（中国古代文学专业论文）简论楚歌的流变与影响.pdf

、 女0 ， 呻 f 4 福建师范大学高等学校教师在职攻读硕士学位论文 a b s t r a c t ， c h us o n g ，w a sap o p u l a rf o l l ( s o n gi ns o u t ha r e ao fc h i n af r o mp r e q i nd y n a s t y i t o d g i n a t e df r o mc o u n t r yc h u ，s p r e a d e da m o n g n a t i o n a l i t i e st h a tl i v e di ns o u t hc h i n a r e f e r r i n gt op r e q i nb o o k sa n dr e c o r d s ，t h ed i s s e r t a t i o nc 潍 r i e so u ta na l l - r o u n dr e s e a r c h o nt h r e ep a r t s ，( 1 ) c h us o n g ss t a t u si np r e - q i nd y n a s t y , ( 2 ) c h us o n gi nh a nd y n a s t ya n d ( 3 ) c h us o n gi n f l u e n c ei nl i t e r a r yh i s t o r y t h ec h a p t e r si n t r o d u c e sl e g e n d sf r o ma n c i e n tt i m e s a n dt h es p r o u to fc h us o n gs c a t t e r e di na n c i e n tc o d e sa n dr e c o r d s ，i l l u s t r a t e st h ed e v e l o p m e n t o fc h us o n gf r o ms p r i n ga n da u t u m np e r i o dt ot h ew a r r i n gs t a t e sp e r i o da n dd e s c r i b e si t s p r o s p e r o u sp e a ki nh a nd y n a s t y c h us o n gw a so fs t r o n g l o c a lf e a t u r e s ，s h o w i n g r o m a n t i c i s m ，p e r s e v e r a n c e ，s e l f - e s t e e ma n dt r a g i cc h a r a c t e r i s t i c so fc h un a t i o n a l i t y t h e m a i ne x p r e s s i o ns t y l eo fc h us o n gw a su s i n g x i ”i ns e n t e n c e s ，s o u n d e dm o v i n g , s o r r o w f u l a n ds t i r r i n g c h us o n gw a sal i t e r a r ys t y l eg o o da te m o t i o ne x p r e s s i o n , i tp u s h e df o r w a r dt h ep o e m d e v e l o p m e n tw i mi t su n i q u el i t e r a ls t y l ea n ds t r o n gh u m a n i s t i cs p i r i t 。i m p a c t e dt h em u s i c s t y l eo fc h u c ia n dy u e f up o e t r y , i te n h a n c e dt h ed e v e l o p m e n to fn e w a n c i e n tp o e ml a n g u a g e s t y l e ( t h et h r e es p e e c h e s ，t h ef i v es p e e c h e sa n dt h es e v e ns p e e c h e s ) c h us o n gl i n k e dt h e p o e t r yf r o mp r e - q i nd y n a s t yt oy u e f ui nh a r td y n a s t y u n t i lt o d a y , c h us o n gi s s t i l l s p a r k l i n gi np o e m sf i e l d k e yw o r d s ： c h us o n g ，p r e - q i n ，h a nd y n a s t y ，f e a t u r e ，i m p a c t ，l i f ec o n s c i o u s n e s s i i 福建师范大学高等学校教师在职攻读硕士学位论文 中文文摘 汉代文学成就较大的是乐府诗、文人五言诗及汉赋。许多学者研究汉代诗歌，重在 乐府诗和以古诗十九首为代表的五言诗歌上。目前文献收集的情况、中国现当代大 部分的文学史论著及古代诗歌专门史论著，介绍汉代诗歌也集中于乐府与五言诗。而五 言诗大量成熟于东汉中后期，乐府诗在武帝时期才有较大发展。经过研究，我们得知西 汉初年至东汉中期2 0 0 多年间，诗坛主要的诗歌形式是楚歌。综合目前国内对楚歌的研 究情况，在楚歌对楚辞影响的研究成果基础上，本文将对“楚歌 溯本清源，对楚歌的 渊源、表现形式、发展过程进一步研究。突出分析楚歌的概念、来源及地域范围；讨论 先秦楚歌、汉代楚歌文学品格的一脉相传；重新发掘并重视“楚歌在诗歌史上承前启 后的重要地位。 本文第一章为先秦楚歌概况。第一节介绍传说与散见于典籍中的楚歌。先秦时期， 相传就出现了被称为“南音、“南风”的楚地民歌。史书就记载了“舜鼓五弦，歌南 风 ，吕氏春秋音初篇记载“候人兮猗 ，认为是“南音 之始。这两首歌未 必真有此事，疑为后人附会伪作，但是旬式原始古朴，接近上古诗歌的特点。诗经 有“二南 作品，考镜“二南地域范围，我们认为“二南即楚风。许多学者认同诗 经周南中的汉广可能是楚国歌谣的远祖。除二南之外，屈原之前的楚( 吴、越) 地诗歌，多散见于各种典籍的零星记载。战国末年，从楚辞等书中还可看到许多楚 地乐曲，但这些乐曲均曲词全佚，仅存其目。第二节介绍荆楚吴越等地的歌谣。了解南 音的流行状况必须先了解南方的地域情况。史书记载了楚国艰辛创国的历史及楚国的本 土地域及势力范围，随着楚域的拓展与南方各族的交流与融合，楚歌存在着不同类型、 以各自方言演唱的乐曲。有荆楚之歌，如接舆歌、孺子歌；吴之楚歌徐人歌、 河上歌；越之楚歌越人歌和巴地楚歌等，其中越人歌与九歌气质最接 近，与楚歌“同一婉至 。第三节介绍春秋战国时期的楚歌盛况。春秋战国之际“新声 蓬勃发展，向着荆楚地区扩散流布，与当地乐曲融合，促进了楚歌的大发展。同时，大 量民间歌手、宫廷流落的盲师乐人、还有以孔子为代表的文士，他们伴随着新声昌盛的 局势，对乐歌进行收集、记录并再创作，促进了南北乐歌的大发展，并在一定程度上也 广泛传播了南国的楚歌，使它唱响中原。第四节介绍先秦楚歌的基本特征。楚歌的主要 句式为“兮字句，同时具有悲壮哀怨的主题风格；刚柔相济、南北双兼的特点及楚多 源文化的色彩。 第二章介绍汉代楚歌的发展情况，分为汉代楚歌的兴起、主要作品及其分类、基本 h i 福建师范大学高等学校教师在职攻读硕士学位论文 特征三部分。秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，誓虽三户必亡秦，最终楚人消灭了强 秦。项羽、汉君刘邦兴于楚地，汉初大臣又多为楚人，多有恋祖怀旧的故国情节。楚歌 正是借助楚人的故国情结和政治上的强势地位，进入宫廷文艺，并逐渐风靡全国。汉代 楚歌的创作群体较为广泛，目前流传的有帝王将相、皇室贵族、文人学士创作的楚歌。 许多宫廷上层人物的楚歌作品因为它们与当时的时代背景、政治人物发生关系而存留下 来。我们推测由于宫廷统治者的好尚推崇，民间势必也曾掀起楚歌吟唱的热潮，只是由 于时代流转或经历了文化浩劫，较少详细记载罢了。汉代楚歌的基本特征表现为顿挫悲 壮、激昂慷慨的情调；以悲为美的美学风格；歌舞一体的表现形式。“楚歌原本是用 “楚声 来演唱，带有强烈的地方色彩的一种民间音乐。由于“楚声为“徵调 ，属 于音韵学所说的去声，所以它具有“去声分明哀远道 所说的哀怨凄凉、悲怨分明之情 感色彩，再加上“兮字使得句子迂缓悠扬，最容易激发感染人们的情绪。楚歌随着楚 国艰辛的创业历史，伴随着楚人蹈义轻生的习俗和自尊自强的民族精神而来，本就具有 哀婉悲怨之情调，汉初的文化又承袭了楚国的馀波，社会现实使得这种悲苦之音愈演愈 烈。乐歌的尚悲，在汉代俨然成为一种时代风气。世事无常、生活中的痛苦遭际使歌者 “悲歌可以当泣，长歌可以当哭。正是这些悲歌沿袭了中国文坛永恒的主题。汉文化 多继承楚文化。荆楚歌舞是楚国最具特色的审美文化之一。楚辞九歌就再现了楚 地歌舞乐一体的综合艺术。汉君刘邦热爱楚乐舞对汉皇室产生深远影响，体现在史籍记 载中，两汉皇室贵族常选择楚歌这种善于抒情的方式，以且歌且舞的表现形式来传 情达意。楚歌歌舞一体的特点与汉代歌舞之风盛行也有密切的关系。总之，楚歌在汉代 的兴盛，归功于政治统治者的提倡和自身的艺术魅力。楚歌在人们的生活中扮演着重要 的角色。 第三章介绍楚歌的文学史影响。第一节介绍楚歌对楚辞、乐府音乐样式的影响。先 秦时期流行于南方广大地域的楚歌，对后世的文学样式产生了重大影响，它影响了楚辞、 乐府的音乐样式。楚辞作品是否入乐如今已难详考，但它的内容确有源于楚地民歌的成 分。考察楚辞体制，发现其运用了“乱 、“倡 、“少歌 等音乐术语，由此可以判 断楚辞的产生和体制的形成应该受到楚乐曲的影响。楚歌、楚辞与音乐存在着一种密切 的关系，正由于此，使它具备了孕育汉乐府的重要条件。汉乐府是在楚歌的母体中孕育 而生的，而楚声大风歌、安世乐、郊祀歌等楚骚体歌辞又构成了汉初乐府诗歌 的主体。虽然随着时代的变化和历代宫廷乐府的体式扩大，楚声的影响力渐渐消减，但 它仍然是历代乐府诗歌的重要来源之一。郭茂倩乐府诗集中的相和六引、相和曲、 吟叹曲、清调瞌、瑟调曲、楚调曲均与楚声关系密切。第二节介绍楚歌对古典诗歌语言 i v 、 ( ， q 福建师范大学高等学校教师在职攻读硕士学位论文 形式等方面的影响。汉代楚歌继承了诗与楚辞的语言形式，并孕育了诗歌三言、 五言的句式。本文通过分析汉代乐府楚歌房中乐的内容与句式，发现房中乐多 为祝颂和教训之词，继承了诗的精神；同时它的三言句式，是由楚辞九歌中“ 幸兮卑”的句式演变而来的。这是诗歌句式上的新创造，对后世诗歌有较大影响。 房中乐的四言体和其它一些四言楚歌一样，继承了诗的语言形式。而杂言句式 楚歌中出现的较多的五言句式，则是在四言句式上的进一步发展。楚歌体旬式衍生了汉 乐府三言、六言及七言句式。武帝时期的乐府郊祀歌十九章，三言体和七言体大量 增加，比房中歌在句式上有更大的发展。根据从房中歌到郊祀歌的进一步 分析，我们发现了楚歌中“幸兮搴 句式有三种演变趋势：一是将“兮 字去 掉并拆开句式形成三言体；二是将“兮 字去掉同时合并句式形成六言体；三是将“兮 字转化为实字则形成七言体。如果是“搴事兮幸 句式，则直接去掉“兮 字立刻转化为七言体。这些内在的规律并不是偶然的现象，是诗歌句式发展中的必经过 程。可见楚歌体句法的确提供了衍生其他旬式的极大可能。乐府诗中三言、六言及七言 旬的形成均受到楚歌体的影响，成为整个汉代乐府最重要的句式。楚歌节奏影响了诗歌 语言表达效果。楚歌在诗经四言体基础上为二拍子节奏诗歌的创作另辟蹊径，增强 了语言表达及语义含量扩大的效果。第三节介绍楚歌文学品格的一脉相传。楚歌弘扬了 中国文学的生命精神和生命意义。不仅表现在汉代皇室贵族、文人志士借助楚歌强烈的 抒情效果，以其蕴含的深刻的生命意识与独特的文学形式来表现生命之喟叹，而且影响 了随后的汉代乐府民歌、古诗十九首，使他们多有一种忧生哀死，感慨人生艰难， 叹息生命短促之类的强烈的生命意识。 楚歌作为一种长于抒情的文学样式，既贴近人民的日常生活，又富有社会的现实气 息。它由民间走入宫廷，并为宗庙祭祀所用，开了以俗为雅的先河。楚歌影响了楚辞、 汉乐府的音乐样式，并对古典诗歌新的语言形式三言、五言、六言及七言的形成起 到促进作用，它从先秦到汉代乐府时期，一直承担着承前启后的作用。汉代之后，虽然 楚歌的创作高潮已减退，但是在后世歌坛，仍能听到楚歌的声响。它以特殊的表现形式 和内在的生命意识影响着后代楚歌体的作品。直到今日，仍然回响于当代诗坛。 v o 第三节楚歌弘扬了中国诗歌的生命意识3 3 结论。3 6 参考文献。3 7 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明一4 1 致谢4 2 v i 绪论 绪论 汉代文学成就较大的是乐府诗、文人五言诗及汉赋。许多学者研究汉代诗歌，重在 乐府诗和以古诗十九首为代表的五言诗歌上。 目前文献收集整理的情况，有逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗、丁福保全汉三国晋 南北朝诗收录汉代的诗歌较为全面，其它如明人冯惟讷古诗纪、清人沈德潜古 诗源、清人杜文澜古谣谚等诗歌选集，多侧重乐府诗与五言诗的收集。 在中国现当代大部分的文学史论著中，如胡适、刘师培、陆侃如、游国恩、刘大杰、 聂石樵、袁行霈、郭德英等人在介绍汉代诗歌时，也集中于乐府与五言诗。其他中国古 代诗歌专门史论著，如王瑶中国诗歌发展讲话、龙榆生中国韵文史、陆侃如与冯 沅君中国诗史、王洪中国古代诗歌历程等，也同样是这样。 诚然，汉乐府和五言诗从时代精神和艺术成就来说对中国诗歌发展确实具有重要的 贡献。但是大量的五言诗成熟于东汉中后期( 西汉只有少量五言形式的作品) ，而乐府诗 的作品虽在汉初就已出现，但在武帝时期才有较大发展。那么严肃的问题就凸显出来 了：西汉初年至东汉中期2 0 0 多年间，诗坛的诗歌形式是什么? 先秦诗歌的诗、楚 辞是不会随着朝代的变迁而中断文学传统的沿袭的。文学体式必然会随着时代的发展 而变化。 有学者注意到了这种现象并进行初步探索。如郑振铎插图本中国文学史有“汉 初的楚歌作者”一段；章培恒的文学史有“楚歌诗体的兴起”的表述；袁行霈也在“异 曲新声与诗体演变”的文学史章节中论及楚声；日本吉川幸次郎先生在中国诗史中 以垓下歌和大风歌两篇文章，对汉初文学做了简单的交代。其它众多诗歌专门 史的此段论述则是空白。 我们发现以上提及汉初诗歌的论著，篇幅短、分量轻，仅仅是对汉初诗歌空白的填 补性表述，仍然没有引起学者的注意。值得一提的是，鲁迅先生在汉文学史纲要中 有“汉宫之楚声 一篇，他提到“楚汉之际，诗教已熄，民间多乐楚声，刘邦以一亭长 登帝位，其风遂被宫掖 ，回并得出结论日：“楚声之在汉宫，其见重如此。故后来帝王仓 卒言志，概用其声， 该篇文字虽只有七百余字，但是鲁迅先生善于发现文学发展过程 中的沿袭关系，论述了汉初楚歌对汉代文学发生的重大影响，对笔者有许多启发。所以， 我拟从这段历史入手，寻找突破口。对“楚歌溯本清源，对楚歌的渊源、产生原因、 表现形式及特征等进一步研究，使大家重新发掘并重视“楚歌”在汉代诗坛甚至在文 学史中的影响。 楚歌并不是在汉代诗坛才出现的，早在先秦时期楚歌就已经唱响了南方广大的地 域。在对待楚歌的问题上，近代大多数学者都是在楚辞作品的背景研究这个课题中涉及 楚歌概念的。2 0 世纪楚辞研究者的重大收获之一，就是从更加广阔的政治、文化、民族、 d 司马迁史记乐书载：“高祖过沛诗三侯之章，令d , j l 歌之高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝 文、孝景无所增更，于乐府习常肆旧而已。”岳麓书社，2 0 0 4 年版，1 7 3 页 鲁迅鲁迅学术论著，浙江人民出版社，1 9 9 8 年版，2 7 4 页 。鲁迅鲁迅学术论著，浙江人民出版社，1 9 9 8 年版，2 7 4 页 l 绪论 地理等背景来探讨楚辞的成因。粱启超、刘师培、鲁迅、闻一多、郭沫若、游国恩、姜 亮夫、汤炳正、马茂元、林庚、聂石樵、赵逵夫等数不胜数的学者，对楚辞广阔的历史 文化背景都进行了不同角度的考察。大家都认同楚辞的产生与楚地文化中优美的音乐民 歌有密切的关系，楚歌确实为楚辞的产生提供了优美的语言形式及丰富的内容题材。 如1 9 5 1 年3 月7 日，朱东润曾在光明日报上发表了楚歌及楚辞一文，认 为楚歌及楚辞是西汉时流行的一种歌或辞；姜书阁在其中国文学史纲要中指出楚 辞重要的渊源在于早期楚国及其附近属于南音系统的许多民歌和文人诗歌；。任教于 台湾大学国文系的台静农先生编著的中国文学史“楚之先世及其文化”章节中认为 屈原以前流传下来有七篇楚歌，足以证明屈原一派的风格所受的影响；。袁世硕、王齐 洲等学者也认为楚辞受到楚歌的影响。 从以上学者的研究情况看，对于楚歌的认识只流于表面，局限在对楚辞形成的影响 上。可是，对于楚歌，我们只了解它是楚地的一种民歌，到底它源于何时何处，具有哪 些不同于其他地域民歌的特点，有哪些特殊的表现形式，在先秦时期和汉代初年乃至中 国诗歌史上的发展情况又是如何，我们并不是很清晰，存在很多的疑问。 所以关于楚歌的流变和文学史影响这些问题确实还存在研究的空间和必然性。可喜 的是，近年来已有学者开始深入楚歌问题。 如骆玉明简明文学史第六章“汉代诗歌第一节“楚歌的兴起刀中介绍了汉前 期及中期宫廷帝王及上层人物创作的楚歌，指出其“悲观意识 之特点。曲郭预衡先生 中国古代文学史在“汉代文人诗歌章节中提到一个新概念“楚歌诗 ，即汉初始 于上层用以抒情的，不带吟唱而体近楚骚的诗歌。这是汉代楚歌诗演变的又一形态。回韩 兆琦先生的文学史有专门的章节介绍汉初的楚歌，较为详细。傅璇琮中国古代文学 通论在论先秦两汉文学与地域文化章节中提及汉代楚声，并论述了汉乐府中楚声声调 系统的特点。 另外郭建勋在专著楚辞与中国古代韵文中对楚声、楚辞与乐府诗的 关系作了详细的论述。学者倪其心认为：“西汉宫廷上层的楚歌歌词大多抒发悲哀感伤， 从帝王事业的危机感到人生无常，从男女离愁到临死诀别，显然不属明快节奏，亦非欢 快曲调。事实上，当汉武帝设置乐府，搜集各地民歌之时，楚歌作为一种高雅的诗 歌艺术已经定型了，也开始显得寥落。此后楚歌朝着诗化方向发展，虽然从宫廷上层走 向社会，但却始终保持着悲歌特色，成为一种抒发悲伤哀思的诗歌艺术形式。”o 这都说 明了楚歌在文学史上有存在的价值，值得进一步的研究。 以上学者都认同楚歌流行于汉初宫廷，这些见于文献记载的文学现象都是存在的。 他们开始重视楚歌在西汉前期和汉乐府中的发展，但是对于楚歌的来源：先秦时期散见 于传说和上古典籍中的楚歌萌芽：楚歌在汉代以后的发展；在诗坛上承前启后的作用； 大都语焉不详。这都有待于进一步的探索。 o 姜书阁中国文学史纲要，浙江大学出版社，2 0 0 6 年版，8 6 页 。台静农中国文学史，台湾大学出版中心，2 0 0 4 年版，2 9 页 。骆玉明简明文学史，复旦大学出版社，2 0 0 4 年版，1 9 页 。郭预衡中国古代文学史，上海古籍出版社，1 9 9 8 年版，2 7 8 页 。聂石樵先秦两汉文学史稿，北师大出版社，1 9 9 4 年版，5 4 6 页 傅璇琮中国古代文学通论，辽宁人民出版社，2 0 0 5 年版，3 8 5 页，3 9 0 页 。倪其心汉代诗歌新论，百花洲文艺出版社，1 9 9 2 年版，1 5 0 页 2 绪论 除了以上的文学史涉及楚歌研究外，还有学者周建江前汉“楚歌”及其滥觞、( 史 记) 与汉代楚歌，周苇风楚歌与( 诗经) 以后的先秦歌诗形式、黄瑞云楚歌乐 府古诗等论文对楚歌的源起、发展、对乐府的影响等方面做了研究，但是仍然只是 初步的探索。 通过以上分析，综合目前国内对楚歌的研究情况，本文将对楚歌的渊源、表现形式、 发展过程进一步研究。重新发掘并重视“楚歌 在中国诗歌史上承前启后的重要地位。 突出分析楚歌的概念、来源及地域范围；讨论先秦楚歌、汉代楚歌文学品格的一脉相传； 并分析楚歌在文学史上的影响促进了中国诗歌语言形式的变化。 第一章先秦楚歌概况 第一章先秦楚歌概况 第一节传说与散见于典籍中的楚歌 先秦时期，相传楚国的乐曲民歌被称为“南音 、“南风 。据说早在史书记载传说 中的“三皇 时期，南音就已经出现了。韩非子外储说左上日：“昔者舜鼓五弦， 歌南风之诗而天下治。”。史记乐书与礼记乐记也记载：“昔者舜作五弦 之琴，以歌南风。 南风顾名思义即南方之歌，也即“南音 。 然而舜歌南风之事虽古已有传，却未载其辞。一直到战国时期，此歌辞才见于 孔子家语，歌日“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财 兮。”可是该书为魏人王肃伪作，所以后人对此歌为舜所作的说法一直存在怀疑。舜是 上古圣君，尚书尧典说舜曾经“南巡狩，至于南岳，史书也说他“崩于苍梧之野， 葬于江南九疑 ，。可见舜曾经治理南方，所以他深被楚风，触物感怀是有可能的。歌中 记载熏风南来，解除酷暑干旱，万民欣喜之余作歌赞颂，这与南方的情景较为相符。因 此人们将此诗附会于舜，确实也在情理之中。 吕氏春秋音初篇曾记载禹的故事，日：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇，而 巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾侍禹于涂山之阳，女乃作歌，歌日：候人兮猗m ，。 是为“南音”之始。吕氏春秋里的记载只是传说，未必真有此事。但它与“北音之 始”的“燕燕往飞 相比较，两首歌都具有原始古朴的风格，从句式来看确实孕育了南 北不同地域的民歌特色，应是上古较为原始的歌谣。 楚人操南音，歌南风，其语言、音乐极富地方特色。左传成公九年记楚囚钟 仪抚琴“操南音 ，范文子赞其“乐操土风，不忘旧也”。又日：“晋人闻有楚师，师旷 日：不害。吾骤歌南风，又歌北风，南风不竞，多死声。楚必无功。m 由这里提到楚国 的“土风、“南音、“南风 ，一听就知与“北风”迥然不同。而从文中又可知晓，楚 人的语言、音乐确与中原大异。显然“南音、“南风”广义上应为“南方之音”，其狭 义应为楚地的民间音乐，即“楚声”。 先秦的诗歌典范诗也有“南风诗篇。诗作品的名称具有鲜明的地域特征。 其诗包括的地域以北方黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，囊括了当时中原绝大部 分区域。诗经有十五国风，却没有楚风。能与楚有点关联的，就是周南、召南了。“二 南”的发源地，多数学者认为是黄河、长江之间的汉水、汝水流域，旧说认为是周公、 召公曾治理教化的南方地区，故称周南、召南。这大概属于诗经最南的地区了。左 传日：“汉阳诸姬，楚实尽之。 春秋时这里成为楚国的势力范围。廖元度楚风补序 日：“楚何以无风，江汉游女，错薪翘然，楚风之洋洋乎盈耳，讽讽乎入人深者，自古 在昔。 意谓二南即楚风。吕氏春秋音初记载的“候人兮猗”，“实始作为南音， 毋韩非子外储说左上，俞志慧著韩非子直解，浙江文艺出版社，2 0 0 0 年9 月版 雪司马迁史记五帝本纪，岳麓书社，2 0 0 4 年版，9 页 o 吕氏春秋音初篇，吕氏春秋，中华书局，2 0 0 7 年1 2 月版，2 4 页 西左传襄公十八年，唐孔颖达春秋左传正义注琉本，北京大学出版社2 0 0 0 年版 4 第一章先秦楚歌概况 周公及召公取风焉，以为周南、召南。一这“南音”大概就类似于钟仪所操、师旷 所歌之“南音”，是带有鲜明楚地音乐特色的民歌。 许多学者认为诗经周南中的汉广可能是楚国歌谣的远祖。它源于江汉流 域，那里后来又成了楚国的领域，歌谣表达了男子的思慕之情，在气质上与楚辞九歌 类似： 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不 可方思。 i l 除此之外，又如召南揉有梅： 摞有梅，其实七兮；求我庶士，迨其吉兮。揉有梅，其实三兮；求我庶士，迨其今 兮。 还有周南螽斯、周南麟之趾和召南野有死唐等，皆类似。 除二南之外，楚辞产生之前的楚( 吴、越) 地诗歌，多散见于各种典籍的零星 记载。如廖元度编有楚风补，今人姜书阁有先秦楚歌叙录，逯钦立先秦汉魏南 北朝诗亦有收录少量作品，如：刘向说苑至公篇歌颂了一位秉公执法、不徇私 情的令尹形象。文中记载“楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释 之。子文召廷理而责之日遂致其族人于廷理日：不是刑也，吾将死! 廷理惧，遂 刑其族人。国人闻之，日：若令尹之公也，吾党何忧乎? 乃相与作歌日：子文 之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。 。楚人诵子文歌是 如今见到的一首较早的楚歌，带有一定的叙事性质。诗体纯为四言，语言质朴无华。 说苑正谏篇还有一首楚人为诸御己歌，歌颂了一位为民冒死进谏的义士一 一诸御己，表达了百姓对繁重劳役的怨愤之情。歌日“薪乎，菜乎，无诸御己，讫无予 乎! 菜乎，薪乎，无诸御己，讫无人乎! 这首楚歌基本属于四言旬式，每旬后都有语 气词“乎”，与“兮字类似，拖长语调，表达出一种舒缓婉转、缠绵悱恻的情思。这 两首歌，皆记载春秋中期楚庄王时事，与诗经四言句式相类。说苑之类所记， 多为“小说家者言 ，自然不尽可信( 下文同此，不再另作说明) 。到底是原歌如此，还 是记录、流传时发生了变动，已难以考察。 除了以上，还有子文歌、邺民歌、优孟歌等等。 战国末年，从楚辞等书中还可看到许多楚地乐曲，如招魂中言及的涉江、 采菱、扬荷与激楚，大招中提到的劳商与杨阿，还有宋玉对楚 王问中说到的下里、巴人、阳春、白雪等，楚地的古代民歌极为丰富可见 一斑，但由于时代久远、历史变迁，时至今日，这些乐曲均曲词全佚，仅存其目，无法 了解其详情。 由远古传说及零星记载于各类典籍中的“南音”、“楚歌 来看，我们只能大致推测 在楚地应该流传着一种具有地方特色的民歌，它不似诗经几乎都是齐整的四言句式， 它的句型长短不齐，灵活多变，句中或句尾多用语气词“兮”。后人了解楚辞是直面屈 原这位伟大的作家。然而这种诗体在屈原之前应有过一个漫长的发展过程，只是如今难 。刘向说苑至公篇，见百予全书 ，浙江人民出版社，据扫叶山房1 9 1 9 年石印本影印，1 9 8 4 年版 5 第一章先秦楚歌概况 以探究。西 第二节荆楚吴越等地的歌谣 要了解南音的流行状况，我们必须先了解南方的地域情况。楚国是南方的大国。它 在春秋崛起，战国称雄，形成了以江汉、沅湘为核心，跨淮水，包巴蜀，至吴越、达武 关的南北交融的一个军事强国。史记楚世家里详细地记载了楚国兴亡的历史：楚 之先祖出自帝颛顼高阳，因共工氏作乱，无功而南迁，与当地蛮夷融合，历经磨难，形 成了“我蛮夷也，不通中国之号谥独立自尊的品格。春秋末年王室衰微，经过楚武王、 成王的东征西伐，逐步形成“楚地千里”、“带甲百万，犹足以踊跃中原”的强盛局势。 楚庄王励精图治，终称霸战国。至楚灵王时，已经吞并了吴越地区，成为南方最强，唯 一可与强秦相抗衡的国家。所以时人有云“横则秦帝，纵则楚王 。 史记、左传及汉书等也记载了楚王族的艰辛创国和强烈的民族忧患意 识。史记楚世家云“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事 天子”。左传云：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山 林，以事天子。唯是桃弧荆矢，以共御王事。”“楚自克庸以来，其君无日不讨国人以 训之。于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可怠。谏之日：民生在勤，勤则不 匮0 o “楚歌 顾名思义是楚国的歌，它是一个广义的概念，泛指体现楚地方言特色的民 歌。在不同的历史时期与地域，楚歌的内涵和形式并不一样。楚国原为长江淮水一带 的大国，曾统一过整个南方，那么“楚歌的区域，最初应为荆、郢、襄、樊、湘、 沅、洞庭湖一带。后来楚灭越国，楚势力扩大到苏、浙等地，“楚歌 涵盖的地域也随 之扩大。战国七雄争霸中，楚国凭借强大的军事实力进一步扩张，西北到今陕西东南 部，西南到今广西东北部，东北到今山东南部。己据有今鄂、湘、赣、皖、苏、浙、 鲁南、豫南诸地。“楚歌 的涵盖便更为广阔。楚汉相争时期，“楚歌”开始将触角伸 入到北方黄河流域。这种迅猛的扩张局势使楚方言的特色流传于本国的各个区域及其 势力范围所及之地域。史记货殖列传云：“越楚则有三俗，夫自淮北沛、陈、汝 南、南郡，此西楚也；彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也；衡山、九江、 江南、豫章、长沙，是南楚也。 回由此可推测出在楚歌这种艺术形式中，有可能存在 着不同类型、以各自方言演唱却体现楚地特色的乐曲。 随着楚域的拓展和与南方各族的交流与融合，各种形式的民歌在楚国开始传播。 一、荆楚之歌 “荆楚 一词，最早见于诗经。商颂殷武云“挞彼殷武，奋伐荆楚”，“维 女荆楚，居国南乡 ；楚辞大招亦云：“自咨荆楚，安以定只 ，可见荆楚指的是南 西骆玉明简明文学史，复旦大学出版社，2 0 0 6 年版，1 9 页 。司马迁史记楚世家，岳麓书社，2 0 0 4 年版，3 6 0 页 毋 ，中华书局，1 9 6 0 年版 。王国维 ，上海古籍出版社，2 0 0 1 年版，2 4 7 页 。沈德潜说诗啐语，人民文学出版社，1 9 7 9 年版，1 2 6 页 。见于刘向 新序，新序校释，石光瑛注释，中华书局，2 0 0 9 年4 月版，2 4 3 页 。见于刘亚虎南方民族文学关系史的观点，民族出版社，2 0 0 1 年9 月版，2 1 页 。王逸楚辞章句四库全书本 1 0 第一章先秦楚歌概况 种庄严典则的语言形式随着它成为周王朝政治、外交的附庸，渐渐地已经不适合人的情 感表达，必然要被某种生动活泼的语言形式所代替。 这时“新声”民歌因符合人的新的审美娱乐要求应运而生。新声的内容，大抵以恋 歌为主，音调优美，婉转动听。它最早起源于郑国与卫国，因此常被称为“郑声”、“郑 卫之音 、“桑间濮上之音 等等。音乐大致上有两种格调：一是壮美，表现为“怨以 怒”；一是“婉丽 ，表现为“哀以思”。这些格调与“乐而不淫，哀而不伤 的雅乐 是完全对立的。所以自先秦以来，新声就一直受到以孔子为首的传统礼乐维护者的强烈 抨击。孔子就曾说过“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆”的激烈言语，。论语阳 货子云“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”圆即说明了孔子诛“淫乐 的事实。 然而由于新声清新活泼，符合诗乐发展的趋势，富有勃勃生机的新声代替板正凝重 的古乐已成为大势所趋。礼记乐记载好古的魏文侯对子夏云“吾端冕而听古乐， 则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦即说明了这一点。学者孙作云在九歌与民歌关 系一文中即认为：“新声原来是民歌，以后随地主阶级势力的扩大，成为地主阶级的 乐舞”，确有一定道理。 时至战国，新声繁荣发展。战国中期时，新声统一了黄河流域，继续向南国纵深发 展，向着荆楚地区扩散流布，与当地的乐曲融合，影响着楚歌的发展。 根据1 9 8 3 年绍兴郊区出土的“士女杂坐”的女乐俑文物来看，考古学家推测，大 约在战国初期，新声已进入了越国一带。最迟在楚怀王时代已进入楚国王富，因为屈 原已经对楚宫廷歌舞进行了详细的描述：“代、秦、郑、卫，鸣竽张只。伏戏驾辩， 楚劳商只。讴和扬阿，赵箫倡只。 楚辞招魂也有类似情景：“肴羞未通，女乐罗些。陈锺按鼓，造新歌些。涉 江、采菱，发扬荷些。长发曼需，艳陆离些。- - a 齐容，起郑舞些。宫廷震惊， 发激楚些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。o 这是一场何等精彩、使人目炫神迷的宫廷盛会啊! 陈锺按鼓，楚歌赵萧，郑卫妖 玩简直是南北歌舞的大会演。它标志着南北音乐舞曲己出现了前所未有的大融合。 在这里我们听到了采菱、扬荷、驾辩等楚地民歌的优美旋律，又欣赏了“赵萧”、 “郑舞”等中原新声，最后盛会以“激楚之结，独秀先些 结束，正说明楚歌舞是 以楚歌为主体，充分地汲取了中原各地的文化沃壤而蓬勃发展的。假如无南北文化空前 的交流与融合，亦无中原“新声”之风的吹拂，又怎会出现如此盛会呢? = 、民间歌手的大量出现 根据历史文献记载，春秋战国时期的民歌确实曾出现了一次蓬勃发展的高潮：从都 城到里巷，从帝王贵族到村野民妇，从中原的齐、鲁、郑、卫、韩、燕、秦等国到南国 论语卫灵公，朱熹四书章句集注，中华书局，1 9 5 9 年版，2 4 6 页 论语阳贷，朱熹四书章句集注，中华书局，1 9 5 9 年版，2 8 3 页 口礼记乐记，郑玄注，岳麓书社，2 0 0 6 年版 蛳孙作云o h 歌与民歌关系载于开封师院学报，1 9 6 3 年第2 期 。绍兴3 0 6 号战国墓发掘简报，文物1 9 8 4 年第1 期 9 楚辞大招，黄风硅注释楚辞，华夏 f j 版社，1 9 9 8 年版 毋楚辞招魂，黄风显注释楚辞，华夏出版社，1 9 9 8 年版 l l 第一章先秦楚歌概况 的吴、越、徐、楚，到处一片歌声。其数难以计算，至今存世诗歌逾5 0 首。这些诗歌 所以幸存，是因它们和当时的重大历史事件或政治人物有联系的缘故。正如鲁迅先生在 汉文学史纲要中引用顾颉刚先生所说“春秋时代的徒歌，以及其他时代的徒歌，只 为与政治人物发生关系，故得流传下来，这原是重在政治人物的事故，并不重在歌谣本 身，其余和政治人物没有关系的徒歌，早已完全失传，不能寻见了。 。许多与此无关 的“新声 恋歌则大量流失了。 时至今日，我们只能从一些历史典籍里依稀回忆起遥远时代民歌活跃的局面。 例如列子汤问记载：“韩娥善歌，余音绕梁，三日不绝因曼声哭哀，一 里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。复为曼声长歌，一里老幼喜悦忭舞，弗能自禁， 忘向日之悲也。又载：薛谭学讴于秦青，( 秦青) 抚节悲歌，声震林木，响遏行 云。”。孟子告子下亦云：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高塘，而齐 右善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。 赵歧注云：“王豹，卫之善讴者也。 西韩 娥、秦青、王豹、绵驹等都是当时的善歌者。史记赵世家亦载，赵烈侯爱“郑歌 者枪、石二人，欲“赐之田，人万亩。可见，当时民间出现了一批优秀的平民歌者 或专业歌唱家，他们的歌声优美动人，亦影响了当时的社会风俗，但歌词却几乎没有流 传。 再如礼记檀弓下载：“鲁人有朝祥而暮歌者 ；汉书礼乐志亦云：“周 道始衰，怨诗之起桑间、濮上、郑、卫、赵、宋之音并出”等等，这些歌词也无一 幸存。看来，今天流传下来的民歌，只不过是偶尔被文人所记载的一些零碎的篇章了。 春秋战国之际出现了“礼崩乐坏 的局面，大量的新声冲击着“雅乐 。原本王 宫里曾有一批专供演奏的盲人乐师“瞽、师、暗、瞍 ，他们是我国文献中最早出现的 一批职业诗人或乐工。在这时期这些盲人乐人开始流向民间。据论语微子载：“太 师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适秦，鼓方叔入于河，播蕞武入于汉，少师阳、击磐襄 入于海。回曾经的宫廷乐人散落五湖四海，在某种程度上促进了南北文化的交流。同 时他们的创作逐渐摆脱了诗经模式的束缚，在直接汲取民间文化新鲜养分的基础上， 开始对诗歌的新体式进行初步探索，势必在一定程度上促进民歌的发展。 三、文士的喜好与热心 孔子极喜爱音乐，论语述而载“子与人歌而善，必使反之，而后和之。 又 云“子在齐闻韶，三月不知肉味。”。可见孔子对音乐的狂热追求是远超过口腹之乐。除 此之外，典籍中也记载有孔子所作的诗歌，且常带楚声。如龟山操：“予望鲁兮，龟 山蔽之。手无斧柯，奈龟山何。”。获麟歌：“唐虞之世兮麟凤游，今非其时来何由， 麟兮麟兮我心忧! 。这些诗歌都带有楚声的特点，句式中含有语气词“兮，短歌微吟， o 鲁迅汉文学史纲要， 鲁迅学术论著，浙江人民出版社，1 9 9 8 年版，2 9 3 页 o 列子汤问，上海古籍出版社，1 9 8 2 年版，5 7 页 o 孟子告子下，杨伯峻孟子译注，中华书局，1 9 6 0 年版，7 4 页 田 ，( 汉) 董仲舒、孔鲋，春秋繁露孔丛子，吉林出版集团，2 0 0 5 年版 。司马迁史记孔子世家，岳麓书社，2 0 0 4 年版，4 6 3 页 。李眈太平御览卷5 7 2 引，中华书局，1 9 6 2 年版 回张华博物志，重庆出版社，2 0 0 7 年版，5 4 页 。王逸楚辞章句认为楚辞招魂为宋玉作品 固刘大杰中国文学发展史建构，古典文学出版社，1 9 5 7 年版，3 4 5 页 1 3 第一章先秦楚歌概况 不猎，胡瞻尔庭有县桓兮? 彼君子兮，不素餐兮? ”从以上选段来看，“兮字出现在 文中四言、五言、六言、七言等句式的旬尾，由于诗经作品主要为四言体，“彼君 子兮，不素餐兮”是诗经“兮”字用法的典型句式。这种形式占“兮 字句的百分 九十以上。诗经中的“兮 字主要是用作语气词的，放在句尾，相当于“啊、呀、 呵 等语气词，起到拉长音节，舒缓情感的作用。从诗三百篇来看，“兮 字句仍占少 数篇章。 相较而下，“兮字的使用成为楚歌的重要特征，是因为“兮 字的使用频率和功 用与诗经“兮字的用法不同。楚歌广泛地应用了“兮”字，而且有多种位置和意 义。上文有提到宋朱熹评九歌中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望， 观流水兮潺潺 一章，“其起兴之例，正犹越人歌。王国维称“沧浪歌已开 楚辞体格 ，我们可以得知楚歌与后世楚辞体的形成有着密切关系。 楚歌中“兮字的位置有的在一句中间，如“山有木兮木有枝，心说君兮君不知 ( 越人歌) ，这种现象最为常见；有的置于上下旬之间的上句末，如“沧浪之水清兮， 可以濯我缨；这两种句式和后来屈原的楚辞体极为相似，在九歌、离骚的主 要篇章里都有所体现。除了有舒缓语气的功能以外，还起到调整节奏的好处，使楚歌具 有缠绵悱恻的特点。 林庚先生曾经在其楚辞里的“兮 字的性质一文中认为，楚辞中的一些含“兮” 字的句子，如：“名余日正则兮字余日灵均，兮字实际上起的是句逗的作用。这种看 法有一定的合理性。为了行成形式优美、上下对称的长句，上下旬之间需要停顿，兮字 连接两句为一节，正好起到增强诗歌节奏感的作用。楚歌里的句式中的“兮 字同样有 这种作用，它在句逗、节奏方面起到了新的语法作用，这正是与诗经的不同之处。 正因为这样，南方的楚歌才不像中原诗经那样多四平八稳、典雅庄重的四言体诗歌， 而成为南方地域市井里巷都能歌唱、不拘泥于四言体的活泼自由的体裁。 二、悲壮哀怨的主题风格 楚文化中楚人的民族意识十分强烈。这与楚王族在长期漂泊艰苦的创国生涯中，形 成的恋土怀乡，忠君爱民，自尊自立的民族精神有直接关联。许多楚歌都包含着一种楚 民族特有的哀怨悲凉之气息，这种气质体现在乐歌中，形成了自己的特色长歌当哭、 悲壮哀怨的主题风格。 阮籍曾云：“楚、越之风好勇，故其俗轻死。轻死，故有蹈火赴水之歌。史 载：“其( 楚) 俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚，清刻，矜已诺。 又云：“楚人 剽疾。”。鲁迅则把楚人这种重义轻生的习俗与民族性格、社会发展联系起来，认为：“盖 秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，誓虽三户必亡秦，于是江湖激昂之士，遂以楚 声为尚 ，。对楚声特点的形成作了十分精辟的论述。故从楚歌慷慨悲歌的样子来看，可 见楚歌具有激昂人的鼓励精神。所以史载战国时期的江湖之士，多好楚声。如楚辞后 。阮籍乐论， 阮籍集校注，中华书局，1 9 8 7 年版 。司马迁史记货殖列传、史记留侯世家，中华书局，岳麓书社，2 0 0 4 年版，1 0 2 2 页，5 0 7 页 。鲁迅汉文学史纲要，鲁迅学术论著，浙江人民出版社，1 9 9 8 年版，2 7 4 页 1 4 第一章先秦楚歌概况 语内就收录了荆轲的楚骚体歌易水歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 千百年后再读这一段历史时，仍能让人感受到壮士慷慨激愤之情。 再如相传勾践夫人所作的鸟鹊歌，国家灭亡被迫离家，即将成为异国之囚徒的 残酷现实，使她悲痛欲绝! 所以由啄食鱼虾之景触物伤情，即兴歌唱，满纸无不是呜咽 之辞，读来催人泪下。 先秦楚歌的这种悲壮哀怨的主题风格，始终贯穿并影响着后代楚歌的发展。 三、刚柔相济、南北双兼的特点 楚国祖先从中原地区跋涉南迁，历尽拓荒创国的艰辛，其歌中一定带有北方游牧文 化慷慨悲凉的情绪；与南方民族相融合以后，必然经历土著“蛮民”刀耕火种，焚山渔 猎的生活，其歌必然打上了原生态的湖山文化烙印。二者合而形成楚歌之情感特点。 史记云：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼。或火耕而水亦无干金之家。 汉书也记载：“楚有江汉川泽山林之绕。江南地广，或火耕水信巫鬼，重淫祀。” 可见南方的地域特点使得楚人重巫，重巫则多虚幻，充满神秘的气质。而北人则多重人 事，务实际。 丘琼荪云： “北人性刚，南人性柔；北人的意境偏于现实，南人的思想近于浪漫。 北方山川雄浑，南方山水清幽；北人生活较难而质朴，南人生活较易而奢靡。一。刘师培 分析的更具体，他说：“大抵北方之地，土厚水深，其间多尚实际；南方之地，水势浩 洋，民生其地，多尚虚无。民崇实