（教育学原理专业论文）初中生道德情感的理论分析及培养途径研究.pdf

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当地和道德认知、道德行为融合起来，使得学生虽然具备了一定的道德情感，但并不总 是指向相应的道德行为。此外，还有一部分学生产生了极端性的道德情感，这对他们的 身心成长是极为不利的。 初中生的道德情感状况是受多方面因素影响的，既有宏观方面的原因，如社会坏境 的影响；也有微观层次的原因，如学校教育、家庭教育和学生自身的因素。针对这些影 响因素，提出了一些具体的培养措施，主要包括：创造良好的社会文化氛围和道德环境； 发挥家庭道德环境的导向作用；营造有利于学生道德情感养成的学校道德氛围；加强社 会、家庭、学校的配合与交流；发挥学生的主观能动性。 关键词：初中生；道德情感；现状；因素；培养途径 初中生道德情感的理论分 斤及培养途径研究 r e s e a r c ho nt h e o r ya n a l y s i sa n dc u l t i v a t i n ga p p r o a c h e so fj u n i o r s t u d e n t s m o r a le m o t i o n a b s t r a c t m o r a le m o t i o n sa r et h er e s p o n s e sa n dp e r t b r m a n c e st ot h ei n n e rm o r a lw o r l do fp e o p l e i na f f e c t i o n t h e ya r ep e o p l e si n n e re x p e r i e n c e sa n da t t i t u d e sc r e a t e db yw h e t h e rt h e o b j e c t i v et h i n g sa c c o r dw i t ht h e i ro w l lm o r a ln e e d sa n dt h ec o d eo fs o c i a le t h i c s c u l t i v a t i n g i u n i o rs t u d e n t sg o o dm o r a le m o t i o n sc a i li m p r o v et h e i rl e v e lo fm o r a lc o g n i t i o na n ds t i m u l a t e t h e i rm o r a ln e e d s i ti sg o o df o rt h eh a b i to fe t h i c a lb e h a v i o ra n ds o u n dp e r s o n a l i t y t h i sr e s e a r c hi sb a s e do ns o m ep a s tr e s e a r c h e s ，s u p p o r t e db yal a r g en u m b e ro ft h e o r i e s i td i s c u s s e sa n da n a l y s e ss o m eb a s i ct h e o r e t i c a li s s u e so fm o r a le m o t i o n s f o re x a m p l e t h e c o n c e p t s f e a t u r e s c o n t e n t sa n df u n c t i o n s b a s e do nq u e s t i o n n a i r es u r v e y t h er e s e a r c h s u m m a r i z e st h ec u r r e n ts t a t u sa n de x i s t e dp r o b l e m so fj u n i o rs t u d e n t s m o r a le m o t i o n sa n d a n a l y s e ss o m ei n f l u e n c et h c t o r s a tl a s t ，p u tf o r w a r ds o m ec u l t i v a t i n ga p p r o a c h e so fm o r a l e m o t i o n s t h i sr e s e a r c hi sm a i n l yu s e dt h eq u e s t i o n n a i r em e t h o d t oi n v e s t i g a t et h ec u r r e n ts t a t u so f j u n i o rs t u d e n t s m o r a le m o t i o n s i ts e l e c t s2j u n i o rs c h o o l sf r o mxc i t ya n dyc i t yo fl i a o n i n g p r o v i n c ea n dt a k e st h r e ec l a s s e sf r o mf i r s tg r a d e s e c o n dg r a d e t h i r dg r a d e at o t a lo f3 0l s t u d e n t sa si n v e s t i g a t i o no b j e c t s t h eq u e s t i o n n a i r ei st h r o u g ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o r a l e m o t i o n sa n di n d i v i d u a ln e e d st od e s i g nq u e s t i o n s i ti n c l u d e st b u ra s p e c t s ：t oo n e so w n f e e l i n go fs e l f - c o g n i t i o n s e l f - e s t e e ma n ds e l l ：l o v ea n ds h a m e e t c ：t oo t h e r sf e e l i n go f f r i e n d s h i p s y m p a t h ya n dt h a n k s g i v i n g ，e t c ；t os o c i a lf e e l i n g o fr e s p o n s i b i l i t y p a t r i o t i c c o l l e c t i v ea n di u s t i c e e t c ；t on a t u r ef e e l i n go fe c o l o g i c a lm o r a l s t h r o u g hr e s e a r c ha n a l y s i s w ef i n dt h a tt h eo v e r a l ls i t u a t i o no fi u n i o rs t u d e n t s m o r a l e m o t i o n si sg o o d t h e yc a nc l e a r l yu n d e r s t a n ds o m et y p e so fm o r a le m o t i o n s w i t ht h e g r o w t ho ft h e i ra g e s ，t h e yg r a d u a l l yd e v e l o ps o m ea d v a n c e ds o c i a lm o r a le m o t i o n s b u t m e a n w h i l e ，t h e r ea r es o m ep r o b l e m s ，t h ej u n i o rs t u d e n t s ? m o r a le m o t i o n s f u n c t i o n sa r en o t a c t u a l l yd e v e l o p e d t h e yc a nn o tc o m b i n e dw i t h m o r a lc o g n i t i o n sa n dm o r a lb e h a v i o r s a p p r o p r i a t e l y a l t h o u g hs t u d e n t sh a v es o m em o r a le m o t i o n s t h e yn o ta l w a y s d i r e c tt o c o r r e s p o n d i n gm o r a lb e h a v i o r s i na d d i t i o n t h e r ea r es o m es t u d e n t sh a v eg e n e r a t e ds o m e e x t r e m em o r a le m o t i o n s i ti sv e r yb a df o rt h e x rp h y s i c a la n dm e n t a l 盯o 、v t l 】 n l es i t u a t i o no fi u n i o rs t u d e n t s m o r a le m o t i o n si sa f f e c t e db yv a r i o u sf a c t o r s ，n o to n l y m a c r o s c o p i cr e a s o n s 1 i k es o c i a le n v i r o n m e n t b u ta l s os o m em i c r o s c o p i cr e a s o n s 1 i k es c h o o l e d u c a t i o n f a m i l ye d u c a t i o na n ds t u d e n t so w nr e a s o n s b a s e do nt h es u r v e yr e s u l t sa n d i n f l u e n c et h c t o r s ，w ep r o p o s es o m ec u l t i v a t i n ga p p r o a c h e s ：c r e a t i n gag o o ds o c i a lc u l t u r e a t m o s p h e r e a n dm o r a le n v i r o n m e n t ；e x e r t i n gt h el e a d e r s h i pf u n c t i o no ff a m i l y m o r a l e n v i r o n m e n t ；s t r e n g t h e n i n gc o m m u t a t i o na n dc o o p e r a t i o no fs o c i a l ，f a m i l y a n ds c h o o l ； c r e a t i n gs c h o o la t m o s p h e r eg o o df o rs t u d e n t st od e v e l o pt h e i rm o r a le m o t i o n sa n db r i n g i n g s t u d e n t s s u b j e c t i v ea c t i v i t y k e yw o r d s ：j u n i o rs t u d e n t s ；m o r a le m o t i o n s ；t h e c u r r e n ts t a t u s ；f a c t o r s ； c u l t i v a t i n ga p p r o a c h e s i i i 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 目录 摘要i a b s t r a c t i i 弓i 言1 一、问题产生的背景1 二、研究的目的1 三、研究的意义1 ( 一) 研究的理论意义1 ( 二) 研究的现实意义2 第一部分文献综述一3 一、国内外已有研究的基本情况3 ( 一) 国内已有研究现状3 ( 二) 国外已有研究的现状6 二、已有研究的不足+ 8 第二部分理论基础和理论分析l o 一、本研究的理论基础。1 0 ( 一) 伦理学基础：10 ( 二) 情绪心理学理论1 l ( 三) 马斯洛的需要层次论1 1 二、道德情感的理论分析：1 1 ( 一) 主要概念界定1 l ( 二) 道德情感的内容1 2 ( 三) 道德情感的特征1 5 ( 四) 道德情感的功能1 6 第三部分研究方法：18 一、文献研究法。1 8 二、问卷调查法1 8 第四部分调查结果分析1 9 一、从个体对自身的道德情感方面分析19 二、从个人对他人的道德情感方面分析2 0 三、从个体对社会的道德情感方面分析2 1 四、从个体对自然的道德情感分析2 3 辽宁师范大学硕士学位论文 第五部分初中生道德情感的影响因素和培养途径2 5 一、初中生道德情感的影响因素。2 5 ( 一) 社会环境因素。2 5 ( 二) 家庭教育因素2 5 ( 三) 学校教育因素2 5 ( 四) 学生自身的主观因素2 5 二、初中生道德情感的培养途径2 6 ( 一) 创造良好的社会文化氛围和道德环境2 6 ( 二) 发挥家庭道德环境的导向作用。2 7 ( 三) 营造有利于学生道德情感养成的学校道德氛围。2 7 ( 四) 加强社会、家庭与学校的配合和交流3 2 ( 五) 发挥学生的主观能动性3 2 结束语。3 4 参考文献3 5 附j 录3 7 至殳谢4 0 辽宁师范大学硕十研究生学位论文 引言 一、问题产生的背景 长期以来，我国学校的道德教育一直比较偏重道德认知教育，德育中情感的缺失很 严重，而那种概念化、浅表化、教条化的德育，由于不重视人的生命的内在情感，主要 靠外部的知识灌输和行为规范，其效果是很有限的。德育过程是培养学生知情意行的过 程，促进学生的道德认知更好就地向道德行为的转化，在这个过程中，道德情感发挥了 桥梁和中介的作用。忽视道德情感的培养，则会导致许多学生知行不一的现象。初中阶 段是儿童身心发展、社会化进程的重要阶段，也是情感质量和能力形成的关键时期，特 别是道德情感，并非是自然形成的，教育起着至关重要的作用。这个年龄阶段学生最显 著的特点是逐渐摆脱小学时的稚嫩，从不成熟向成熟阶段过渡，他们已经能够独立地思 考问题，能够形成自己的见解，具备了一定的道德认知能力，产生了诸多道德情感，但 初中生心理特征所出现的这些变化只是过渡性的，并未形成比较稳定的心理质量，他们 的情感波动起伏比较大，容易冲动，不够理性，引导不当容易导致两极分化，因此也具 有较大的可塑性，初中阶段也成为培养道德情感的关键时期。 二、研究的目的 笔者以初中生的道德情感为研究对象，以大量理论研究为基础，通过问卷调查的方 法着重分析当前我国初中阶段学生道德情感的基本状况、其影响因素是什么，并针对对 调查结果的分析和影响因素提出一些新的道德情感的培养途径。 三、研究的意义 ( 一) 研究的理论意义 本研究的理论意义主要体现在三个方面：第一，本研究通过对道德情感基本理论的 分析，深化了人们对道德情感的认识；第二，在以往的学校德育过程中，教育者更多地 讲重点放在道德认知的灌输上，而对道德情感的方面缺乏必要的重视，本研究将为当前 的学校教育改革研究提供一个新的研究视角，这将充实当前的学校教育改革理论；第三， 在已有的道德情感的研究中，大部分是理论性的研究，而缺乏具体的实证研究。本研究 通过对初中生道德情感现状的调查，用统计数字作为论据来说明问题，这将为学校道德 情感研究提供实证支持。 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 ( 二) 研究的现实意义 本研究以初中生的道德情感为研究对象，来探讨学生的道德情感教育问题，通过调 查分析现状，发现问题，找出其影响因素，针对所出现的问题和影响因素提出一些新的 道德情感的培养途径，从而为提高我国当前德育工作的实效性提供一些参考价值。 2 辽宁师范大学硕士研究生学位论文 第一部分文献综述 一、国内外已有研究的基本情况 ( 一) 国内已有研究现状 1 道德教育的已有研究 道德教育，简称德育，是指对受教育者有目的地施以道德影响的活动。其内 容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培 养道德品质，养成道德习惯。 杨韶刚认为学生的道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的发展水平和 层次是不同的。在道德认知层次上，学生随着年龄的增长和认识水平的提高，由 只能依据成人和社会的要求来理解道德规范到逐渐能把握道德的本质属性，因此 要依据学生年龄特点进行道德教育，在学生能够亲身体验、感受和经历的具体社 会生活中掌握和形成道德观念；在道德情感层次上，通过鼓励学生亲自参与，身 临其境对周围人们和自己的道德行为产生积极的道德情感体验，对不道德行为产 生愤怒、不满等消极的情感体验；在道德意志的培养上，要通过学生的自我引导， 通过动机的启发来催生道德意志；在道德行为培养上，也要遵循学生的年龄特点， 重点通过道德行为规范的学习、道德行为方式的训练、道德实践技能的掌握和道 德行为习惯的养成等途径来实现。 王海明提出了个体品德培养的外在方法和内在方法。外在方法包括：言教( 提高个 人道德认识的道德教育方法) 、奖惩( 形成个人感情的道德教育方法) 、身教( 形成个 人道德意志的道德教育方法) 、榜样( 培养个人道德认识、道德感情和道德意志的综合 道德教育方法) 。内在方法包括：学习( 提高个人道德认识和形成品德所有因素的道德 修养方法) 、立志( 陶冶个人道德感情的道德修养方法) 、躬行( 培养个人道德意志的 道德修养方法) 、自省( 培养个人道德认识、个人道德感情和个人道德意志的综合道德 修养方法) 。【1 】 刘晓东认为传统的道德教育不顾儿童的身心是否能够接受，强行把成人世界 的道德观念灌输给儿童；而现代的道德教育则认为道德教育应以儿童为本位，以 尊重儿童的生活为前提，把儿童看做是独立的有价值的个体，通过交流与活动的 方式，让儿童生成自己的道德认识。道德教育要符合儿童的身心发展阶段，儿童 要完成他所在的年龄阶段应完成的道德任务，而不能试图让儿童滞留于某一阶段 或跨越某一阶段，这是不符合儿童身心发展规律的。建设以儿童为中心，以儿童 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 为本位的道德教育的主要任务之一就是道德概念和道德教育概念的转型与变革， 将儿童本位作为中国儿章道德教育的基本德性，同时建设以儿童为本位的道德理 论体系。 2 道德情感相关概念的已有研究 关于“道德情感”的概念，学者们有不同的理解。一种观点是将情绪、情感作为认 知的副现象和逻辑判断的结果，例如曾钊新，李建华所著的道德心理学中将道德情 感定义为：“道德情感是基于一定的道德认识，对现实道德关系和道德行为的一种爱憎 或好恶的情绪态度体验，它是一个人根据一定的道德标准，在处理相互道德关系和评价 自己或他人的行为时所体验到的心理活动。 【2 】这一概念得到了了大多数学者的认同。 另一种观点的代表人物朱小蔓教授则认为道德情感不是依附于道德认知的产物，它 有它自己的特点和独特的运行机制，有着道德认知不可取代的作用和地位。在其情感 德育论中给出这样的定义：“道德情感是人类精神生命中的主体力量，它是主体以自 身的精神需要和人生价值体现为主要对象的一种自我感受、内心体验、情境评价、移情 共鸣和反应选择。”道德情感是以“需要满足和价值体现为道德情感体验的对象和前提； 以大脑皮层和丘脑网络调节及腺体激活、各感受器官的协调活动为道德情感的生理基 础；以自我感受、内心体验、情境评价、移情共鸣和反应选择为道德情感活动的内在机 制；以语言、行为、表情反应形式为道德情感的态度表现。” 3 1 因此，道德情感是人的 内心道德世界在情感层面上的反应和表现。 此外童庆炳强调了道德情感中的人际关系，他认为所谓道德情感是指“以人与人之 间的行为关系为对象，在对别人的行为和自己的行为关系基础上所表现出来的喜欢、厌 恶、崇拜、愤怒、自责、鄙弃、爱、恨等情感显然，人与人之间的关系是道德情感 表现的领域，道德情感的最高规范是善。”l 4 j 由此可见，人们的道德情感体现出的是道 德观，包含着特定的价值判断，这种价值判断会带有情感倾向，即它所体现的“人道主 义关系”。人们对道德观念的认知、接受以及固化，首先是从情绪活动开始的，而个人 道德的形成由其内部以情感为核心的动机系统构成诱因和动力。 3 道德情感内容的已有研究 王建华( 2 0 0 8 ) 在研究大学生道德情感时，提出了道德情感以下几个方面的内容： ( 1 ) 道德敬畏感，是道德主体清晰地认识“自我之上 、“高于自我”的他( 它) 者时 产生的一种对他( 它) 者的尊崇以及面对自我与他( 它) 者之间的距离时产生的一种畏怯、 一种内心精神上的羞涩。敬畏感内函着人们对自然、生命、制度和对他人的敬畏； ( 2 ) 道德圣感与耻感，道德圣感就是道德的神圣感，它是对道德的爱和尊重的情感。道德能 产生教化的力量来自于圣感。道德耻感就是羞于为恶之心，它主要指向道德上的否定价 4 辽宁师范大学硕+ 研究生学位论文 值，是对不道德行为的拒斥一阻止其发生；( 3 ) 感恩情感，感恩从狭义的角度说是对 他人、社会和自然给予自己带来的恩惠和方便在内心产生认可并意欲回馈的一种认识、 情怀和行为；从广义的角度来说，感恩是以一颗宽容的心，一颗平等的心来对待我们身 边的人和物，对那些与我们共生共息、和平相处的天地万物要以一颗仁爱的心来对待。 感恩是每个人都应具有的基本道德准则，也是做人最基本的修养；( 4 ) 移情能力，移 情( e m p a t h y ) 是个体由于理解了真实的或想象中的他人的情绪而引发的与之一致或相似 。的情绪体验。这是一种替代性的情绪反应能力，即个体能够以他人为中心，识别和接纳 他人的观点并能够亲身体验他人情绪的一种心理过程。个人对积极情绪和消极情绪都可 以产生移情。移情就包含两个方面，一是识别和感受他人的情绪情感状态；二是在更高 级的意义上接受他人的情绪情感，将自己置身于他人的处境，设身处地地为他人着想而 产生相应的情绪情感。p j 王若洪( 2 0 0 6 ) 认为在人的道德品质形成和发展过程中，义务感、荣辱感、正义感 和幸福感有着重大的决定性意义，这四种道德情感在个体的道德心理中占据相当重要的 地位：( 1 ) 义务感是一个人应具备的最基本的道德情感，是指个人对所应负社会责任 的认知和体验，它促使人们在社会实践活动中能够积极地承担一定的社会道德责任。道 德义务感不是外界所给予的的强加和限制，而是个体内心的自我约束和规范，是一种主 动自觉性的道德情感；( 2 ) 荣辱感可分为荣誉感和耻辱感，荣誉感指一定社会或特定 组织对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，个人因意识到这种肯定和褒 奖所产生的道德情感。而耻辱感则是个人受到社会或他人对自己的行为、动机和 道德品质的谴责时的所产生的内心体验；( 3 ) 正义感是指人们在思想道德和日常行 为中对事情的公正性原则和客观性原则所表现出来的尊重感。真正的正义感要求人们不 仅要接受事情的公正性原则和客观性原则，还要在具体的行动中贯彻这种原则； ( 4 ) 幸福感是指一定社会的人们在谋求和实现自己既定的人生目标过程中所产生的一种自 我体验和自我满足感。道德层面上的幸福感本质上是通过自身的努力和创造，实现了与 集体利益、社会利益相一致的价值目标，从而产生的自我需要的满足体验。1 6 j 4 道德情感结构的已有研究 朱小蔓教授认为道德情感作为人的高级情感，是一个多层次、多维度的整合体，她 从内容维度、形式维度和能力维度对道德情感的结构进行剖析：内容维包括自我认知感、 对人同情感、对自然敬畏感和对社会的责任感；形式维主要有自然感性道德感、幻化想 象性道德感、社会理性道德感和悟性超越性道德感四个层次组成；能力维主要由道德情 感觉知感受能力、道德情感理解体验能力、道德情感移情共鸣能力和道德情感反应调控 能力等。【7 】 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 5 道德情感功能的已有研究 李建华认为，道德情感不仅仅是道德形成中的一个重要环节，而且渗透到道德生活 的方方面面，他主要强调了在践行道德行为的过程中道德情感所发挥的功能效应：( 1 ) 激化功能，人们的道德行为是以情感为诱因的，道德情感促使道德认知进一步深化，转 化为内心信念的主要条件，从而影响道德行为的发生；( 2 ) 选择功能，道德情感的选 择功能在于使个体选择与自身情感相统一的形式，而自觉地去承担道德责任，产生相应 的道德行为；( 3 ) 评价功能，指对主体通过已有的道德认知发生的道德行为的善恶进 行分析、判断的过程，这个过程一种具有倾向性的心理活动，这种倾向性饱含大量的情 感因素；( 4 ) 预测功能或导向功能，个体对不同的道德现象做出不同的情感反应，从 而能够指向不同形式的道德行为。瞵】 徐启斌从社会意识对社会存在的能动的反作用和社会道德的功用这两个视角出发， 认为道德情感的功能主要表现在五个方面：( 1 ) 评价反应功能，道德情感是在一定道 德准则内控下对外界事物进行道德评价时产生的一种真切的内心体验，它是由人的道德 需要是否得到满足决定的，当道德现象满足主体的需要时，主体便表现出高兴、满意等 积极地情绪反应；当道德现象未满足主体需要甚至损害主体利益时，主体便表现出憎恨、 痛苦等消极地情绪反应；( 2 ) 信息交流功能，人们的需要、愿望和动机不一定都反映 在他们的语言或逻辑思维中，而可能首先反映在情感中，由于情感的外显性特点，一个 人的情感能够很快为别人洞察，这就决定了道德情感可以像其他信息一样在人际中进行 传递和交流；( 3 ) 协调维系功能，主要指道德情感对人际关系的协调功能和对群体团 结的维系功能，通过道德情感的传递、感染和交流满足人们的情感需要，来协调人们的 言论活动，加深人与人之间联系的纽带和增强集体的凝聚力：( 4 ) 导向激励功能，当 主体对道德现象做出情感反应时，会产生积极的情感或者消极的情感，二者对道德行为 具有动力导向功能。积极的道德情感对主体活动具有激励、强化、导向的功能，消极的 情感则会使主体丧失信心和勇气；( 5 ) 提升人格的功能，人格是道德主体在道德实践 过程中所呈现的诸种特质的综合规定，它以道德品质为核心。道德品质的核心内容包括 道德认知、道德意志、道德信念、道德行为等要素，道德情感在内化道德认识、生发道 德意志、合成道德信念、养成道德行为习惯乃至最终凝成道德品质的全过程中，始终发 挥着重要的作用，因此，道德情感也对完善自我、提升人格具有重要的功能作用。 9 1 ( 二) 国外已有研究的现状 国外有关道德情感的研究是从多学科的角度进行探讨的，首先是从心理学学科的角 度，一部分道德心理学家主要研究人的情绪、情感和道德情感问题，其主要成果是探索 6 辽宁师范人学硕十研究生学位论文 道德情感的生理、心理的生成机制。这一研究方向的代表人物是美国心理学家k t 斯 托曼( k t s t r o n g m a n ，1 9 8 6 ) ，在他的情绪心理学一书中，他用生理、心理等机制较 为完整而系统地分析了情绪、情感对人们的认知和心理状态所起的作用，使情绪、情感 的理论依据更具有说服力和科学性，从而为道德情感生理机制和心理机制的形成做了最 原始的探索。【l o 】还有一部分道德心理学家集中于道德情感归因、道德情感移情能力、情 感与社会互动等方面的研究，这一研究方向的主要代表是霍夫曼( e d w a r d h o f f m a n ，1 9 9 8 ) 、肯拍( t d k a m p a r ) 等人，他们用实证研究的方法获取了有关儿童道 德观念的本质、情感因素在道德实践中的体现、道德情感与道德认知的关系、以及与社 会的关系等方面的研究成果，从而为学校道德实践活动提供了理论依据和指导。其次是 从德育、教育学等学科探讨道德情感在教育以及德育中的地位和作用，这一角度的研究 是较为普遍的，学者们一致认为，积极道德情感的培养是道德教育中的一个非常重要的 环节，道德情感在人们由道德认知向道德行为的转化过程中起到了桥梁和中介的作用。 在道德情感的实践方面，主要有前苏联以苏霍姆林斯基( s u h u o m u l i n s i j i ) 为代表的 “和谐教育”模式，他强调学校道德教育为学生们所带来的快乐的情感体验，它最重要 的也是最深刻的一个观点就是是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的 积极参与者。 1 1 1 1 这一模式对学生整体道德质量的培养具有深远的意义；以英国学者麦 克菲尔( p e t e rm c p h a i l ) 为代表的“体谅模式”是上个世纪6 0 年代末在英国学校兴起的 一种以培养道德情感为主的道德教育方式，该模式的基本思想是对学生多关心、少评价， 认为道德教育不应降低到仅仅分析规则和禁令上，相反应集中在研究一个人自身的或与 他人有关联的一般作风上，道德教育的宗旨是使个人摆脱那些具有破坏性的和自我损害 的不良的个性质量。麦克菲尔认为，“道德靠理解和领会，而不靠灌输和传授。【1 2 】 他反对道德教育中过于理性的方法，认为富有成效的教育就是学会关心，因为它在行为 上体现了体贴的生活方式，这样会促进学生接受它。“体谅模式将学会体谅作为道德 情感的重要方面是有一定意义的，但将体谅他人后的快乐作为道德行为中最重要的动 机，对于道德教育所要达到的道德情感的培养来说，是很初步和浅显的；此外，美国罗 杰斯( c a r lr o g e r s ，1 9 0 2 一- 1 9 8 7 ) 的“非指导性道德教育”模式，提出了教师的“非指导 性”教学策略，“非指导性 并非不指导，而是“不明确的指导”，即要讲究指导的艺 术。“非指导性 教学强调的是通过情感领域而不是智力领域来促进学生的发展。这一 模式主要针对改善教育教学过程中的师生关系问题，他指出，良好师生关系应具备的三 种品种是：真实、接受和理解。教师在教育过程中应以诚相待，将自己内心的思想情感 真实地向学生敞开，创设富有信任、民主、尊重的情感氛围，对学生持有关爱、友好、 真诚、积极的态度，培养学生完善的人格和积极向上的情感体验。【1 3 】 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 当代美国教育家内尔诺丁斯在西方关怀伦理的思想传统基础上，提出了“以关怀 为核心”的教育理论，即关怀取向的道德情感教育模式。在其著作学会关心教育 的另一种模式中，她指出的关怀的两种类型，一类是自然关怀，它是不需要某种道德 努力便能实现的，也是儿童产生依恋感、积极社会情感和移情能力的基础；另一种是依 托自然关怀而产生的伦理关怀，这是儿蕈的积极社会化情感进一步发展的必要条件。教 育关怀需要充分关注具体情境的复杂性，强调道德情感和道德实践，学生应当亲自参与 到具体的情境中去，学会关怀自己，关怀他人，关怀环境等。同时这一模式还重视学生 在以师生关系为主的诸种教育关系中的积极情感体验，强调对学生生命的尊重和教师的 榜样作用。【1 4 】 二、已有研究的不足 总体来看，国内外教育界关于道德情感的研究或实践已经有一定的基础，大部分的 研究或者是从道德的角度来分析道德中蕴含的情感，或者从情感的角度分析其中的道德 情感，然而这些都具有个性特征，未能形成最普遍的、具有共性的、能指导教育工作者 施行道德情感的理论或实践方法。我国专门对道德情感进行研究的仅有个别学者，虽然 新课改明确了情感目标，但由于大多数施教者本身对情感知之甚少，在教学过程中尤其 是道德教育过程中缺乏一定的理论基础和实践经验，使道德情感教育往往流于形式，往 往达不到应有的效果。 通过对相关资料的研究分析，发现在已有的研究和运用中也存在着一些问题和不足 之处，具体分析如下： 一方面，由于情感本身的复杂性和难以捉摸性所给研究带来的的困难，德育领域的 学者们把对道德问题的研究重点普遍放在了道德认知上，把道德情感归属于道德认知结 构之中，使之处于从属地位，丧失其独立性。同时由于人们认知上的偏见，普遍将道德 情感作为人类道德实践活动中可能具有的一个重要的心理因素，或主要是个体道德品质 形成和发展的因素：在心理学领域，学者们则把关注的焦点都集中在单纯的情绪、情感 的问题上，而将道德情感的研究只是作为情感的一种自然延伸，缺乏较为严谨和科学的 论证；在伦理学领域，学者们又难以突破已有的对道德情感的界定和论述，无法从伦理 学的角度对道德情感进行透彻的分析研究。以上诸多因素的局限性必然给道德情感理论 的研究和创新突破带来不利影响。 另一方面，在以往的道德情感研究中，理论界重视的往往是个体道德情感的功效， 学者们主要把道德情感作为影响青少年道德行为习惯的因素之一，影响了学生道德结构 诸要素之间的整合，也影响了教育者对道德情感这一心理资源的有效利用。事实上，因 8 辽宁师范大学硕七研究生学位论文 生理、心理机制所产生的道德情感功能是其它要素所无法比拟的，且对整个社会群体都 适用，因此道德情感领域是一个可以独立操作的系统和程序，具有独特的地位。 9 初中生道德情感的理论分析及培养途径研究 第二部分理论基础和理论分析 一、本研究的理论基础 ( 一) 伦理学基础 在道德来源问题上，伦理思想家们普遍认为，道德起源子人的情感，而非理性。认 为只有主体自身的情感体验才能决定主体的道德状态，人们道德上的善恶也是由情感上 的善恶所决定的。这一观点确立了道德存在坚实的人性基础，即人的社会情感性，确立 了人的情感与道德生活和谐发展的可能性。 在道德行为的发生动机问题上，“仁爱 和“同情”是首要的因素。人天生就具 备道德情感，它是使人们适合于社会集体生活的一种道德品性，这种品性所体现出来的 就是互助合作的仁爱情感。尽管人都有自私的情感，但是如果道德行为的动机是出于利 己的需要，那么它就是不道德的，只有对善的爱与尊重，才能称得上是道德的行为。同 情”在整个道德情感的理论体系中也占据非常重要的地位。同情是形成道德动机的直接 诱因，休谟( d a v i dh u m e ，1 7 3 2 ) 认为“一个善良的动机是使一种行为成为善的行为的 必要条件 ，【1 5 】而动机的善良本性就在于同情。同情还能使人脱离自我的狭隘范围， 积极主动的促进和关心社会集体利益和他人的利益，赋予行为的道德价值。 在道德判断问题上，道德情感是道德判断的重要依据。休谟( d a v i dh u m e ) 认为， 道德判断是一种“价值判断”，而非“事实判断”。“事实判断 是对事实的一种描述， 通常用“是”与“不是 等词来回答，不具有评价善恶的性质；“价值判断”是根据某 种价值标准判断事实，通常是用“应该与“不应该”来回答，道德判断就是一种价值 关系的肯定，这里所说的“价值“是指人在认识对象时主体内心由于天性结构而产生的 感觉或情感。因此，善与恶的区别不能够为理性所觉察，而是依靠人的内心情感体验， 通过反省而自然发生的。 在利己与利他的关系问题上，以大多数人的幸福为重才是合乎道德规范的行为。休 谟认为“在道德实践活动中，他人的快乐与社会的快乐带给我们的感情触动程度比我们 自身所产生的快乐更加强烈和持久，它们甚至能够抵消我们所产生的直接快乐。【i 6 j 因此，在“自爱 和“仁爱 发生矛盾的情况下他人的快乐和社会的快乐就可以成为 道德判断的标准。与此同时，虽然人人都有利己之心，但只要对他人抱有同情感和仁爱 之情，不去损害别人的利益，也同样的美好的。 l o 辽0 。师范大学硕十研究生学位论文 ( 二) 情绪心理学理论 情绪心理过程主要包括认知过程和情意过程。认知过程是对信息的选择、加工和接 受的过程，而人的情绪和情感能够决定认知过程的选择性以及随后的活动。道德行为的 发生是一个由认知、情感、态度、人格、人际关系等诸多因素构成的动态系统，情感体 验是其中非常重要一个方面。道德行为的发生必须经过积极正面的情感体验，才能使外 在的道德要求内化为人们的内心道德信念，再外化为具体的道德行为。在良好的情绪状 态下，人的认知过程表现出思维敏捷，解决问题迅速，而情绪郁闷消极时，思维凝阻， 不能高效地解决问题。情绪是人类社会生活中人际交往的重要因素，具有情感迁移的功 能。情绪通过表情的传递，使人与人之间彼此了解、产生共鸣，建立起人与入之间存在 的相互依靠的人际关系。学校作为社会的缩影，理应培养学生情绪辩认、情绪体验和情 感调控的能力，引导学生由低层次的快感体验向高层次审美和创造的快乐体验迈进。 ( 三) 马斯洛的需要层次论 美国人本主义心理学家马斯洛( a h m a s l o w ，1 9 7 0 ) 将人类的基本需要分为五类， 即：l - 生理需要，这是人类最原始、最迫切的基本要求，是推动人行动的最强大的动力。 2 安全需要，当一个人基本生理需要得到满足后，就希望满足其安全需要，包括心理上 与物质上两方面的安全保障。3 交往的需要( 社会需要或归属与爱的需要) ，当前面的两 项需要基本满足之后，社交需要就成为又一强烈动机。它包括社交欲望( 信任友爱) ，希 望与伙伴之间保持友谊与忠诚，相互支持与帮助