（音乐学专业论文）论普通学校音乐教育中的“审美体验”.pdf

摘要 在普通学校把“以音乐审美为核心”作为最基本的理念和“审美体验 价值”作为最基本的价值的今天，对普通学校音乐教育中的“审美体验” 进行研究具有极其重要理论价值和实践意义。本文从美学的角度并借助教 育学、心理学、社会学、音乐学等其他学科的理论来对普通学校音乐教育 中的“审美体验 进行了较为深入的探讨。全文分为三章： 第一章，审美体验的界定与价值定位。本文认为，审美体验是审美客 体的美感形式唤起审美主体的审美意识，审美主体以审美的态度对审美客 体进行观照并把审美主体融入到审美客体，将审美客体主体化，进而达到 审美主体与审美客体的直接与同一的过程。审美体验的价值主要体现在三 个方面：一是把握音乐本质的方式，二是学生身心发展的需要，三是音乐 教育的目标追求。 第二章，普通音乐教育中令人尴尬的审美体验问题。将音乐审美体验 等同于音乐的喜好与判断实际上是对审美体验的一种误解。在如何对待审 美体验反应与音乐课堂教学“动”、“静”的问题上，我们既要强调外在 的“动”也要注重内心的“动。在如何对待“讲”与“赏”的取舍问题 上，我们既不可“以讲代赏”，也不可以“以赏代讲”。“边听边讲”与 “边听边画”以及“先入为主的画面与解说”都会是学生的审美体验受 到限制与局限，它们都是应该力求避免的。在欣赏与欣赏教学以外的其他 教学领域，审美体验的严重缺失则必须引起我们的高度重视。 第三章，加强普通学校音乐教育中学生音乐审美体验的思路。对音乐 欣赏教学而言，应该突出对音乐的听觉体验，注重对音乐的情感体验，激 发学生的想象与联想。对于表现与创作教学而言，应该理顺音乐表现与审 美教育的关系，丰富学生的音乐表现手段，消除对音乐创造力的误解，突 出音乐创造的审美特征。对于音乐与相关文化教学领域而言，应该利用好 “音乐与相关文化”这一审美体验形式，在音乐中学习文化、在文化中体 验音乐。 关键词：普通学校音乐教育审美体验 a b s t r a c t t o d a yb e i n gt h em o s tb a s i cv a l u et h em o s tb a s i cp r i n c i p l ea n d ”a p p r e c i a t e b e a u t ye x p e r i e n c ev a l u e o f w i t hm u s i ca p p r e c i a t eb e a u t yf o rc o r e ”c o n d u c t a n da c t i o n sa tc o m m o ns c h o o l ，t oc o m m o ns c h 0 0 1m u s i ce d u c a t i o ni no f a p p r e c i a t eb e a u t ya ne x p e r i e n c e c a r r yo nar e s e a r c ht oh a v ea n di ti m p o r t a n t o r i e sv a l u ea n dp r a c t i c em e a n i n g t h i st e x ta l s oa s k e df o rh e l po ft h et h e o r i e so f o t h e ra c a d e m i c s e so ft h ep e d a g o g y , p s y c h o l o g y , s o c i o l o g y , m u s i c o l o g y e t c t o c a r r i e do nm o r et h o r o u g hs t u d yt o a p p r e c i a t eb e a u t ya ne x p e r i e n c e ”i nc o m m o n s c h o o lm u s i ce d u c a t i o nf r o mt h ea n g l eo fe s t h e t i c s t h ef u l lt e x ti sd i v i d e di n t o 3 ： c h a p t e r1 ，d e f i n ea n dv a l u ew h i c ha p p r e c i a t eb e a u t ya ne x p e r i e n c ep o s i t i o n t h i st e x tt h i n k st h a t a p p r e c i a t i n gb e a u t y a n e x p e r i e n c ei s t h e p l e a s a n t i m p r e s s i o nf o r mw h i c ha p p r e c i a t e sb e a u t yab o d yt oa r o u s et oa p p r e c i a t eb e a u t y a p p r e c i a t eb e a u t yo fc o r p u sc o n s c i o u s n e s s ，a p p r e c i a t eb e a u t y c o r p u sw i t h a p p r e c i a t eb e a u t yo ft h ea t t i t u d ec o n f r o n t a t i o nb e a u t i f u lg u e s tb o d yc a r r yo na v i e wt os h i n eo na n d a p p r e c i a t eb e a u t yc o r p u st oi n t e g r a t et oa p p r e c i a t eb e a u t ya b o d y , w i l la p p r e c i a t eb e a u t yab o d yc o r p u st ot u r n ，t h e na t t a i nt oa p p r e c i a t e b e a u t yc o r p u sw i t ha p p r e c i a t eb e a u t y t h ed i r e c ta n ds a m ep r o c e s so fab o d y t h e w o r t hm a i nb o d y a p p r e c i a t e db e a u t ya ne x p e r i e n c en o w3 ：w h i l eb e i n gt h ew a y w h i c hh o l d sm u s i ce s s e n c e ，t w oi sas t u d e n tt h ed e m a n do ft h em i n da n db o d v d e v e l o p m e n t ，t h r e ei sm u s i cg o a lo fe d u c a t i o nt op u r s u e c h a p t e r 2 ，m a k et h ep e r s o ne m b a r r a s s e d l ya p p r e c i a t eb e a u t ya l le x p e r i e n c e p r o b l e mi nc o m m o nm u s i ce d u c a t i o n a p p r e c i a t eb e a u t ym u s i ca ne x p e r i e n c et o e q u a lm u s i c a lf a v o u ra n dj u d g m e n ta c t u a l l yi sak i n do fm i s u n d e r s t a n d i n g st h a t t h ec o n f r o n t a t i o nb o d yb e a u t yc h e c k h o wt r e a tt oa p p r e c i a t eb e a u t ye x p e r i e n c e r e a c t i o na n dm u s i cc l a s s r o o m t e a c h i n gt o m o v e ，”q u i e t p r o b l e mu p ，w es i n c e w a n tt oe m p h a s i z eo u t s i d eo f ”m o v e ”t oa l s ow a n tt op a ya t t e n t i o nt oh e a r to f m o v e h o wt r e a t t o ”s p e a k a n dt h et a k i n go r r e j e c t i n gp r o b l e mf o r a p p r e c i a t e u p ，w es i n c ec a l l t w i t hs p e a kt h a tt h eg e n e r a t i o na p p r e c i a t e ”，a l s o c a l l t s p e a kb ya p p r e c i a t i n gg e n e r a t i o n l i s t e nt ow h i l es p e a k ”w i l lb ea s t u d e n tt oa p p r e c i a t eb e a u t ya ne x p e r i e n c et ob es u b j e c t e dt or e s t r i c t i o na n dl i m i t w i t h t h es i d el i s t e nt oas i d ep a i n t i n g ”a n d ”p r e j u d i c e do fa p p e a r a n c ea n d e x p l a i n ”，a l lo ft h e mi ss h o u l dt r yh a r df o rt oa v o i d b ea p p r e c i a t ea n da p p r e c i a t e t e a c h i n go u t s i d eo fo t h e rt e a c h i n gr e a l m s ，t h es e r i o u si m p e r f e c t i o nw h i c h a p p r e c i a t e sb e a u t ya ne x p e r i e n c eh a st ot h e nc a u s eo u rh e i g h t sv a l u e c h a p t e r3 ，s t r e n g t h e n tt h ew a yo ft h i n k i n gt h a tc o m m o ne d u c a t i o nh i g h s c h o o ls t u d e n t sm u s i co fs c h o o lm u s i ca p p r e c i a t e s b e a u t ya l le x p e r i e n c e s h o u l d b eo u t s t a n d i n gt ot h es e n s eo fh e a r i n ge x p e r i e n c eo fm u s i ct om u s i c l i s t e n i n g t e a c h i n g ，p a ya t t e n t i o nt oe x p e r i e n c ep e r s o n a l l yt h ee m o t i o no fm u s i c ，s t i ru pt h e s t u d e n t si m a g i n a t i o na n da s s o c i a t i o no ft h o u g h t ，s e t u ps t u d e n t t sm u s i ct o a p p r e c i a t eb e a u t ys t a n d a r d ，t h ec o n c e r n a p p r e c i a t e sb e a u t yt oe x p e r i e n c e p e r s o n a l l yt o t a ls e xe x i s t e n c e f o rt h ep e r f o r m a n c ea n dt h ec r e a t i o n st e a c h i n g b u ts p e e c h ，s h o u l dm a n a g ea g r e e a b l em u s i c p e r f o r m a n c ew i t ha p p r e c i a t eb e a u t y a ne d u c a t i o n a lr e l a t i o n ，e n r i c ht h ep e r f o r m a n c em e a n so f t h es t u d e n t sm u s i c ，t h e c a n c e l l a t i o ni st ot h em i s u n d e r s t a n d i n go fm u s i cc r e a t i v ep o w e r , o u t s t a n d i n g m u s i cc r e a t eo fa p p r e c i a t eb e a u t yac h a r a c t e r i s t i c t om u s i cw i t hr e l a t e dr e a l m b u ts p e e c ho ft h ec u l t u r a lt e a c h i n gs h o u l dm a k eu s eo fl i k e m u s i ca n d r e l a t e d c u l t u r e ”t h i sa p p r e c i a t e sb e a u t ya l le x p e r i e n c ef o r ma n ds t u d yc u l t u r ei nm u s i c a n d e x p e r i e n c ep e r s o n a l l ym u s i ci nt h ec u l t u r e k e y w o r d ：c o m m o ns c h o o lm u s i ce d u c a t e a p p r e c i a t eb e a u t ya n e x p e r i e n c e i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不合任 何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要 贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明 的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：别磐及 2 f , g 年，月杉日 iv 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被 查阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编 本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 b ，( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：别绥喙日期：加谚年j - 月衫日 导师签名佯障 日期：础年i - 月哆日 l 、 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 绪论 随着素质教育的推进和音乐课程改革的深入进行，我国普通学校音乐 教育取得了重大进展，“审美育人”的音乐教育理念已逐步深入人心。在 此背景下，“审美体验被受到格外的关注与重视。但到底什么是审美体 验? 我们应该给“审美体验”以一个怎样的价值定位? 这是音乐教育应该 从理论上回答的问题。 与此同时，与普通学校音乐教育中音乐审美体验的重要性日益凸显相 伴随而存在的是音乐教育实践中存在的大量尴尬的审美体验问题：将音乐 审美体验等同于音乐判断与喜好；教师过于注重学生形体、动作、表演、 文字、语言、图画等方式的“动”的表达而忽视在“静 态外表下的学生 对音乐内心感受的内在“动”态体验；教师先入为主的解说以及“边听边 讲 与“边听边画”教学方式方法的大量存在等等这些尴尬而严峻的审美 体验问题如得不到及时的澄清、梳理与解决，那么，将直接影响到学生审 美体验的效果、程度与水平，进而影响到学生审美能力的提高、审美心理 结构的完善、审美情趣的陶冶和学生完美人格的树立与学生身心的全面和 谐发展。“以审美为核心”的音乐教育理念也将无法真正落实。因此，对 普通学校音乐教育中的审美体验的问题的研究也具有极其深刻的现实背 景，是普通学校音乐教育教学实践的需要。 对以往音乐审美体验的研究进行简要的梳理与回顾我们会发现，国内 外许多学者、专家和基层音乐教师都对此进行了卓有成效的研究与探索， 并取得了丰硕的研究成果。据笔者的初步统计，目前国内有关本课题的研 究主要有：金亚文，音乐教学审美功效研究，载第一二届全国音乐 教育获奖论文精选( 人民教育出版社2 0 0 0 年版) ；丁美娟：音乐审 美心理特点及其规律中学生审美注意之我见，载第一二届全国音 乐教育获奖论文精选( 人民教育出版社2 0 0 0 年版) ；钱建良：小学 音乐教学中的体验，载中国音乐教育2 0 0 3 ( 0 2 ) ；王成：体验、 探究、升华，载中国音乐教育2 0 0 3 ( 0 3 ) ；尹爱青：音乐审美 硕士学位论文 心理结构的建立，载中国音乐教育2 0 0 4 ( 1 1 ) ；龙亚君：论音乐 课程的审美要素，载中国音乐教育2 0 0 5 ( 0 6 ) ；周歌：审美体 验，音乐教育的精髓一读雷默 有感，载艺术教育 2 0 0 6 ( 1 2 ) ；陈文喜：音乐教育中审美体验的培养，载艺术教育 2 0 0 6 ( 0 8 ) ；伍晓萍：“聆听、表现、创造”审美活动教学模式初探， 载文系音韵一一第三、四届全国音乐教育获奖论文精选( 人民音乐出 版社2 0 0 5 年版) ；张敏：加强强音乐审美体验，回归小学音乐教育的 本原，载中小学音乐教育2 0 0 6 ( 0 2 ) ；韩恬恬：浅议音乐教学中 的审美体验，载音乐天地2 0 0 6 ( 0 3 ) 。目前国外与本课题相关的专 著与论述有：( 美) b e n n e t tr e i m e r 贝内特、雷默著熊蕾译音乐教育 的哲学，( 人民音乐出版社2 0 0 3 年版) ；( 苏) 斯托洛维奇：审美 价值的本质，( 中国社会科学出版社1 9 8 4 年版) ；( 德) 席勒：审 美教育书简，( 北京大学出版社1 9 8 5 年版) 。 以上列举的代表性文论和著作虽然不是很全面，但是能够代表有关此 课题的研究动态。因此，不难看出，本课题并不是一个全新的课题。上述 论述与论著都从不同的则面与角度对“审美体验”进行了不同程度的探 讨与研究，这对于促进“审美体验”的进一步研究提供了宝贵的经验，认 真地研习上述论述与论著成果对于深入的研究音乐教育中的审美体验会 带来许多启示与帮助。然而，笔者在对上述论述与论著的研习的基础上发 现，这些研究也存有一些特点。概括的讲：一、对“审美体验”的研究中 大多是从心理学、教育学的角度进行的，从美学的角度进行的研究与探讨 不多，且对许多问题的探究往往处于描述性层面，理论深入显得不够；二、 较少把“审美体验”的理论研究与音乐教育实践中存在的问题紧密结合起 来进行研究与探讨，而普通学校音乐教育实践中又确实存在着许多熏待解 决的“审美体验”问题。针对这一情况，要既从理论的高度，又结合具体 的音乐教育教学实践，对普通学校音乐教育中“审美体验”存在的问题进 行深入的探讨与研究就显得十分紧迫。这也就是本课题的要义和必要性所 在。 本课题试图主要从美学的角度并借助教育学、心理学、社会学、音乐 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 学等其他学科的理论，给审美体验进行科学的价值定位，然后，从理论的 层面并结合音乐教育教学实践来回答普通学校音乐教育教学实践中存在 的“审美体验”问题，探寻普通学校音乐教育中审美体验的基本规律，在 此基础上进一步提出普通学校音乐教育加强学生音乐审美体验的途思路。 为了便于分析和论述，本文安排了如下三章内容。 第一章：审美体验的界定与价值定位。对“审美体验 的界定过程实 际上是一个对“审美体验 的重新认识、科学定位与正确理解的过程。本 文拟从马克思主义认识论的角度来对“审美体验 及其相关概念作普遍和 一般意义上的理解，即：审美体验是审美客体的美感形式唤起审美主体的 审美意识，审美主体以审美的态度对审美客体进行观照并把审美主体融入 到审美客体，将审美客体主体化，进而达到审美主体与审美客体的直接与 同一的过程。 在对审美体验的价值定位上，从音乐的层面来看，音乐可以育德、促 智、健身，但音乐的本质是审美的，而体验又是审美的途径与方式，因此， 审美体验是把握音乐本质的方式；从学生身心发展来看，一方面，随着个 体年龄的增长学生孕育着对“音响美”的内在追求，另一方面，“体验” 又是个体成长历程中感知外部世界的主要方式，因此，审美体验是学生身 心和谐发展的需要：从教育层面来看，一方面，音乐教育的历史上，学生 的审美体验是长期以来音乐教育“德育化”、“智育化”后学生所严重缺 失的，正因为这种缺失的严重性，就显示出需要的迫切性；另一方面，日 益恶化的音乐社会环境突显出“审美教育的紧迫性，而“以审美为核心 的音乐教育理念能否真正落实，“审美体验”才是关键! 对音乐教育而言， 审美体验既是方式、途径，更是目标追求。 第二章：普通音乐教育中令人尴尬的审美体验问题。普通音乐教育中 的审美体验问题主要表现在认识层面和教学实践层面两个层面。本文侧重 对认识层面中的普遍性问题和教学实践中的突出问题进行了论述。在认识 层面上，将音乐审美体验等同于音乐的喜好与判断实际上是对审美体验的 一种误解，因为审美体验并不是“判断音乐好不好听 ，也并不是学生喜 欢某种音乐我们才教给学生，审美体验是一个过程，它具有践行( 过程) 硕士学位论文 性，它要求审美主体沉入音响，分享音乐；在如何对待审美体验反应与音 乐课堂教学“动”、“静”的问题上，我们既要强调形体、动作、表演、 文字、语言、图画等方式的动态表达，也需要注重隐藏在学生“动 的外 在表现形式之下的对音乐感受与体验的内心的“动”态表现，这种内心的 “动”往往才是我们评价学生审美体验程度与水品的一个十分关键的因 素。 在教学实践层面上，对音乐内容的欣赏，既要有基本情绪的体验，又 须有风格体系的把握，还要有精神内涵的理解，因此，在如何对待“讲” 与“赏”的取舍问题上，我们既不可“以讲代赏”，也不可以“以赏代讲”； “边听边讲”与“边听边画 的教学方式方法尽管会加深学生对音乐的理 解和提高学生对音乐的表达能力，但同时会使学生对音响本身的注意力变 得非常粗俗进而阻碍了学生对音乐作品进行审美观察的拓展和审美体验 的深入；“先入为主的画面与解说”总是先入为主的主导了乐曲的内涵， 学生往往只能沿着多媒体画面进行想象与联想，教师的说明替代了学生的 感受与体验，其结果是学生的感受、体验、联想、想象与理解都受到了限 制与局限，不利于学生鉴赏能力的提高和个体审美能力的发展；在欣赏与 欣赏教学以外的其他教学领域，审美体验的严重缺失则必须引起我们的高 度重视。 第三章：加强普通学校音乐教育中学生音乐审美体验的思路。对于普 通学校音乐欣赏和音乐欣赏教学而言，要加强审美体验就首先应遵循听觉 艺术的感知规律，突出音乐学科的特点，必须以听觉体验作为全部教学的 基础，避免“肢解式音乐欣赏教学方式，倡导完整而充分的聆听音乐作 品。音乐是一种“动情 的艺术，最善于唤起欣赏者的情感，使欣赏者通 过对音乐的“触动”而产生情感“共鸣”，因此，对于普通学校音乐学习 与教学来说，其教育效应主要不在于知识技能的习得而是体现在熏陶、感 染、净化、顿悟等情感层面上，音乐的教育机制应有利于主体情感的发挥。 音乐作品尽管能够“反映”现实，但往往是以非常间接的方式来反映现实 的，而欣赏者对音乐作品反映现实的把握则往往是依靠欣赏者各具差异的 “想象”与“联想”来实现的，因此，教师要尽可能的激发学生对音乐的 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 联想与想象，而不可对音乐作品以一个统一的“形象”、或“答案”去限 定学生的想象与联想。 对于普通学校音乐表现和表现教学而言，要加强审美体验首先必须理 顺音乐表现与审美教育的关系：一方面，审美教育是音乐表现活动和表现 活动教学的目的；另一方面，音乐表现活动和表现活动教学是审美教育的 重要途径。其次，音乐表现是综合性的艺术活动，教师要通过拓展学生音 乐表现的手段来强化学生对音乐的审美体验。对于普通学校音乐创造和音 乐创造教学而言，要加强审美体验首先应该做的是要澄清音乐教学中对音 乐创造力的认识：学生的创造力并不是“指导”出来的，学生的音乐创造 并不等于“音乐制造”，音乐教育必须注重对个体“创造”的独立思考与 思索的思维品格的培养，让学生自己参与做出音乐决定，注重音乐教学中 学生的创造性体验，把音乐的创造权教给学生。其次，学生的音乐创造要 既赋予创造性又具有审美特征，也只有在学生的音乐创造中树立起“美 的意识，才能更好的拓展学生的审美感受力、提高学生的审美能力。对于 音乐与相关文化教学领域而言，应该利用好“音乐与相关文化 这一审美 体验形式，在音乐中学习文化、在文化中体验音乐。 硕士学位论文 第一章审美体验的界定与价值定位 第一节、审美体验的界定 为了更好的对普通学校音乐教育中的审美体验进行价值定位和更好 的剖析普通学校音乐教育中的审美体验问题，就有必要对审美体验本身的 概念与内涵做出限定。在音乐美学的发展历程中，对“美”、“审美”、 “体验 、“审美体验”等的理解一直就存在很大的争议，而要从音乐美 学发展史的视角对这些概念进行梳理则也是一个庞大的工程。本文拟从马 克思主义认识论的角度来对“审美体验”极其相关概念作普遍和一般意义 上的理解。 “美 ，愿意是指“感觉、“感性”，是人类的本质力量的感性显 现。说“美是人类的本质力量的感性显现有两层意思，一层指“美”是 人类的本质力量的体现。“美 首先是对人类而言的，它是一种社会现象。 人们通常所说的对象美是因为“人才感觉到它美。对于动物而言，周围 的世界并不存在美丑之分。在作家笔下，动物对静谧的夜空、美丽的山水、 优美的音乐的感受只是作家对文学作品进行创作时所采取的一种拟人手 法。尽管雄性动物在求偶中会向雌者炫耀其羽毛或展示其“歌喉”，但那 也只是出于动物的本能。据研究，动物在被阉割以后，其媚惑或招致异性 的“构造”即行消失，也就不再向其异性“献媚”了。因此，动物的求偶 活动与人类的审美活动有着本质的区别，前者是生理性的，后者是社会性 的。 恩格斯曾说：“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最拙笨的石刀。” 【l 】同样，我们也可以说，没有任何一种走兽或飞禽曾经创造过一件装饰 品或一首乐曲。创造美、欣赏美，只能是人类所独有的一种社会性的实践 活动。因此，“美 作为一种存在是离不开人类与社会的，离开了人类社 会就失去了它得以存在的社会依据。当然，“美 必须以事物的自然属性 【1 i 恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用一马克思思格斯选集 m 】第3 卷5 0 9 北京： 人民出版社，1 9 7 2 6 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 作为其物质基础，但“美 之所以为美，关键还在于它同人类社会生活紧 密联系。而这种联系具体的讲就是人类本质力量的体现。原始狩猎部落常 常以野兽的皮、爪、角、牙齿等来装饰自己，这些简单粗糙的实物何以会 具有审美价值呢? 普列汉诺夫认为，这并非“单单是由于这些东西所特有 的色彩和线条的组合 ，而是“由于它们是勇敢、灵巧和有力的标志” 2 1 。 这也就是说，作为装饰品的野兽的皮、爪、角、牙齿等等，已经不再是纯 粹的自然物了。它们是从猎获的动物身上得来的，它显示了人的勇敢、机 智和才能，用哲学与美学术语来说就是显示了当时原始人的本质力量。人 们欣赏它的美，其实就是对在对象上显示出来的人类自身本质力量的观 照。这里的人的“本质”是指作为人类活动的自觉的、有目的的、有计划 的内在规定性。对此，马克思曾经说过，尽管蜜蜂建造蜂房使得一切建筑 师都惊叹不已，但“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地 方，是它在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己头脑中把它建成了。”p j 说“美”是人类的本质力量的感性显现的另一层意思是“美”必须以 可感的存在形式显示出来，必须具有感性形式方面的规定性。“美 必定 是一种感性形象，其必定以其感性形式显示其感染人的魅力并且总是以流 动的或新颖的形式显示出来。如果说，蕴涵在“美”中的人类本质力量是 “美”的内容，那么，其具体可感的呈现式样就是“美 的形式。离开了 人的本质力量就不会有“美”的存在，而离开了具体的可感形式“美”也 就失去了从感情上打动人、感染人的力量。因此，“美”的感染性既来自 通过感性形式显示出来的人的本质力量，又来自显示了人的本质力量的具 体可感的感性形式。 对“美”做出必要的界定有助于我们对“审美 的理解。“审美 ， 通俗的讲是指感受美的过程，是审美主体采取审美态度对审美对象进行考 察、观照的过程。它包含了主体审美感知、审美想象、审美情感和审美理 解等心理过程与心理状态。形成审美关系，总是不可缺或的包含两个方面： 一是须有客观的审美对象的存在作为前提；另一方面，审美主体也应当具 1 2 1 普列汉诺夫没有地址的信普列汉诺夫哲学选集【m 】第5 卷3 1 5 3 1 - 5 克思资本论马克思恩格斯选集【m 】第3 卷2 0 2 北京： 人民出版社，1 9 7 2 7 硕士学位论文 备相应的审美条件。客观的审美对象的存在是第一性的，它不以审美主体 的意志为转移。这就是说，如果审美主体缺乏相应的审美条件而不能与审 美对象构成审美关系，这也无损于审美对象客观存在的审美价值。与此相 反，假如没有一定可感的美的对象作为审美对象，那么，审美主体的感受、 体验、评价等就会失去依据，因而也就不可能产生相应的审美判断。只有 音乐才能激起人们的音乐感。从这个意义上说，正是“艺术对象创造出懂 得艺术和能够欣赏美的大众”【4 】。而作为审美关系另一端的审美主体的 条件如何，又反过来决定客观审美对象能否以及在何种程度上进入主体的 审美视野、成为他的审美对象，决定着主体所获得的审美愉悦的高低强弱 及特点。对于不辨音律的“耳朵”，音乐不是他的审美对象，最美的音乐 对他也毫无意义。因此，审美关系的形成也是以审美主体所能感觉到为前 提的。包括音乐教育在内的审美教育在很大意义上就是为了培养和提高个 体的审美能力，包括个体的审美感知能力、审美想象能力、审美理解能力。 良好而健康的审美关系不但需要个体具有健全的审美感官，必须具有良好 的审美心境、健康的审美观、必要的审美修养，包括必要的知识储备、文 化修养和生活阅历。同时，“审美又是一种“自由、自觉的活动”，因 为在审美活动中，人们并没有在主观上“掌握世界”的功利目的，但却足 以在享受到精神自由状态所带来的愉悦和惬意中掌握了世界，因而，审美 具有令人解放的性质。 “审美( 过程) 总是与“体验”相伴而存在，有体验而无审美或有 审美而无体验的情况是少有的。“体验 一词是一十九世纪七十年代有狄 尔泰加以术语化的。“体验”的德语原文为“e r l e b n i s ”，是动词“e r l e b e n ” 即“经历”的名词化。而“l e b e n ”又是“l e b e n 即“生命、生存、生活 ( 相当于英语中的1 i f e 、1 i v e 、l i v i n g ) 的动词化。其演变过程为：l e b e n l e b e n - - e r l e b n i s 。因此，“体验”从词的起源与演变中可以看出是 指跟人的生命活动密切相关的经历，是人的一种精神活动，包括个体的直 觉、想象、理解等心理过程。其主要特征是它的直接性，它要求个体意识 直接与对象同一而摈除任何中介的、外在的东西。它表现为个体与对象的 q 马克思 导言马克思恩格斯选集【m 】第2 卷9 5 北京： 人民出版社，1 9 7 2 8 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 沟通、融合与同一。就像立普斯所说的那样：“我感到活动并不是对着对 象而是就在对象里面，我感到欣赏，也不是对着我的活动，而是就在我的 活动里面” 5 1 。当然，在现实与生活当中“体验”的类型与种类可能是 多种多样的，但它们都无一例外的包含了主体与客体的直接与同一。 对“体验”的限定与梳理最终为我们理解“审美体验”提供了方便。 德国哲学家克鲁格说：“从人的体验着的各种事物本身散发出意义与价值 的光芒；当我们的各种精神官能不经过反省就领略到这些意义与价值而整 个心灵深处对之采取欣赏态度时，深刻的体验就随之产生，【们。在我们看 来，克鲁格这里说的体验不是一般的体验，而是审美体验。 那么，要使审美体验产生需要具备怎样的条件呢? 或者说什么才是 “审美体验”呢? 我们认为，要使审美体验形成或构成“审美体验”必须具备以下条件： 一是审美客体的感性( 美感) 形式唤起审美主体的审美意识。审美客 体必须具备有一定的感性形式，而且这种形式必须是“美”的，必须具有 唤起主体美感意识的效果。“乐曲”和“图画”之所以能让人感到美是因 为它们具有“乐音”和“色彩”、“线条等感性形式，同时，这些感 性形式通过“美的规律”的形式法则能够唤起主体审美意识。对于完全的 “噪音和没有任何色彩与线条的“白板”是很难唤起主体的审美意识因 而也就很难让人感到美的( 当然，把一定的“噪音”有目的的纳入到乐曲 结构中、把“白板”置于一定的审美环境中则另当别论) 。 二是审美主体必须以审美的态度对审美客体进行观照。既便是审美客 体具备有美的感性形式，如果审美主体不以审美的态度对审美客体进行考 察与观照，审美体验仍然无法形成。那么“审美态度”是什么呢? 我们认 为审美态度是指摆脱实用的、功利的目的而为了获取审美愉悦的一种价值 取向。具有乐音效果的“铃声”如果放到音乐作品中，人们以品味、欣赏 的审美态度去听它时觉得它是美的，这个过程就构成了审美体验。但同样 的“铃声”如果用来作为“信号”( 如铃声作为学生上课的信号) ，由于 1 5 1 朱光潜西方美学史 m 下卷6 0 9 北京：人民文学出版社1 9 7 9 6 1 中译本哲学词典 m 】台湾：台湾先知出版社， 1 9 7 6 1 3 7 9 硕士学位论文 它已经具有极强的功利目的、主体以非审美态度加以接受，那么这种对待 客体对象的态度显然就不是审美的态度，因而这一过程也就难以形成审美 体验。这就是说，审美体验不是针对非审美体验的手段，也不为功利主义 服务，它不以获取某种外在于其身的东西为价值，它是来自自身的、内在 的、自给自足的。美国当代学者雷默把审美体验的这种来自自身的、内在 的、自给自足的性质称为“内在性” 7 1 。他认为，一种体验要成为审美 体验，就必须摆脱其实用的、功利的关系。在这个意义上来说，审美体验 是“淡然的 ( 主体不在乎实用结果) 。对此，雷默先生进一步告诫人们 说：要使审美体验产生和深入“必须摆脱对体验的实用性纠缠，才能陶醉 于体验自身直截了当的力量”隅】。 三是把审美主体融入审美客体，使审美客体主体化，达到审美主体与 审美客体的直接与同一。审美客体的感性形式唤起审美主体的审美意识， 审美主体以审美的态度对审美客体进行观照还只是为审美体验提供了可 能与平台，而要使审美体验发生，必要的和不可缺或的是应该把审美主体 融入到审美客体，使审美客体主体化达到“物我两忘”的境地。此时，审 美客体好像打上了“我”的烙印，而“我 则好像是因为审美客体而存在。 审美体验的一个很重要的特征是伴随着强烈的内心乃至外部活动。审美活 动由审美感知开始，经审美想象、审美情感的交融，进入体悟阶段，都始 终伴随着个体热烈的情绪，奔涌着一股强大的生命之流。这就是要求主体 一定要“沉入、沉侵到正受到关注的表现性中，才能唤起对观察到的品性 的感觉反应” 9 1 。因此，也有人认为审美体验是一种“情感体验、一种 “生命体验，这是很有道理的。概括起来说，审美体验是审美客体的美 感形式唤起审美主体的审美意识，审美主体以审美的态度对审美客体进行 观照并把审美主体融入到审美客体，将审美客体主体化，进而达到审美主 体与审美客体的直接与同一的过程。 7 1 b e n n e t t r e i m e r 贝内特雷默著( 熊蕾译) 音乐教育的哲学【m 】北京：人民音乐出版社，2 0 0 3 1 3 6 i s b e n n e t tr e i m e r 贝内特雷默著( 熊蕾译) 音乐教育的哲学【m 北京：人民音乐出版社，2 0 0 3 1 3 7 9 1 b e n n e t tr e i m e r 贝内特雷默著( 熊蕾译) 音乐教育的哲学 m 】北京：人民音乐出版社，2 0 0 3 1 3 7 1 0 论普通学校音乐教育中的“审美体验” 至此，花了较长的篇幅来对“审美体验”极其相关概念进行界定，这 样在内容和结构安排上或许显得不妥，之所以这样做是因为对“审美体验” 的界定过程实际上是一个对“审美体验”的重新认识、科学定位与正确理 解的过程。而准确认识与正确理解“审美体验”又是至关重要的，因为， 后续对音乐审美体验的价值定位和音乐教育中对音乐审美体验问题的剖 析以及加强音乐教育中学生音乐审美体验的途径与思路等的提出与论述 等都要以此为依据来进行与展开。 第二节、音乐审美体验的价值定位 作为对“审美体验”的认识与理解，对“审美体验”的界定只是为音 乐审美体验的价值定位等提供了基本的理论依据，但到底应该给音乐审美 体验一个怎样的价值定位呢? 我们认为： 1 、审美体验是把握音乐本质的方式 应该说，音乐的价值是多样的、多维的，音乐具有育德、促智、健体 等功能，因而也就相应的具有育德、促智、健体等价值。美国学者保罗哈 克认为音乐可以用作“移情、激发活力、锻炼、交流、认知、沉思、医疗、 休闲、娱乐、改造环境或谋生的职业。”【1 0 】而在音乐人类学家梅里亚母 看来音乐即价值与功能也达十种之多。尽管如此，但我们仍然认为，音乐 的本质是审美的，审美才是音乐首要和基本的价值。正如斯托洛维奇所说 的那样：“艺术的本质毕竟是审美的! 1 1 1 在这一点上，杨恩寰认为：“审美是一切艺术的美学本质，无审美也 就无艺术。“审美价值属性作为一种唤起审美经验的可能性，构成艺术 的审美本质。，【1 2 】敏泽也认为：“艺术之所以为艺术，其根本特征和价 值根源在于审美。” 1 3 1 郭声健先生则说：“尽管艺术除了审美价值以外， 还可以有道德价值、政治价值、认识价值等等，但是，审美价值却始终是 0 1 保罗哈克( 刘沛译) 走向功能音乐教育d 】、北京：人民音乐，2 0 0 2 1 1 1 斯托洛维奇生活创作人艺术活动的功能【m 】北京：北京：中国人民大学出版社，1 9 9 3 2 4 1 2 1 杨思寰主编美学引论 m 】辽宁： 辽宁大学出版社，1 9 9 2 1 6 1 转引自：回顾与展望文学理论【m 】。郑州：河南大学出版社，1 9 9 3 7 2 1 1 硕士学位论文 艺术的最更本、最重要的因素，是艺术成其为艺术的决定因素。”【1 4 】因 此，作为艺术领域的音乐，其价值本质是审美这一点是大家所一致认同的， 也是无须置疑的。问题是，作为审美的音乐怎样实现、体现其审美本质呢， 或者说人们要把握音乐的本质其方式是什么呢? 我们认为音乐审美本质 的实现方式或把握音乐本质的方式是审美体验。 这里有两层意思：一是对音乐本质的把握必须是“体验式 的。人们 对音乐的把握的方式可能是多种多样的，可以是“消遣式”的，也可以是 “技术技能训练 式的，但它们都没有使主体融入、沉入和沉浸到音乐作 品的内在表现性中去，没有把“我”融入作品，达到“我”与音乐的直接 与同一，那么，这种对音乐的把握方式显然就还不是体验式的，因而也就 还没有真正把握音乐的本质。二是对音乐本质的把握必须是以“审美”的 方式所进行的体验。以下这种情况是常有的，那就是主体以“体验式”的 方式沉入到了音乐之中，但主体并没有获得“美感 与审美感受，如音乐 学院理论课上做听写练习的学生对音乐的把握。这种对音乐的把握尽管是 以体验的方式在把握音乐，但并不是以获取审美愉悦为目的，并没有从音 乐中获得美的感受，那么，这样的把握音乐的方式尽管是“体验式”的却 不是“审美”的，因而，也就不可能把握住音乐的审美本质。只有以审美 为目的以体验为方式即以“审美体验”所进行的对音乐的把握才真正是对 音乐本质的把握。因此，审美体验就当仁不让的是把握音乐本质的方式。 当然，并不是说所有的“技术训练”以及其他体验方式都是“非音乐”的， 但没有审美体验的音乐接受方式肯定是够不上对音乐的本质把握的。 2 、审美体验是学生身心发展的需要 人本主义心理学家马斯洛认为，人的基本需要可以分为五种，它们分 别是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、认知需要、审美 需要、自我实现需要。并认为人的需要是逐级上升的，审美需要是一种