自然的。狭义的自然是指与 人类社会相区别、相对立的物质世界。它历来是各门自然科学、技术科学的研究 对象。我们通常所说的自然或自然界是就狭义自然而言的。广义的自然是指整个 物质世界及其一切表现，即具有无穷多样性的一切存在物。它除了包括人工自然 和天然自然外，还包括血肉之躯的人和由人组成的社会。在某种意义上，它还包 括自然界的“最高花朵，_ 一精神。精神又包括主观精神世界和客观知识世界。 对自然的这种界定是十分必要的，本文在这里是在狭义的基础上审视人类的自然 观，考察人与自然的关系。 关于生态危机的本质，学术界有过争论，主要是由于学科研究对象的不一致 而有不同的界定。比如，从生态学的角度来看，生态危机的实质是生态系统的一 种失衡状态，这是一个狭义的自然科学问题。而哲学的研究对象是关于自然、社 会和思维发展的一般规律，因此，在哲学视角中，所谓生态危机实质是人与自然 马克思恩格新生态哲学思想反其当代价值 关系的危机。 生态问题的发生有其必然的根据。因为人类社会从一开始产生就是、而且 永远是自然中一个特定的、独立的部分。但是，人类社会在其自身的发展过程中 造成了日益庞大的人化自然的中介世界。不论这个中介世界发展到怎样的广度和 深度，那个狭义的、第一性的、天然的自然界却始终是人类社会生存的根本条件， 诚然，随着生产技术的发展，人类己经长期生活在远离原始自然的条件下，确实 有了越来越大的独立性。但人类社会的独立性总是相对的，总是以与天然的相应 的统一水平为前提。 人与自然界的关系带有两重性：一方面，人依赖于自然界，适应于自然界先 定的条件，否则人就无法生存，更谈不上发展；另一方面，人在依赖于自然界的 基础上，逐渐发展对于自然界的相对独立，否则也谈不上人所特有的存在，更谈 不上人对天然自然的超越和上升到新质的发展阶段。然而这种独立性不应当理解 为，似乎从某个时候起自然界就不再是人所需要的东西了。不论这种独立性如何 发展，人总是要依赖于自然界。根源就在于人是生物，是活的有机体。人首先必 须保证自己的生物学存在，解决衣食住等问题，才谈得上从事社会活动，作为社 会学的存在而生存。在人类历史发展中，曾有过自然力统治人类的漫长的野蛮时 期和蒙昧时期，随着文明时期的到来，人类开始确立对自然界的“统治”地位， 这一过程在今后还会继续强化。但是，人与社会对自然界的“统治”绝不意味着 他们具有脱离自然界的独立性。恰恰相反，人类统治自然的任何一种强化都意味 着人与自然之间联系的进一步加强。 恩格斯指出，如果“人用科学和创造天才征服了自然力，那么自然力也对人 进行了报复”，使人屈从于自己真正的专制，不论人处于何种社会组织中。因此， 从马克思主义观点看来，说在社会发展中社会对于自然界的依赖性逐渐削弱，这 是不正确的，只能说他们之间相互联系的历史形式和联系性质发生着变化。居住 在设备完善住宅中的现代人较之原始人对于自然有更大的独立性，这只是假象。 他越是要从自然环境中独立出来，他就越是要建造设备更加完善的住宅，保证水、 电、煤气的充分供应和其他生活设施的协调配套。而这一切意味着人类利用自然 的新的规模和程度。因此，应当说随着社会对于自然界独立性的增长，社会对于 自然界的依赖性不是在减弱，而是在增强。无论过去、现在和将来都是如此。在 第一章“生态危机”的哲学解读 这里，物质制品不仅是人的一切精神活动的主要前提，而且也是相应的一切利益 和服务的主要前提。人类在物质生产过程中不仅达到了大规模占有自然物和自然 力的程度，而且需要在日益增大的程度上使用自然界的日新月异的新材料。而这 意味着不是简单地强化了人同自然界的联系，而是直接增加了社会对自然资源的 依赖性。这种依赖性在历史上的变化，不是社会由对自然界的绝对的依赖过渡到 相对的依赖( 更不是过渡到完全的独立) ，而是在影响自然界的手段和方式上有了 更大的独立性。列宁在哲学笔记中曾经摘引黑格尔的这样一段话：“人因自 己的工具而具有支配外部自然界的力量，然而就自己的目的来说，他却是服从于 自然界的”。这一观点是颇有深意的。如果人们认为自己可以脱离自然界和自然 规律而获得不依赖于自然界的独立性，即不承认自己行动的目的必须服从于自然 界，那么他在实际行动上就会加剧自然界同社会之间的矛盾。现代生态危机的出 现恰恰说明了这一点。 生态问题不论其在何时何处发生，实质上是以下两个方面之间矛盾的反映： 一方面是为解决人类社会生存发展问题所要求达到的变革自然界的水平( 这种主 观方面的要求总是不断地提高着) ；另一方面是社会在这一历史阶段上所拥有的 自然资源的丰富程度和广度，所拥有的变革自然手段的发达和完备程度( 这个方 面受客观物质条件和主观认识水平的限制) 。我们可以简称之为需求与条件之间 的矛盾，他们处在矛盾的不断产生和不断解决之中。当对立双方能够协调一致时， 就可以说是生态系统也就是人与外部环境处于平衡状态；当对立双方能够协调一 致时，可以说生态系统处于非平衡状态，而这种状态下的人类生存受到威胁时， 就发生我们通常所说的生态危机。o 生态危机促使人们去思考，为什么人类在取 得的如此非凡的成就，同时，却产生了这么严重的问题，我们如何才能拯救地球， 拯救人类的未来呢? 正是人们的这种反思促成了生态哲学的产生。 生态运动推动了生态哲学的产生，1 9 6 2 年美国海洋生物学家莱切尔卡逊 在她的寂静的春天这我们描述了一个令人可怕的春天：春天来了，静悄悄的， 没有鸟语，没有花香，到处死一样的沉寂可是这里以前不是这样，它是一个 非常优美的地方，可现在这里已被生活所抛弃，留下来的只是一个寂静的春天， 无声无息不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复 。列宁：哲学笔记，中共中央党校出版社。1 9 9 0 年第2 1 0 页。 。柳树滋：大自然观关于绿色道路的哲学思考，人民出版社，1 9 9 3 年第2 5 3 页。 马克思恩格新生态哲学思想及其当代价值 生，而是人们自己使。自己受害。是由于大量使用农药给生态环境所造成的严重的 破坏，这种破坏不仅直接危害了人们所居住的大地，而且也破坏了与人类共享自 然的其它生命，这虽然是一个虚构的城市。但由于这本书对传统的人与自然关系 的质疑，这本书的出版引起了激烈的争论，卡逊受到了空前催毁和攻击，但是她 冷静地对待这场争论和攻击，她所坚持的思想为人类的环境意识的启蒙点燃了一 盏明亮的灯，强烈地震撼了社会广大民众，卡逊的见解得到了肯尼迪总统的赞同 和支持，任命了特别调查委员会去调查书中所描述的结论。结果证实了卡逊的结 论是对的。这本著作的发表唤起了人们的环境意识和生存意识，在它的激励下， 反对环境污染和生态破坏的群众性运动迅速发展起来。 生态学的发展使生态哲学成为可能。生态学是研究生物及其与环境之间相互 关系的科学。它的发展经历了四个阶段。o ( 1 ) 公元1 6 世纪以前是生态学的萌芽 时期。早期人类为了生存，不得不对其赖以饱腹的动植物的生活习性以及周围世 界的各种自然现象进行观察，不断积累有关于生物与环境的经验，在一些岩石壁 画、中外书籍中，有不少关于生态学知识的记载，但是，由于人们对自然的认识 还处于非常肤浅的时期，在这些壁画、书籍中没有生态学一词，也不可能使生态 学发展成为独立的科学。( 2 ) 公元1 7 世纪至1 9 世纪末是生态学的建立时期。进 入1 7 世纪以后，随着人类社会科技的发展，生产力水平的显著提高，生态学作 为一门学科开始成长，1 8 5 9 年达尔文发表物种起源一书，提出“生存竞争” 和“自然选择”概念，论证了物种进化与环境的关系，确立了进化论。1 8 6 6 年 德国的生物学家恩斯特海克尔( h a e c k e l ) 在其所著普通生物形态学一书中首 先提出生态学的概念。他认为生态学是研究生物在其生活过程中与环境的关系， 尤指动物有机体与其它动物、植物之间的互惠或敌对的关系。在这里，生物包括 动物、植物，微生物及人类本身，即不同的生物系统，而环境则指生物生活中无 机因素、生物因素和人类社会共同构成的环境系统。它关注的对象是一个整体同 各个组成部分的相互作用，标志着生物学研究范围的扩大，不仅仅是生物而且环 境也进入了生物学的研究领域。1 8 9 8 年波恩大学教授希姆f f l ( a f w s c l l i m p e r ) 出版的以生理墓础的植物地理学和1 9 0 9 年丹麦植物学家瓦尔明( e w a n n i n g ) 出版的植物生态学全面总结了1 9 世纪末之前生态学的研究成就，被公认为 。李博：生态学，高等教育出版社，2 0 0 2 年第l 版第5 - 9 页。 8 第一章“生态危机”的哲学解读 生态学的经典著作，标志着生态学作为- - i 7 学科的成立。( 3 ) 2 0 世纪初至2 0 世纪 5 0 年代是生态学的巩固时期。在这个时期不断有生态学著作出版和生态理论不 断提出，最突出的成就是“生态系统”概念的提出，以及关于生态系统物质循环 和能量流动理论的确立。1 9 3 5 年英国学者坦斯利( a g t a n s l e y ) 在他的著作植物 生态学导论中提出了“生态系统”的概念，这是生态学发展中最重要的概念之 一整个生态系统主要由非生物环坑、生产者、消费者、分解者这四部分组成，这 些部分或要素相互联系相互作用，形成共生共荣的关系，从自然生态系统寻找它 们内部协调共生，持续存在和相对稳定的机理，将会给我们正确处理人与自然的 关系以极大的启示，有助于我们树立科学发展观。另一个重要成就是生态系统物 质循环和能量流动理论的提出。在生态系统中，生产者所固定的能量和物质，通 过一系列的取食和被食的关系在生态系统中传递，各种生物按其食物关系排列的 链状顺序称为食物链，营养物质沿着食物链从一种生物传递到另一种生物，最后 又被微生物分解回到环境中去，从而维持了生态系统的新陈代谢。( 4 ) 2 0 世纪到 现在是现代生态学时期。由于工业的发展和人口的大量增加，带来了许多全球性 的问题，人类所居住的环境的污染，自然资源的破坏与枯竭以及加速的城市化和 资源开发规模的不断增长，迅速改变着人类自身的生存环境，造成对人类未来的 威胁，这些问题的控制和解决，都要以生态学原理为基础。生态学开始向人类社 会领域发展，产生许多边沿学科如：政治生态学、经济生态学、文化生态学、城 市生态学等等。生态学与人类的关系越来越密切。 传统生态学向人类生态学的发展实现了向生态哲学的转变。随着科学技术的 迅速发展，人类的生产能力空前扩大，对自然界的影响越来越深刻。世界范围内 的人口、资源、能源、粮食和环境问题日益尖锐，向生态学家提出严峻挑战。2 0 世纪初北美城市受大规模移民和工业化浪潮的影响，经历了经济的繁荣和动荡所 带来的痛苦，由于土地的有限性，人们之间争夺生存空间的斗争异常激烈，土地 的不断重新分配使城市陷入了混乱状态，社会学家引入了生态学的原理来分析和 解决这些问题，将植物群落的生态变化规律和城市居民社区的情况进行类比研 究，生态学家得出了一个有趣的结论：不同社会经济地位的人们按照各自的经济 地位争夺最有利于自己的生存空间，竞争引起交替，这种交替演变的结果形成一 个相对稳定的城市地域空间结构。