（中国古典文献学专业论文）《颜氏家训》研究.pdf

聊城大学硕士学位论文 摘要 出现在隋朝初期，署名为北齐黄门侍郎颜之推的颜氏家训，是我国家训发展史上 里程碑式的著作，它最早以“家训”命名，无论是在教育内容、体裁形式、语言表达上， 还是其所代表的教育阶级属性上，对后世家训都产生了巨大的影响，被称为“古今家训， 以此为祖”。作者颜之推( 5 3 1 一约5 9 0 ) ，“是当时南北两朝最博通最有思想的学者”，圆 把其人生经验的总结、各地的风土习尚、学术成果皆写入家训。因此，颜氏家训不仅 是一部卓有成就的家训著作，还是一部有着丰富文化内蕴的学术作品，在古典文献专业 领域有着很高的研究价值。 本论文主要研究其教育思想及反映出来的社会生活，注重其整体性研究。研究可以 有两种视角：一是作比较全面的观照，一是选择某一个角度作为切入点深入研究，本论 文的写作在研究其教育思想时运用前者，研究其反映出来的社会生活时则用后者。此外， 还运用了“知人论世”的传统研究方法。 本论文主体共分六章。 第一章概述我国家训文化发展情况，分为三个阶段并各具特点，颜氏家训在发展 史上具有承上启下的里程碑式的地位。 第二章阐述魏晋南北朝家训文化发展特点，在这一时期，家训数量激增、家学被纳 入家训，教育思想具有鲜明的时代特点。 第三章是颜之推的生平、思想及颜氏家训的写作背景。颜之推任仕四朝，经历 坎坷。青少年时期，比较任性，笃信儒学，不好老、庄。中年时期，饱经忧患，思想复 杂，仍以儒家思想为主流，又杂佛、道，常陷入“心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今 悔昨失”回的矛盾心态中，外在则表现为谨慎、圆滑的处世态度。老年时期，内心的挣扎 由激励趋向平静，随遇而安，把希望寄托于子孙。在魏晋南北朝家教思想活跃、家训著 作繁荣的时代背景下，为了维护家族利益而“整齐门内，提撕子孙”、回“传业扬名”，。写 作家训以示子孙。 第四章是颜氏家训的教育思想及方法。分为五节：家庭伦理教育；教子、治家 。陈振孙直斋书录解题 蝴上海：上海古籍出版社，1 9 8 7 ，3 0 5 页 。范文澜中国通史( 二) m 北京：人民出版社1 9 4 9 6 6 5 页 。王利器颜氏家训集解 h ，上海：上海占藉出版社，1 9 8 0 4 页 。王利器颜氏家训集解 m 上海：上海占籍出版社，1 9 8 0 ，1 页 。王利器颜氏家训集解 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 0 ，6 0 8 页 聊城大学硕士学位论文 方法：仪礼修身教育；修学、治学方法；“名、实”教育及养生方法。儒家的伦理为贯穿 颜氏家训的行为总则，颜之推教子、治家皆以此为标准，并提出切实可行的方法。 颜之推重视品德才能的培养，对子孙在仪礼节操、读书治学方面详加教诲。为了让子孙 在关系复杂的社会中应对自如，他把自己仕宦生涯的经验所得传授给他们，从立名、为 官、养生等方面进行训诫。 第五章是颜氏家训与社会生活。颜之推见多识广，对南北朝帝王、梁朝士族、 南北朝妇女生活皆有记录，并表现出独特的观点，既揭示出其作为动荡社会中士大夫代 表的颜之推的特殊心态，又对当时的社会历史生活做出客观反映。 第六章是颜氏家训在我国家训发展史上的地位和影响，揭示颜氏家训对以 往家训的继承发展，对后世家训的深广影响。 关键词；颜氏家训：颜之推；教育；家庭：仕宦 聊城大学硕士学位论文 a b s t r a c t y a n sf a m i l yi n s t r u c t i o n s ，s i g n e db yy a hz h i m i ，w h ow a se n t i t l e dt h ev i c em i n i s t e ro f l a u a n g m e no ft h en o r t h e r nq id y n a s t y , a p p e a r e da tt l a eb e g i n n i n go ft h es u id y n a s t y i ti sa c o m p o s i n go f m i l e s t o n ei nt h eh i s t o r yo f t h ed e v e l o p m e n to f o u rc o u n t r y sf a m i l yi n s t r u c t i o n s i ti st h ee a r l i e s t 咄w h i c hi sn a m e d “f a m i l yi n s t r u c t i o n s a n di th a sh a dag r e a ti n f l u c n e eo n l a t e rf a m i l yi n s t r u c t i o n si nt h ea s l e t so fe d u c a t i o n a lc o r l t c n t s ，f o r m so fl i t e r a r ys t y l e , e x p r e s s i o n so fl a n g u a g e ，a n dt h es o c i a lc a s sa t t r i b u t e si tr e p r e s e n t s t h ea u t h o r , y a hz h i t u i ( 5 3 1 - a p p r o x i m a t e l y5 9 0 ) ， w a st h em o s tl e a r n e ds c h o l a rw h oh a d t h em o s tt h o u g h t sa tt h a t t i m e ( f a nw e n l a n , c h n e s eg e n e r a lh i s t o r y ) y a n jf a m i l yi n s t r u c t 如n se o a t a i ma l lt h e c o n c l u s i o n so f h i sl i f ea 【p e l i 鸭t h en a t u r a lc o n d i t i o n sa n ds o c i a lc u s t o m so f e v e r y p l a c ca n d h i sl e a r n i n gf r u i t s t h e r e f o r e , i ti sn o to n l yac o m p o s i n go ff a m i l yi n s t r u c t i o n s , b u ta l s o 缸 a c a d e m i cw o r ka f f l u e n ti nc u l t u r a lc o n t a i n s , s oi tl m sav e r yh i g hv a l u eo fs t u d yi nt h e s p e c i a l i z e dd o m a i no f c l a s s i c a ll i t e r a t u r e t h i st h e s i sm a i n l ys t u d i e si t st h o u 曲t so ne d u c a t i o n 铀砸t h es o c i a ll i f et h a ti tr e f l e c t s a t t e n t i o ni sp a i dt ot h ei n t e g r a t e ds t u d yo f i t t h e r e 撇t w ok i n d so f a n g l e so f v i e w 舔t os t u d y o n ei st om a k eaq u i t ec o m p r e h e n s i v ec o n t e m p l a t i o n t h co t h e ro n ei st oe l a o o s eap o i n to f v i e w1 1 5as t a r tt ol u e u b r a t et h eo b j e c t t h i st h e s i su s et h ef o r m e rt os t u d yi t st h o u g h t so n e d u c a t i o n ，w h i l e 勰t ot h es o c i a ll i f e ，t h el a t t e ri su s e d j u d g i n gt h ep c l 葛, o na n dt h et i m e s w l a i e l ai s0 1 1 t ：o f g o o dt r a d i t i o ns t u d yr o u t c so f l i t e r a t u r ei sa l s ou s e d t h e b o d yo f t h i st h e s i sg e n e r a l l yd i v i d e di n t os i xe l a a p t 懿 t h ef i r s tc h a p t e rd e a l sw i t ht h ec u l t u r a ld e v e l o p m e n to ft h eg e n e r a ls i t u a t i o ni no u r e o u n h ya n ds u m m a r i z e st h ee l a a r a e t c r i s t i e si nt h et h r e ep h a s e so ft h ef a m i l yi n s t r u c t i o n s c u l t u r a l d e v e l o p m e n ti nc h i n a a l s oi t i l l u s t r a t e si t sp o s i t i o no fm i l e s t o n ew h i c hi sa c o n n e c t i n gl i n kb e t w e e nt h ep r e c e d i n ga n dt h ef o l l o w i n g t h es e c o n dc h a p t e re x p a t i a t e st h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ef a m i l yi n s l l l i c t i o n $ c u l t u r a l d e v e l o p m e n td u r i n gt h ew e i ，j i na n ds o u t h e r na n dn o r t h c r ad y n a s t i 器d u r i n gt h i sr m - i o d ，t h e n u m b e ro ff a m i l yi n s t r u c t i o n sw a sg e t t i n gb i g g e ra n db i g g e rq u i e l d y f a m i l yt e a c h i n gw a s b r o u g h ti n t of a m i l yi n s t r u c t i o n sa n de d u c a t i o n a lt h o u g h t st o o k ：o no b v i o u sc h a r a c t e r i s t i c so f 3 聊城大学硕士学位论文 t h et i m e s t h et h i r dc h a p t e rc o n t a i n st h ew h o l el i f ea n dt h o u g h t so fy a hz h i t u ia n da l s ot h e b a c k g r o u n do nw h i c hf a n 7 sf a m i l yi n s t r u c t i o n sw a sw r i t t e n y a hz h i t u ih a db e e na l lo f f i c i a l o ff o u rd y n a s t i e sa n dh i se x p e r i e n c e sa r ef u l lo ff r u s t r a t i o n s w h e nh ew a sy o u n g , h eu s u a l l y a c t e da sh ep l e a s e d h eb e l i e v e di nc o n f u c i a n i s mb u tn o tt a o i s m a th i sm i d d l e - a g e dt i m e ，h e e x p e r i e n c e dt o om a n yh a r d s h i p s ，8 0h i st h o u g h t sb e c a m ec o m p l e x h i st h o u g h t sw e r es t i l l m a i n l yb a s e do nc o n f u c i a n i s mb u tw e r ea l s om i x e dw i t hb u d d h i s ma n dt a o i s m h eo f t e nf e l l i n t oa c o n t r a d i c t o r ym e n t a ls t a t eo f t h eh e a r ti sf o rs o m e t h i n gb u tt h em o u t hi sa g a i n s ti t , t h e n a t u r ea n dt h es e n t i m e n t sc o m p o t e ，a tn i g h to n eb e c o m e sa w a r eo ft h ew r o n g st h a th ed i di n t h em o r n i n ga n dt o d a yo n er e g r e t st h em i s t a k e sh em a d ey e s t e r d a y h i sl i f em a n l i e rw a s c a u t i o u sa n ds m o o t h w h e nh ew a so l d ，h i si n n e r m o s ts t r u g g l eb e c a m ec a l ma n dh et o o k t h i n g sa st h e yc a m e h er e p o s e dh i sh o p et oh i sd e s c e n d a n t s i nt h ew c id y n a s t y , t h ej i n d y n a s t y , a n dt h es o u t h e r na n dn o r t b e md y n a s t i e s , t h ei d e ao ff a m i l ye d u c a t i o nw a sv e r y a c t i v e ，a n dt h ew r i t i n g so ff a m i l yi n s t r u c t i o n sa r ep r o s p e r o u s a g a i n s tt h i sb a c k g r o u n do ft h e t i m e s ，i no r d e rt om a i n t a i nt h eb e n e f i to fh i sh o u s e , y a nz h i t u i 。t h es c h o l a r - b u r e a u c r a t , a i m e d t o n e a t e nh i sf a m i l y , p r o m o t ea n de d u c a t eh i so f f s p r i n g ，a n d s u r v i v ei nt h es o c i e t ya n dg a i n g o o df a m e ，s oh ew r o t ef a m i l yi n s t r u c t i o n st oi n s t r u c th i sd e s c e n d a n t s t h ef o r t hc h a p t e ri sa b o u tf a n sf a m i l yi n s t r u c t i o n s ! e d u c a t i o n a lt h o u g h t sa n dm e t h o d s i ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ，n a m e l y , f a m i l ye t h i c a le d u c a t i o n , e d u c a t i n gm e t h o d so fs o n sa n d h o u s e h o l dm a n a g e m e n t , e d u c a t i o na b o u tc o m i t ya n dc u l t i v a t i n go n e sm o r a l i t y , c o n t e n to f s t u d i e sa n dm e t h o d so f p u r s u i n go n e ss t u d i e s ，e d u c a t i o na b o u tf a m ea n db e i n ga l lo f f i c i a la n d h o wt ol i v eah e a l t h ya n dl o n gl i f e 耽ee t h i co fc o n f u c i a n i s mi st h eg e n e r a lp r i n c i p l e so f b e h a v i o r st h a tr u nt h r o u g hf a n sf a m i l yi n s t r u c t i o n s i ti st h es t a n d a r da c c o r d i n gt ow h i c h y a nz h i t u ie d u c a t e ds sa n dm a n a g e dh i sh o u s e h o l d a n dh ea l s ob r o u g h tf o r w a r dc e r t a i n p r a c t i c a lm e t h o d s h et h o u g h tm u c ho f t h ec u l t i v a t i o no f m o r a lc h a r a c t e ra n di n t e l l i g e n c e a n d h ea l s ol e c t u r e dd e t a i l e di nt h ea s p e c to fc o m i 哆a n ds c h o l a r l yr e s e a r c h i no r d e rt h a tt h e d e s c e n d a n t sc o u l dh a n d l et h ec o m p l i c a t e dr e l a t i o n s h i p sf r e e l yi nt h es o c i e t y , y a nz h i t u i i m p a r t e dh i se x p e r i e n c eo f h i so w no f f i c i a ll i f et ot h e m h ea d m o n i s h e dt h e mf r o mt h ea s p e c t s o f g a i n i n gg o o df a m e ，a c t i n ga so f f i c i a l sa n dp r 器e r v i n go n e sh e a l t h t h ef i f t hc h a p t e r n c 黜f a n 7j f a r o 咖i n s t r u c t i o n sa n dt h es o c i a ll i f e y a hz h i t a iw a s 4 婴墼盔兰堕主堂堡堡壅 e x p e r i e n c e da n dk n o w l e d g e a b l e ，h eh a dr e c o r d so ft h em o n a r c h so ft h es o u t h e r na n d n o r t h e r nd y n a s t i e s ，t h es c h o l a r - o f f i c i a lf a m i l i e so f t h el i a n gd y n a s t ya n dw o m e n sl i f ei nt h e s o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s b e s i d e s ，i td i s p l a y e dau n i q u ep e r s p e c t i v e i tb o t ho p e n e d u pt h es p e c i a lm e n t a l i t yo fy a nz h i t u iw h or e p r e s e n t e dt h es c h o l a r - o f f i c i a l si nt h a tt u r b u l e n t s o c i e t ya n dr e f l e c t e dt h es o c i a l o d c a ll i f eo b j e c t i v e l y t h es i x t hc h a p t e ri sa b o u tt h es t a t u so fy a n sf a m 砂i n s t r u c t i o n sa n dt h ei n f l u e n c ei th a s h a do nt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fo u r c o u n t r y sf a m i l yi n s t r u c t i o n s i tr e v e a l st h a tt h eb o o k h a ds u e c z 蝴a n dd e v e l o p e dt h ef o r m e ro n e s a n di th a s h a da d e e pa n dw i d ei n f l u e n c eo nt h e l a t e r 咖岱 k e yw o r d s ：y a n 8f 硎i t yi n s t r u c t i o n s ；y a hz h i t u i ：e d u c a t i o n ：r a m i e ：o f f i c i a l s 聊城大学硕士学位论文 前言 由于颜氏家训在我国家训史上影响深远，古代学者在版本刻录、校注上投入大 量心血，并有知名学者或颜氏后人作序跋；近现代以及当代学者对其思想内容进行了大 量研究，可以说，对这部典籍的研究已经取得了比较丰硕的学术成果。但也存在着比较 大的研究空间。比如，对书中篇目研究力度不平均，研究热点集中在某些篇目上，相关 论文长篇累牍，对某些篇目则关注程度不够，相关论述寥寥无几；研究视角不够开阔， 视颜氏家训为传授望子成龙经验的家教教科书，习惯从教育学的视角研究，忽略其 史料和学术价值，有的学者意识到这一点并取得一定成绩，然而总体来看，这方面的研 究还是比较薄弱。而且，也缺乏对其整体性的研究。虽然目前有数篇综合性论文，但要 么涉及广度不够全面，要么论述不够详细、充分，难以窥视其思想内容的全貌。所以， 在导师王连儒教授的指导下，我把这部文献典籍作为研究对象，既横向研究其教育思想， 又纵向研究其反映出来的社会生活，注重研究的整体性，以( 颜氏家训) 研究作为硕 士毕业论文的题目。 选择本课题有重要价值和意义。 颜氏家u t l ) 作为古典文献典籍有着教育价值和史学价值。首先，古典文籍的价值 之一在于其现实启示意义。我国经济的迅速发展、民族的伟大复兴离不开大批经过良好 教育的人才。家庭教育是人生教育的初始，直接影响着以后的成长和发展。颜氏家训 中有很多精辟的教育理论值得借鉴，需要我们认真发掘以服务于当今的教育事业。随着 社会各领域与国际日趋接轨，我国的家庭教育也经历着深刻的变化。这就需要我们立足 现实，运用批判的眼光重新审视古代家教典籍，取其精华，去其糟粕，拿来为我所用， 促进我国传统家庭教育观念向现代家庭教育观念的成功转型。颜氏家训作为我国古代 卓有成就的家训著作，首当其冲。 其次，颜氏家训还是一部有着丰富文化内蕴的学术作品。作者颜之推历仕四朝， 深知南北朝政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，“是当时南北两朝最博通最有思想 的学者”( 范文澜中国通史) 。“颜氏对佛教之流行，玄风之复扇，鲜卑语之流传，俗 文字之盛行，都作了较为翔实的记录。”( 王利器颜氏家训集解) 因此，颜氏家训 是研究南北朝诸史、汉书等史书的重要参考，为全面认识当时人们的精神风貌、社会生 活提供了重要资料。对此书在这方面展开进一步的研究，可以充分发挥其价值和作用。 聊城大学硕士学位论文 本论文的创新性主要表现在两方面： 一方面，对颜氏家t j i i ) 中的教育思想在三个方面进行综合研究。以往研究都从某 个方面或就某个篇目表现出来的教育思想进行研究，缺乏整体性，本论文对其进行系统 归纳，既概括教育理念，又总结教育方法，以突出其教育价值。而且，在具体章节中， 阐明颜氏家t j f l ：| 对当今社会的启示。 另一方面，对颜氏家训中反映出来的社会生活进行研究。不但对长期以来欠关 注的篇目进行重点考察，而且对热点篇目也从新的角度研究，充分利用其有丰富史料的 特点，对反映出的社会生活整理分析，以便于展现其内容的全貌。 需要说明的是，颜氏家训中的书证音辞涉及到校勘、音韵、训诂学，为 学术界热点，相关论述已经非常充分，本人才疏学浅，没有新的见解，故未在本论文中 论及。从论文的研究宗旨角度来讲，这是些微缺憾，但我认为，学术的求实精神更为重 要。 论文在写作中引用或参考了学术前辈的研究成果，尽可能注明。吸收其成果而未能 在书中注明的，将其书目列入正文后的“参考文献”中，以致谢意。 由于学识有限，论文中肯定有诸多不足，恳请专家和读者予以批评指正。 2 聊城大学硕士学位论文 第一章我国家训文化发展概况 “家- pr h 在历史上又称之为“庭训”、“庭诰”、“家诫”、“家规”、“家范”和“家法” 等，主要指父祖对子孙或族长对族人的训示教诲之辞，是用以规范家庭或家族成员行为、 处理家庭或家族事务的一种言行准则。本文研究的是其文本形式。 家训作为一种家教模式是我国传统宗法社会的重要文化现象，也是中华民族传统文 化的内在组成部分，有着数千年悠久的历史。早在易之家人卦中就有了家训的 最初萌芽，我国家- p l f 的创始人则为西周初年的周公和召公。尚书中的无逸、康诰 诸篇和史记等古代文献中保留了周公训示子侄兄弟的许多珍贵资料。其中涉及很多 道德规范和法律思想，开帝王家训之先河，也标志着我国家训的正式形成。此后，我国 传统家训经历了开始、发展、成熟三个历史阶段，在内容及形式上各具特点。 先秦至两汉是我国家p j i 的开始期。内容上，以先前儒家经典为源，以两汉时期人们 依据儒家经典阐发的治家做人道理为流。形式上，先前家训主要通过儒家圣贤对话的形 式反映出来，如孔子诫子“学诗”“学礼”，“曾子杀彘”；两汉家训则反映在时人的家庭 对话中直接引用先秦圣贤的语录，在阐释中体现自己的看法和见解，如西汉孔臧与司马 谈在诫子书中反复援引儒家经典进行训示。总体上，此期家训大多以言论为主，从某一 角度训导或因事施教，尚未形成理论性、完整性。但已形成帝王家训、女- p j i 、遗训在内 的各级各类家训框架，为家训发展奠定了坚实基础。 三国两晋至隋唐是我国家训的发展期。内容上，主要是以儒家文化价值观念为依据 的现实社会体制及其文化内涵，教育子孙以统治阶级所张扬的文化观念和信念为标准进 行自我完善。此期以儒家为主体，兼容玄、释、道等而呈现出的一体多元文化态势在家 - p i i 中有清晰的反映。家训”、“家诫”、“女诫”等家教概念已经常被人使用。家训体裁多 样，有专论、家书、诗歌、遗令( 遗命) 、故事、专著等形式。著为专论的，如汉班昭女 戒、魏晋嵇康家诫；写成家书的，如汉刘向、马援之作：留为遗令( 遗命) 的，如 魏曹操、刘各之言；咏为诗歌的，如汉东方朔诫子诗、韦玄成诫子孙诗；编作故 事的，如“孟母三迁”、。孔融让梨”；著为专著的，当推隋初署名为北齐黄门侍郎颜之推 的颜氏家训，此书成为此期乃至整个家训史上的亮点。颜氏家训为仕宦家, pj i 的代 表之作，作者系统总结了自己切身的教子经验，内容涉及家庭教育的各个方面，对当时 经济、文化、社会习俗亦有所反映，具有较强的理论性、完整性。它的问世创立了我国 3 聊城大学硕士学位论文 传统家训文献的独特体裁一家训体。后世出现的大量家训，大多以其为蓝本，在我国家 训史上影响深远。此期出现的唐太宗李世民的帝范则是身居高位者如何教子为政之 道的典范，继承周公帝训，把我国古代帝王家训推向巅峰。因此，此期家训在内容形式 上有充足发展，从观念到文体、从概念到思想已逐步走向成熟，具体内容已涉及治学、 修身、治家、慈孝、婚恋等诸多方面，规范全面、自成体系的家训开始出现，有了一定 数量的家训专论，在某些家训范畴产生了成熟之作，与以后家训的兴盛关系密切。 宋元明清是我国家训发展的成熟时期。在内容及形式上皆达到全盛。家训内容仍弘 扬作为文化主体精神的儒家文化，兼以每一时代的文化内涵为依据，因此，所宣扬的文 化内容更为精细，涉及个人、家庭、国家的各个领域，涉及人我、物我关系的各个环节。 形式上也有不同以往的特点。特点之一是数量多，体裁为诗歌、书信、箴铭、短文等的 家训著作连篇累牍，涌现出大量的家训专著，名作名篇层出不穷。据中国丛书综录 所列书目记载，我国古代家训类著作，公开印行的有1 1 7 种，其中南北朝1 部，唐朝2 部，宋朝1 6 部，元朝5 部，明朝2 8 部，清朝6 l 部，民初4 部。此期家训繁荣程度可见 一斑。对后世有影响者，如宋司马光家范、袁采袁氏世范：元郑太和郑氏规范； 明朱熹蒙学须知、温璜温氏母训；清朱柏庐朱子治家格言、曾国藩曾文正公 家训。特点之二是传播范围广。随着宋代印刷术的发展，家训著作突破家族范围而在社 会上广泛传播，使家训思想进一步普及化和大众化，使家训由仕宦官僚之门深入普通百 姓之家成为可能。在这样的背景下，产生了通俗家训，加快了家教重心下移的步伐。特 点之三是重视家训成为许多家族世代相沿的传统，甚至形成了地区文化特色。如以宋代 范仲淹、清代张英所代表的家族，世代均有家训之文传世；而明末清初浙西的文士陆圻、 张履祥等，己长于家训的研究与切磋从而往来讲学。此期家训以内容之博、数量之多、 普及之广、重视之甚而大放异彩。 近现当代是在我国传统家训成熟的基础上随着时代的发展表现出了思变、改良与革 命的家庭教育思想，表现出与时俱进的特点。家训体裁不拘一格，相比之下，书信较为 常见。严复、徐特立、陶行知，毛泽东、傅雷主要以书信的形式对子孙循循善诱谆谆教 诲，反映了近现当代教育家、革命者的风范与情怀，堪称家教大家。一代革命的志士仁 人、无产阶级领袖人物、进步人士和开明学者继承传统思想精华，汲取时代精神。使我 国家训创作达到了一个全新的思想境界，以科学的先进的思想教育子女已成为当前社会 风尚。 纵观我国古今家训，这种体现了历代家长教子智慧与心得的独特的文化形态，是社 4 聊城大学硕士学位论文 会主流思潮能深入家庭成员的桥梁，是社会意识形态内化为个人意识的中介。它不仅成 为家庭成员稳定的行为准则，而且对中华民族共同心理及理想人格的形成、民族凝聚力 的增强，起着不可估量的作用。 聊城大学硕士学位论文 第二章魏晋南北朝家训文化特点 魏晋南北朝时期属我国家训文化的发展期，在家训数量、教育内容及教育思想上有 着鲜明的时代特点。 纵观我国古代家训，先秦时期数量极少，两汉时期略有增加，魏晋南北朝时期则猛 增，形成一个高潮。有文献可考的，至少有8 0 余篇( 部) 。著名的如：诸葛亮的诫子 书和诫外甥书、曹魏王修的诫子书、王肃的家诫、嵇康的家诫、王昶的 诫兄子及子书，西晋李秉的家诫、夏侯湛的昆弟诰、羊祜的诫子书，东晋 陶渊明的与子俨等疏、南朝宋颜延之的庭诰文，南齐徐勉的诫子书、张融的门 律自序、王僧虔的诫子书，梁王褒的幼训、王筠的与诸儿书论家世集，北魏 杨椿的诫子书，北齐魏长贤的复亲故书、魏收的枕中篇、颜之推的颜氏家训。 其中尤以颜氏家训为人们所熟知，被誉为“古今家训，以此之祖”，o 以后的家训难 以超出其规模、体制。此时期家训往往是世家大族与名臣仕宦训诫子孙后代及族人的说 教，反映了时人对子孙后人教育的重视。颜氏家训亦是当时家族教育兴盛的产物。 家学被纳入家教内容，成为此期家训的另一特点。魏晋南北朝是门阀士族占圭导的 社会，世家大族多以门第相标榜，而以文化家传形成一定的家学，是其清高自标的资本 之一。“所谓高门，不必以高官为唯一之标准，或以具备高官及才学二条件者为其理 想之第一等门第。”o 这里的“才学”在世家大族中多表现为家学。可见，世代相传的 家学是士族名门兴起与维系其地位的必要条件。因此，名门大族中累世学业相袭的现象 十分普遍，他们相当重视家学传承。此时期家学仍以儒学为主，然而因为儒学独尊的局 面被突破，家学教育的内容改变了以往儒学一统天下的单一格局，文学、艺术、史学、 谱学、科技、佛、道、玄等诸多领域的知识涌进家学这块文化园地，使家学内容激剧增 扩。儒学世家比比皆是，如西晋杜夷，南朝贺德基，北朝李孝伯，历仕南北朝的颜之推， 皆以儒学传家；文学世家，如东晋陈郡谢氏，才俊辈出；书法世家，如同期琅琊王氏， 独具风韵；科学世家，如南朝祖氏，在数学，天文、历法等方面取得举世瞩目的成就； 医学世家，如南朝的徐氏，名震海内。世家大族极重自己的家世、门第，故修谱之风盛 行；谱学大盛，故谱学专家纷纷出现，并形成专研谱牒之门，如东晋贾弼、王僧孺家族 。陈振孙直斋书录解题 劬 海：上海古籍出版社。1 9 8 7 ，3 0 5 页 。陈寅恪陈寅恪史学论文选集 m 上海：上海古籍出版社，1 9 9 2 ，2 1 4 页 6 聊城大学硕士学位论文 之王氏谱学甚为发达；南朝王弘、王俭祖孙也以谱学相传。家学，成为此时期家训的重 要内容。有的还把学术成果写入家训，如颜之推把自己在音韵、校勘、训诂、文学批评 等方面的见解也写入颜氏家训之中。 众多家训的内容虽然侧重不同、说教各异，但呈现出来的共同的家教思想却大体有 如下三点： 第一，和睦宗族。家族兴盛、宗族门第观念强化是魏晋南北朝显著的社会特征。以 家族为单位介入政治活动，参与社会生活，是家族共同的目标和利益之本。家族利益的 张扬，使家族内部的亲和力得以强化，和睦宗族的思想观念为时代所重。夏侯湛昆弟 诰中言：“敦穆于九族，乃高于古之人。”。更多的家诫着眼于家族内部兄弟子侄等诸多 关系间的恰睦和融。萧嶷临终诫诸子告诫道：“吾之后当共相勉励，笃睦为先，才有 优劣，位有通塞，运有富贵，此自然之理，无以相凌侮。”o 第二，修身砺行。家族的兴衰系于家族内每个成员。家族成员个人的德行修养及行 为直接关系家族的门风和声誉，影响家族地位的升降和个人的前程。魏晋南北朝几乎每 一部家训都以修身砺行谆谆训诫予孙、族人。如诸葛亮的训子名言：“静以修身，俭以养 德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”固名士嵇康在一千三百余言的家诫中，从 守志、立身、言语，为人处事等方面为其予作了周密而详备的规划：言行合乎礼仪，行 动有准则，待人谦逊宽容等。对“修身”、“齐家”的反复町咛，揭示了世家大族在政权 转换中，以家族成员修身砺行维护家族稳定，从而满足个体需求的思想价值观念。 第三，静退自守。家训作者们虽多敦诫子弟修身砺行，以著美誉、求仕进。同时， 也流露出静退自守的心态，反对盲目求进，主张进退有据，适时退让。曹衮曰：“与其守 宠罹祸，不若贫贱全身也。” 颜之推云：“天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免 害。” 皆蕴含着强烈的全身远害思想。个人和家族势力的过分张扬，易“功高震主”，引 起君主的猜忌；而排压他族也会招致忌恨，随时可能为家族招惹祸根。另外，社会的失 序，酷烈的权争，也弱化了魏晋南北朝士人的仕进之心，保身全族，则功莫大焉，于是 静退自守的思想意识悄然滋长。 第四，敦诫求学。虽然魏晋南北朝世家大族中存在着一股静退自守的风气，但只要 儒家思想在人们头脑中仍占主导地位，家族观念不曾模糊，入仕求达的理想就会有永不 。房玄龄晋书 蝴北京：中华书局，1 9 7 4 ，第五十五卷 。翟博中国家训经典 m 海口：海南出版社，2 0 0 2 ，1 2 2 页， o 翟博中闰家训经典 m 海口：海南出版社，2 0 0 2 6 1 页 。陈寿_ 三国志：m 北京：中华书局，1 9 5 9 ，第二十卷 。王利器颜氏家训集解 m 七海：上海古籍出版社1 9 8 0 ，3 4 5 页 聊城大学硕士学位论文 衰竭的原动力。他们可能一时隐退，然而再举之志却胸中长存。王僧虔从门户等现实利 益立论，强调读书为学的极端重要性。他说：“吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身 经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相出体。或父子贵贱事殊，兄弟声名异，何也? 体尽 读数百卷书耳。”“蔑尔无闻”是世家大族最不愿看到的，“卿相出体”、光耀门楣才是 他们的最终追求。要实现这一目标，读书以获取超于凡俗的文化素养是基础。o 魏晋南北朝家训文化有着鲜明的时代特征，是由当时社会现实诸多因素决定的。 首先，此一时期是我国历史上大震荡和大裂变时期，弥漫着阶级间、民族间、统治 集团间的反复、经常性的杀戮，社会动荡混乱，人无宁日，倍感生之艰难。许多官宦仕 人一方面为了弥补官学废弛之不足，另一方面从自己的亲身经历和感受出发，立足于保 家兴族不辱先祖，对子孙严加训诫，遂使家训大量问世。 其次，在选官仍重道德、才学的背景下，世家大族为增强家族在政权中的影响和地 位，普通家族为步入仕宦通途，都力图赢得美誉，替家族扬名。他们对儒家等家学思想 精髓、处世为人之道通过自己的加工，形诸于文字，以较通俗易懂的方式教谕子孙后代， 规范他们的思想和行为，使家训内容丰富充实。 最后，就深层原因看，我国家训文化经过秦汉时期的发展，此时已进入家庭文化建 设的相对自觉阶段。在当时动乱的历史环境中，家族的重要性增加，建设家族文化，以 增强家族凝聚力，益显必要和迫切。为了保全门户，人们主要以儒家文化价值观念为依 托，整合现实的社会价值观念，施教于门户之内，自觉地进行家族文化建设，家训的兴 盛是对此的最好诠释。 魏晋南北朝时期家训文化的迅速发展为宋元明清时期家训著作以及家庭教育的成 熟、繁荣打下坚实基础，在此期间，颜之推颜氏家训所发挥的作用是不可低估的。 。萧子显南齐书 圳北京：中华节局，1 9 7 2 第三十三卷 。张白茹，李必友魏晋南北朝家诫论略 j 安徽史学2 0 0 3 ，3 ：1 1 - - 1 3 8 聊城大学硕士学位论文 第三章颜之推的生平、思想及 颜氏家训的写作背景 第一节颜之推的生平 颜之推( 5 3 1 一约5 9 0 ) ，字介，南北朝后期到隋朝初年著名的经学家、文学家、文 字音韵学家和杰出的教育家。颜之推的祖上是春秋时期孔子的弟子颜回，原居鲁国曲阜 陋巷，十二世祖颜盛仕曹魏为徐州刺史，举家定居琅琊国华县城西孝悌里( 今临沂市费 县方城镇诸满村) 。九世祖颜含在西晋末随晋元帝南渡，迁居建康长干颜家巷。之推的八 世祖颜髦与刘宋诗人颜延之的祖父颜约是兄弟，因此，颜之推与颜延之是同族。祖父见 远在齐末和帝朝为治书侍御史，兼中承，“正色立朝，有当官之称”，。父协，“博涉群书， 工于草隶，为湘东王国常侍兼记室，以才学见重”。o 在南朝士族社会中，颜氏虽比不上 王、谢大族，但亦是名门望族，家学渊源深厚，家风质朴开明，这对颜之推的成长颇有 影响。 颜之推于梁武帝中大通三年( 5 3 1 ) 生于江陵，幼年即受到良好的家庭教育，。吾家 风教，素为整密。昔在韶龀，遍蒙诱诲，每从两兄，晓夕温7 青，规行矩步，安辞定色， 锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。”o 大同五年( 5 3 9 ) ， 父亲去世，年长八岁的兄长之仪担当起教导之职。大同八年( 5 4 2 ) ，值湘东王萧绎讲老、 庄，之推为预门徒，但“虚谈非其所好，还习礼传，博览群书，无不该洽，词情典丽， 甚为西府所称。”西太清三年( 5 4 9 ) ，侯景攻陷台城，武帝卒。简文帝大宝元年( 5 5 0 ) ， 萧绎使其子萧