（中国古代文学专业论文）《石巢四种曲》研究.pdf

扬州大学硕士学位论文 4 8 _ 一 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究 成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研 究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声 明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 第抱耗 签字日期： 彻易年扫月眵日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本 人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信 息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。 学位论文作者签名： 孥抱抱 导师签名： 孑气 签字日期： 7 ? 年月日 签字日期：一二痂萝年占月f 厂日 梁艳艳：石巢四种曲研究 中文摘要 阮大铖是晚明戏剧舞台上的一位重要作家。他存世的传奇作品有四种燕 子笺、春灯谜、双金榜和牟尼合合称为石巢四种曲，内容丰富， 艺术手法的运用较为独到，在当时乃至后世都具有很大的影响。本文主要从文本出 发，结合阮大铖的咏怀堂诗集，对石巢四种曲提出了一些新的认识。 论文由引言、文本个案研究和文本共性研究组成，共三部分，两章。 引言对研究状况进行了梳理，为本文的研究准备了较为扎实的学术基础。 第一章“石巢四种曲文本解读”。解读以文本的阅读、具体的分析为基础， 以问题意识为统摄，不强调研究的全面性，而是追求研究的深入，对每一部作品各 选取2 3 个具有一定意义、且为以往研究所忽略的论题，做出自己的思考，提出自 己的心得。关于春灯谜的创作主旨，本文在传统的“娱亲 之外，提出还有“风 雅”的创作观。将“风雅”的创作思想带入传奇创作，以改变当时创作中的不良倾 向；双金榜融合前人公案剧题材中“妻离子散”型和才子佳人爱情公案型，形 成阮氏独特的以表现平民百姓的命运遭际的为主的特色；牟尼合一改前三部作 品中的浪漫情调，增强了现实性的描写，因此结局也弥漫着凄凉悲哀的气息。 第二章“石巢四种曲共性研究 。从整体宏观的角度，研究石巢四种曲 的内容、艺术特色和剧中的女性人文关怀。内容方面，剧中主人公冤案多由得中状 元而雪洗，从而反映出阮大铖希望借助重返政治舞台而洗刷“逆案”的心理；艺术 特征的复杂化，主要变现在艺术手法数量的增多和多种艺术手法的彼此融合；剧中 的女性人文关怀，一是表现为女性对社会交往的渴望和向往，二是通过阮氏笔下与 众不同的“双艳 一个是相府小姐，一个是青楼名妓，从而更表现出对女性的 一视同仁的态度。 通过以上几个方面的研究，力图对阮大铖及其传奇作品有较为客观的认识。 关键字：石巢四种曲阮大铖研究 扬州大学硕士学位论文 2 一 a b s t r a c t r u 趾d a c h e n gi s a 1 1i m p o r t 锄w r i t e ro ft h ed r 锄as t a g ei l lm el a t e m i n g d y n a s 妙h eh a df o u r 、o r k s c h 吼d e n gm i ，y 抽z ij i a l l ，s h u a j l 舀i nb a i l ga n dm o u i l ih i ， c a l l d es h i c h a 0s i z l l o n gq u 1 1 1 ef o u rw o r k sa r er i c hi nc o n t e n t 锄dc o m p a r a t i v e l yo r i g i n a l i na r t ，s o 吐屺yh a sc a u s e ds i g l l i f i c a n ti n f l u e n c en o mt h e no n 1 1 l em l d ys e t so f f 五mt h e v e r s i o na i l dt i ew i t hr u a l ld a c h e n g sp o m e sy 0 n 曲u a i t a i l gs h i j ii no r d e rt 0b r i n gal i t t l e n e w o p i i l i o n s t h et l l e s i si sc o m p o s e d 、i t ht h ef o r e w o r d ，t h ec a s es t u d y 孤dt 王l ec o m m o ns t u d y t h ef o r e w o r di s p r e p a r et h ec o m p a r a t i v e l ys o l i dl e 锄i n gb 2 l s i s 也r o u g l lc o m b i n g t h e s i t u a t i o ns t u d y i n g f i r s tc h a p t e r ss h i c h a os i z h o n gq u sc a s es t u d y s t u d y ，o nt h eb a s eo fm ec o n c r e t e a n a l y s i s ，d o n te m p h a s i z et h ec o m p l e t e r l e s ss t u d y i n g ，b u tb et 0r 吼础e rg o i n gd e e pi n t o s t u d y i n g ，e v e r yw o r k c h o o s e2 3 q u e s t i o i l s ，w m c ha r es i 鲥f i c a l l tb u ti g n o r ei 1 1t h ep 蠲t ，i n o f d e rt od r a w et h ec o n c l u s i o n s t h es t u d ys u g g e s ta n o t l l e rc r e a t i n gi d e ao ff e n gy - ai n o r d e rt oc o r r e c tt h eb a di i l c l i n a t i o no ft 1 1 ec r e a t i o n ；s h 唧画i n 曲孤gi 1 1 h e r i t st h eq i l i z i s a n s t ) r l e 锄d c a i z i j i a r e ns t y l e i nm e s u b j e c t m a t t e r 嬲p e c t ，t h e n f o 肌i t so w n c h a r a c t e r i s t i c s ；m o u i l i h ee i l l l a l l c em er e a l 时o ft l l ed e s c r i p t i o n ，a n dt h eo u t c o m ei sf i l l e d w i t hs o r r o w m i s e r y s e c o n dc h 印t e r ss h i c h a 0s i z l l o n gq u sc o n u n a ns t u d y w es t u d yi t 行o mt h e c o n t e n t ，a nc h 2 l r a c t e r i s t i c 锄d l el o v i n gc a r ef o rf e m a l e d r 锄ah e r o i n es c n l b st h e i r 、r o n g c a s e sb yb e i n gz h u a n g y u a i l ，w h i c hr e n e c t sr m a n d a c h e n g sp s y c h o l o g i c a lo f s c r u b i n gt 1 1 en i a i l ；t h ec o m p l e xa n i s t i cc l l a i a c t e r i s t i ci n c l u d e sm a n yn u m b e ra i l dt h e m s i n go fd i 丘e r e n t a r tg i m m i c k ；t h ec 撕n go ft l l ef e m a l ei n c l u d e sy a n l i n gf o r t h es o c i a l i n t e r a c t i o na r l dr e s p e c t i n gt om el o w p o s i t i o n t h o u 曲t h ea b o v e s e v e r a la s p e c t so ft l l e s t u d y ，、em a yg e t m o r eo b j e t i v e i l l l d e r s t a i l d i n ga b o u t nd a c h e n g a 1 1 dh i sw o d ( s k e y w o r d s ：s h i c l 啪s i z l l o n gq u ld a c h e n gm l ( 1 y 梁艳艳：石巢四种曲研究 引言 石巢四种曲是明代传奇作家阮大铖的剧作集，包含燕子笺、春灯谜、 牟尼合和双金榜这四种传奇。石巢四种曲很早就受到人们的关注。 从石巢四种曲序中就可看出，当时即明朝崇祯时，就有王思任、康廷传、 曹履吉、文震亨等曾做过序言，获得了较高评价。但是在古代，尤其是明清，人们 一直提倡“道德文章”。对于阮大铖这样的“奸臣” ，自然是持否定的态度。高奕 在其作品新传奇品中说他“道学面君 ；李调元在雨村曲话中说阮大铖 “心术既坏；叶堂认为：“阮圆海专以尖刻为能” 等等。对与人物的道德评价 必然会影响到对于人物文学创作的评价。李调元虽然认为阮大铖所撰的“燕子笺， 名重一时”，但是也觉得“淫词可憎，所谓亡国之音也。 ；梁廷楠曲话中虽 然肯定燕子笺有着较高的艺术价值“鸾交两美，燕合双妹，设景生情，具徵巧 思o ，但是同时也鄙视其文章：“然其人既己得罪名教，即使阳春白雪，亦 等诸彼哉之例，置而不论可矣，况其文章之未必能醉人心腑耶! ；叶堂说阮圆海 “自谓学玉茗堂，其实全未窥见。笠翁恶札，从此滥觞矣” ，很是尖刻；延陵姜 绍书认为阮大铖的传奇是崇祯“靡靡亡国之音”的代表；张岱对阮大铖的传奇一 直都很欣赏：“阮圆海家优，讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同；然其所 打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班鲁莽者又不同。故所搬演， 本本出色，脚脚出色，句句出色，字字出色 ，即使如此，也对之颇有微词：“阮圆 o 曲海总目提要认为阮大铖著作有五种，除上述四种外，还有狮子赚；中国近世戏曲史( 青木正儿原 著) 认为阮氏戏曲有八种，但“可见有四种”( 春灯谜、燕子笺、双金榜、牟尼和) ；明清传奇综 录的说法较全“所撰传奇1 1 种：春灯谜、燕予笺、双金榜、牟尼合四种，合成石巢传奇 四种，今存；忠孝环、桃花笑、井中盟、狮了赚、赐恩环、老门生、 翠鹏图7 种，已逸”。 本文所用阮大铖戏曲四种为黄山书社1 9 9 3 年出版的，胡金望、徐凌云点校本。 圆张廷玉在明史中将阮大铖列入“奸臣传”。明史第2 6 卷，中华书局1 9 7 8 年版本，第7 9 3 7 7 9 4 5 页 高奕新传奇品，中国古典戏曲论著集成( 六) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年。 回李调元雨村曲话，中国古典戏曲论著集成( 八) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 6 页。 露姚燮金乐考证，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 页。 李调元雨村曲话，中国古典戏曲论著集成( 八) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 6 页。 o 梁廷楠曲话，中国古典戏曲论著集成( 八) ，中国戏剧j i j 版社1 9 5 9 年，第2 6 9 页。 梁廷楠曲话，中国古典戏曲论著集成( 八) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 6 9 页。 姚燮今乐考证，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 页。 蒋绍书钧石斋笔谈，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 - 2 3 6 页。 扬州大学硕士学位论文 ! 海大有才华，恨居心勿净。其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林，辩宥 魏党，为士君子所唾弃，故其传奇不之著焉”。 民国时期，阮大铖的诗歌研究掀起一阵热潮。学者们多赞赏其诗歌的艺术。陈 三立( 即陈散原) 在咏怀堂诗集题辞中评价：“芳絮深微，妙绪纷披。具体储 伟，追踪陶谢 圆。章炳麟在咏怀堂诗集题记中说：“大铖五言古诗以王孟意趣 二兼谢客之精炼” 。柳诒徵在咏怀堂诗集跋中高度赞扬其艺术价值：“大铖诗 之途径，既见于自序，其论陶诗，谓靖节萧玄机尚，直欲举大风、柏梁、 短歌、公宴，汉魏间雄武之气，一扫而空之，以登于考涅、北门之什， 似离骚、歌、辨亦在。然疑出入中易世而有辋川、太祝、京兆三子者，又 能变化以广其意。今从陶入三百，功力倍取资博，而意象更觉日新，则后起群 贤不可不勉，其自期待者，复亦。”胡先骗系统、客观的分析了诗歌源流、艺术贡 献及地位：“咏怀堂诗在自然派诗家中别树一帜。咏怀堂所最工者，厥 惟五言古与五言律” 。 从2 0 世纪八十年代以来，一大批学者重新认真研究阮大铖和他的传奇创作。 这些研究主要集中在三个方面：一是更加客观和宽容地研究阮大铖及其传奇创作， 二是关注阮大铖之所以堕落的社会文化环境的研究，三是加强从戏曲史的角度研究 其传奇作品。 人们以更加宽容的态度来看待一切，包括对阮大铖这一复杂的人物的评价。 1 9 8 6 年，黄钧首先在文化遗产上发表了阮大铖 平议一文。在 文中，黄钧经过详细的考证，认为人们对阮大铖的看法有失客观：“一个人的生命 途中最后几个月的表演就这样被用来当作抹杀他一生的充分理由，这也许不太公 平。何况人们还根据他在弘光时所采取的死硬的阉党立场，来解释他写于崇祯十五 年以前的几个剧本的内容实质和写作意图，这就很难说是科学态度了 ；谢谦在 。张岱，陶庵梦忆，江苏古籍出版社2 0 0 0 年，第1 3 3 页。 阮大铖咏怀堂诗集，胡金望、汪长林校点，黄山书社2 0 0 6 年，第5 2 8 页。以下所引均出此版本，不男标注。 咏怀堂诗集，第5 2 9 页。 固咏怀堂诗集，第5 3 0 页。 咏怀堂诗集，第5 3 1 5 3 8 页。 黄钧，阮大铖石巢四种曲平议，文化遗产，1 9 8 6 年第五期。 梁艳艳：石巢四种曲研究 三 2 0 0 3 年发表了论明末文人阮大铖的堕落。在此文中，谢谦认真分析了明末士 林的生存状态和群体品格，认为：“以八股取士这一国家体制所造就的假 大空学风与虚伪矫情的士风，乃士林集体堕落的关键”，而阮大铖只不过是其中一 个，主张客观的看待阮大铖的堕落问题。 郑雷在1 9 9 3 年发表了阮大铖丛考：“择要选取部分史传、别集、方志及家 乘，勾稽考索，推证出阮大铖家世及其早年生活基本情况 圆；1 9 9 8 年5 月，胡金 望发表在明末党争中宦海沉浮一阮大铖曲折复杂的人生四部曲一文。在此文中， 胡金望在引用大量的历史资料的前提下，梳理了阮大铖一生的经历，尤其重视他在 明末党争和明清易代的特殊社会环境中走过的曲折复杂的人生旅程，认为：“( 阮大 铖) 这个变色龙式的人物，不仅映照着那个时代的政治风云，而且富有相当的历史 含蕴，具有一定的认识意义 。 关于阮大铖的传奇作品的研究，近年来主要围绕这两个点进行对其总体价 值的肯定和对具体作品艺术特色的分析。 对于石巢四种曲艺术价值，研究者多持肯定的态度。黄钧在阮大铖 平议不仅肯定石巢四种曲的艺术造诣：“这( 艺术魅力) 主要表现在： 一是曲辞优美，二是排场之妙，三是浓郁的喜剧性 ，而且还赞赏石巢四种曲 的成就：“石巢四种曲的地位和价值，应该得到尊重；石巢四种曲的成就和 意义，应该作为古代戏剧遗产的一部分，加以认真的批判和总结 ；季国平则在 试探戏剧家的阮大铖一文中，认为阮大铖的创作有一定的积极意义的：“阮大 铖学玉茗而自成一家，以自己的石巢四种曲争胜汤显祖的临川四梦，针对 当时一些剧作案头化、格律化的弱点，更为注重戏剧作为表演艺术的特征， 结合舞台演出实践，讲求艺术构思与结构安排，运用布景道具等等，使得他的剧作 盛唱于世，历演不衰 。 石巢四种曲每部作品都有自己的独特之处，因此每部的研究角度也是不尽 。谢谦，阮大铖从考，华侨大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 4 年第一期。 郑雷，从玉茗堂到咏怀堂阮大铖与临川派，华侨大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 年第3 期。 胡金望，在明末党争中的宦海沉浮厩大铖曲折复杂的人生四部曲，安庆师院社会科学学报，1 9 9 8 年5 月。 黄钧，阮大铖石巢p q 种曲平议，文化遗产，1 9 8 6 年第五期。 黄钧，阮大铖石巢阴种曲平议，文化遗产，1 9 8 6 年第五期。 季国平，试探戏剧家的阮大铖，扬州师院学报( 社会科学版) ，1 9 9 1 年第2 期。 扬州大学硕士学位论文皇 相同。燕子笺历来是阮大铖的代表作，其艺术价值早已得到多方面的肯定，但 是它的作者却又引起人们的关注。呼安泰在1 9 9 7 年的安徽新戏发表文章 作者辨析。在这篇文章中，呼安泰从剧本的内容和结构两个方面着手，认为 “燕子笺明显有自传色彩”，因此阮大铖女阮丽珍“之草创当能成立”。所以， 他赞同谭正璧教授的观点：“阮丽珍是草创者，阮大铖是修正者 ：2 0 0 1 年，吴作 忠在江淮文史上发表文章传奇剧本燕子笺及其作者，从考据学的角度 出发认为其草创者应该是阮丽珍：“写的虽是唐安史之乱时期但显然可以 看出是从多方面摄取明季社会情态作为剧本时代背景 。春灯谜的幽默艺术颇 受人们喜爱。蔡运长在谈 的幽默艺术一文中，从文本的角度出发， 认真分析了此文的幽默艺术；双金榜被认为有所寄托，因此李金松通过考证， 从“剧中人物的名字 和“剧中人物在剧情中的关系 两个方面来阐释寄托之含义： “皂甫敦表字元礼东汉著名清流李膺也字元礼李膺，风格高标天下， 受人景仰，却因得罪宦官，屡遭废斥闲居李膺与阮大铖，虽然兰艾异品，但遭 废斥的情境，却不无相似之处” 。 此外，孙书磊通过文史互证的方法，考辨了石巢四种曲的创作时间：“牟 尼合、双金榜和燕子笺皆创作于南京生活时期即崇祯九年( 1 6 3 6 ) 至崇祯 十五年( 1 6 4 2 ) 之间，地点在南京牛首山祖堂寺和南京附近姑孰曹履吉遥集堂”； 郑雷认为阮大铖实属临川派，但有着异于他人的特色：“其( 阮大铖) 传奇作品执 着于人世的悲欢，籍佛老思想达成与现实的妥协，在某种程度上反映出阮氏的思想 特征，而与汤显祖、吴炳、孟称舜等临川派诸家大异其趣 固。 阮大铖传奇石巢四种曲具有较高的成就。郭英德在明清传奇史中对此 回吴梅在吴梅全集中说“圆海诸作，自以燕子笺为最。弘光时，曾以此供奉内廷，一时朱门绮席，奏 演无虚日，是以大江南北，脍炙人口”( 吴梅全集( 三) ，河北教育出版社) o 呼安泰，燕子笺作者辨析，安徽新戏，1 9 9 7 5 。 圆吴作忠，传奇剧本燕子笺及其作者，江淮文史，2 0 0 1 年第l 期。 蔡运长，谈春灯谜的幽默艺术，戏曲艺术，1 9 9 8 年0 3 期。 o 吴梅在双金榜跋中说：“惟双金榜略见寄托”( 吴梅全集( 三) ，河北教育出版社， 第4 8 0 ) ，青木正莉也认为：“此记( 双金榜) 作者用以寓其为世人误解受冤之意者”( 中国近世界戏曲史， 壬古鲁译，商务印书馆1 9 3 6 年版，第3 1 0 ) 等等。 李金松，阮人铖双金榜中的政治影射发微，福建师范大学学报( 哲学社会版) ，1 9 9 9 年第3 期。 o 孙书磊，阮大铖南京戏剧活动考，南京社会科学，2 0 0 4 年第1 2 期。 郑雷，从玉茗堂到咏怀堂阮人铖与临川派，华侨大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 年第3 期。 梁艳艳：石巢四种曲研究 三 予以了较为充分的肯定：“阮大铖的文学修养很高，又精于词曲，通晓舞台演出伎 艺，家中还蓄养戏班，所以在戏曲艺术上取得了较高的成就 。上世纪八九十年 代还掀起了一次研究的高潮，但是应该看到，对于石巢四种曲这样内涵比较丰 富的传奇而言，还是有很多值得我们挖掘的东西。就具体作品而言，文本的分析还 比较欠缺。石巢四种曲的艺术特征和主要的艺术手法，在晚明剧坛上的创作个 性与创作特点等问题，都还有深入研究、认识的空间。 郭英德，明清传奇史，江苏古籍出版社，第2 9 6 页。 扬州大学硕士学位论文 8 一 第一章石巢四种曲文本解读 第一节春灯谜细读 春灯谜主要讲述了宇文彦和韦影娘相遇、相识、相交，继而结为夫妇的事 情。韦影娘是西川节度使韦初平的大女儿，在随父到枢密院赴任途中，经黄陵驿， 和丫环春樱乔装上岸赏灯。宇文彦亦随父宇文行简赴湘乡学博途中，也经黄陵。恰 元宵佳节，上岸玩耍。影娘和宇文彦猜谜，到庙中小饮，互换诗笺，以结同年之谊。 回船路上，影娘和春樱走散，迷路而上宇文舟；宇文彦也误上韦船。第二天，影娘 发现有变后，被宇文父母收为义女。宇文彦发现身处闺阁，以粉敷面，以期蒙混下 船，被水手抓住，且又从身上搜出影娘诗笺。韦大人一气之下，将宇文彦背书“獭 皮军真贼扔进河中。于俊( 宇文彦被抓后，改名于俊) 在水中挣扎，被官府，关 进大牢，得小吏豆卢询照顾，方才保住性命。春樱怕责投水自尽，韦大人裹以宇文 衣，寄之庙中。庙祝书“宇文彦 葬之。宇文彦兄中状元，蒙圣恩改名为李文义， 娶韦大人幼女惜惜为妻。其父宇文行简也改名为李行简。李文义查案之时豁于俊之 罪。于俊改名卢更生，得中状元，韦大人作伐，娶李行筒之义女影娘。相见之时， 甚是吃惊。各自诉说别后情形，两家大团圆。 ( 一) 双重创作主旨“娱亲和“风雅”的创作观 春灯谜创作于崇祯癸酉年，即崇祯六年( 1 6 3 3 年) ，是石巢四种曲创 作时间最早的。创作地点是安徽怀宁家中。阮大铖在春灯谜序中这样说： “兹编也，山樵所以娱亲而戏为之也。娱也，中不能无悲焉者，何居? 夫能悲，能令观者悲所悲；悲极而喜，喜若或拭焉浣焉矣。要之皆娱，故 曰娱也。其事臆也，于稗官野说无取焉，盖稗野亦臆也，则吾宁吾臆之。 愈为出凡三十有九，闫一，示余也，悠也。撰言凡五万余。其成之月 。孙书磊，参见明末清初戏剧研究下编石巢传奇四种创作考辨，社会科学文献出版社2 0 0 7 年，第 2 3 3 - 2 3 5 页。 梁艳艳：石巢四种曲研究 9 一 余，人争速之，即撰者亦自谓速也。何速? 杜陵、长吉、长庆、降而渭南， 近代新声，山樵饶习之，已而灼其非诗也奉家兹园公训，屏诸阿赖、识 田者十五年矣。兹编于诗余之余耳，可无屏也，莫之屏，斯尔尔竞来仆亦。 故速也。噫! 今日习鬼语，习之无语，用于余之余，恶在其不佳，异哉! 必冥然，悍然，干风雅为也。 识者曰山樵之编此也，岂第娱，其于风雅，亦有决排疏渝思乎? 则即 谓为六义、四始之尾阁焉，可矣。锄 阮大铖说：“兹编也，山樵所以娱亲而喜为之也。奉家兹园公训，屏诸阿 赖，识田者十五年矣。罾所以胡金望认为此剧的动因是“取悦叔祖兹园公阮自华， 并以此显示自己创作才能 兹园公是阮大铖的叔祖阮自华。阮自华( 1 5 6 2 1 5 3 7 ) ，字坚之，号澹宇，安徽 怀宁人。万历戊戌年间( 1 5 9 8 ) 进士，初任福建推官。再任江西饶州，后转户部郎， 升任甘肃知庆阳府。庆阳是明朝“前七子”领袖李梦阳的故乡，因此，阮自华到任 后，为他建祠宇，并作怀贤赋来纪念他。由此可见阮自华的文人气质也很浓厚。 崇祯初，再起福建邵武知府，兴利除弊，不遗余力。崇祯四年( 1 6 3 0 ) ，因老病辞 职回乡。 阮自华辞官回家之时，正是阮大铖因逆党一案在家匿居的第三年。祖孙两个原 来各自为官，相聚日子不算太多，所以当阮自华辞官以后，阮大铖写下了喜从祖兹 园公解樵川郡归 二首来表达自己的喜悦：“自喜林间备群徒，问奇那得隔朝昏。阮 自华对阮大铖寄予厚望。在家时常常教导阮大铖要认真作诗：“( 阮自华) 居恒语其 从孙集之：诗，岂时流贵人、时文名士所能为? 以子之才，不思单出独树，自致 千古，日与某某相唱酬，流波沽没，吾悲其诗之日下也! 言已辄涕泗流澜。” 阮大 阮人铖阮人铖戏曲四种，徐陵云、胡金望点校，黄山书社1 9 9 3 年，第5 页。以下所引均出此版本，不另 标注。 o 阮大铖戏曲四种，第5 页。 胡金望，人生喜剧与喜剧人生，中国社会科学出版社2 0 0 4 年，第1 6 6 页。 咏怀堂诗集，第1 4 5 页。 咏怀堂诗集，第1 4 5 页。 钱谦益，列朝诗集小传( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 页 扬州大学硕士学位论文 塑 铖听从叔祖的教训，“无刻不诗，无日不诗”，诗歌创作有很大的进步。叶灿在崇祯 乙亥( 1 6 3 5 ) 年间见到阮大铖的诗稿后，“跃然日：公之技遂至此乎! 赞叹阮大 铖的诗歌艺术之高。这与阮自华的谆谆教导是分不开的。 阮自华喜欢诗歌，怀宁县志文苑传称“自华博极群书，主盟骚雅 。早 在做樵川郡守时，就尝“宾客满堂，分简赋诗，邀游山水间回，回家之后，与阮 大铖结成中江社，以诗会友。此外，阮自华也经常听戏看戏：“尝大会词客于凌霄 台，推屠长卿为祭酒，丝管交作，列炬熏人。” 民间曾经这样说，是阮自华将昆山 腔带回了安庆，还说他曾组建了“阮氏家班 来演奏传奇 。自华喜爱戏剧，这就为阮 大铖借用传奇来欢娱阮自华提供了客观的条件。因此，“娱亲说也无可厚非。 然而，仔细分析就会发现，“娱亲 并非是唯一的创作主旨。阮大铖在自序 中还说：“兹编( 春灯谜) 于诗余之余耳今日习鬼语，习之无语，用于余之 余，恶在其不佳，异哉! 必冥然，悍然，干风雅为也。”阮大铖是针对当时的传奇 创作有感而为的。在他眼中，当时的传奇创作很不成功，不是“戏不够，鬼神凑” ( “习之鬼语”) ，就是“掉书袋子”( “习之无语”) ，长此以往必将导致严重的后果， 或者使人们素质下降变得愚昧起来( “冥然) ，或使人们凶狠蛮横，一改淳朴的民 风( “悍然”) 。所以，他主张以“风雅 入传奇创作，而春灯谜这是他这方面 的代表。因此，当有人认识到春灯谜中有以“风雅教化人们的含义时，阮大 铖十分高兴，说：“则即谓为六义、四始之尾闾焉，可矣。 因此，我们可以认为春灯谜的创作主旨就有两个一“娱亲 和“风雅” 创作观。 ( 二) “错误 手法 春灯谜的艺术价值很早就得到人们的肯定，王思任叙评论：“文笋斗 咏怀堂诗集，第5 2 3 页。 咏怀堂诗集，第5 2 3 页。 固怀念县地方志编写委员会，怀宁县志，黄山书社1 9 9 6 年。 钱谦益，列朝诗集小传( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 页。 清朱彝掉辑录，明诗综，中华书局2 0 0 7 年，第2 0 8 页。 和h 卸：加l o g s i n a c o m c f l 咖l o 乩5 5 “2 0 7 f o l 0 0 0 9 d o h n n i 戏剧奇人阮自华和阮氏家班。 阮大铖戏曲叫种，第5 页。 ”阮人铖戏曲u q 种，第5 页。 梁艳艳：石巢四种曲研究 旦 缝，巧轴转关，石破天惊，峰穷境出。拟事即以赡贴，集唐若出前缘。而且在舞 台上也很受人们的欢迎，文震亨在牟尼合题词中这样称赞道：“石巢先生春 灯谜初出，吴中梨园部及少年场流传演唱，与东嘉、中郎、汉卿、白、马并行， 识者推重。”吴梅认为：“此记用笔最淡，四种中文字以此为最平正，而情节离奇， 尤四记种之最诡异者。结穴在十错认标错一折，将父子、兄弟、夫妻、眷 属，一一颠倒错乱，其结撰至苦” 春灯谜情节离奇，妙在“以错认为眼 目而出关目 。 此剧中，“错认 比比皆是。以其方式而言，有误听而错宇文彦将“女相 公听成“宇相公因此才误上韦船，承应听错了“春樱 才让影娘误上宇船：有 误视而错宇文彦没有发觉是影娘和春樱男扮女装才称为尹兄，庙祝看到衣服下 面的春樱才说是宇文公子；有无心之过传胪官“耳目俱有些不方便 ，将宇文 羲传为李文义；有有心之错春樱投水，韦大人为避人耳目，故意让春樱衣以宇 文彦之衣服，还说一位公子掉进水中；有以讹传讹而错庙祝说是宇文彦，管家 也不加核实就以为是公子，宇文行简也没确认就肯定了。更为可笑的是女郎庙的道 姑散布谣言，说宇文彦是紫姑的丈夫，竟然村夫愚妇都深信不疑；等等。 以其效果而言，或由喜而悲：宇文彦只想逛灯，却不料结交一位志同道合之人， “他乡遇知音 ，乃人生一大乐事，却不料贪杯而误入韦船。刚逃离牢笼就看到自 己的牌位，真是凄凉满目。刚考上状元，就发现主考竟是陷自己于藩篱的韦大人， 真是悲从中来啊；或由悲入喜新招赘的姑爷竟然是自己的亲生儿子、李家的小 姐是韦家失散的女儿，真个喜从天降! 这种“由喜而悲、“由悲而喜 的效果，就 是由人物命运的“陡转 而造成的。更好的体现了自序中所说的那样：“夫能 悲，能令观者所悲；悲极而喜，喜若或拭焉浣矣。 再就内容而言，很多作家笔下的“错认 是建立在外貌的相像或相似上的，莎 士比亚的名著十二夜就是因为西巴斯辛和薇奥拉两人为孪生兄妹而引发的。兄 郭英德，明清创奇综录，河北教育出版社1 9 9 7 年，第3 8 6 页。 。阮大铖戏曲叫种，第3 1 3 页。 吴梅，吴梅伞集( 三) ，河北教育 版社2 0 0 2 年，第9 1 2 页。 固青木正儿中国近世戏曲史，王古鲁译，作家出版设1 9 5 8 年，第3 l o 页。 囝阮大铖戏曲四种，第5 页。 扬州大学硕士学位论文 里 妹两人失散，妹妹乔装打扮成为公爵侍者，并喜欢上了公爵。但公爵正在向一位名 叫奥丽维亚的贵族小姐求婚，虽然遭到拒绝，但仍痴心不改。无奈妹妹只好利用自 己和哥哥相貌相似，在公爵和小姐之间穿针引线。最终获得了自己真挚的爱情。而 春灯谜中则多为伦理上的错误：“第一错第二错：丈人就是亲爹做，一个儿子 不稀罕，一个还有搭半个；第三错第四错：李文义脱了于俊祸，爹娘膝下兄在前， 姨夫行中倒是兄弟大；第五错第六错“亲女婿硬扭着奸情做，前世冤家后座师，一 半恩星一半祸：第七错第八错：三朝媳妇都糊涂过，姑媳还愁不着疼，结拜个女儿 倒是稀奇货。嘶伦理是中国传统的道德规范，是不可僭越的，但在本文中，伦理 无一不乱，同时又在乱中孕育着不乱。伦理的乱，这是我们大家有目共睹的，但是 伦理的不乱也是我们有目共睹的。“乱 是因为对长辈之间或者同辈之间的称呼是 乱的，姐妹兄弟之间的序齿是乱的：惜惜虽是影娘的妹妹，却嫁给了李文义宇 文彦的哥哥，因此，妹妹就成了嫂子，姐姐反倒居为弟妹。宇文彦本是李行简的亲 生儿子，却阴差阳错以女婿的身份赘入其家：“不乱是因为上下辈之间有着严格 的界限，并没有出现不合理的事情。影娘、宇文彦不论是承欢于父母膝下，还是流 落于江湖之中，始终以晚辈自居。影娘无意上错船后，拜见李行简夫妇，被收为养 女。因此“乱而不乱”才是本文的一大特色。同时这“乱而不乱 造成了诸多的喜 剧效果，体现了阮大铖戏剧创作中的“娱亲”的艺术特征和“风雅 的创作观。 日本学者青木正儿却就其艺术手法发表不同见解：“元明戏曲中用错认 关目手法者，虽往往有之，然如此记以错认为眼目而出关目者，甚少其匹。虽 稍足引动世人好奇之心，然如此剧，毕竟为耳恶谑而已，为烂熟之趣味而已。错 认固可许为剧中一手法，至若全剧中错认百出，令人嫌恶，不堪终卷。李渔 之风筝误出于此派喜剧之杰作，虽不如此记甚，犹且不免恶谑之讥，况如十 错认之甚耶。 罾批评之意很是明显。但是从上面“错认 的方式、效果和内容三 个方面分析来看，阮大铖在继承前人的成果的同时，也加入了自己的一些特点，诸 如“陡转的艺术效果、“乱而不乱的思想主旨等。可以说是此方面的一个集大 成。除此之外，它使得故事“一波未平、一波又起 ，曲折跌宕，引人入胜。 阮大铖戏剧四种，第1 6 6 1 6 8 页。 。青木正儿中国近世戏曲史，王古鲁译，作家出版社1 9 5 8 年，第3 l o 页。 梁艳艳：石巢四种曲研究 第二节燕子笺细读 剧中记霍都梁与妓女华行云、小姐郦飞云婚恋故事。霍都梁是扶风茂陵秀才， 与同窗鲜于佶一起上京赶考。不期，安禄山作乱，试期推迟两月。有相好之华行云， 因此霍都梁就留下来，与之再续前缘，并做听莺扑蝶图。郦飞云正为父母祝寿 之时，天雄节度使贾南仲派人送贺礼问讯。郦安道推辞不过，收下水墨观音图。 二图均送至缪酒鬼处装裱。二图错拿而引起郦小姐无限春思，并书笺一首。不意信 笺被燕子衔走，碰巧让霍都梁捡得。霍都梁于病中见得华行云之真情，遂与之结下 白首之盟。见笺中所述，知与华行云相貌相似，不禁心动。郦小姐害下相思病，医 婆孟妈妈治病而知晓一切。恰霍都梁亦生病，孟妈妈来看病，告之一切。鲜于佶无 意知道，设下毒计：一面串通官吏以私通之名，欲逮霍都梁归案，一面假意贿赂， 劝霍都梁避祸他乡。霍都梁改名卞无忌入贾南仲幕府，献上离间计，取了安禄山首 级，立下奇功。安禄山叛乱，郦安道随君护驾，自家妻儿流离失所。郦飞云幸遇贾 南仲，被收为义女，嫁于卞无忌。直至孟妈妈第二日前去祝贺，两位新人方才知晓 彼此真正身份。华行云道遇郦夫人，被收为养女，又碰见郦老爷，一家相见。叛乱 平息，鲜于佶割卷第一，拜见老师时为华行云认出，告诉郦安道。郦安道再试鲜于 佶之才，鲜于佶无奈，从狗洞逃脱，霍都梁再中文场榜首。郦小姐回到家中，与父 母一家团圆。华行云也嫁与霍都梁。 燕子笺是阮大铖的代表作，历来获得了较高的评价。梁子章云：“燕子笺 一曲，鸾交两美，燕合双姝，设景生情，具征巧思。 固董康亦云：“阮圆海自撰曲 本，燕子笺、春灯谜先出，家伶奏伎竞翔新声。 可见当时燕子笺是很受欢 迎的。不仅如此，南明时，“阮司马以吴绫作朱丝阑，书燕子笺进宫中。 l 同 样受到上层人物的好评。但也有人提出不同见解，认为燕子笺是“靡靡亡国之 音”，“音调旖旎，情文宛转 更没有实际的内容，现实的意义“凭虚凿空，半是无 周贻白，中国戏剧史，中华书局出版社1 9 5 3 年，第4 2 3 4 2 4 页。 叶燮今乐考证，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧研究院编1 9 5 9 年，第2 3 5 页。 阮大铖戏曲四种，第6 2 9 页。 叶燮今乐考证，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧研究院编1 9 5 9 年，第2 3 4 页。 扬州大学硕士学位论文 旦 根之谎，殊鲜博大雄豪之致 锄。不论是正面的赞扬，还是反面的批判，无不表明 燕子笺在当时曾产生过重大的影响。 燕子笺为阮氏创作的“第六种创奇 回，创作于崇祯十五年( 1 6 4 2 年) 。在 传奇题材问题上，阮大铖主张“吾宁吾臆 。古人尚古之风甚重，因此传奇创作多 取材于前代故事。以六十种曲而言，明确有本事可考的有5 1 篇 。但是阮大铖 在春灯谜自序中很是自负的说：“其事臆也，于稗官野说无取焉，盖稗野亦臆 也，则吾宁吾臆之愈。 而刘世珩在燕子笺跋中考证当时已有燕子笺小本， “仅有平话而无曲文 ，且“小本平话无年月可考，而纸磨甚旧，当出明初叶刊版。 取以校传奇，说白无不吻合，每回诗句，亦复不差一字。惟写笺一出【醉桃源】 词，首二句没来由事巧相关，锁琐窗春梦寒，颇觉语气不属。平话本作风吹 雨过百花残，香闺春梦寒，雅有深致。第四句丹青误认看，平话本作放眼看。 换头二句绿云鬓，茜红衫，平话本作扬翠袖，伴红袖，亦较胜。悉照改正” 。 故而得出“似百子山樵作传奇时，即据此为蓝本 。青木正儿在中国近世戏曲史 也认为中引用久保天随氏语：“据闻明初已有十八回之燕子笺平话，此本无曲， 固有待言，惟其白与诗句等与今之燕子笺大抵相同，则阮大铖定以此平话为底 本而谱传奇也无疑。 现存文献中，仅有燕子笺小说一本：“燕子笺六卷 十八回，( 清) 玩花主人编。据明末阮大铖同名传奇改编，叙唐朝才子霍都梁与郦 飞云、华行云的婚恋故事。 燕子笺平话已轶，固不可考。因此我们现在无法 得知燕子笺传奇是否有本事，留待后人努力。 ( 一) 风情剧解读 1 、“风情及“风情剧的理解 关于“风情”，有几种不同的解释：l 、风采、神态。世说新语言语“谢胡 姜绍书钧石斋笔谈，中国古典戏曲论著集成( 十) ，中国戏剧研究院编1 9 5 9 年版，第2 3 5 2 3 6 页。 o 阮大铖戏曲四种，第6 2 7 页。 囝本结论主要依据郭英德明清传奇综录。六十种曲中除荆钗记、香囊记、寻亲记、西楼记、锦 笺记、蕉帕记、玉块记、昙花记、飞丸记之外，其余的都是明确有本事可考的。 阮大铖戏曲四种，第5 页。 阮人铖戏曲四种，第6 3 l 页。 青木正儿中国近视戏曲史，王古鲁译，作家出版社1 9 5 8 年，第3 0 8 页。 o 中国古代小说书目：白话卷，山西教育出版社2 0 0 4 年，第4 7 5 页 梁艳艳：石巢四种曲研究堕 儿语庾道季 注引徐广晋书：“( 庾苏) 风情率悟，以文谈致称于时。 晋书庾 亮传：“元帝为镇东时，闻其名，辟西曹掾。及引见，风情都雅，过于所望，甚器 中之。”2 、抱负、志趣。晋书袁宏传：“宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗。 是其风情所寄。 3 ，风月之情，男女相爱之情。全五代诗二四南唐李后主 ( 煜) 赐宫人庆奴：风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。邶似乎只有第三种 意思才符合我们所讲的风情。 戏剧史上，首先提到“风情”的是吕天成。吕天成在曲品中说：“括其门数， 大约有六：一日忠孝，一日节义，一日风情，一日豪侠，一日功名，一日仙佛。元 剧门类甚多，南剧止此矣。 吕天成虽然将南戏分成这六大类，但并没有指明各类 特征，也没有举出具体的例子，这样就给我们留下了很多的困难。在曲品中， 也只有两处提到“风情 。一处是在叶宪祖的鸾篦记中，“鸾篦，杜羔妻寄外 十二绝，甚有致。曲中颇具激情。唐时进士题名后，可以遍阅诸妓，必做羔醉眠青 楼之状，而其妻醉眠何处之句，猜来有情耳。插合鱼玄机事，亦具风情一班。 温飞卿最陋，何多幸也! 另一是钱海屋的忠节记，“此小说中怀春雅集也。 风情而近古板者。此多学甚富，每以古人姓名协韵，不一而足，亦是别法。”但是 钱剧已经佚失，所以我们对它的内容、风格无从考证。 明人秦淮墨客纪振伦选辑了一部戏剧作品乐府红珊 。在这部戏剧选中，他 将戏剧分为十三类，有庆寿类、伉俪类、诞育类、激励类等，其中之一就是“风情 类”。在此类名下列了五种作品，分别是：提桥记、西厢记、玉簪记、红拂 记和偷香记。这五种作品都写的是男女之间风流的故事，带有优美的喜剧色 彩。这为我们研究提供了有利的条件。 在现代的研究中，罗锦堂先生在在其现存元人杂剧的题材一文中，他将“玉 。刘义庆世说新语汇校集注，刘孝标注、朱铸禹汇校集注，上海古籍出版社2 0 0 2 年，第1 2 5 页。 房玄龄等，晋书( 六) ，中华书局1 9 7 4 年，第1 9 1 5 页。 房玄龄等，晋书( 八) ，中华书局1 9 7 4 年，第2 3 9 l 页。 回李调元全五代诗，何玄清点校，巴蜀书社1 9 9 2 年，第5 1 2 页。 西吕天成曲品，王卓校释，北方文艺出版社2 0 0 0 年，第4 0 页。 吕天成曲品，王卓校释，北方文艺出版社2 0 0 0 年，第6 2 6 3 页。 o 吕天成曲品，王卓校释，北方文艺出版社2 0 0 0 年，第7 5 页。 秦淮墨客( 纪振伦) 乐府红珊，台湾学生书局印行，王秋桂主编，善本戏曲丛刊，中华民国七十三年八 月影印初版。 扬州大学硕士学位论文 堑 镜台、望江月、调风月、邹梅香、扬州梦、救风尘、谢天香、风光好 八种杂剧归 为风情剧。他还在现代元人杂剧之分类中认为“以男女间风流而建有滑稽故 事为主体者 为“风情剧。这样不仅廓清了“风情剧 的概念，还将“风情剧 和“爱情剧”分开来。二者相同之处，就是都描写了男女相爱的风月之情；不同之 处，“风情剧”还要贯穿以滑稽故事，充满着浓郁的喜剧格调。 综合乐府红珊中的五种作品和罗锦堂所提供的八种作品，根据女主人公的 身份，我们大致可以将“风情剧 大概分类如下：第一类为相门小姐、贵族千金。 此类女性因生于官宦人家而有着较高的社会地位，故而多演绎优美的才子佳人故 事，如邹梅香、西厢记和偷香记；第二类为良家妇女、小家碧玉。此类 女性多生于平民百姓之家，或破落一时，或富甲一方，或勤劳