（中国现当代文学专业论文）日常生活世界的改造与救赎论“十七年文学”小说的日常生活叙事.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 裕泵 日期：伽i1 年，月2 , 0 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 、， 作者签名：酶像 导师签名：够岔。l 日期：训1 1 年岁月弦日 日期：阳i t 4j 、月力。咱 本人已经认真阅读“c a l l s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。回垂途塞握童后进履；旦堂生；旦二生；旦三生筮鱼! 作者签名：膝壕 日期：砂| 年f 月妒言荔彪羹日日期：即侔向妒日 中文摘要 所谓日常生活，是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维 持个体生存和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称，主要 包括衣食住行、婚丧嫁娶、饮食男女等行为。日常生活叙事，就是以人的日常生活 为内容的叙述。自2 0 世纪8 0 年代起，日常生活成为文学研究的一个重要范畴。 纵观整个2 0 世纪中国文学发展史，日常生活作为生活实体与整体并未引起文学 界足够的重视，特别是在“十七年文学 ，由于国家政治强权话语对文学创作的渗透， 小说的叙事越来越远离日常生活的原生形态，而过分地凸显文学的教化功能与“工具 性”作用，否定人的正常物质欲求，拒绝表现小说的消遣、娱乐功能，以理想代替现 实，以精神代替物质，以阶级性代替人性的复杂多样，日常生活叙事走向了“民族一 一国家 的一体化宏大叙事，也使“十七年文学 中的小说充满急功近利、政治狂热 的乌托邦色彩。 具体表现在“十七年文学”小说中的日常生活叙事，是通过理想主义、集体主 义的国家意志强制推行，对日常生活世界进行改造而完成的。在这种时代背景下， 小说叙事中的日常生活场景在一定程度上消失了其自在性的本体性意义，与集体主 义、理想主义的革命意识形态相融合，从而形成两种叙事立场，即对日常生活的批 判改造或诗化张扬，在叙事内容上，呈现革命物质，革命一情爱的二元对立。 其实，日常生活与非日常生活并不是两个互不相关和彼此隔离的生活领域，一 方面日常生活必然受到非日常生活的影响和制约，另一方面，非日常生活在个体的 选择中也打上日常生活的烙印。所以，立足于对“十七年文学 小说中的日常生活 叙事考察，以及与当下日常生活叙事现状的些许比较，得出：“日常生活”可以在 文学中被解放，但是对“日常生活”的理性思考不能松懈，对日常生活进行理性的 提升是必要的也是必须的。 总之，本论文针对十七年文学小说中的日常生活叙事进行考察，凸显政治化、 集团化的国家意识形态向社会微观层面的渗透和展开，从日常生活叙事的内容与叙 事立场两方面对这一时期小说中的日常生活叙事展开论述，最后与当下日常生活叙 事现状做些许比较，最终提出“日常生活 构建的些许建议，特别是对“日常生活 的批判所应该采取的理性态度。 关键词：日常生活叙事；叙事内容；叙事立场；构建“日常生活；理性态度 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h ed a i l yl i f ei sb a s e do ni n d i v i d u a lf a m i l i e s ，c o m m u n i t i e sa n do t h e rn a t u r a l e n v i r o n m e n ta sab a s i ca p a r t m e n t ，t om a i n t a i ni n d i v i d u a ls u r v i v a la n dr e p r o d u c t i o n a c t i v i t i e so fd a i l yc o n s u m p t i o n ，t h ec o n c e p to fd a i l yc o m m u n i c a t i o na c t i v i t i e sa n dd a i l y a c t i v i t i e si ng e n e r a l i ti n c l u d e sf o o d ，c l o t h i n g ，w e d d i n g sa n df u n e r a l s ，r e s t a u r a n t sa n d o t h e ra c t so fm e na n dw o m e n l i f en a r r a t i v em e a n st oc a t c hp e o p l e sd a i l yl i v e sf o rt h e c o n t e n to ft h en a r r a t i v e s i n c e8 0 so ft h e2 0 mc e n t u r y , t h ed a i l yl i f eh a sb e c o m ea n i m p o r t a n tc a t e g o r yo f l i t e r a t u r e h o w e v e r , t h r o u g h o u tt h ee n t i r eh i s t o r yo f2 0 mc e n t u r y sc h i n e s el i t e r a t u r e ，d a i l y l i f ea sa l i v i n ge n t i t yd i dn o ta t t r a c te n o u g ha t t e n t i o nt ot h el i t e r a r yw o r l d ，e s p e c i a l l yi n t h e “s e v e n t e e ny e a r s ”l i t e r a t u r e s i n c et h es t a t ei d e o l o g i c a ld i s c o u r s eo nt h ep o w e ro f l i t e r a t u r e s t a t u e ，t h e “p o l i t i c sf i r s t ”a b s o l u t ee m p h a s i so nt h ee v a l u a t i o nc r i t e r i a , e x a g g e r a t e d ，t h en a r r a t i v eo fd a i l yl i f ei sm o r ea n dm o r ea w a yf r o mt h en a t i v ef o r m ，a n d t o om u c ht oh i g h l i g h tt h el i t e r a t u r e se d u c a t i o n a lf u n c t i o na n d i n s t r u m e n t a l ”r o l ei nt h e n o r m a l m a t e r i a l d e n yd e s i r e s ，r e f u s et h ep e r f o r m a n c eo fn o v e le n t e r t a i n m e n t , e n t e r t a i n m e n tf e a t u r e s ，a n du s et h ei d e a lt oi n s t e a do fr e a l i t y , t h es p i r i ti n s t e a do fm a t e r i a l ， r e p l a c et h ec l a s sn a t u r eo fh u m a nn a t u r ec o m p l e xa n dd i v e r s e l i f en a r r a t i v ew e n ti n t oa “n a t i o n s t a t e ”，t h ei n t e g r a t i o no fg r a n dn a r r a t i v e “s e v e n t e e ny e a r s ”l i t e r a t u r ei s6 j l l lo f q u i c ks u c c e s sa n du t o p i a np o l i t i c a lf a n a t i c i s mi nt h en o v e l e m b o d i e di nt h e ”s e v e n t e e ny e a r s ”l i t e r a t u r ei nt h ed a i l v1 i f eo fn a r r a t i v ef i c t i o n , b yi d e a l i s m ，c o l l e c t i v i s m ，t h es t a t ew i l li m p o s eo nt h ew o r l do fd a i l yl i f et ot r a n s f o r mt h e c o m p l e t e i nt h i sh i s t o r i c a lb a c k g r o u n d n a r r a t i v eo fd a i l yl i f el a r g e l ya b a n d o n e di t s e l f , a n ds t r o n g l yc o m p a t i b l ew i mt h ei d e o l o g yo fr e v o l u t i o n a r yr o m a n t i c i s m s oi tf o r m st w o k i n d so fn a r r a t i v e ，a n di sj u s tn a m e dt h et r a n s f o r m a t i o no f d a i l yl i f eo rp o e t i cc r i t i c i s mo f p u b l i c i t y t h e r ea r es h o w i n gt h er e v o l u t i o n - m a t e r i a l ，r e v o l u t i o n 1 0 v eo ft h eb i n a r y o p p o s i t i o ni nt h en a r r a t i v ec o n t e n t i nf a c t ，t h ed a i l yl i f ea n dn o n - d a i l yl i f ei sn o ti s o l a t e df r o mt w ou n r e l a t e da r e a so f e a c ho t h e r sl i f e o nt h eo n eh a n d ，t h ed a i l yi si m p a c t e da n dc o n s t r a i n e db yt h en o n l i f e o nt h eo t h e rh a n d ，n o n i n d i v i d u a lc h o i c ei nd a i l yl i f ei sa l s om a r k e dw i t ht h es t i g m ao f e v e r y d a yl i f e t h e r e f o r e ，b a s e do nt h es t u d yo ft h e ”s e v e n t e e ny e a r s ”l i t e r a t u r eo ft h e d a i l yl i f en a r r a t i v e ，a n dc o m p a r e dw i t ht h ed a i l yl i f en a r r a t i v eo ft h ec u r r e n ts t a t u s ，w e k n o w ：t h e ”d a i l yl i f e c a l lb e l i b e r a t e di nt h el i t e r a t u r e ，b u tt h e ”d a i l yl i f e ”r a t i o n a l t h i n k i n gc a l ln o tb er e l a x e d ，w h i c hi sn e c e s s a r y o nt h ed a i l yl i f eo far a t i o n a lp r o m o t i o n i naw o r d t h i st h e s i si n s p e c t ss e v e n t e e ny e a r si nt h ed a i l yl i f eo fl i t e r a r yn a r r a t i v e f i c t i o n ，h i g h l i g h t st h ep o l i t i c a l ，t h eg r o u po f t h en a t i o n a li d e o l o g yt ot h ec o m m u n i t ya n d e x p a n d st h ep e n e t r a t i o no fm i c r o 1 e v e l t h en a r r a t i v ec o n t e n ta n dt h ep o s i t i o nf r o mt h e d a i l yl i f es t a r t e dt h ed i s c o u r s eo f n a r r a t i v ef i c t i o no ft h i sp e r i o di nt h ed a i l yl i v e s f i n a l l y , w i t ht h ec u r r e n ts t a t u so fe v e r y d a yl i f et od oal i t t l ec o m p a r i s o nn a r r a t i v e ，t op u tf o r w a r d t h e ”d a i l yl i f e ”t ob u i l t al i t t l ep r o p o s a l e s p e c i a l l yt h e ”d a i l y1 i f e ”b yc r i t i c i s mo fa r a t i o n a la p p r o a c hs h o u l db et a k e n k e y w o r d s ：d a i l yl i f en a r r a t i v e ；n a r r a t i v ec o n t e n t ；n a r r a t i v es t a n c e ；c o n s t r u c t i o no f ”d a i l yl i f e ；r a t i o n a la p p r o a c h n i 绪 l 一、研究对象导现状一1 ( 一) 研究对象日常生活叙事1 ( 二) 日常生活叙事的研究现状5 二、研究方法导文本结构6 第一章日常生活叙事的内容7 一、革命一物质7 ( 一) 英雄人物时代精神的传声筒7 ( - - ) 反面人物革命的靶子9 ( 三) 中间人物撤改造的主流1 0 二、革命一情爱1 2 ( 一) 从无意识渗透到有意改造1 2 ( - - ) 革命主导情爱选择1 3 第二章日常生活叙事的立场1 6 一、日常生活的批判改造1 6 ( 一) 对政治话语的排斥拒绝1 6 ( 二) 对政治话语的有意契合1 8 ( 三) 对政治话语的完全让位一1 9 二、日常生活的诗化张扬2 l ( 一) 迎合时代的表现意向2 1 ( 二) 遵从内心真情流露2 2 第三章建构“日常生活，文本 - 2 6 一、日常生活的时代性导日常叙事的双重矛盾2 6 二、日常生活文本的理性构建2 8 结语3 0 参考文献 绪论 日常生活是与每一个人的生存息息相关的领域，是每一个人都以某种方式从事 的旨在维持个体的再生产的最基本的生存活动。但它很少引起人们的反思，是被视 作理所当然的给定性的王国。自上世纪八十年代起，随着中国全面建设小康社会的 展开，社会的巨大变革给生存于时代的平民百姓的日常生活赋予了新的文化内涵， 构成了日常生活新的言说语境和生成背景。同时，思想的解放与自由，结合西方关 于日常生活理论的成果，日常生活越来越来越成为一个重要的文学、文化范畴。 一、研究对象与现状 ( 一) 研究对象日常生活叙事 本文所考察的问题是“十七年文学 小说中的日常生活叙事。在探讨前，有必 要对日常生活、日常生活叙事这两个概念进行界定。 什么是日常生活? 西方关于日常生活的研究进程及成果大大领先于中国。马克 思、恩格斯在讨论个体物质生活的重要性时就已经提出了“现实日常生活 的本体 性意义，而后通过现象学如胡塞尔、海德格尔，西方马克思主义者如卢卡契、列菲 伏尔，东欧新马克思主义者如科西克、赫勒等人的研究发展，日常生活的相关理论 逐渐完善丰富并系统化。其中，以列斐伏尔和赫勒对“日常生活”的界定影响最大、 最具代表性。列斐伏尔认为，日常生活可以分为两个层面，一个是“物一人 层面， 即人的生存与物质的关系；另一个是“人一人”层面，即人的生存中的人与人之间 的关系。人不是纯精神性的存在，人的日常生活性决定他有物质性的一面；人也 不是纯封闭的存在，日常生活的人也是社会中的一员，日常生活不可能离开人的社 会关系而存在。所以，日常生活作为人的生活的最基础性的存在，具有极其重要的 社会意义和文化意义。在赫勒眼里，她认为“日常生活 是“那些同时使社会再生 产成为可能的个体再生产要素的集合”圆。按照这个标准，“日常生活是以个人的家 庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维持个体生存和再生产的日常消费活 动、日常交往活动和日常观念活动的总称。它是一个以重复性思维和重复性实践为 基本存在方式，凭借传统、习惯、经验以及血缘关系和天然情感等文化因素而加以 。蓝爱国： 日常生活诗学：当代文学的阅读与批评，中南工业大学学报( 社会科学版) 2 0 0 2 年第8 卷第l 期。 o 赫勒：日常生活，重庆出版社1 9 9 0 年，第3 页。 l 维系的自在的类本质对象化领域。列斐伏尔与赫勒两者的界定分别从关系、要 素集合的角度对日常生活作出了较完整的论述，突出了日常生活在整个社会结构中 所处的基础性却不可分离的重要位置。所以，作为人类最基本最普泛的存在背景一 一日常生活，与每个人的生存息息相关，无论时代如何变迁，它都是社会生活的重 要构成部分。 与“日常生活”相对的则是“非日常生活 。在人类的生活世界中，“日常生活” 主要是指“同个体生命的延续，即个体生存直接相关，它是旨在维持个体生存和再生 产的各种活动的总称 ，“非日常生活 则是作为“同社会整体或人的类存在相关，它 是旨在维持社会再生产或类的再生产的各种活动的总称圆。可见，日常生活主要包 括衣食住行、婚丧嫁娶、饮食男女等行为，而文化艺术、政治经济、宗教、革命等精 神社会层面的活动则被划入非日常生活的范围。但在现实生活中，一方面，日常生活 必然受到非日常生活的影响和制约，另一方面非日常生活在个体的选择中也不可避免 地打上日常生活的烙印。两者的关系随着时代的发展呈现此消彼长的变化。 那么，什么是日常生活叙事? 简单地说，日常生活叙事就是以人的日常生活为 内容的叙述，它可以是对日常生活、日常事件的叙述，也可以是对生活的日常性的 展现。由于日常生活巨大的基础性与包容性，日常生活与人生存的政治、经济、文 化、民俗、心理等因素的广泛深层联系，使得日常生活叙事具有描绘人的生活丰富、 揭示人的生存宽广的可能性空间。如古代小说中的金瓶梅、红楼梦，现代小 说中的寒夜、呼兰河传等作品都有力地证明了这一点：日常生活叙事可以达 到生活的广度、深度以及艺术审美的高度。 然而，现代化进程打破了传统田园牧歌式的封闭的日常生活世界，从此进入政 治、经济、科学、艺术等充满竞争但又富于创造性的非日常生活世界不再是少数人 的特权，而是越来越多人的权利和义务。m 韦伯把这种现代化理解为从以传统习惯 和特殊情感为基础的传统非理性行为向工具合理性行为和价值合理性行为的转变。 这种传统行为方式是有经验、习惯、常识、天然情感、宗法血缘关系等自在的文化 要素所铸造的，而传统和文化的基本寓所正是传统的日常生活世界。因此，在现代 化进程中的2 0 世纪中国文学，在对现代性的追求中，始终纠缠着对日常生活的超 越与回归的双重向度，日常生活由此成了一个一直受压抑、批判与改造的领域。 我们知道，从论语对小说的评价：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥， 是以君子勿为也”，到汉书艺文志对小说的作者和题材的定位：“小说家者流， 衣俊卿：现代化与日常生活批判，黑龙江教育出版社1 9 9 4 年，第3 2 、3 3 页。 o 衣俊卿：现代化与日常生活批判，黑龙江教育出版社1 9 9 4 年，第2 0 、2 1 页。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也 ，再到四库全书总目把小说的 表现内容一分为三：即归纳为“杂事”、“轶闻”和“琐语 ，可见主流意识形态对 小说文体的态度始终是不无霸权意味的定性和定位。比如，总是站在民间世俗立场， 以“娱乐”、“消遣”为叙事目的的宋元话本小说，由于不能像散文、诗歌那样担负 “文以载道，“修齐治平 的历史使命，只好在主流文化的排斥挤压、不屑一顾、 唯我独尊的话语强势中艰难生存。可是，这一方面说明了小说在中国文化历史时空 中所曾处过的尴尬境地，另一方面更证明了“日常世俗生活 ，不就是小说叙事的 原点这一历史事实吗? “戊戌变法”前后，小说从文坛边缘走向中心，代替散文、诗歌登上了正统正 宗的地位。文人志士希望凭借小说改良社会、启发民智，由此开创了一个宏大叙事 的文学时代，成功地撼动了小说“日常生活叙事”的传统。康有为说，小说“易逮 于民治，善入愚俗今日急务，其小说乎! 。梁启超则引日本维新为例，“于 日本维新之运有大功者，小说亦其一端也 ，说明小说是“浸润于国民脑质，最有 效力者”回。小说通俗浅近的表现形式一旦与近代以来知识分子救亡图存、富国强 民的政治见解联系在一起，小说就从原来“街谈巷道，道听途说”的卑下境遇中彻 底改观，成为现代知识精英实现救国救民理想的重要形式。 到了五四时期，外忧内患的社会危机赋予知识分子鞭挞国民灵魂、批判现实社会 的历史职责，知识分子的目光聚集在革命、启蒙、批判等话题上，无暇顾及日常生活 中的世俗需求。对于精英知识分子而言，庸常琐碎的日常生活只会是革命、启蒙、批 判等现代性追求的拖累，是应该被否定、被超越的对象。在长期的革命生涯中，这些 知识分子也已培养起一种对“非日常生活 状态的自觉追求，在他们看来，日常生活 本身没有意义，只能依附非日常生活获得自身才在的合理性。这种对日常生活的漠视 和对非日常生活的重视，决定了他们的人生态度和创作原则。因而，在精英文化掌控 话语权的中国现当代文学历程中，“日常生活”长期处于被悬置的状态。 再看在延安文艺座谈会上的讲话，讲话中提出：“要使文艺很好地成为整个革 命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武 器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争，他所强调文艺作品中反映出来的生活“可 以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就 更带有普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的任务来，帮助群众 。康有为： 识语。 o 梁启超：饮冰室自由书，商务印书馆1 9 1 6 年。 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话，人民出版社1 9 7 5 年，第2 页。 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 推动历史的前进”粤。在这里，“日常生活 被提升、被拔高，被改造了的“日常生活 创造出了一大批高大全式的英雄人物。这种政治意图不仅生产了主流文化的主导内 容，而且制约了主流文化的结构形式。这一时期，大量的文学作品图解理念，充满 说教，革命文学越来越固步自封，落入了主题雷同、题材狭窄、风格单一、人物脸 谱化的创作窠臼，充满了急功近利、对政治高度狂热的乌托邦色彩。 在主流话语看来，日常生活是藏污纳垢的聚集地，是传统文化落后的渊薮，是 物欲横流的场所。主流文化把社会发展的主导方向传达给民众，致力于发掘民众人 性中更崇高、更美好的道德品质，同时，也自动放弃了对日常生活自身价值意义的 追问。对于主流文化来说，“日常生活 只是主流意识形态这个“非日常生活”话 语背后的物质基础，前者存在的目的就是为了更好地宣传后者，日常生活本身没有 讨论的必要性。 然而，以新时期初为界，我们明显地看到了在当代文学中，小说叙事形成前后 不同的两种特征：新时期以前以宏大叙事为主流，国家大事构成小说叙事的主要内 容；新时期以后，小叙事在小说中得到发展，日常生活渐渐进入小说空间，日益成 为重要的组成部分。进入新世纪的时代语境，既有对2 0 世纪九十年代的延续，又 出现了新的变化，新世纪小说的走向更加多元化，日常生活叙事在不同类型不同风 格的小说中得到多样化的呈现，日常生活已成为影响经济与文化、影响人的生活的 一种强大力量，日常生活叙事也在新世纪小说中占有极其重要的地位。 可见，2 0 世纪中国文学的日常生活叙事集中地体现了文学现代性追求的必然。 在这段现代性追求历程中，有两个命题一直缠绕着我们的思考与探索：一是在文学 与现实的关系上，中国文学的主流始终执著于文学对现实的直接投射与反映，相信 “现代性 能够洞识生活本质、认识现实本身。于是，对文学的创造自然是呈现历 史的发展趋向，从而决定了文学较为单一的价值选择。二是中国文学的主流始终执 著于宏大叙事，执着于对历史进程的宏大表现，执著于紧迫危急的社会状况下所充 溢的革命激情，却忽视着日常生活本身不可回避的琐碎与复杂也正是“现代性”的 另一面。 这两个命题在十七年文学中则体现的尤为清晰。所以本文立足于“十七年文学 中的小说，通过叙事内容与叙事立场对十七年文学中的日常生活叙事进行分析，呈 现在政治强权话语的大背景下，日常生活所持有的被批判改造或被诗化张扬的两种 状态，体现政治意识形态向社会各个层面的渗透与影响，从中揭示日常生活自在的 价值体系。同时通过与日常生活叙事在中国当代语境下其他时期的运用的比较，从 。毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话，人民出版社1 9 7 5 年，第2 0 、2 1 页 4 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 中得出如何建构现代性的日常生活的一些具有学理价值的结论。 ( 二) 日常生活叙事的研究现状 在当代文学的最初发展阶段，给予日常生活以重要地位的人是胡风。早在四十 年代，胡风就强调了日常生活的重要性，后来持续地受到批判，他的理论也被驳斥 为“到处有生活论 。日常生活叙事理论的再次被提出并引起关注与讨论，则是从 八十年代开始，这与当时文学发展的实际有着密不可分的关系，具体表现为：一方 面是对现代文学中那些以日常生活叙事为特征的小说的重新肯定，如张爱玲、沈从 文的小说，另一方面则是从理论上分析八十年代小说中的日常生活内容的价值和意 义。八十年代末九十年代初，新写实小说勃然兴起并迅速发展，日常生活第一次如 此大规模地呈现在众多文学作品中，小说中的日常生活呈现受到了理论与批评界的 一致关注，现实的文学实践推动了日常生活叙事理论的发展。到了九十年代中后期， 新生代小说以极端个性化的方式叙写个人日常生活，不乏对传统写作的超越与挑战 的成分，又一次引起理论与批评界对小说中日常生活的关注，对新生代小说的解读、 阐释与评判需要更丰富、更具深度的理论支撑，文学实践再一次促使日常生活叙事 理论完善自身、向前拓展新的理论空间。新世纪以来的文坛，没有哪一种类型的小 说成为占据统治地位的主潮，小说对日常生活的表述变得风格迥异、方式多样。日 常生活已经进入当代小说创作的各个角落，日常生活叙事理论开始多角度多方位地 对此进行探究。 可以看出，日常生活叙事理论的提出与发展，与时代文学语境紧密关联，是文 学实践推动了文学理论，特别是新时期及以后的小说创作实践促进了日常生活叙事 理论的发展，并在发展中形成不同的研究方向。 因而，综观日常生活叙事的研究成果，立足整个二十世纪现当代文学中的日常 生活叙事，己有不少论者从多个视角进行了研究。而日常生活叙事研究的热点，则 主要集中在对新时期文学、新世纪小说中具体作家作品的研究。所以，日常生活叙 事研究呈现如此的现状：首先是评论界关于日常生活叙事的研究参差不齐，难成体 系，且少有成果从哲学的高度即借鉴日常生活批判的理论对此进行深入探讨；其次， 研究视角大多投向新时期以来的文坛且多从文化的层面进行关照，而对于“十七年 文学 中的日常生活，多是想当然的被简单地理解为政治的传声筒，并在当代文学 这个大背景中作为一个历史点被粗略带过，没有深入挖掘政治话语强权下日常生活 的意义。所以，本文试对“十七年文学 中的日常生活叙事做出探讨。通过对日常 生活叙事内容与叙事立场的分析，解读十七年文学中的日常生活在政治强权规约背 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 后释放的深层含义，并通过与日常生活叙事在中国当代语境下其他时期的运用的比 较，提出在建构现代性的日常生活的文本中所应持有的理性态度。 二、研究方法与文本结构 本文将采用平行研究与日常生活理论相结合的方法，既研究十七年文学小说中 日常生活叙事写作内容、写作立场的特点，分析其受社会、政治等因素的影响而呈 现的特别之处，又通过其与日常生活叙事在中国当代语境下其他时期的运用的比 较，分析其不同点，提出在不同时代日常生活叙事所应该持有的理性态度。 本文将从两个方面对十七年文学小说中的日常生活叙事进行考察。 首先，考察十七年文学小说中的日常生活叙事内容。列斐伏尔认为，日常生活 可以分为两个层面，一个是“物一人 层面，即人的生存与物质的关系；另一个是 “人一人”层面，即人的生存中的人与人之间的关系。在“十七年文学”小说日常 生活叙事中，文学在处理人物的物质观念和情爱观念时，前者没有随着现实物质情 况的改变而发生变化，反而对这种物质变化产生犹豫与反感；后者没有尊崇情爱发 生、发展的伦理天性，反而以革命导向替代情爱选择。因而在表现人与物质的关系 上，呈现革命物质的二元对立；在表现人与人的关系中，又呈现革命一情爱的二 元对立。 其次，考察十七年文学小说中的日常生活叙事立场。从赵树理的三里湾到 柳青的创业史，再到浩然的艳阳天、陈登科的风雷，我们清晰地看到了 外部强大势力强权政治对农村日常生活改造的强大力量。起初的拒斥政治话语 带来了负面批判到作家有意的与政治话语相契合，到最后的完全让位政治话语，沿 着这条线索我们纵观中国当代文学“十七年 农村题材小说，清晰地发现了这样的 现象：以人伦为基础的日常生活场景终一步步地让位于阶级斗争场景。 最后，建构“日常生活”的文本。不管是在民族危机时刻，还是在物化意识越 演愈烈的后现代消费社会，对日常生活的批判、超越意识都有一定的启迪民心的社 会功用，如果没有这种意识，日常生活将会在后现代消费意识的浸泡下逐渐异化变 质。所以，“日常生活 可以在文学中被解放，但是对“日常生活”的理性思考不 能松懈。日常生活只有在理性精神的观照下，才会开出更美的艺术之花，绽放更大 的艺术表现价值。而至于“日常生活 在文学中具体该如何表现，这是一个未决也 是一个应该提倡多元建设的问题。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e ：s i s 第一章日常生活叙事的内容 列斐伏尔认为，日常生活可以分为两个层面，一个是“物一人”层面，即人的 生存与物质的关系；另一个是“人一人”层面，即人的生存中的人与人之间的关系。 在“十七年文学 小说中，综观以人与物质，人与人构成的日常生活，我们发现在 对日常生活的叙事中，有一个特别的现象显而易见，引人注目：文学在处理人物的 物质观念和情爱观念时，前者没有随着现实物质情况的改变而发生变化，反而对这 种物质变化产生犹豫与反感；后者没有尊崇情爱发生、发展的伦理天性，反而以革 命导向代替情爱选择。因而在表现人与物质的关系上，呈现革命物质的二元对立； 在表现人与人的关系中，又呈现革命一情爱的二元对立。 一、革命一物质 综观“十七年文学 小说，文本在面对物质观念、财富行为及其心理活动等物 质话语系统时，不仅没有随着现实物质情况的改变发生变化，更把现实中物质发展 的合理要求，群众对摆脱贫穷的物质欲望曲解成旧社会的封建观念或是潜在的资产 阶级势力的萌发，认为物质的进步会妨碍、制约革命精神的上升与高涨，物质欲望 的追求会使社会主义逐渐演变成资本主义社会。因而，在对待人物质的关系上， 日常生活叙事坚持一种继续贫困状态中的革命理念：只有将革命精神贯彻到底，将 社会改造成一个充满阶级斗争的社会，方能解决物质发展过程中人民的革命精神衰 退问题，从而保证中国社会的社会主义方向。具体体现在“十七年文学小说中， 人与物质呈现革命物质二元对立的关系。 ( 一) 英雄人物时代精神的传声筒 在“十七年文学 小说中，我们可以鲜明地看到作为重点突出的英雄人物，面 对物质的“反物质”特征。在这些英雄人物、革命者眼里，只有脱离物质的束缚， 人才能成为一个坚定的革命者，革命才有希望。对物质财富的漠然，对物质欲望的 鄙视成了英雄人物、革命人物的必然特征。然而人又必须依赖物质而生存，要使得 物质的存在合法化，在作品中，即体现为通过物质的道德化实现。于是，在这些英 雄人物身上，勤俭节约，严于律己将人物的精神追求与物质巧妙地融合在了一起。 如创业史中的梁生宝。梁生宝的父亲梁三老汉自从娘俩到来后决心重创家 7 业，于是他租下了地主的田地，没日没夜地干了十年，结果不仅家业依旧未创，还 把自己累弯了腰，得了气喘病，再也无力进终南山卖命。而梁生宝，1 9 4 9 年解放后 加入共产党，并当上了村里的民兵队长，面对发家致富，他一点都不热心，却一心 扑在互助组工作上。对物质财富的漠然在革命者身上还表现为对物质极度的勤俭节 约。在梁生宝家里，家徒四壁，物质环境极其简单、朴素、实用，绝对没有超出日 用范畴的物质用具；面对物质生活要求只满足于生存底线，做到“分分计较 。为 了度过春荒，夺取丰收，梁生宝冒雨去了百里之外的郭县为互助组购买一年稻麦两 熟的新稻种白日黄。他自带干粮，省吃俭用，舍不得花钱住旅店，在车站的票 房呆了一夜，之后第二天又冒着雨扛着稻种赶回蛤蟆滩。 革命者、英雄人物除了以身作则，以优秀品质、高尚情操树立典范外，更重要 的使命是要带领农民从物质的深渊里走出来，走向共同富裕。对占大多数的贫下中 农，革命者采取了集体致富以改造其私有化思想意识，而对少数破坏分子，则使用 阶级斗争来消除革命进程的障碍。所以在十七年文学的农村题材小说中，主人公大 多是生产的带头人，他们大多善于用社会主义物质的极大丰富来吸引农民，用单干 不能保证发财致富的经验来启迪农民，用合作后的种种物质好处来打动农民。如在 山乡巨变中，插秧季节到了。家家户户的都要改善生活。菊咬筋为显示富有， 把酒肉搬到田头，故意寒碜合作社社员。龚子元大造舆论，说合作社赶不上单干。 社主任刘雨生为改善社员的生活，社员盛佳秀把他俩准备结婚办喜酒的大肥猪杀 了。社员们改善了生活，干劲百增，提前完成了抢插任务。收割早稻时，合作社人 多力量大，上下一条心，又很快完成了抢收任务。而单干户菊咬筋，因人少力微， 又请不到帮工，眼睁睁地看着早稻泡在水里发芽而毫无办法。最后，还是刘雨生带 领社员仅用一天时间就帮他干完了一切农活。铁的事实教育了王菊生，使他认识到 单干道路是从独木桥走向死胡同。他终于决心入社了。这些情节，入情入理，没有 丝毫的革命教条，体现得是处处为农民着想，对农民物质依恋的尊重。可是，在这 里，物质不是目的。革命从它出生起，就面i 临着如何对待物质的问题。革命是要为 人民争取物质满足的革命，所以，革命必须在革命过程中注意满足人民的物质欲望。 所以，在这里，物质不再是目的，而是革命者带领农民走向革命的桥梁，是一种摆 脱物质束缚的拯救手段。 柳青曾说：“我的描写是有些气质不属于农民的东西，而属于无产阶级先锋战 士的东西。这是因为在我看来，梁生宝这类人物在农民生活中长大并继续生活在他 们中间，但思想意识却有别于一般农民群众了。立足“十七年文学”小说中的革 。李普：我们的民主传统抗日时期解放区生活面貌，新华出版社1 9 8 0 年。 8 命人群，我们看见“十七年文学 的总体情形就是一个标准的革命性改造物质生活 成功后的模式化文学。对革命者物质生活的圣化，虽实现了人物作为时代精神传声 筒的意义，但作品忽略了人性复杂的一面，反而削弱了这些革命者、英雄人物身上 的现实意义。 ( 二) 反面人物革命的靶子 在反面人物身上，有着与其他人物角色共同的特性，即对物质财富的追求心理。 只不过，不同的人群对物质的目的意义理解的不同而已。如上文在革命者、英雄主 义等正面人物那，物质是一种走向革命的手段，而在这里，对于反面人物而言，物 质即是目的。 他们对任何有助于发家致富的机会都不会轻易放过。听说梁生宝买的稻种优质 优产，他们就毫不迟疑地去购买；看见新法育秧比老辈们的方法更好，他们就会毫 不犹豫地采用。他们在对待物质生产上没有一点保守性，相反是十分积极地向一切 有利于他们致富的东西开放。而对任何不利于他们发家致富的状况，避之不及。如 锻炼锻炼中的小腿疼，地里有点便宜活的话她一点也不放过机会，如夏天拾麦 子，在麦子没有割完的时候她可去，一到割完了她就不去了。按她的说法是：“拾 东西全凭偷，光凭拾能有多大出息。”后来社里发现了这个秘密，又规定拾的麦子 归社，按斤给她记工她就不干了。 反面人物的这种存在特性表明：只要社会主义能够善于利用他们的这种积极 性，不仅社会主义物质生产可以更加快速地发展，而且有可能改变他们的思想观念， 逐步克服自私自利的性格，使他们走向社会主义道路。在创业史中，郭振山为 了与梁生宝比个高低，也组织了几个富裕户成立了一个互助组。为了作个样子给人 看，他决定自己的互助组带一户困难户，于是劝邻居徐改霞及其寡母加入他的互助 组。可见，这种可能性在一定程度已经有所存在。 然而，在当时的历史条件下，人们却远没有这样简单、冷静、宽容。富农、中 农通过生产上的丰收在生产上证明自己和自己选择的旧的生活方式。这种与互助组 你追我赶的比赛劲头，让生活中更多数的人将富农、中农等反面人物在生产上的挑 战看作是充满反革命意味的恶意进攻，是向社会主义道路的公然挑衅，同时，他们 将富农、中农占有较为丰富的物质基础因而比他们更容易发家所引发的乡村人际关 系看成是一种新的阶级斗争的表现，从而采取更熟悉的革命方式即将这群人看成是 革命的敌人，是社会主义道路上的障碍物，从而强化了文本内生产斗争的阶级斗争 倾向。如艳阳天里的喜老头，不顾自己年老的体力，不分日夜地跟踪、监视马 9 小辫、马之悦等反动势力，并能从一场家庭吵架中分析阶级斗阵新动向：“今天吵 的，跟往天不一样”，“往日他家是先小吵，后大吵，最后又小吵，今天翻了个，一 开台就大吵”“你别看没有动刀动枪，可是比开火放炮打的还凶哪! 咱们对敌 人一丝一毫都不可大意呀! 出了漏子，咱怎么对得起党? 反派人物就这样， 在职业革命家的革命幻觉里成了靶子。 费正清等解释说，“由于中国共产党的目标有了变化，发家致富的政策让位 于强制性的互助和集体化政策。在这强势政治话语的规约下，反面人物凭借个人 致富的物质追求、物质渴望难以取得合法地位，最终成为阶级斗争的靶子。 ( 三) 中间人物被改造的主流 在十七年文学小说所塑造的形象中，更多的是像亭面糊、梁三老汉、宋老定这 样的中间人物，