（发展与教育心理学专业论文）中国西南民族地区少数民族民族认同心理与行为适应研究.pdf

中国西南民族地区少数民族民族认同心理与 行为适应研究 发展与教育心理学专业博士研究生史慧颖 指导教师张庆林教授 摘要 民族认同对多民族国家具有重要意义。民族认同的状况既会对个体心理健康及人格发展 等造成影响，也会对地区和国家稳定产生影响中国西南地区是一个天然的民族博物馆。民 族众多且风貌各异，是一个多元文化长期并存的立体文化生态区，同时也是文化交融比较集 中的地区民旗团结，社会稳定是和谐社会的重要音符，对西南民族地区展开民族认同研究 与政策咨淘研究在现时代尤其显得重要和必要。 本研究从民族认同的界定与构成入手，力求以理论探索与实证研究相结合、立足中国与借 鉴西方相结合，采用问卷法投射法、田野谓奇多种资料收集法方法以及相关、结构方程、 聚类、判别分析等多种统计方法，从多视角较系统地探讨西南民族地区少数民族民族认同状 况及其与行为适应的功能关系。 整个论文包括四个部分九项研究。 研究一( 被试2 2 1 名) 和研究二( 被试2 1 9 0 名) 围绕民族认同的维度结构及问卷编制展 开。结合文献研究，本研究将民族认同界定为：在多民族国家中，各民族个体对自己既作为 单一民族成员身份同时也作为国家民族成员身份双重承认的和谐统一。由文献和开放式调查 内容分析的结果显示民族认同包括两个层次，兰种成分。两个层次分别是本民族认同和中华 民族认同；三种成分分别是归属感、文化认同和丰十会认同。并据此编制少数民族民族认同普 适性问卷，问卷分析的结果与原界定本质一致，信度、效度合理。 研究三、四、五分别以2 1 9 q 名被试为样本展肝研究。其中研究三通过多元方筹分析探 讨中国西南民族地区少数民族民族认同的特点。研究四通过聚类分析和结构方程模型。考察 西南民族地区少数民族的行为适应状况，以及比族认同与行为适应的关系。研究五对研究四 所建立的西南民族地区少数民族民族认同与行为适应( 行为倾向) 模型进行人口学的统计分 析。 研究六和研究七分别以2 0 8 8 名被试为样本，将西南民族地区少数民族对民汉差距的社会 态度( 具体包括对民汉差距程度的主观判断、对民汉差距的在意程度、对民汉差距的归因三 两南大学博十论文 个变量) 纳入到研究四所建立的结构方程模璎中，考察民族认同、对硅汉差距的社会态度与 行为适应( 行为倾向) 的路径关系，同时对模型进行人口学的统计分析。 研究八共有被试2 8 0 8 名，通过列别函数，探索西南民旗地区少数民族民族冲突的社会预 警指标。 研究九以9 0 余名被试为对象，通过投射法和田野调查法对两南民族局部地区进行实地考 察，进一步研究西南民族地区少数民族民族认同和行为适应的状况。 通过以上9 项研究，得出以下主要结论： ( 1 ) 所编制的昝适性民旗认同问卷包括两个分问卷本民族认同和中华民族认同，其 信度和效度达到了心理测量学的要求。 ( 2 ) 中国西南民族地区少数民跌整体认同状况积极，既有较高的本民族认同，又有较高 的中华民族认同；本民族和中华民族认同呈高度正相关，且中华民族认同高于本民族认同； 同时民族认同状况在人口统计学上存在群体差异。 ( 3 ) 中国西南民族地区少数民族在民汉冲突的社会问题情境一f ，行为适应状况良好 ( 4 ) 建立了民族认同和行为倾向之间的结构模型，以及民族认同、对民汉差距的社会态 度与行为倾向之河的结构模型。模型的拟舍度指标理想。同时模型在人口统计学上表现出路 径显著性和参数大小的群体差异。 ( 5 ) 建立了两南民族地区少数民族民汉冲突情境f 的行为类别判别函数，并建立了民族 高校大学生民族冲突事件的社会预警指标。 1 6 ) 舶南民族地区的发展和文化传承问题突出。亟待各缓部门继续加以关注、采取有力 措施。 关键词：民族认同本民族认同中华民族认同行为适应少数民族 i i e t h n i ci d e n t i t ya n d a d a p t i v eb e h a v i o ro fe t h n i cm i n o r i t i e si n t b ee t h n i ca r e ao fs o u t h w e s tc h i n a d e v e l o p m e n t a la n de d u c a t i o n a lp s y c h o l o g ym a j o r d o c t o rc a n d i d a t e ：s h ih u i y i n g d i r e c t o rp r o f e s s o r ：z h a n gq i n g l i n a b s t r a c t e t h n i c i d a n t i t yc a r r i e s g r e a t s i g r d 矗c a o c e f o r m u l t - - c l m i e f h 矗o n s i n t h a t i l i n f l u e n c e s i n d i v i d u a l s m e n t a lh e a l t ha n dp e r s o n a l i t yd e v e l o p m e n t , a n dt h el o c a la n dn a t i o n a ls t a b i l i t ya sw e l l m o f s m m 懈懈c h i n ai san a t u r a li e t h l i t i cm l 珥嘲研t l iad i v e r s 时o fe t h n i cg r o u p s 。at r i d i m e n s i o n a l c 1 1 l n 删e c o l o g i c a la g c aw i t hm u l t i p l ec u l t u r e s a n da l s ob na s s e m b l yo fc u l t u r a le x c h a n g e s e t h n i c g r o u p s u a i t ya a ds o c i a ls t a b i l i t yc o 哪m ah a r m o n i o u ss o c i e t y , i ti se s p e m a l l yi m p o r t a n ta n d n e c e s s a r y t oc o n d u c te t h n i c i d e n t i t y a n d p o l i c yc o m s e l i n gx e s e a r c b e s b a s e do l lt h ed e f i n i t i o na n dc o n s t r u c to fe t h i c ci d 酬吼t h i sr e s e a r c h 洲班叩幅t oc o m b i n e t h e o d e a a n d e m p i r i c a l i l l , c a t c h e s ，l o c a ls i t u a f i o l la n d w c s t c m m e t h o d o l o g y t os y s t e n m t i c a l l y e x p l m e t h ee t h n i ci d e n t i t yo fe t h n i cm i n o r i t i e si ns o u t h w e s tc h i n am a di t sf u n c t i o n a lr e l a t i o n s h i pw i m b e h a v i o r a l “b p 枷o nf r o mm u l 卸l ep e r s p e c t i v e s ，a p p l y i n gd i f f e r e n tm e t l m d o f o g i e s “q u c s t i o n n a i r e ， p r o j e c t i v et e c h n i q u e f i e l dw o r k , a n ds t a t i s t i c a lm e t h o d sa 3c o r r e l a t i o n , s t r u c t u r a le q u a t i o n , c l u s t e r a n a l y s i s ，d i s c r i m m m a n a l y s i s t h i sd o l tc o n s i s t so f f o u rc h a p t e r sa n dn i n er e s e u r c h e s r e s e a r c h e so n e ( i n v o l v e d2 2 1 s u b j e c b a n dt w o ( i n v o l v e d2 1 9 0s u b j e e t s ) o 日l o 日o nt h e d i n l c n o l l so fe t h n i ci d e n t i t ya n dt h ed e v e l o p m a n to ft h eq u e s t f o a n a t m b a s e do d tt h el i t e r a t m e r e v i e w , e t h n i c i d e n t i t y h e r e i sd e f m 甜a h a r m o n y b e t w e e ne t h n i c m m b c a i d 础蜥o f t h e i r e 州c m e m b e r s h i pa n d t h a t o f t h e i r n a t i o n a l m e m b e r s h i p t h e f i n d i n g s o f l i t e r a t u r e r 州w a n d o p e n q u e s t i o m , a i r ea n a l y s i si n d i c a t et h a te t h n i ci d e n t i t yi sc o m p o s e do l t w ol e v e l sa n dt h r e ec o m p o n e n t s t h et w ol e v e l sa r co r i g i n a le t h n i cg r o u pi d e n t i t ya n dn a t i o n a li d e n t f i y , a n dt h et h r e ec o m p o n e n t sm s a l 册o fb e l o n g i n g , c u l t m a li d a n t i t ya n ds o c i a li d e n t i t y , o nt h eb a s i so fw h i c h8 g e n e r a le t h n i g ： i d e n t i t yq u e s t i o n n a i r ef o re t h n i cm i n o r i t i e si sd e v e l o p e d , a n di ti sp r o v e dt oc o n s i s tw i t ht h eo r i g i n a l d e f i n i t i o n , a n ds h o wg o o dr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y r e s e a r c h e s1 1 豫f o u ra n df i v er i f ec o n d u c t e dw i t h2 1 9 0s u b j e c t s r e s e m - c ht h r e ee x p l o r e st h e c h a r a c t e r i s t i c so f e t h n i cn - , h a o r i t i e si ns o u t h w e s tc h i n at h l o b g hm u l t i v a r i a t ea n a l y s i s r e s e a r c hf o u r i n v e s t i g a t e st h ea d a p t i v eb e h a v i o ra n dt h er e l a t i o n s h i pb f h w e t l m i ci d e n t i t ra n da d a p t i v eb e h a v i o r i 西南大学博士论文 t h r o u 曲c l u s t e ra n a l y s j sa n ds t t u c m r a le q u a t i o nm o d e l 。a n dr e s e a r c hf i v ec o n d u c t s8d e r n o g r a p h i c a r i a l ”i so nt h em o d e lo f e t h n i ci d e n t i t ya n da d a p t i v eb e h a v i o r ( b e h a v i o r a ll n c l m 吐d ) f o r m u l a t e di n r e s e a r c hf o u r r e s e a r c h e ss i xa n ds e v e n , w i t has a m p l eo f2 0 8 8 ，i n c l u d i n ge t h n i cm i n o r i t i e s s o c i a la t t i t u d e t o w a r d st h ed i s t a n c eb e t w e e ne t h n i cg r o u p sa n dh a r tp e o p l e ( s p e c i f i e a n yi n v o l v i n gt h es u b j e c t i v e j u d g m a n l a w a r c l l e g sa n da t t r i b u t i o no ft h ed i s t a n c e ) i nt h es t r u c t u r a le q u a t i o nm o d e lo f r e s e a r c h f o u r , i n v e s t i g a t et h er e l a t i o n s h i pm g e t h n i ci d d a t i t y , t h es o c m la t t i t u d et o w a r dt h ed i s t a n c e b 咖e e e t h i c g r o u p sa n d h a r t m a j o r i t y , a n d a d a p t i v e b e h a v i o r o ) e h a v i o r a l m c l i n a f i o n ) ，m l d c o n d u c t ad e m o g r a p h i cn a a l y s i sa sw e l l r e s e a r c hn i n ef i a t h he x p l o r e st h ee t h n i ci d e n t i t ya n da d a p t i v eb e h a v i o ro f e t h n i cm l n o f i t e si n s o u t h w e s t c h i n a t h r o ) i g h p r o j e c t i v e t e c h n i q u e a n d f i e l d w o r k o na b o u t 9 0e t h n k m i n o r i t i e s o n t h e b a s i s o f t h ea b o v e n i n er e s e a r c h e s ，t h e m a j o r c o n c l u s i o n s a r e m a d ea s f o l l o w ： l ，t h eg e n e r a le t h n i ci d e n o t yq n a s t i o n n a r ei n c l u d i n gt w os u b - q t a 镕t i o r m a i r e s ，o n 鲫e t h n i c i d e n t i t ya n dc h i n e s en a t i o n a li d e n t i t y , f i t sp s y c h o m e t r i cr c q n i r e m e m sw i t hg o o dr e l i a b i l i t y a n d v a l i d i 批 2 t h ed 岫j cm i n o r i t i e si ns o u t h w e s tc h i n ae x h i b i tp o s r i v ei d m t i t yo nt h ew l m l c ，w i t hb o t h s l r o n g e r 谢g i n a le t h n i c i d e n t i t y a n d n a t i o n a l i d e n t i t y ；t h e me x i s t s p o s i t i v e c o r r e l a t i o n b g t w e c q le i h l l i c i d e n t i t ya n dn a t i o n a li d e n t i t y , a n dt h el a t t e ri sh i g h e rt h a nt h ef o r m e r ；a l s ot h e r ea r ed e m o g r a p h i c d i f f e r e n c e si ne 涮ci d e n t i t y 3 t h ee t h u i cm i n o r i t i e si ns o u t h w e s tc h i n ab e h a v i o r a l l ya d a p tw e l lt ot h es o c i a lp r o b l e mo f t h e c o n f i i t ：t b c - t w g c n b a n m a j o r i t ya m d e t h n i c m i n o r i t i e s 4 t h es t r u c t u r a le q u a t i o nm o d e lo f e t h n i ci d e n t i t ym a db e h a v i o r a li n c l i n a t i o n ，a n dt h a to f e t h n i c i d e n t i t y , t h es o c i a la t t i t u d et o w a r dt h e & s t a n c eb c h v ne t h n 诟g r o u p sa n d b a nm a j o r i t y , a n d b e h a v i o r a li n c l i n a t i o na r ec o n s t i t u t e dw i t hg o o df i ti n d e x a n dt h em o d e l se x h i b i td e m o g r a p h i c d i f f e r e n c e si np a t hs i 霄a l f i c a n a ea n dp a r a m e t e r s 5 ad i s c t i m i n a n tf u n c t i o no fb e h a v i o rml l ms i t u a t i o no fc o n f l i c tb e t w e e nh a r tm a j o r i t ya n d e t h n i cm i n o r i t i e s 。a n das o c i a la i n r m m gi n d e xo f e t h n i cc o l l e g es t u d e n t s i n c i d e n t so f e t h n i cc o n f l i c t s a r ee s t a b l i s h e d 6 1 1 口n o t a b l ep f o b l e m so ft h cd c v e l o p m e n to fs o u t h w e s te t h n i ca r c a sa n de t h n i c c u l t u r a l m a i n t e n a n c ea n ds u c c e s s i o nr e q u i r em o f ea t t e n t i o na n dr n o r cp o w e r f u lm e a s a r e sf r o m q t i n n sa ta l l l e v e l s k e yw o r d s ：e t h n i ci d e n t i t y , o r i g i n a le t h n i ci d e n t i t y , c h i n e s en a t i o n a li d e n t i l y , b e h a v i o r a l a d a p t a t i o n ，e t h n i cm i n o r i t i e s 独创性声明 学位论文题目：主垦酉直匮蘧地区尘熬民箧基蘧丛园! 垒垄 一 量短蕴适廛班塞 一一 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加了 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁 在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：史慧篆及签字日期：三一。7 年4 月对日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 五叫 学位论文作者签名：史慧较导师签名：歹 d - 签字日期：j 。7 年牛月疗日签字日期：沙7 年斗月齿日 ， 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 引言 引言 民族认同( e t h n i c i d e n t i t y 或n a t i o n a l i d e n t i t y ) 越来越成为多民族国家共同关注的重要话胚 从世界范围来看，2 l 世纪人类社会的发展将处在相互矛盾而又相互依存的两个过程中。一方 面是全球化与一体化，主要是经济、科技甚至某些物质文化的发展趋向全球一体化，另一方 面却是多民族与多元文化主义，主要是作为民族及其文化的哲学、宗教、伦理、文学、艺术 等走向多元化( 约翰奈斯比特著，朱生坚等译，1 9 9 9 ) 。在多民族国家中，这种既一体又多 元的状况对少数民族及其主权国家的冲击较大，其中比较突出的挑战就是民族认同闯题。 民族认同对多民族国家具有重要意义，民族认同的状况既会对地区和国家稳定产生影响。 也会对个体的心理健康及人格发展等造成影响( p h i n n e y ，1 9 9 9 ：王亚鹏，2 0 0 2 ) 从国家的稳 定、团结看，主权国家中各个民族对共享的普遍文化的认同和适宜的行为是国家统一和稳定 的基础。因此，世界上许多国家。包括美国、加拿大、澳大利亚等，都十分重视各少数民族 群体在文化交往、文化融合中的认同心理和行为适应问题的研究。另外，在少数民族居住地 区，由于民族认同心理上存在的问题，往往导致民众行为适应上存在一定的问题。 胡锦涛在2 0 0 5 年2 月1 9 号关于构建社会主义和谐社会的讲话中指出( 来源；新华网， 2 0 0 5 ) ：“构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事 业新局面的全局出发提出的一项重大任务。适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求， 体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。”“在这样复杂多变的国际形势下，我们要有力 应对来自外部的各种挑战和风险。必须把国内的事情办好。始终保持国家统一，民族团结、 社会稳定的局面。”可见民族团结、民族地区的稳定是社会主义和谐社会的重要关注点。 中国西南民族地区是一个天然的民族博物馆，民族众多且风貌各异，是一个多元文化长 期并存的立体文化生态区，自然，文化资源非常丰富，同时也是文化交融比较集中的地区。 特别是随着西部大开发的推进，西南少数民族面临着更大的文化重组和文化变迁。西南民族 地区的这些特性，使国家极其重视该地区的团结，稳定、和谐与发展。而国内还鲜见民族认 同方面的系统研究，尤其缺乏对西南地区少数民族的民族认同研究。已有的实证研究主要是 喇维新4 2 0 0 3 ) 、王亚鹏( 王弧鹏。2 0 0 2 a ) 和万明钢等( 2 0 0 4 ) 对几个民族进行的一些探索性 研究。因此，对西南民族地区的比族认同心理和行为适应展开系统丽深入的研究，不仅有乖j 于增强西南地区的民族团结与社会稳定，抵御国际国内民族分裂分子的分裂行径，还有利于 提高民族地区民众的行为适应能力。此为本研究之出发点。 第一部分文献综述 第一部分文献综述 1 民族认同研究的由来 1 1 认同与社会认同的基本舍义 。认同( i d e n t i t y 或i d e n t i f i c a t i o n ) ”最早由弗洛伊德提出，指个体潜意识地向某一对象模 仿的过程( 林崇德、杨治良黄希庭，2 0 0 3 ) ；是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心 理上趋同的过程( 车文博，1 9 8 8 ) 。弗洛伊德主要是从个体心理健康的角度出发。认为认同是 一种心理防御机制。可见认同对于个体的心理安全感和幸福感来说具有重要意义。 ，后来，埃里克森在弗洛伊德认周概念的基础上，提出了“自我周一性”的概念，进一步 对认同进行了解释和阐述。埃里克森认为。自我同一性是一种发展的结构有时它指一个人 对其个体身份的自觉意识，有时指个体对其性格连续统一体的无意识追求，有时指自我综合 的无言操作，有时则是指对某个群体的理想和特征的内心趋同( 卢文格著李维译1 9 8 9 ) 这样，认同就被区分出了两种水平；个体认同( p e r s o n a l i d e n t i t y ) 和群体认同( g r o u p i d e n t i t y ) 。 群体认同是同社会角色联系在一起的在社会心理学里通常又将其称为社会认同( s o c i a l i d e n t i t y ) 。 r a j f e l ( 1 9 7 8 ) 将社会认同定义为：社会认同是个体自我概念的一部分，个体认识到 他( 或她) 属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。 z a v a l l o n i ( 1 9 7 2 ) 指出，社会认同所要研究的是某个群体( 例如国家、社会阶层、性别) 的成 员身份是如何影响自我知觉和个人价值观的。g v r g e n ( 1 9 7 1 ) 曾提将人的自我概念系统分为两 个部分，其中有一些概念是用来表示一个人属于各种正式或非正式群体成员身份的，比如民 族、性别、政治派别，宗教等；还有一些概念是刚来表示一些更加具有个人化特征的，比如 能力、身体特征、个性，等等。这两类描述就被其称为社会认同和个人认同。社会认同具有 重耍的心理调节功能，在美国，对于移民的心理治疗很多都是从认同转变开始的( 王兵，2 0 0 1 ) 。 自社会认同提出以来，学者们对其展开了大量研究，由此也进一步分化出了与各种群体 身份相联系的社会认同的具体研究，这其中就包括对民族认同( e t h l l i ci d e n t i t y 或n a t i o n a l i d e n t i t y ) 的研究 1 2 民族认同研究的由来 在社会心理学中，由k u l m 和m e p a r t l a n d ( 1 9 5 4 ) 提出来的2 0 项陈述测验技术( t w e n t y s t a t e s m e n t s t e s t t s t ) 颇为有名，测验要求被试对“我是准”这个问题给出2 0 个不同的答案。 研究者们多次测验的结果发现了非常有趣的现象：个体往往首先从指明角色、地位或某个群 体成员身份的社会类别方面来对“我是准”这个问题进行回答，比如4 一个男人”，“一个基 督徒”等，在使用完这些“社会标签( s o c i a ll a b e l s ) ”后，其他表达主观性的或更且有个人特 性的答案才开始出现( 王兵，2 0 0 1 ) 。可见，社会身份，社会认同对个体的重要意义。 两南大学博十论文 那么，由此引发出一个问题：什么样的社会身份对认同来说会起到兜大作用? 同样有一 些试验证据表明人们关于自己以及其他人的知觉在某些情景下耍比在其他情景下更容易受到 群体成员资格的影响。尤其是在群体闻冲突或歧视的情景f 。例如，g o r d o n ( 1 9 6 8 ) 的研究 发现女性比男性更容易提到他们在性别方面的身份，黑人要比白人更多地提到自己的种族归 属。由此g o r d o n 得出结论：在一个社会中处于少数( m i n o r i t y ) 或者被统治地位的( b e i n g d o m i n a t e d ) 群体成员会对自己的少数者身份有一种更为强烈的意识。由此可见，民族身份对 于处于少数的少数民族来说有着更为重要的意义，由此也可以说明对于少数民蕨展开其族群 ( 民族) 身份认同研究的重要价值。 当然，以上主要是从民族身份对少数民族个体心理的重要性来论证对其研究的必要性的。 事实上，民族认同的研究更是在杜会需要的背景上产生的从某种程度上说，民族认同的研 究兴于2 0 世纪6 0 年代的民族复兴运动( p h i n n a y ，1 9 9 0 ) 。当时社会上有许多差别( 比如教育 和就业) 和民族群体成员身份联系在起。这样就逐渐产生了一些维护权益和尊严的民族社 会运动( l a o s a ，1 9 8 4 ) 。民族认同问题也由于不断变化的人r l 统计学特征( 包括出生率，移民 和难民数量的增加等) 而突出出来因此，不仅由于对个体心理的重要意义。还由于广泛的 政治意义( e k s 证 a u 4 ，1 9 8 6 ) ，民族认同的研究被重视并迅速发展起来，拥拿大政府较早就提 出一个明确的多元文化主义政策并且支持对于这个问题的持续研究( b e r r y ，k a l i n t a y l o r ， 1 9 7 7 ) 。欧洲许多国家也都较早开始关注少数民族的认同问题( k a p i 柚，1 9 8 9 ) 。 关于民族认同，国外已展开了大量研究，而国内的研究则很少。而且国内人多相关文献 又侧重于理论推衍和观点思辨上。以f 对国际、国内学者关于民族认同的研究进行综述。 2 民族认同的界定与结构 2 1 民族认同的界定 关于“民族认同( e t h n i ci d e n t i t y 、n a t i o n a li d n a t i t y ) ”的界定，目前还没有一个被广大t b 理 学研究者普遍接受的观点。不同的研究者从不同的视角展开研究，所确定的民族认同的结构 和阀卷维度也备不相同。在已有的研究中，甚至有一乍以上的文苹并没有对民族认同提供藕 确的定义( p h i r m e y ，1 9 9 0 ：万明钢等，2 0 0 4 ) 。 p h t n n e y 是黄同心理学领域民族认崩的母耍研究嚣之一，她淡为( 1 9 9 0 ) 。畦威认同是一 个复杂的结构，包括对民旅的归属感和承诺、对 屯旅的积极评价以及对民族活动的行动卷入。 c a r l a ( 1 9 9 8 ) 等认为，民族认同足指个体对本民族的信念，态度、以及对其民族身份的 承认。 民蕨认同还常常被看作是社会认同中的民族成分。根据社会认同研究专家t a j f a ( 1 9 8 i ) 对杜会认同的定义，民族认同棱定义为：一个入的自我概念的组成部分，这一部分涉及他是 某个社会群体( 民族) 的成员身份的知识，以及与这种成员身份相关联的情感和价值意义 我国学者商永久( 2 0 0 5 ) 认为，民族心理认同是该民旅群体成员曾遍具有的对本民族归 4 第一部分文献综述 届感和感情依附的稳定的心理特征。孙九霞( 2 0 0 4 ) 将民族认同界定为，民族成员对自我身 份归属的认知以及在心理上的依附感。张诗亚( 2 0 0 5 ) 指出，所谓的民族认同实际上便是拢 准独特的民族精神，这种独特的精神就民族来说就如同一个人的独特性。此处张诗亚所指的 民族认同暗含了这种独特性给个体带来的自豪感、安全感、价值感和尊严，因此是侧重于民 族认同的情感支持功能的 总之。有些学者强调对民族的自我认定( s e l f - i d e n t i f i c a t i o n ) ，有些则强调归属感和承诺癌 ( f e e l m g so ft l o n g b ga n dc , o m m l t n ”n t ) ，有些则强调对群体的态度( a n i t u d et o w a r do n e s g r o u p ) 2 2 民族认同的结构 2 2 1 国外研究者民族认同的结构 要测量民族认同，就要明确民族谈同的构成成分，当然其构成成分来源于对其所下的定 义。目前关于民族认同的构成，研究者们大都沿袭了p h i n n c y 的观点p h n n c y ( 1 9 9 2 ) 在自 己所下定义的基础上提出民族认同测量中的四种成分：民族自我认定( 咖c s e l f - i d e n t i f i c a f i o n ) 、归属感( s e n s e o f b e l o n g i n g ) 、对民族群体的积极或消极的态度( p o s i t i v e a n d n e g a t i v ea t h t u d e st o w a r c j e g 劬n i cg r o u p ) 以及民族卷入( 酣m i ci n v o l v e m e n t ) 。 民族自我认定( e t h i d cs e l f - i d e n t i f i c a t i o n ) ，也称为民族自我定义或民族自我归类，指的是 一个人自己所使用的民族标签。与自我认定相关的问题就是不正确的归类是否同一个消极的 自我概念有关( c r o s s ，1 9 7 8 ) 虽然较多的研究者认为民族自我认定是民族认同中重要的出发 点，但有相当多的研究并没有对此进行测量，研究所用被试人都是研究者所知的民族群体 或者仅让被试填写其民族成分作为自己民族分组的依据。 归属感( s e r eo f b e l o n g i n g ) 指个体对所属民族群体的强烈从属和依恋情魑。研究者们通 常用“我的命运和未来是同我自己的民族群体联系在一起的( d e r - k a r a b e l i a n ，1 9 8 0 ：z a k ，1 9 7 3 ， 1 9 7 6 ) “我感到对我自己的群体有一种巨大的依恋( k r a t e ，l e v e n t h a l ，$ i t b e r m e i n ，1 9 7 4 ： p m h a m h e l m s ，1 9 8 1 ，1 9 8 5 ) ”等问题来测试个体对本民族的归属感。有时个体对本民族的 归属感也通过与他群体的比较来看，也就是与他群体排斥或分离的经验( l a x r i c h a r d s 。 1 9 8 1 ) 。比如“你觉得自己与其他民族成员有多大芹剐( r o s e n t h a i h r y a e c i c h ，1 9 8 5 ) ”。 对民族群体的积极或消极态度( p o s i t i v ea n d n e g a t i v e a t t i t u d e s t o w a r d o n e s e t l m i c g r o u p ) 指 个体对自己所属民族的情感成分。包括积极态度( 积极情感) 和消捉态度( 消极情感) 。积极 态度指对个体所属民族感到骄被、快乐、满意、满足，比如“我骄傲我是自己民族的一员 ( d f i e d g c r ，1 9 7 6 ) ”或“提到自己的民族，你的自豪感程度有多强( p h i n 加y 。1 9 8 9 ：u l l a h ， 1 9 8 7 ) 。消极态度指对本民族的负性情感，表现在对本民族的不满意，自卑感或者希望隐窳 一个人的民族身份等。 民族卷入( e t h n i c n v o l v e m e n t ) 指参与个体所属民族群体的社会生活和文化实践研究 5 两南大学博十论文 者经常采用的民族参与指标是语言、友谊、社会组织等，比如有研究者考察了成人让自己的 孩子学习本民族语言的愿望( c a l t a b i a a o 。1 9 8 4 ：l e c l e z i o ，l o u w - p o t g i e t e r ，s o u c h o n ，1 9 8 6 ) 1 e n i r m e y ( 1 9 9 2 ) 根据这四种成分编制了包括1 4 个题目的民蕨认同测量量表( m u l t i g r o u p e t h n i ci d e n l i t y m e a s u r e ，m e i m ) 。该量袁用以测量民族认同的三个方面：归属感和对本民族 群体的态度，民族行为与习俗，基于探索和承诺的民族认同获得。后来l e e 和y o o ( 2 0 0 4 ) 使用p h i n a e y 的m e l m ( 1 9 9 2 ) 对亚裔的大学生进行测量，进行探索性因素分析抽取了三个 维度，认知分类、情感自豪，行为承诺，基本上验证了p h i r m e y ( 1 9 9 2 ) 的结构p 陆姗吖后 来大量应用此量表于其研究中( p h i n n c y e ta 1 ，1 9 9 7 ：p h i n n e ye t a l ，2 0 0 1 ) ，其他根多民族认 同研究者也主要以其量表为参照工具( u r n a n a - t a y | o r ，2 0 0 3 万明钢等，2 0 0 4 ；秦向荣，2 0 0 5 ； j o e le ta 1 。2 0 0 6 ) 。 还有研究者跌不同的角度也提出了民族认同韵构成成分。t m g - t o e m e y 等( 2 0 0 0 ) 在综 合借鉴了b e r r y 的文化适应理论、p h i m ”y 的民族认同量表( m e l m ，1 9 9 2 ) 、h e l m s 和p a r l m m ( 1 9 9 6 ) 的黑人种族认同态度量表( r i a s - b ) 以及l u h t a n e n 和c r o c k e r ( 1 9 9 2 ：) 的集体自尊 量表( c s e s ) 的基础上编制民旗认同量表，最后抽取了四个维度：民族归属感、边缘化( 处 在民族汰同的边缘) 、族群问的互动和依恋。同时采用二次因素分析抽墩两个维度；民族认同 的凸显性、文化认同的凸显性。 a u n e 和k r i s t e l ( 2 0 0 1 ) 通过实证研究将民族认同划分为两个相关维度：民族自摩感和归 属感、民族区分( e t h n i cd i f f e r e n t i a t i o n ，与他民蕨不同的感受) ，这两个因素呈正相关。 k a r l s e n 和n a z a d o ( 2 0 0 2 ) 抽取了民族认同的五个维度：国家( 自我描述的重要方面) 、 民族( 自我描述的重要方面) 、传统性、民族参与性、承认属于某个民族而非其他民族。第一、 = 维度是建立在国家、起源和肤色上，与民族认同中的白我身份认定相关。第三个维度传统 性与对服饰、语言、通婚的态度相关，从中产生内在归属感。第四、五个维度涉及的是民 族的界限问题，主要是民族的外在髟响，也就是认同了该民族是不是会对其他民族有捧斥的 倾向。k a r l s e 和n a z t o o 的民族认同维度的进步在于考虑到了个体的双重民族身份即本民 族身份和国家身份。 可见，后来研究者提出的民族认同结构和p h i n n e y 的民族认同结聿句差异不大，只是有的较 强调情感成分，有的较强诵行为成分而有的哪强调与他民族的疏离。而后柬k a r l s e n 取l n a z r o e ( 2 0 0 2 ) 的【叱族认蒯因为包含了国家吁份这点1 常值得借鉴，但其k 腹认旧结构挂体不够 清晰简洁，所以意义并不大。p h m n c y 的观点1 被广泛采纳。 z z 2 国内研究者民族认同的结构 万明钢、王鹏( 2 0 0 4 )