（中国古代史专业论文）清代经筵制度研究.pdf

山东大学博士学位论文 中文摘要 经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为 元、明、清历代所沿袭。 经筵制度在清代持续时间很长。单就狭义的“经筵典礼 而言，顺治十四年( 1 6 5 7 ) 首开经筵，至咸丰十年( 1 8 6 0 ) 最后一次举行经筵大典，持续二百余年。如就广义的“经 筵制度”而言，从皇太极崇德元年( 1 6 3 6 ) 改国号为清起，至宣统三年( 1 9 11 ) 止，整 个清代都存在以“研经论史”为主要内容的御前讲席。经筵制度是与中国古代社会最高 统治者密切相关的一项教育制度，在清代社会上层政治中也处于非常重要的地位，对清 代社会的其他各个方面也都有着一定的影响。 关于中国古代经筵制度，史学界至今尚无系统的研究。本文选择经筵制度的最后形 态一一清代经筵为研究对象，试图在中国古代经筵制度的研究上有所推进。论文由绪论、 第一章( 清代经筵制度沿革) 、第二章( 清代经筵礼制) 、第三章( 经筵与清代社会) 和 结论五部分构成。 绪论部分主要探讨经筵的定义及其起源，回顾和总结经筵制度研究的历史和主要成 果，明确本文研究方向和意图。第一章“清代经筵制度沿革 主要从纵向历史演变的角 度，理清清代经筵发展变化的脉路。大致将清代经筵历程分为确立期( 入关前及顺治朝) 、 鼎盛期( 康熙朝) 、变质期( 雍正、乾隆、嘉庆朝) 、“复兴”期( 道光、咸丰朝) 、衰亡 期( 同治、光绪、宣统朝) 五个时期。清朝经筵制度作为一种帝王教育制度在顺治晚年 得以确立，康熙时期达到鼎盛，康熙二十五年( 1 6 8 6 ) 以后，日讲( 经筵制度的实质内 容) 终止，经筵制度开始变质。雍正、乾隆以后经筵制度彻底形式化，成为帝制宣传的 工具。道咸年间晚清理学家一度试图复兴经筵旧制，但终究未果。咸丰以后，每年一度 的经筵大典也宣告终止，清代经筵名实具亡。第二章“清代经筵礼制 主要从横向制度 的层面，对清代经筵制度的构成及其功能予以分析。分“经筵大典”、“日讲礼仪 和“进 呈经义 三节，参照清会典的有关记载，分别对其时日、官职、内容、仪制及其具 l l i 山东大学博士学位论文 体实施情况进行分析和研究。第三章“经筵与清代社会 分三节对清代经筵的社会意义 进行综合研究。第一节“经筵与清代帝王教育”，分别对清初、清中期及清末帝王教育 的成败进行探讨。清代经筵制度是作为皇储教育制度的补充形式出现的。咸丰以前，清 代经筵制度的盛衰与皇储教育的成败成反比。清初皇储教育的缺失或不足，是造成康熙 朝经筵鼎盛的原因之一。清中期，皇储教育的成熟是同期经筵制度走向衰微的重要因素。 咸丰以后清代经筵制度的彻底失败，则是由经筵制度本身不能适应清末急剧的社会变革 造成的。第二节“经筵与清代政治”，从民意上达、参政议政、皇权谏诤、治理探讨、 帝政宣传五个方面，分析经筵制度对清代政治社会的影响。清代经筵制度已经失去了宋 儒所设想的钳制或限制帝王专权的功能，完全沦为帝王专制统治的政治工具。但经筵制 度毕竟是与最高统治者密切相关的教育制度，对清代政治不能不有所影响。第三节“经 筵与清代学术”，以康熙时期程朱理学对经筵的影响、乾隆时期经筵御论对程朱理学的 批判为例，对经筵与清代学术( 尤其是理学) 的相互关系进行探讨。 结论部分指出：可以说清代经筵制度的兴衰与下列因素有着密切的关系。首先，清 代经筵是中国古代经筵的延续，受传统经筵制度的影响很大，而传统经筵制度的日益形 式化和空洞化在清代发展到极至，这是清代经筵制度最终走向衰亡的历史原因。其次， 经筵制度的本质是一种帝王继续教育制度，是中国古代皇储教育制度的延伸或补充。皇 储教育的成功与否也影响着经筵制度的盛衰。其三，经筵制度与程朱理学休戚与共。程 朱理学是经筵制度产生和发展的思想前提或基础，历史上理学思潮的强弱直接关系到经 筵制度的盛衰。最后，经筵制度毕竟是中国古代皇权专制政体的附属品，随着清末社会 形态的根本变化，帝王制度的消失，经筵制度也必将被历史所淘汰。 i v 关键词：经筵；日讲；清代；制度；帝王教育。 山东大学博士学位论文 a b s t r a c t j i n g y a nr e f e r st oas p e c i a lt e a c h i n gs y s t e ms e tu pf o rt h ee m p e r o r st os t u d ya n dd i s c u s s t h ec l a s s i c s ，a n dh i s t o r yi na n c i e n tc h i n a g e r m i n a t i n gi nh a na n dt a n g ，t h i ss y s t e mw a s o f f i c i a l l ys y s t e m a t i z e di ns u n gd y n a s t y , a n dt h e nc a r r i e do nb yy u a n , m i n ga n dc h i n g d y n a s t i e s i tl a s t e df o rq u i t eal o n gt i m ei nc h i n gd y n a s t y t h ej i n g y a nc e r e m o n i e s ( i na n a r r o ws e n s e ) w h i c hw e r eh e l ds i n c e16 5 7 ( s h u nc h i h4 t hy e a r ) t i l l18 6 0 ( h s i e nf e n glo t h y e 砌，l a s t e df o rm o r et h a nt w oh u n d r e dy e a r s i nab r o a ds e n s e ，i te v e nl a s t e dt h r o u g h o u tt h e w h o l ec h i n gd y n a s t y j i n g y a n ，a sa l le d u c a t i o n a ls y s t e mr e l a t e dt ot h eh i g h e s th i e r a r c h yi n c h i n g ，i th a da ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h es u p e r s t r u c t u r ea tt h a tt i m ea n dac e r t a i ni n f l u e n c e u p o na l lt h ea s p e c t so ft h ec h i n g j i n g y a nv a n i s h e da st h ei m p e r i a lc h i n ap e r i s h e d h o w e v e r , t h e r e ss t i l ln o tac l e a r u n d e r s t a n d i n ga b o u t h o wt h ej i n g y a ns y s t e md e v e l o p e da n dh o wi ti n f l u e n c e dt h es o c i e t y t h i s p a p e rw o r kc h o o s e st h el a s tp e r i o do ft h es y s t e m - j i n g y a ni nc h i n gd y n a s t y - a sa ne x a m p l e ， a t t e m p t i n gt om a k es o m ei m p r o v e m e n ti nt h es t u d y o fj i n g y a ns y s t e mi nt h ea n c i e n tc h i n a t h i st h e s i sc o n s i s t so ff i v ep a r t s ：i n t r o d u c t i o n ，c h a p t e ro n e ( t h ee v o l u t i o no fj i i 玛y a hi n c h i n g d y n a s t y ) ，c h a p t e rt w o ( t h es p e c i f i ce x e c u t i o no fj i n g y a n i nc h i n g ) ，c h a p t e rt h r e e ( j i n g y a na n dc h i n gs o c i e t y ) a n d c o n c l u s i o n i nt h ei n t r o d u c t i o n ，ip r o b ei n t ot h e d e f i n i t i o na n do r i g i no fj i n g y a n ，r e v i e w e da n d s u m m a r i z e di t sr e s e a r c hh i s t o r ya n dm a i na c h i e v e m e n t s a n dia l s om a k ec l e a rm yo r i e n t a t i o n o fm yr e s e a r c ho fc h i n gj i n g y a n i nt h e q u e s t i o n sn e e dt ob em e n t i o n e d ”，j i n g y a ni sd e f i n e d a sak i n do fi m p e r i a le d u c a t i o n a ls y s t e m t ob em o r es p e c i f i c ，i ti sac o n t i n u i n gs y s t e m s p e c i a l l ys e tu pf o rt h ee m p e r o r s b a s i n go nt h ed i s t i n c t i o no ft h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s b e t w e e nj i n g y a na n dj i a n g t i n g ，j i n g y a na n ds h i x u e ，j i n g y a na n dq u e l ij i a n g x u e ，t h i sp a p e r s r e s e a r c hs c o p ei sd e l i m i t e d c h a p t e ro n e ，f r o mt h ev e r t i c a la n g l eo ft h eh i s t o r i c a lc h a n g e s ，c l e a r st h el i n eo ft h e e v o l u t i o no fj i n g y a n c o n c e r n i n gt h ej i n g y a nc e r e m o n i e si ns p r i n ga n da u t u m nm e r e l y , s h u n c h i hr e i g n e df o r18y e a r sa n dh e l dt h ec e r e m o n i e sf o r8t i m e s k a n gh i s1 1t i m e si n61 y e a r s ， y u n gc h e n g 13t i m e si n13y e a r s ，c h i e nl u n g51t i m e si n6 0y e a r s ，c h i ac i t i n g2 4t i m e si n2 5 y e a r s ，t a og u a n g2 6t i m e si n ，3 0y e a r s ，h s i e nf e n g9t i m e si n 11 y e a r s o v e r a l l ，j i n g y a n c e r e m o n i e sw e r eh e l df o r19 2t i m e si na2 6 7 一y e a r - h i s t o r yc h i n gd y n a s t y , a l m o s to n c ee v e r y o t h e ry e a r g e n e r a l l ys p e a k i n g ，j i n g y a nw a ss e tu pi nt h el a t e ry e a r so fs h u nc h i h ，r e a c h e di t s p r o s p e r i t yd u r i n gt h er e i g no fk a n g h i s ，a n dw e n td o w n h i l la f t e rk a n gh i s2 5 t hy e a rw h e nt h e c e r e m o n i e sw e r ee n d e d t h ea n n u a lj i n g y a nc e r e m o n yd i s a p p e a r e da f t e rh s i e nf e n gt i m e d u r i n gt h et i m eo ft u n gc h i h ，k u a n gh s ua n dh s u a nt u n g ，ak i n do fj i n g y a nw a sr e s u m e d h o w e v e ri tc a n n o tb ec o m p a r e d 、 ，i t l lt h ew a yi tw a sd u r i n gk a n gh i st i m e c h a p t e rt w o ，f r o mt h ea n g l eo fs y s t e ms t r u c t u r e ，g i v e sap r e l i m i n a r ya n a l y s i so fc h i n g v 山东大学博士学位论文 j i n g y a n sc o n s t i t u t i o na n df u n c t i o n a c c o r d i n gt od i f f e r e n te m p h a s e s ，i ti sd i v i d e di n t ot h r e e s e c t i o n s ：j i n g y a n ，n o r m a lc o u r s e ( r ij i a n g ) a n dp r e s e n t i n gl e c t u r es h e e t s ( j i nc h e n gj i a n g z h a n g ) c h a p t e rt h r e eh a sm a d eac o m p r e h e n s i v es t u d ya n de v a l u a t i o n ，o fc h i n gj i n g y a n sg r e a t s i g n i f i c a n c e i ns e c t i o no n e ，j i n g y a na n dc h i n gd y n a s t y si m p e r i a le d u c a t i o n ，i n , e s t i g a t i o n h a sb e e nm a d et od i s c o v e rt h er e a le f f e c t s s e c t i o nt w o ，j i n g y a na n dt h ep o l i t i c so fc h i n g ， a n a l y s e sh o wi ta f f e c t e dt h ep o l i t i c a ls o c i e t y i nc h i n g ，j i n g y a nh a dl o s t i t sf u n c t i o no f r e s t r i c t i n gt h ee m p e r o r sp o w e ra n dh a dt o t a l l yb e c o m et h et o o lo f t h ee m p e r o r sd i c t a t o r s h i p h o w e v e r , 鼬as y s t e mc l o s e l yr e l a t e dt ot h es u p r e m er u l e r s ，j i n g y a nm u s th a dac e r t a i n i n f l u e n c eu p o nt h ep o l i t i c s t ob em o r es p e c i f i c ，c h i n gj i n g y a nh a dt h r e em a i np o l i t i c a l f u n c t i o n sw h i c ha r ea sf o l l o w s ：p a r t i c i p a t i n gi na n dd i s c u s s i n gp o l i t i c a la f f a i r s ，s e l e c t i n g t a l e n t sa n dp r o p a g a g a t i n gt h ee m p e r o r sp o l i c y a saw h o l e ，c h i n gj i n g y a nh a de x p e r i e n c e da n i n f l u e n c ef r o ms t r o n gt ow e a k j i n g y a nr e l a t e dm o s tc l o s e l yw i t hp o l i t i c si nk a n gh i s t i m e 。 t a l e n t sw e r es e l e c t e da n da d v i c e sw e r eo f f e r e da 1 1b yj i n g y a na tt h a tt i m e t h el e c t u r e s s t o p p e ds i n c et h ey e a r2 5 mo fk a n gh i s t h u sj i n g y a nh a dn om o r ec o n t e n t ，o n l yt h e c e r e m o n i e sl e f t a f t e ry u n gc h e n g , i tt u r n e d i n t oap e r f o r m a n c ew h i c ht h ee m p e r o r s p e r f u n c t o r i l yd oi tj u s tt of u l f i l lt h e i rd u t y a f t e rh s i e nf e n g ，t h ea n n u a lc e r e m o n yw a s e v e n c a n c e l l e d o n l yt h en o r m a lc o u r s ea n dp r e s e n t a t i o no ft h el e c t u r es h e e t sw e r ep e r f o r m e d o c c a s i o n a l l y s i n c et h e n ，j i n g y a nc o u l dn o tb ear e g u l a rs y s t e m a n y m o r e s e c t i o n t h r e e ， j i n g y a na n dc i t i n gd y n a s t y l e a r n i n g ，d i s c u s s e st h e i rm u t u a li n f l u e n c e s ： n l ef a c t o r sc l o s e l y 4r e l a t e dt oj i n g y a n sr i s ea n dd e c l i n ea r ep o i n t e do u ti nt h ec o n c l u s i o n p a r t f i r s t l y , c h i n gj i n g y a nw a st h ec o n t i n u i t yo fa n c i e n tj i n g y a na n d w a sg r e a t l yi n f l u e n c e d b yi t i t sh o l l o w n e s sa n df o r m a l i t yr e a c h e dt h ee x t r e m ea n dt h a t st h eh i s t o r i c a lr e a s o nw h y c h i n gj i n g y a nw e n td o w n h i l lw i t he a c hp a s s i n gd a y s e c o n d l y , a s ak i n d , o fi m p e r i a l e d u c a t i o n a ls y s t e m ，i tw a sd e f i n i t e l yi n f l u e n c e db yc h i n gi m p e r i a le d u c a t i o n t h i r d l y , a sa p r o d u c to ft h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a nt h o u g h t ，i tw a sa l s oa f f e c t e db yt h a tp h i l o s o p h y n l el a s t b u tn o tt h el e a s t ，j i n g y a nw a sak i n do fs o c i a ls u p e r s t r u c t u r ea n di d e o l o g ya f t e ra l la n di tw a s p r o d u c e dt oa d a p tt h en e c e s s i t yo ft h es o c i e t y j i n g y a ni nc h i n gd y n a s t yw a s n oe x c e p t i o n k e yw o r d s ：j i n g y a n ，r i j i a n g ，q i n gd y n a s t y , s y s t e m , i m p e r i a le d u c a t i o n 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人 承担。 论文作者签名： 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保 留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本 学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：腿导师签名邋日期：! 叁! ! l 丝 山东大学博+ 学位论文 绪论 一、“经筵”与“讲筵” 要研究经筵制度首先需要弄清“经筵”一词的具体含义。“经筵”一词产生于宋代， 雅称“经幄”或“经帷”。“经”，指经书或经典；“筵”，本义为竹席，后来引申为座席。 “经筵”一词的字面意义就是经书讲席或经典讲座。回 历史上常与“经筵”一词并用的还有“讲筵”一词。“讲筵”一词来源于佛教，其 产生早于“经筵”。南北朝时期就有了“讲筵”的说法。如陈书二十五卷孙场传 称：“时兴皇寺郎法师该通释典，场每造讲筵，时有抗论，法侣莫不倾心。”南史六 十二卷徐陵传载：“后主在东宫，令陵讲大品经。义学名僧白远云集，每讲筵商 校，四座莫能与抗。”由上述用例可知，“讲筵”初时多是专指佛事法会而言。 唐时，儒家士大夫也开始参与“讲筵”讲论，儒学讲席也开始使用“讲筵”一词。 1 日唐书卷一八八赵弘智传载： 永徽初，累转陈王师高宗令弘智于百福殿讲孝经，召中书门下三品及弘 文馆学士，太学儒者，并预讲筵弘智演畅微言，备陈五孝学士等难问相继，弘 智酬应如响高宗怡然日：“朕颇耽坟籍，至于孝经，偏所习睹然孝之为德， 弘益实深，故云德教加于百姓，刑于四海，是知孝道之为大也”顾谓弘智： “宜略陈此经切要者，以辅不逮”弘智对日：“昔者天子有诤臣七人，虽无道不 失其天下。微臣颛愚，愿以此言奏献。”帝甚悦赐彩绢二百匹，名马一匹寻迁 国子祭酒，仍为崇贤馆学士 旧唐书卷一八九儒学列传序中说道： 是时( 武德三年) ，四方儒士多抱负典籍，云会京师俄而高丽及百济，新罗， 高昌、吐蕃等诸国酋长亦遣弟子请入于国学之内鼓箧而升讲筵者，八千余人济 济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。 受佛教“讲筵”的影响和启发，或者是为了与佛教“讲筵”相区别，宋代开始使用“经 筵”一词。国 宋史卷十七记载“( 元丰六年) ，哲宗开经筵，讲鲁论，读三朝宝训”。 宋代以后“经筵”一词儒学特色非常明显，其“经”是专就儒家经典而言的；其“筵” 基本也是专指皇帝御前讲席而言。但“经筵”一词毕竟是脱胎于“讲筵”，在实际使用 中仍有交叉替代使用的现象。宋代“经筵”有时也称“讲筵”。宋代经筵的管理机构就 杨业进：明代经筵制度与内阁文中说：经筵“全套仪式完毕后，群睁赴左顺门领受光禄寺奉旨备下的赐筵 所谓经筵，即由此而名。”故宫博物院院刊，1 9 9 0 年，第2 期第8 1 页这种说法当为明清时人附会 中国文化教育一文说到：“宋代开国以后，束儒理学家们，不但在学术思想上，受到禅宗的影响，而建盘理学 的门庭，而且在讲学的风格，书院的规范，与人格教育的j j ! i ! 模卜，无一不受从林制度与种宗精神思想的影响，甚之， 唐、宋以来，帝王朝廷的经筵侍讲与侍读等职位的制度，也足受到佛教开堂说法制度的影响。”，作者：c y 0 2 j 4 3 ； h t t p ：c y 0 2 j 4 3 b l o g c h i n a c 。阅读日期：2 0 0 4 年1 0 月2 7u 1 山东大学博士学位论文 称“讲筵所”，最初的经筵仪式也称“讲筵仪”。宋史卷四o 四，列传第一六三孙 逢吉传记载： 朱熹在经筮持论切直，小人共不便，潜激上怒，中批与祠刘光祖与逢吉同在 讲篷，吏请曰：“今日某侍郎轮讲，以疾告，孙侍郎居次，请代之”逢吉日：“常 所讲论语，今安得即有讲义? ”已而问某侍郎讲义安在，取观之，则讲诗权舆 篇刺康公与贤者有始而无终，与逐朱熹事相类，逢吉欣然代之讲因於上前争论 甚苦上日：“朱熹言多不可用”逢吉日：“熹议祧庙与臣不合，他所言皆正， 未见其不可用”浸失上意。 文中“经筵”“讲筵”同时出现，意思也完全相同。 元代东宫讲席也称“经筵”，是比较特殊的。元史卷一二八相威传载：相威 “以疾入觐，进译语资治通鉴。帝即以赐东宫经筵讲读。”秋涧集卷六七追谥 先太子册文也称颂忽必烈的太子真金“尊师重道，日御经筵”。元史卷二九本纪二 九，记载说： 泰定元年二月，江浙行省左丞赵简请开经筵及择师傅，令太子及诸王、大臣子 孙受学遂命平章政事张圭翰林学士承旨忽都鲁都儿迷失，学士昊澄、集贤直学 士邓文原，以帝范资治通鉴大学衍义贞观政要等书进讲 单从这一处记载就很难判断这里的“经筵”是皇帝经筵，还是太子东宫经筵。 明代对皇帝“经筵”与“东富太子讲筵”区分十分明确。皇帝御前讲席可以使用“讲 筵”。东宫太子讲筵则不会使用“经筵”一词。如明史卷一五一李至刚传载： “永乐二年册立皇太子，至刚兼左春坊大学士，直东富讲筵，与解缙后先进讲。”明史 卷一九o 杨廷和传载：“弘治二年，进修撰。宪宗实录成，以预纂修进侍读改左 春坊左中允，侍皇太子讲读。修会曲成，超拜左春坊大学士，充日讲官。正德二年，由 詹事入东阁，专典诰敕。以讲筵指斥佞幸，忤刘瑾，传旨改南京吏部左侍郎。”这里所 说的“讲筵”都是指“东宫讲筵”。清代文人复古气氛浓厚，文学作品中“讲筵”指代 “经筵”的情况很多。但“经筵”一词却是皇帝御前讲席专用。康熙时期“太子会讲” 的礼仪几乎与经筵相同，但因不是皇帝御前讲席，仍不称“经筵”。 总的来说，“讲筵”一词起源比较早，使用意义范围较大，佛经、法事讨论、讲经 论史等一般学术讲座都可以使用，如明代的“东宫讲筵”等。有时也可以指代由皇帝参 加的御前讲席。“经筵”一词产生较晚，一般是专指为皇帝特设的讲经论史的御前讲席。 但也有特殊例外，如元代就曾经有过“东宫经筵”。 本文所要讨论的“经筵”不同于“讲筵”，它必须具备两大要素，即其内容是讲经 论史，其形式为御前讲席。也就是说至少要符合以下两个条件：一是必须有皇帝亲自参 加的御前讲席。因此“东宫经筵”不在其内。二是必须是以儒家经典为主的讲论。因此， 皇帝参加的各种佛教讲筵也不在其内( 如雍正年间的各种法会) 。同样，康熙年间向西 方传教士学习自然科学，也超出了传统经筵的范畴。 2 山东大学博士学位论文 二、经筵溯源 现时权威辞书对“经筵”的定义基本一致。辞海( 上海辞书出版社1 9 7 9 年版) 对“经 筵”的解释是：“宋代为皇帝讲解经传史鉴特设的讲席。” 汉语大辞典( 上海汉语大词典出 版社1 9 9 7 年版) 对“经筵”的解释是：“汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。”辞 源( 商务印书馆1 9 8 2 年版) 对“经筵”的解释是：“古代帝王为研读经史而特设的御前讲席。” 三种定义都承认经筵是以“讲经论史”为主要内容，以“御前讲席”为主要形式。三者 明显的分歧是对“经筵”起源的认识存在差异。辞海认为是起源于宋代。汉语大辞 典认为渊源于汉唐。辞源则将经筵的起源扩展为“古代帝王”。 如前所论，“经筵”一词是从宋代开始出现的。经筵制度化也是在宋代完成的。但 如果说宋代才开始有“专为皇帝讲论经史而特设的御前讲席”，显然不符合史实。 朱瑞熙先生认为：这种“古代帝王的御前讲席早在汉、唐已经设置了。” 最早见于 记载的是汉宣帝甘露三年( 前5 1 ) 的石渠阁会议。汉宣帝甘露三年，宣帝下诏诸儒讲 五经异同，命太子太傅萧望之“平奏其议”，宣帝亲自“称制临决”。朱瑞熙先生引古 今源流至论的话，说“经筵之所始乎此，厥后遂为常制”。说明此说非其创见，为古 已有之。 查宋人林胴古今源流至论续集卷九经筵，原文如下： 古者，自上而下皆劝学之贤后世有定职矣，又其甚也阙而不置尔古者，由 内而外皆讲学之地。至后世有定所矣，又其甚也罢而不设尔自宣帝甘露中始诏诸 儒讲五经于石渠，经筵之所始乎此，厥后遂为常制是以东汉章帝命诸儒于白虎观 讲五经，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如石渠故事。于是有定所矣自玄宗选 儒学之士入内侍读，马怀素，褚无量与焉侍读之名始乎此迨开元十三年置集贤 院，有侍讲学士，有侍读学士于是有常职矣 这里，林胴只是说汉代石渠阁、白虎观会议是经筵有“定所”之始，如同集贤院侍讲学 士为“有常职”之始一样，并没有说石渠阁、白虎观会议就是经筵之始。清代学者秦蕙 田也明确地说：“宣帝之讲石渠，章帝之议白虎，此讲经殿中之始。然其时令诸儒讲议 异同，称制平决。盖二主皆以通经为尚，藉此风示天下也。”。 看来是朱先生误解了林酮的观点。林骊大概是想说经筵是古已有之，但并没有明指 其所始。倒是清代学者秦蕙田明确提出经筵缘起于三代，至少周武王时期已经有类似经 筵的仪式存在了。理由是： 三代圣王终始典学，缉熙光明，设三公之官，坐而论道。又有师氏、保氏，掌 以诏王，王举则从其时虽不闻有经筵之名，然大戴礼称帝入太学，承师 而问道而学记亦云大学之礼，虽诏天子无北面盖古圣王待讲学之臣其 崇重如此大戴礼有武王践阼一篇，称：王下堂东面立，师尚父西面授王 丹书与经筵之仪相近。后代举经筵不于太学，而于殿廷，亦相类也故录以为经 朱瑞熙：宋朝绎筵制度载中华文史论从第5 5 辑第1 页。 五礼通考) 卷一七一二“嘉礼”( 所引古籍版本参见主璺参考文献，行文中不再注明) 山东大学博十学位论文 筵之缘起云9 辞源将经筵定义为“古代帝王为研读经史而特设的御前讲席”，大概是考虑到 了秦蕙田氏的意见。秦氏所言注意到了“御| ； 讲席”的形式，但忽略了“讲经论史”这 一对经筵内容的要求。经筵所讲的“经”一般是指儒家经典( 道教亦有“经筵”之称) 。 虽然有一些儒家经典形成或来源于三代，但那时还不能称之为“经”。如果说经筵的主 要内容就是讲论儒家经典，那么经筵只能出现儒家经典确立以后，也就是说要在秦汉以 后。 张帆先生认为“经筵的萌芽在西汉已经出现，受学的皇帝目前可考者有昭帝、成帝 二人”，应该是基本可信的。后汉书卷三七桓郁传载窦宪劝学疏云：“孝昭皇帝 八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。”汉书 卷一百叙传载：“成帝时“上方向学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于 金华殿中。” 东汉时出现了“侍讲”之名。后汉书卷四刘宽传载：“灵帝初，征拜太中大 夫，侍讲华光殿。”后汉书卷二十九郅恽传载：“后令恽授皇太子韩诗，侍讲殿 中。”凡是到禁中为皇帝或皇太子讲授经书的官员，被统称为“侍讲”。 唐开元三年( 7 1 5 ) ，唐玄宗因“每读书有所疑滞，无从质问”，命宰相“选儒学之 士，日使入内侍读”。以马怀素、褚无量“更日侍读”。玄宗“亲迎送之，待以师傅之礼”。 开元十三年( 7 2 5 ) ，改集仙殿丽正书院为集贤殿书院，选“耆儒日一人侍读”，设集贤 院侍讲学士。至此，“侍讲”之名正式成为职衔。 唐以前的经筵尚不成制度，开讲与否、职官设置与否，全看皇帝的情绪而定。 由此来看，如果追溯“帝王为讲经论史而特设的御前讲席”的历史，应该说成书最 晚的汉语大辞典的解释还是比较恰当的。经筵应该定义为“汉唐以来帝王为讲经论 史而特设的御前讲席”。 三、经筵与经筵制度 在汉唐时期，帝王为讲经论史而特设御前讲席，只是偶尔为之。经筵开设与否，要 看当时的政治形势、经学思潮，更重要的是要看皇帝本人的学术兴趣、爱好而定。此时， 经筵还只是我国古代史时断时续地出现的个别现象。 两宋以后，帝王为讲论儒家经典而特设御前讲席有了专用的称呼“经筵”。经筵在 连续不断的延续中，形成了一套相当完善的操作程序，并被统治者正式确立为一种礼仪 制度。宋代经筵制度的确立主要表现在讲官常设、讲期、场所固定并拥有了一套明确的 仪制上。宋代“侍讲”、“侍读”、“崇政殿说书”等官职成为常设官职，并设有专门的经 筵主管机构“讲筵所”。南宋时期还铸造有专门的官印“绍兴经筵”。宋代经筵的讲期大 致固定在“岁春二月至端午日，秋八月至长至日，遇双日入侍迩英阁，轮官讲读。” 对 五礼通考卷一七二“嘉礼” 资治通鉴卷二一一“唐纪二十上” 来会要辑稿官职六之五八引神宗正史职官志。 4 山东大学博士学位论文 讲读程序、讲官礼遇、经筵宴赐等具体环节，制定有专门的讲筵仪。此外，宋朝经 筵对讲义的撰写、“故事”的撰进等也有明确的规定。 元朝泰定元年( 1 3 2 4 ) 始正式开设经筵。元顺帝( 1 3 3 3 1 3 6 8 ) 即位后，经筵制度得到 进一步完善。元代沿袭金朝旧制，不再设专职经筵讲官。翰林院、集贤院的侍讲、侍读 学士等头衔与经筵无关，失去实际意义。元代以宰相、大学士“知经筵”，中书省、枢 密院、御史台、翰林国史院的有关大臣兼“经筵官”，其下还设有“参赞官”、“译文官”、 “译史”、“检讨”、“书写”等专职官员。元代经筵进讲周期为月讲三次( 十天一讲) 。 明代经筵在明英宗正统年间形成制度。明代经筵也不设专职经筵官，由勋臣一员与 内阁首席阁臣担任“知经筵事”，由殿阁大学士、兼有翰林院学士衔的尚书、侍郎担任 “同知经筵事”，翰林员修撰以上职衔的官员及国子监祭酒担任“经筵讲官”，翰林院各 官兼任“日讲官”，此外还设有“侍经筵官”、“展书官”、“书写讲章官”等执事官员。 经筵讲期一般是：春讲以二月十二曰起，到五月初二日止；秋讲以八月十二日起，至十 月初二日止。明代经筵形式化严重，按仪式的轻重、参加人员的多少分“经筵”( 或称 “大经筵”“会讲”“月讲”) 和“日讲”( 或称“小经筵”“小讲” 两种。“经筵开而后日 讲继之。经筵凡十日一举，日讲无日不举”。经筵十日一举基本上是沿袭元制( 宋代已 经出现会讲) ，日讲则是沿自宋代故事。明代经筵对所讲内容也有明确限制，经筵每讲 二人，先讲四书，后讲五经；日讲先“经”后“史”。“经”一般是o c 学衍义；“史” 一般是贞观正要或通鉴。 清代“经筵”日讲”并称。“经筵”专指仲春和仲秋两次御前讲席的开讲典礼，“日 讲”专指经筵大典以外的御前讲席。进呈经史讲义则是作为“日讲”的替代品出现的。 宋代以后经筵礼制越来越繁杂，越来越庞大。但“经筵”一词具体含义却越来越小， 越来越萎缩。两宋时期，“经筵”一词泛指所有为帝王讲经论史而特设的御前讲席及其 相关制度。明代起有了“大经筵”和“小经筵”之分，“经筵”是指御前讲席的开讲仪 式和每隔十天左右举行的会讲活动。清朝人所说的“经筵”仅指仲春、仲秋御前讲席的 开讲典礼。 鉴于清朝“经筵”一词的含义过于狭窄，本文在论述中区别使用了“经筵”和“经 筵制度”。文中“经筵”一词沿用清代惯例，指皇帝御前讲席的开讲仪式，即所谓的“经 筵大典”。“经筵制度”一词则包括“经筵大典”、“日讲”、“经史进呈”以及相关的礼仪、 制度、习俗。就清代而言，“经筵大典”在咸丰帝死后再也没有举行过，也就是说狭义 的“经筵”在咸丰以后已经终止。清同治、光绪乃至宣统时期，仍不时奉诏进呈经史讲 义的举动，也就是说广义的“经筵制度”一直持续到清末才最终消亡。 经筵制度是中国古代的一个客观存在，其内容及形式不断变化，其性质及社会意义 也非常复杂。宋、明时期经筵制度的教育及政治意味比较浓厚。元、清时期经筵制度的 文化象征性则更大一些。即使在各朝代期间，经筵制度的变化也是非常明显的。康熙时 期的经筵与乾隆时期的经筵便有很大的不同。 概括而言，经筵制度的根本属性应该是一种教育制度，是一种帝王教育制度。宋代 明孝宗实录卷一二三，弘治卜年三月乙巳条 山东大学博士学位论文 确立经筵制度的首要目的就是要g 增崇圣德”，即加强皇帝的道德修养。如程颐在经筵 便是“专以正君心为本”，并以“天下治乱系宰相，君德成就责经筵”自负。清初儒学 者们也直言不讳地说：“天下之治，由乎君德。而君德之成，本于经筵。讲幄之设，历 代首重。”。历代经筵教育的主要内容是帝王教育。 如果将经筵制度定性为帝王教育制度，传统的以石渠阁和白虎通会议为两汉经筵典 型事例的说法就出现了问题。正如张帆先生所言，这一类的讲经“是皇帝在宫中召集儒 臣多人集体讨论经义”，“皇帝并非以学生的身份受学”，因此并不能算是真正的经筵。圆 此外，还有一种与经筵类似的传统典制一一“视学”，与经筵关系密切，形式和内容也 基本相同，但性质却并非经筵。 四、经筵与临雍视学 视学( 临雍) 礼是皇帝亲自视察国学或太学的典礼。经筵则是皇帝为讲经论史而特 设的御前讲席。二者原本不同，传统史书也将“视学礼”与“经筵礼”分别记载。但视 学典礼中有时也有讲经仪式，主要内容也是讲经论史，而且有皇帝亲临，同样是御前讲 席，与经筵仪式有许多类似之处。 视学典礼古已有之。应该说，北宋经筵制度的建立，在某种程度上也受到了视学讲 经的启发或影响。宋端拱元年( 9 8 8 ) 八月，太宗诣太学，谒孔子。适博士李觉正聚徒讲 学。太宗命李觉讲易太卦，从臣皆列座。李觉乃述天地感通，君臣相应之旨。太 宗大悦，赐帛百匹。次日，太宗对宰相赵普说：“昨听觉所讲，文义深奥，足为鉴戒， 当与卿等共遵守之。”。淳化五年( 9 9 4 ) 十一月，太宗诣太学，谒孔子。赐直讲孙爽五品 服，命讲尚书说命，至“事不师古，以克永世，非说攸闻”。太宗深受感动，再 赐束帛。 宋以后，视学典礼与经筵典礼并行不悖，并且为元、明、清各代所沿袭继承。 顺治九年( 1 6 5 2 ) ，清世祖首次行视学礼。此后，先后于顺治十七年( 1 6 6 0 ) 、康熙八 年( 1 6 6 9 ) 、雍正二年( 1 7 2 4 ) 、乾隆三年( 1 7 3 8 ) 、乾隆五十年( 1 7 8 5 ) 、嘉庆三年( 1 7 8 9 ) 、 道光三年( 1 8 2 3 ) 、咸丰三年( 1 8 5 3 ) ，共举行了九次视学典礼。o 清代视学典礼中的讲经仪式，与经筵典礼中的讲经仪式几乎完全一样。o 不同的是 直讲官一般是满、汉国子监祭酒和司业( 乾隆五十年、嘉庆三年、咸丰三年的视学称“临 雍”，由满汉大学士讲书，满汉祭酒讲经) ，参与人员除经筵仪式中的侍班官、侍仪官 之外，王、公大臣、衍