（马克思主义哲学专业论文）马克思生态思想与可持续发展.pdf

i 摘摘 要要 马克思生态思想有着坚实的唯物主义理论基础。 马克思的唯物主义自然观是 在总结了唯物主义的整个历史发展过程，是在与唯心主义的漫长斗争中创立的， 从而确立了人是自然的组成部分而自然是人化自然的思想。在历史唯物主义中， 马克思把劳动作为人与自然之间进行交换的中介。 人们在创造历史的活动中必须 处理人的主观能动性同客观规律的关系，要学会按照规律办事，如果违背规律的 话，人就会受到规律的惩罚。马克思看来，实践是社会性的活动，在实践中既要 形成人与自然界之间的关系，又要形成人与人之间的关系，这两方面的关系是统 一的。人与人之间的关系以自然界作为中介。在马克思主义看来，人类的生态学 的实践目的是为了人类的利益，生态学归根结底是人类合理的、集体的驾驭自然 的“工具” 。人类改造生态环境必须依据生态平衡规律。 马克思生态思想包含着丰富的内涵。马克思指出了人类的地位和使命，人类 是自然的主体，在人与自然的关系中处于主导和主动的方面，这就意味着人在改 造自然的实践中是实践活动和认识活动的承担者。 人类作为自然界一切存在物中 的最高存在者， 改造自然界的创造物已经超出了自然界的范围， 形成了人化世界， 那么人类就应当把自身的发展融入自然的发展之中，推动自然的发展。这是人类 的使命所在。 马克思在分析资本主义的经济危机和异化劳动的过程中， 提出了解决经济危 机和异化劳动的方案。马克思认为，经济危机和异化劳动都是由于资本主义生产 资料私有制而引起的。为了解放生产力，避免经济危机，消除异化劳动，只有通 过工人阶级的暴力革命，消灭资本主义的私有制，实现共产主义社会。人与自然 界的异化实质上是人与人的异化、人与社会的异化。因此，解决环境问题的关键 就是要解决人与人的异化、人与社会的异化问题，就是首先要实现人类自身的解 放。只有到了共产主义社会，人与自然共生诉求的自然观才能得到真正的确立， 自然的人道主义与人道的自然主义才能得到真正的统一。 马克思一方面强调人类在改造社会并同自然进行物质交换的过程中， 要从人 类自身的利益来考虑问题，即要使自己从盲目的力量统治下获得自由；另一方面 又强调这种“自由”的获得不仅是靠消耗最小的力量来调节人同自然之间的物质 ii 变换，而且是从“最无愧于和最适合于他们的人类本性”出发。这一思想既强调 了人类之所以要保护生态平衡，主要是为了合理的控制自然，使自然更好的为人 类服务，同时又强调了在这一原则下，人类应当尽可能的对自然生态加以保护。 马克思生态思想对中国建设生态文明有着重要的理论指导意义， 对于我国建 设社会主义市场经济、构建和谐社会、树立科学发展观、建设社会主义新农村等 都具有重要而具体的现实意义。第一，要解决环境问题，首先要解决社会发展问 题。 科学的发展观不仅要考虑经济增长， 而且要注重社会的全面协调发展， 因为， 社会内部的和谐是社会与自然之间的和谐相处的前提条件。第二，以循环经济模 式为基础，建立节约型社会和环境友好型社会。通过大力发展环境科学技术，开 发绿色能源、降低能耗、变废为宝，变污染为绿化，充分而有效的利用各种自然 资源。第三，坚持市场经济的社会主义方向，加强政府的宏观调控能力。在产业 规划、土地利用、人口控制、能源计划、退耕还林、荒漠化治理、江河流域治理 等方面，我们要充分利用社会主义公有制基础的优越性，遏制自由市场经济的无 序发展和过度竞争所造成的社会两极分化， 从根本上杜绝自然环境遭到破坏的社 会因素。 总之， 马克思主义作为一种科学的世界观和方法论对于我们进行生态哲学的 研究，和树立可持续发展的生态观，仍然具有不可取代的意义。我们应当发掘和 阐发马克思主义关于环境保护的思想，在马克思主义生态思想的指导下，建构具 有中国特色的生态哲学理论体系。 关键词：关键词：马克思生态思想，物质变换，联合生产，可持续发展，社会主义生 态文明 iii abstract marxs ecological theory has a solid foundation of materialism.marxs materialist view of nature is summed up at the historical development of materialism and the long struggle against idealism, so person is a part of nature and nature is effected by person. in historical materialism,marx considers labor as an exchange intermediary between man and nature. people must deal with the relationship between peoples initiative and the objective laws in the activity of making history.if contrary to law, then people will be punished by law.in marxs view, the practice is a social activity, in practice,the relationship between people and the natural world, and the relationship between human are united. human relationships treat nature as an intermediary. in marxs view, the practice of human ecology is for the purpose of the interests of humanity, ecology is a tool for rational human beings. human transformation of the ecological environment must be based on the ecological balance of the law. marxism includes rich ecological connotations. marx pointed out the status and mission of human,who is in charge of the relationship between man and nature.as the highest existence of nature,human has create things beyond the nature, forming the world of people.then human beings should be put into the development of their own natural development, and promote the natural development . this is the mission of humanity. marx puts forward suggestions to solve the economic crisis and alienation of labor program when analyzing the capitalism.the economic crisis and alienation of labor are caused by private ownership of capitalist means of production.in order to liberate productive forces ,avoid economic crisis and eliminate alienation of labor,the working class must eradicate private ownership of capitalism and implement communist society through violent revolution.alienation of people and nature are in fact the alienation of human beings, the alienation of people and society. therefore, the key to solving environmental problems is to solve the peoples alienation, the alienation of people and social questions, that is, first of all to achieve the liberation of iv mankind itself.only in the communist society, the aspirations of people and the natural symbiosis of nature can be established, humanitarian nature and humanity can be really natural and unity. marx, on one hand, emphasizes the consideration of humans own interests in the transformation of human society and material exchange with the natural process, that is to get freedom from the blind rule of forces; on the other hand, he emphasizes the freedom is got by the smallest consumption of power to regulate the nature of the material transformation, but also from the most worthy and most suitable to their human nature . the idea is to emphasize the protection of the ecological balance mainly for the reasonable control of nature, and for better service from nature. at the same time, human beings should protect the natural ecology . marxs ecological thought is an important theoretical guide for the construction of chinas construction of ecological civilization. its important to socialist market economy ,building a harmonious society, and fostering the scientific development concept and building a socialist new countryside and so on. first, it is necessary to solve environmental problems, first of all to solve the problem of social development. the scientific concept of development should not only consider economic growth, but also focus on the overall coordination of the development of society, because the harmony within society is on the basis of the harmony between society and nature. second, based on the model of circular economy, establish a conservation-minded society and environment-friendly society. developing technology environmental science can help develop green energy, reduce energy consumption, change waste to treasure, change pollution to green and make full and effective use of natural resources. third, uphold the socialist direction of the market economy, to strengthen the governments macro-control capacity. in the industry planning, land use, population control, energy plan, returning farmland to forests, desertification control, such as river basin management, we should make full use of the basic advantages of the socialist public ownership and curb the disorder caused by marketing economy and the polarization of society caused by excessive competition, and finally prevent the destruction of the natural environment caused by social factors from the root. v in short, as a scientific world outlook and methodology, marxism has irreplaceable significance for the ecological philosophy of our research, and establish the concept of ecological sustainable development. we should explore and elucidate the marxist idea about environmental protection, eco-marxism, under the guidance of which, construct the theoretical system of ecological philosophy with chinese characteristics. key words: marxs ecological thought, material transformation, joint production, sustainable development, socialist ecological civilization vi 目目 录录 摘摘 要要. i abstract . iii 引引 言言. 1 第一章第一章 马克思生态思想的哲学基础马克思生态思想的哲学基础 . 4 第一节 马克思生态思想的辩证唯物主义基础 . 4 第二节 马克思生态思想的历史唯物主义基础 . 8 第二章第二章 马克思生态思想的丰富内涵马克思生态思想的丰富内涵 . 12 第一节 自然与人 . 12 第二节 生产劳动与物质变换概念 . 21 第三节 联合生产者：生态问题的最终指向 . 24 第三章第三章 马克思生态思想与可持续发展马克思生态思想与可持续发展 . 28 第一节 可持续发展的本义 . 28 第二节 马克思生态思想与可持续发展的实现 . 29 第四章第四章 马克思生态思想与中国马克思生态思想与中国建设生态文明建设生态文明 . 33 第一节 中国生态文明建设的发展历程 . 33 第二节 以科学发展观为指导建设生态文明 . 37 结结 论论. 42 参参 考考 文文 献献 . 44 致致 谢谢. 45 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 . 46 引 言 1 引引 言言 20 世纪后半叶以来，一个幽灵在地球上四处漫游。这个幽灵就是生态危机。 20 世纪后期，特别是 90 年代以来，人类在全球范围采取了大规模保护环境的措 施，试图赶走这个幽灵。但是，几十年过去了，这个幽灵不仅没有被赶走，反而 像一个吃饱喝足了的吸血鬼，变得越来越庞大，越来越难以对付。 打开电视或收音机，翻阅手边的报纸或杂志，我们每天都会看到、听到或读 到关于这种或那种全球环境问题的报道， 例如： 温室效应， 物种灭绝， 森林锐减， 能源短缺，大气、土壤和水污染，有毒化学品污染，等等。困扰全球的这些环境 问题，也同样困扰着我国。事实上，由于我国是世界上人口最多的国家，过去 20 多年经济又持续高位增长，因此，我国的环境所承载的压力比绝大多数国家 都要大得多，我们所面对的环境问题也比大多数国家严峻。长期的污染和破坏已 使我国的生态系统变得非常脆弱。20 世纪 60 年代以来，我国最大的内陆咸水湖 青海湖水位下降了 37 米，面积缩小了 312 平方公里，面临着变成死湖或沙湖 的危险。举世闻名的甘肃敦煌月牙泉在 20 世纪 70 年代占地 22 亩，水最深处达 9 米，但目前水域仅有 8 亩，水深不足 3 米，如不采取措施进行抢救，30 年后月 牙泉将不复存在。长江目前也正在变成第二条黄河。这些都是我国生态系统陷入 危机的重要信号。 在人类为了眼前的利益而对环境的破坏已经发展到如此严重地步的今天，环 境保护和生态平衡成了人类必须面对的一个重要问题。一些破坏生态的人， “他 们只重视在短期内获得最大的经济效益，哪怕破坏一切生态环境，耗尽一切再生 的资源。这些年，在某些人的这种短期行为的诱使下，我们的环境和资源所遭受 的破坏，是令每一个有责任心的人痛心疾首的。可以毫不夸张的说，有些村庄、 工厂、矿山等等，他们用拼环境、拼资源而创造的所谓经济效益，其实远远比不 上他们所糟蹋的环境和资源的代价。环境只有一个，资源极其有限，一旦这 些大自然赋予我们的宝贵财富毁在 1我们手上，那么，不但改革成功的价值将大 大降低，而且我们将成历史的罪人，将成为子孙后代的罪人。 ” 1 1罗国杰文集上 838 页 马克思生态思想与可持续发展 2 要提倡人类的生态保护意识，提倡人类要对自己的长远利益负责、对自己的 子孙后代负责、 对处于不发达地区和贫困地区的人民负责， 关心自然， 保护自然， 反对盲目的、狭隘的、极端自私的对自然的残酷掠夺，反对对生态平衡的任何破 坏。我们强调应当保护自然和保护生态平衡，最根本的原因，就是因为生态环境 是我们人类赖以生存的基本条件，我们只有从社会的可持续发展、从当前世界的 共同幸福、从为人类的子孙后代着想、从人类的生态责任出发，才能够更加自觉 的认识到保持生态平衡、保护环境对人类社会发展的重要意义，才能够认识到保 护一些植物和动物、特别是保护那些濒临绝种的植物和动物的重要性，才能够更 好的承担起我们应尽的义务。人对自然的关系，反映着人和人的关系，不同剥削 阶级的利益集团为了自己的私利，总是要通过占有资源、垄断资源、掠夺资源来 控制和奴役另一部分人， 当前发达国家同发展中国家在环境保护方面的分歧和斗 争，就是一个明显的例证。即 2使在同一个国家中，保护环境同破坏环境之间的 斗争，急功近利思想同可持续发展思想之间的分歧和斗争，都反映着人和人之间 的利益关系和道德关系，都是我们应当研究和解决的问题。 实际上，马克思主义本来就包含着丰富而深刻的生态思想，马克思主义思想 本身就是“绿”的。马克思和恩格斯在参加和指导欧洲无产阶级革命运动中，曾 经在不同场合 3研究人类与其生活的自然环境的关系问题，写下了大量的涉及环 境保护问题的论著，从而形成了他们的生态思想。我们应当采取如下态度：既不 是用马克思主义的思想去否定环境保护思想、否定西方生态伦理学，也不是用西 方生态伦理学去否定马克思主义的环境保护思想， 而是应当发掘和阐发马克思主 义的生态思想，同时对西方生态伦理学所提出的问题做出马克思主义的解释，推 动我国生态哲学的学科建设。 面向二十一世纪， 人类也正在对刚刚过去的二十世纪种种活动的得与失进行 反思，作为这反思的重大结论之一，就是环境问题已成为人类文明进程中最为严 峻的挑战。因此，分析原因，寻找解决的办法，对于战胜这场挑战具有十分重要 的现实意义。 马克思生态思想作为可持续发展的解释工具，把可持续发展思想 提到哲学的高度， 有利于把它作为重要的思想资源， 对可持续发展提供理论支持， 因而具有重要的实践意义。 引 言 3 目前, 国内对马克思生态思想的研究主要集中于两个方面， 一是对生态学马 克思主义理论进行评介和再研究， 二是通过马克思自然理论的研究来挖掘其中的 生态意蕴。国内可持续发展理论的哲学研究可分为三个路向:正面阐发可持续发 展理论的哲学意蕴、展开可持续发展理论的交叉研究、批判性地质疑可持续发展 理论.而实际上,应当开展立足于马克思哲学的研究,以深化第三个路向的研究. 马克思生态思想与可持续发展 4 第一章第一章 马克思生态思想的马克思生态思想的哲学哲学基础基础 第一节第一节 马克思生态思想的马克思生态思想的辩证辩证唯物主义基础唯物主义基础 一、人与自然一、人与自然的辨证统一的辨证统一 （一）人与自然是一对矛盾体 自从人类在地球上出现以来，自然界就不再是一个按照缓慢节奏进行演化的 纯自然系统，而是逐渐的变成了人化自然系统，它的一切变化都打上了人的意志 的烙印。由于人类的粗暴干涉，使自然失去了平衡。在人类改造能力比较低下与 狭小的时候，这种实践活动的消极作用不明显，但是，当人类改造自然的能力达 到相当的程度之后，这种消极作用便日益凸现出来。早在一百多年前，恩格斯就 曾发出警告： “不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利自 然界都报复了我们。 ”他的警告在当时并未引起社会的重视，人们依然我行我素， 直至导致人类与自然的冲突空前尖锐化，生态危机犹如一把达摩克利斯之剑，架 到了人类自己的脖子上。 （二）人与自然是一对统一体 马克思认为，物质资料的生产和再生产以及人类自身的生产和再生产，都要 以自然界的存在和发展为前提条件。没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者 就什么都不能创造。自然界、外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其 中展开他的劳动活动，用它并借助于他来进行生产的材料。并且，劳动本身既包 括劳动者个人的肉体组织和生理特征，也包括地质条件、地理条件、气候条件等 各种自然条件。 “外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源， 例如土壤的肥力、渔产丰富的水等等；劳动资料的自然富源，如奔腾的瀑布、可 航行的河流、森林、金属、煤炭等。在文化初期，第一类自然富源具有决定性的 意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。 ” 2再次，人类 社会的财富不仅来源于劳动，也来源于自然界。 “劳动不是一切财富的源泉，自 然界和劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人 的劳动力的表现。 ” 34 2马克思恩格斯全集第 3 卷第 48 页。 3马克思恩格斯全集第 3 卷第 50 页。 第一章 马克思生态思想的哲学基础 5 因此，在人类与自然的关系问题上，马克思坚持人类本身是自然界长期发展 的产物，人类属于自然并决定于自然，始终受自然法则的支配。但是，人类的意 识又具有能动性，人类并不总是屈从于自然，人类在社会实践中能够发挥主观能 动性有效的改变环境，而在改变环境的同时也改变人类自身，在社会实践中人类 与自然达到对立面的统一。 （三）人与自然能相互适应 马克思把实践视为人与自然界之间的中介，正是实践把人与自然界联结起 来。实践作为人与自然界之间的对象性关系，其实质是人与自然界之间的相互作 用和对立统一。这种相互作用、对立统一是推动人类社会发展的动力。因此，马 克思认为，自然界是“人的无机的身体，人靠自然界生活。这就是说，自然界是 人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体” 。 4自然界是“劳动的主要 客观条件” ，是“劳动的自然客观条件” 。人的“劳动的第一个客观条件表现为自 然，土地，表现为他的无机体” ， “作为他之外的自然存在，是他的前提” 。 5一 句话，自然界是人类文明和社会发展的自然基础。因此，片面强调尊重自然界的 内在价值，片面强调人与自然界之间的肯定性关系，就实质上取消了人类实践， 就否定了人类文明的自然基础。或者说，人类文明就仅仅成为以环境伦理为中心 的纯粹的“精神文明” 。可见，人与自然界之间只能是既对立又统一的关系，是 肯定性关系和否定性关系的统一。 二、人的“二重性”二、人的“二重性” （一）人存在“二重性”的观点 马克思说： “人直接的是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命 的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作 为天赋和才能，作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感 性的、 对象性的存在物， 和动植物一样， 是受动的、 受制约的和受限制的存在物， 也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的，但这些 对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的重要的对象。 ” 4马克思恩格斯全集第 42 卷 167 页。 5马克思恩格斯全集第 42 卷 169 页。 6马克思恩格斯全集第 25 卷第 926 页。 马克思生态思想与可持续发展 6 6因此，一方面，人对自然界具有能动性。这就是说，人与自然界目前不是一个 被动的存在物，相反，人是一个自为的、能动的、实践着的存在者，这表现在人 能够正确的认 5识和把握自然规律；能够正确的录用自然规律去对自然现象加以 说明、解释和预见；能 6够利用自然规律能动的知道自己的实践，达到对自然界 的改造；人还能够对自己行为的长远影响进行预测和控制等等。这种能动性是人 和动物的根本区别所在。另一方面，人对自然界又具有受动性。也就是说，人要 受自然界的制约，要依赖自然界才能生存。马克思恩格斯指出，自然环境是人类 生存和发展的物质前提， “人首先依赖于自然” 。 7 “人本身是自然界的产物， 是在他们的环境中和这个环境一起发展起来的。 ” 8 （二）人类主体能动性与受动性的对立统一 既然人与自然界之间的关系是能动性与受动性的统一，那么一个必然的推论 就是，人与自然界之间应该是既对立斗争又和谐统一的关系，认为人与自然界之 间只存在对立、斗争关系的主张是片面的。对于解决今天的环境问题来说，尤其 要批判人类近代文明中将人与自然界对立起来的观念， 要突出人与自然和谐统一 的观念。人在发挥自己的能动性改造自然界的同时，不能忽视自然界对人的制约 性。在改造自然的实践中，人类必须正确处理对自然界的能动性与受动性之间的 关系，不能片面强调对自然界的能动性。从自然界对人的制约性来说，人类应该 把自己视为自然界的一员，而不能凌驾于自然界之上。因此，恩格斯说，人类在 与自然界打交道的时候，每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统 治异民族那样， 决不像站在自然界之外的人一样。 恰恰相反， 我们连同我们的肉、 血和头脑都是属于自然界的。这些思想在今天仍然具有很强的现实意义。 三、人类利益的片面性与全面性之间的矛盾三、人类利益的片面性与全面性之间的矛盾 人类的利益、需要和价值观总是随着社会实践的发展而不断生成、变化的。 由于社会实践的历史性和主体性，人的利益、需要和价值观都具有历史局限性和 片面性，它们总是从一种片面性过渡到另一种片面性，在历史发展的无限失控和 人类实践的永恒发展中实现超越并走向全面性。人类的利益、需要和价值观的这 种局限性、片面性主要表现在以下两个方面： 7 马克思恩格斯选集第 1 卷第 32 页。 8 马克思恩格斯选集第 3 卷第 551 页。 第一章 马克思生态思想的哲学基础 7 （一）人类利益、需要和价值观的现在指向性 人类的利益总是在具体的、历史的实践中形成的，具有直接性、现实性。人 类总是摆脱不了现在的利益与未来的利益之间的矛盾。由于现在是未来的基础， 现在的利益具有得到实现的优先性。 因此， 人类在实现现在的利益和需要的同时， 对于它对未来、长远利益所可能产生的后果和影响往往就忽视了。马克思和恩格 斯就认为，人的需要和利益存在着这种现在指向性，它是一种片面性，是环境问 题的重要根源。马克思说：一直到他那个时代为止的“一切生产方式，都仅仅以 取得劳动的最近的，最直接的效益为目的。那些知识在晚些时候才显现出来的， 通过逐渐的重复和积累才产生效益的较远的结果，则完全被忽视了” 。 9这无疑 是环境问题产生的重要原因。 恩格斯更是多次谈到这个问题。他说：人类对自然界的“每一次胜利，在第 一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的， 出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了” 。 10 （二）人类利益和需要的片面性 这是从内在结构方面描述人类利益、需要和价值观的基本特征。人类的利益 和需要是随着社会实践的发展而不断生成、变化，不断由一种片面性转为另一种 片面性的。在特定的历史阶段，在具体的、历史的实践水平上，人类的全部需要 和利益又不可能是同等重要的。人类实现全部利益和需要的实践不可能齐头并 进、同时进行。所以马克思说： “已经得到满足的第一个需要本身，满足需要的 活动和已经获得的为满足需要用的工具引起新的需要。 ” 11人类在一定历史阶段 片面的利益和需要的实现，往往要遮蔽、损害人类其他的利益和需要。环境问题 就是这样。由于人类实践的具体性、历史性，可以说，人类的需要和认识能力的 片面性是不可避免的。对此，恩格斯列举过很多人类历史和现实生活中的事例： 他说： “美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到 耕地，把森林都砍完了，这些地方今天竟因次成为不毛之地。 ” “阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心的保护的松 林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁 9马克思恩格斯全集第 42 卷 167 页。 10马克思恩格斯全集第 42 卷 125 页。 11马克思恩格斯全集第 42 卷 126 页。 马克思生态思想与可持续发展 8 了，使山泉在一年中的 7大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾 泻到平原上” 。 12如此等等。 正因为如此，马克思和恩格斯都特别强调，人类在实践中要特别注意克服自 身需要和认识能力的局限性、片面性。他们要求人类在实现具体的利益和需要的 时候，一定要充分认识到自己的行为可能产生的长远的、全局的影响。马克思非 常明确的指出，人的生产、实践应该是“全面的” 。他说， “动物只是按照所属的 那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并 且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建 造。 ” 13恩格斯也有同样的观点： “我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他 一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。事实上，我们一天天学会更加正确 的理解自然规律， 学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比 较远的影响。 ” 14显然，恩格斯在这里谈论的是如何克服人的需要和认识能力的 片面性对生态环境的影响问题。 第二节第二节 马克思生态思想的马克思生态思想的历史历史唯物主义基础唯物主义基础 8 8一、自然与历史的统一 一、自然与历史的统一 自然界的万事万物是相互依存的，在生物之间，每个物种的生存都要以其他 生物的死亡为中介。人为了自己的生存也无法避免这一规律。 “像野蛮人为了满 足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明 人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须 这样做。 ” 15由于世界不会满足人，人只能以自己的行动来改变世界。因此，为 了生存，人必须和动植物一样，以其他生物的“死亡”换取自身的存在。其实， 人的“需要”绝不是个静态的 9、稳定的、自然的和僵死的哲学范畴，相反，它 是动态的、易变的、历史的和社会的，是人类社会发展永恒的、不竭的动力和源 泉。正如马克思在德意志意识形态中所说： “已经得到满足的第一个需要本 12马克思恩格斯全集第 42 卷 122 页。 13马克思恩格斯全集第 23 卷第 560 页。 14马克思恩格斯选集第 3 卷第 5 页。 15马克思恩格斯全集第 42 卷 95 页。 第一章 马克思生态思想的哲学基础 9 身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要，这种新 的需要的产生是第一个历史活动。 ” 16 人类认识和掌握自然规律，一方面要利用和改造自然，另一方面要慎待和尊 重自然， 10与自然和谐相处。任何人为的创造活动决不能超出自然所能承受的程 度，为所欲为的掠夺、破坏自然，违背了自然规律，必然受到大自然的报复和惩 罚。人一定要有“人定胜天”的精神气概，要敢于与大自然斗争；但是，又不要 过分陶醉于人类对自然界的“胜利” ，对于每一次人对自然界过分的“胜利” ，自 然界都会对人进行报复。人们必须在改造、利用自然的过程中懂得如何与大自然 相处的道理。 二、二、存在论意义上的实践概念存在论意义上的实践概念 （一）马克思的实践概念 实践是认识的发生学基础。马克思主义哲学认为，认识和对象、主观和客观 的统一，既不能单纯从直观的对象一方来理解，也不能单纯从主体即认识者自我 的观念性活动来理解，两者统一的真正基础是实践。实践对象的客观性决定了人 类观念的把握世界的必要性，实践的广度和深度又决定了人们认识世界的可能 性。迄今为止，人类对自然的所有认识包括对人自身的认识都是在实践中发生、 在实践中检验、在实践中发展的。恩格斯说： “人的思维最本质和最切近的基础， 正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何 学会改变自然界而发展的。 ” 17人类对环境的伦理意识绝不是对自然简单的、直 接的、完整的、本能的反映，而是自然规律通过实践以概念、判断、推理等形式 在人类头脑中的抽象和内化。 （二）在实践中通过自然界显现确证的人的伦理 在马克思看来，实践是人与自然界之间的对象性关系。在实践中，人的本质 力量通过自然界来显现和确证。因此，人的价值观和伦理观，包括人关于自然界 以及人对他人的价值观和伦理观都要通过自然界显现和确证出来。马克思指出： 人类的“欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是 他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象” 。 18 16马克思恩格斯全集第 42 卷 95 页。 17马克思恩格斯全集第 42 卷 167 页。 18马克思恩格斯全集第 27 卷 63 页。 马克思生态思想与可持续发展 10 “对象如何对他说来成为他的对象， 这取决于对象的性质以及与之相适应的本质 力量的性质。因为正是这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的肯定方式， 每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的独特本质，因而也是它的对 象性的独特方式，它的对象性的现实的、活生生的存在的独特方式。 ” 19这里， 马克思说得非常清楚。按照他的观点，人的价值观和伦理观就应该是人的一种独 特的本质；它决定了人与自然界之间对象性关系的独特方式，它以它独特的方式 通过自然界表现和确证出来。马克思明确指出： “不仅五官感觉，而且所谓精神 感觉、实践感觉，一句话，人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在， 由于人化的自然界，才产生出来。 ” 20这就非常明确的说明，人性以及诸如爱等 人的伦理观念要通过人化自然即环境来显现与确证。因此，自然环境是人的价值 观和伦理观的对象化、现实化。在这个意义上可以说，环境伦理就是通过环境所 表现出来的人的伦理。 （三）在实践中形成的以环境为中介的人际伦理 在马克思看来，实践是社会性的活动，在实践中既要形成人与自然界之间的 关系，又要形成人与人之间的关系。这两方面的关系是统一的。人与人之间的关 系以自然界作为中介。马克思说： “自然界的人的本质只有对社会的人说来才是 存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为 别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然 界才是人自己的人的存在的基础。 ” 21这样，从价值论的维度上看，人与自然界 之间的价值关系本质上就是人与人之间的价值关系； 人与人之间的价值关系又是 以自然界作为中介的。自然界显现和确证人的价值观，同时它又影响和作用于他 人的价值观。 因此， 对每一个人来说， 环境即是他人， 是人与人之间相遇的地方