（学前教育学专业论文）华德福幼儿课程的研究.pdf

摘要 2 0 世纪初，奥地利哲学家、教育家鲁道夫史代纳( r u d o l fs t c i n c r ) 开始在欧洲 宣传自己的幼儿教育思想，1 9 1 9 在其人智学思想的基础上开办了第一所华德福学 校。华德福幼儿园随之建立。从此华德福教育开始在世界各地传播。经过九十多年 的发展，至2 0 1 0 年世界上6 6 个国家和地区已建立了1 0 0 0 多所华德福学校和2 0 0 0 多所华德福幼儿园、儿童中心或学前班。2 0 0 4 年9 月，中国大陆第一所华德福学校 在成都建立，随后，北京、上海、青岛等许多城市陆续出现了华德福幼儿教育。本 文在以往研究的基础上，对华德福幼儿课程的发展、思想基础和实践情况进行了分 析，并讨论了华德福幼儿课程的不足之处和可借鉴之处。 全文共分六部分。第一部分为绪论，介绍华德福幼儿课程研究的选题缘由、文 献综述、概念界定及本选题的研究目的和意义以及研究方法和思路。第二部分为华 德福幼儿教育起源及理论基础从社会背景、史代纳生平及华德福幼儿教育的发展 三个方面介绍华德福幼儿课程的起源；从社会学、哲学、心理学三个角度论述华德 福幼儿课程的理论基础。第三部分为华德福幼儿课程的目标及课程内容，分析了课 程目标设计原则及课程目标包含的七个方面；介绍了容重视艺术活动、注重节日庆 典和强调自由游戏的华德福幼儿课程内容。第四部分为华德福幼儿课程的组织和实 施，通过华德福幼儿园一日、一周和一年日常活动的安排，介绍了呼吸式的课程活 动安排方式以及艺术化的教学方式。第五部分为华德福幼儿课程中的环境设置、教 师和幼儿，介绍了自然的环境、作为榜样与典范的教师、幼儿的主体地位和教师 对幼儿的评价。最后一部分探讨了华德福幼儿课程注重儿童心灵滋养、与生活相 渗透和着眼于全人教育的特点，提出了华德福幼儿课程自身的优势，如家长的认 同和鼓励、专门化的教师培训以及非营利的组织性质，分析了华德福幼儿课程是 否科学和在中国适应性的问题。 关键词：华德福幼儿教育；课程；鲁道夫史代纳 a b s t r a c t i nt h ee a r l y2 0 t hc e n t u r y , r u d o l fs t e i n e r ( 18 61 19 2 s ) ，a na u s t r i a np h i l o s o p h e ra n d a n t h r o p o s o p h e r a nb e g i nt op r o p a g a n d i z eh i sc h i l d h o o de d u c a t i o ni d e a s ，a n de s t a b l i s h e d aw a l d o r fs c h o o lb a s e do nh i sa n t h r o p o s o p h yi n1919 n o ta f t e rl o n g ，aw a l d o r f k i n d e r g a r t e nw a se s t a b l i s h e d i n t h es a m ew a l d o r fs c h 0 0 1 w j t l la b o u t9 0y e a r s d e v e l o p m e n t , m o r et h a n1 , 0 0 0w a l d o r fs c h o o l sa n d2 , 0 0 0w a l d o r fk i n d e r g a r t e n s ，c h i l d c a r ec e n t e r sa n dp r e s c h o o l sh a v ee s t a b l i s h e di n6 6c o u n t r i e sa n dr e g i o n su n t i l2 010 i n s e p t e m b e r2 0 0 4 ，t h ef i r s tw a l d o r fs c h o o lo p e n e di nc h e n g d u , a n dt h e n ，i nb e i j i n g ， s h a n g h a i ，q i n g d a o ，e t c a f t e rj u s tf i v et o s i xy e a r s ，t h em a j o rc i t i e so fc h i n ah a v e f o u n d e dal a r g e rn u m b e ro ft h ew a l d o r fk i n d e r g a r t e n sa n dc h i l d r e n sh o m e s b a s e do np a s tr e s e a r c h e s ，t h et h e s i sd i s c u s s e dt h ed e v e l o p m e n t ，t h et h e o r e t i c a l l y b a s i s ，a n dt h ep r a c t i c eo ft h ew a l d o r fe a r l yc h i l d h o o dc u r r i c u l u m t h e nd i s c u s st h es t r o n g p o i n t sa n ds h o r t c o m i n g so f w a l d o r fk i n d e r g a r t e nc u r r i c u l u m t 1 l i sp a p e ri sd i v i d e di n t os i xp a r t s f i r s t , i n t r o d u c t i o ni n t r o d u c e st h eo r i g i n so ft h i s r e s e a r c h , i t sr e f e r e n c e s ，d e f i n i t i o no ft h ec o n c e p t i o n s ，t h er e s e a r c ha i m ，m e t h o d s ，a n d r o u t s s e c o n d ，t h ef i r s tc h a p t e rd e a l s 谢t l lt h eo r i g i no ft h ew a l d o r fk i n d e r g a r t e nw h i c hi s d i s c u s s e df r o mt h es o c i a lb a c k g r o u n d s ，a n dr u d o l fs t e i n e r sl i f e ，t h ed e v e l o p m e n to f w a l d o r fk i n d e r g a r t e n , a n dt h eb a s i ci d e o l o g yo ft h ew a l d o r fk i n d e r g a r t e n , w h i c hi s d i s c u s s e df r o mt h r e ep o i n t so fv i e w s ：t h ea w a r e n e s so ft h es o c i e t y , p h i l o s o p h ya n d p s y c h o l o g y 1 1 l i r d ，t h es e c o n dc h a p t e re x p l o r e st h ea i m ，c o n t e n to fw a l d o r fk i n d e r g a r t e n c u r r i c u l u m f o u r t h , t h et h i r dc h a p t e ri sa b o u tt h eo r g a n i z a t i o na n di m p l e m e n to f w a l d o r f e a r l yc h i l d h o o dc u r r i c u l u m f i f l h ，t h ef o u r t hc h a p t e ri sa b o u tc i r c u m s t a n c e ，t e a c h e ra n d c h i l d r e no f w a l d o r fe a r l yc h i l d h o o dc u r r i c u l u m a tl a s t ，t h es i x t hc h a p t e rd e a l sw i t ht h e p o s i t i v ea s p e c t sa n dt h ec o n t r o v e r s yo fw a l d o r fk i n d e r g a r t e nc u r r i c u l u m k e y w o r d s ：w a l d o r fe a r l yc h i l d h o o de d u c a t i o n ；c u r r i c u l u m ；r u d o l fs t e i n e r 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 绪论 任何一种课程思想、教育实践都是历史和文化的产物。教育作为一种独特的社 会现象，总是与一定历史时期和民族区域文化相联系。随着时代的发展，各种文化 不断交流、碰撞，产生新的智慧火花，幼儿教育也向着民族化与国际化并重的道路 迈进，以一种开放的态度来对待古今中外的教育思想和文化成果。早在二十世纪后 期，蒙台梭利教学法、瑞吉欧方案教学、多元智能理论为国内学前教育界所熟知， 引起了广泛而深刻的讨论，为我国学前教育改革起到了积极的推动作用。然而，与 蒙台梭利同时代，生于奥地利后定居德国的哲学家、教育家鲁道夫史代纳( r u d o l f s t e i n e r ) 所创立的华德福教育( w a l d o r f e d u c a t i o n ) 却刚刚被国人认识。 起源于德国的华德福教育目前已成为世界上最大的非宗教性教育运动，并得到 了联合国教科文组织的推荐。在中国，华德福教育虽处于起步发展阶段，但各地华 德福学校、幼儿园如雨后春笋般出现，生机勃勃。华德福幼儿课程应引起学术界的 关注。 ( 一) 问题的提出 “在美国的教学体系里，华德福学校可以说是异类，他的路线既非明显属于传 统宗教的派别，也不同于人本进步主义的理念或做法。某方面来说，它同时具有两 者的特色：然而，又有许多观念是自成一格锄，美国罗纳德( r o n a l de k o e t z s c h ) 博士如此评价华德福教育。看似“另类”的华德福教育吸引着不同国家、不同肤色、 不同种族、不同信仰的人们，有人赞叹，有人质疑。1 9 1 9 年世界上第一所华德福学 校在德国斯图加特( s t u t t g a r t ) 成立，至2 0 1 0 年世界上6 6 个国家和地区已建立了 1 0 0 0 多所华德福学校和2 0 0 0 多所华德福幼儿园、儿童中心或学前班。华德福教育 得到了联合国教科文组织的充分肯定和推荐1 9 9 4 年联合国教科文组织第四十 四届日内瓦教育大会展出了华德福教育。1 9 9 6 年，联合国教科文组织将华德福教育 郑重推荐给全世界：“学校教育应该发挥的作用是把每一个儿童当作独立的个体来 看待，增强幼儿的各种能力，允许幼儿自己去发现并正确地发挥潜能，在相互依赖 心r o n a l de k o c t z s c hp h d 学习自由的田度另类理念学校在美田的实践口咽薛晓华，译上海l 华东师范大 学出版社，2 0 0 5 l2 6 7 白i n t e r n a t i o n a la s s o c i a t i o nf o rs t c i n c r w a l d o r f e a r l yc h i l d h o o de d u c a t i o n h t t p ：w w w i a s w c o r g i n d e x a s p x l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中建立起人与人之间的关系。” 北美、西欧、澳大利亚和新西兰是世界上华德福学校发展最早、最快的地区， 被称为华德福教育的“核心地区”美国、加拿大、德国、瑞士、西班牙、卢森 堡、澳大利亚和新西兰等地出现了大量华德福学校。南美、东欧、非洲、亚洲等第 三世界所在的地区，华德福教育也正在蓬勃展开。在南美洲，阿根廷、巴西、智利、 乌拉圭和哥伦比亚等国家在1 9 8 0 年只有九所华德福学校，2 0 0 2 年华德福学校数量 增加到五十七所；匈牙利在1 9 8 9 年建立了东欧第一所华德福学校，1 9 9 8 年罗马尼 亚、捷克共和国、爱沙尼亚、俄罗斯等国家华德福学校总数达到一百一十所；亚洲 第一所华德福学校于1 9 8 9 年成立于日本东京，印度尼西亚、菲律宾、泰国、中国 台湾、尼泊尔、中国大陆、韩国等国家和地区也相继出现。图1 呈现了从1 9 7 0 年 至2 0 1 0 年华德福学校在世界不同地区的数量增长和分布情况。 口亚洲 四东欧 口南美 澳大利亚新西兰 n 德国 日北美 口西欧 图1 华德福学校在世界不同地区的数量分布 与此同时，华德福幼儿园、儿童中心也在更广泛的国家和地区出现，并在数量 上远远超过了华德福学校。世界各地建立了一些协会及中心来促进华德福教育的发 展，如华德福学校协会( s t e i n e rw a l d o r fs c h o o l sf e l l o w s h i p ) 、华德福教育友好协会 ( f r i e n d so fw a l d o r fe d u c a t i o n ) 、国际华德福幼儿教育协会( i n t e r n a t i o n a la s s o c i a t i o n f o rs t e i n e r w a l d o r fe a r l yc h i l d h o o de d u c a t i o n ) 等，同时欧洲、北美、澳大利亚和英 o2 0 0 8f r i e n d so f w a l d o r f e d u c a t i o n ( f r e n n d cd c re r z i c h u n g s k u n s tr u d o l fs t e i n c r sc v ) h t t d ：l w w w f i - e u n d e - w a l d o r f d e e r d i n f o p u b l i k a t i o n n e w s l e t t e r 2 0 0 8 - 巧d e v e l o p m e n t - t a b l e s 2 o o 0 0 o o o 0 0 0 o 所舳阳舳们加加 国都成立了地区性的华德福教育协会，如欧洲华德福教育委员会( e u r o p e a nc o u n c i l f o rw a l d o r fe d u c a t i o n ) 。 中国大陆对华德福教育的认识起源于2 0 世纪9 0 年代，德国人卢安克在广西农 村实践华德福教育。从1 9 9 5 年秋天起，黄晓星和张俐先后在英国爱默生学院 ( e m e r s o nc o l l e g e ) 和美国纽约日桥学院( s u n b r i d g ec o l l e g e ) 接受了华德福教师培 训。自2 0 0 0 年以来，他们一直致力于华德福教育理念的传播与实践。2 0 0 4 年9 月， 由黄晓星、张俐、李泽武发起，国内外热心人士和华德福资深教师参与，在成都创 办了中国大陆第一所华德福学校，是目前中国大陆规模最大的华德福学校。2 0 0 5 年 吴蓓在北京实践华德福幼儿教育。在短短五、六年时间内，据不完全统计，仅北京 就有华德福幼儿园、儿童之家十七所，此外在上海、深圳、广州、西安、郑州、青 岛、武汉、大连、石家庄、长春、沈阳、厦门、福州等地都陆续出现了多所华德福 幼儿园。 在华德福教育广泛传播的同时，有人对华德福教育提出了质疑。首先，史代纳 对人的解释、对世界的解释有点几“玄 ，他认为人本质上具有“身体、灵魂、精 神 三种范围，“人通过身体与环境有接触，通过灵魂把印象保存在心里，通过精 神认识到事物的本质 、“在换牙之前，你可以很明显的见到儿童生前或前世的 习气，也就是他在灵界时的习气。儿童的身体此时的动作就好象灵魂一样 。他 还提到“情感不直接跟神经有关，而是跟具有节奏的身体部分有关，就是呼吸、血 液流动有关的器官和它们之间的比例”。呼吸频率、血液流动的快慢的确会与情 感变动有关，但依据现代生理学，不论是情感还是呼吸，都离不开神经系统的的支 配。其次，有人认为华德福教育具有宗教色彩。史代纳本人在二十世纪初期曾担任 过德国“神智学”社团的主席，离开社团后，创立“人智学 。“神智学”社团的 经历给人智学涂抹了一些神秘的宗教色彩。最后，目前华德福教育在我国以幼儿教 育为主，那么华德福幼j 1 4 i i i 否适应中小学教育? 华德福幼儿教育倡导尊重幼儿的人 格独立，保护幼儿的天性，崇尚人与自然、人与人、人与自己的和谐相处，强调教 育是- - r - j 艺术，注重人与人间的合作，这样的教育能否与中国主流教育接轨，也是 很多人关心的一个问题。 or u d o l f s t e i n e r 着卢安克译，精神科学：第l 页 or u d o l f s t e i n e r 著，潘定凯译。童年的王国l 第3 页 3 ( 二) 概念界定 1 幼儿园课程 “课程 一词在我国起源于唐代，唐代学者孔颖达为诗经小雅小牟中 “奕奕寝庙，君子作之 旬注疏：“教护课程，必君子监之，乃得依法治也。 这 里课程基本含义是课业及其进程。在国外，课程( c u r r i c u l u m ) 是从拉丁语“跑马 道”派生而来，常见定义为“学习的进程”。对课程的定义，历史上有不同的观点， 归纳起来，大致可以分为以下五种：( 1 ) 课程即学习科目和教材；( 2 ) 课程耳p j i , 童 在校获得的学习经验；( 3 ) 课程即学校组织的学习活动：( 4 ) 课程即教学计划；( 5 ) 课程即预期的学习结果或目标回。每一种课程定义都有不同的产生背景、理论基础， 有各自独特的视角和关注点，尽管都有一定缺陷，却也或多或少揭示出课程的本质。 “幼儿园课程”作为“课程 的下位概念具有课程的特点，但由于学前儿童的 特殊性，其发展速率比任何时期都大，而且学前儿童的能力发展极大的依赖于自身 的发展，因而幼儿园课程往往不同于其他各级各类学校课程。二十世纪二三十年代， 我国幼教前辈对幼儿园课程的认识以“经验论 和“活动论 为主。张雪门认为幼 儿园课程是“给三足岁到六足岁的幼儿所能够做而且喜欢做的经验的预备” 。陈 鹤琴认为幼儿园“应该给儿童一种充分的经验 ，“应该以儿童的两个环境自 然环境和社会环境为中心组织幼儿园课程 。张宗麟提出“广义的幼儿园课程 者，由广义的说之，乃幼稚生在幼稚园一切之活动也”回。二十世纪五十年代后， “幼儿园课程 在幼儿教育工作者视野中淡化，几乎被“幼儿园科目”如美术、常 识、语言、算术等代替。这种观点过于强调系统知识的学习，不符合幼儿的身心发 展特点。二十世纪九十年代，幼儿园课程被重新讨论，教育部“九五 教育科学规 划重点课题中国幼儿园课程政策研究课题组认为“幼儿园课程是实现幼儿园教 育目的的手段，是帮助幼儿获得有益的学习经验，促进其身心和谐发展的各种活动 的总和” 。 本文幼儿园课程取“活动说 ，即幼儿在园的各种有益于幼儿身心发展的活动 的总和，如进餐、睡眠、户外活动、教学活动、区域活动等一日生活与教育活动。 o 朱家雄幼儿园课程【m 】上海：华东师范大学出版杜，2 0 0 6 年版，第一页 o 冯晓霞幼儿园课程【m 】北京t 北京师范大学出版社。2 0 0 0 年版，第2 - 5 页 o 张雪门幼儿园课程，转引自戴自庵主编张雪门幼儿教育文集) ( 上卷) ，北京t 北京少年儿童出版社，1 9 4 年第2 5 页 o 张沪张宗麟幼儿教育文集，长沙：湖南教育出版社，1 9 8 5 年。第3 l 页 o 冯晓霞幼儿园课程【m 】北京；北京师范大学出版社，2 0 0 0 年版第1 4 页 4 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 2 人智学( a n t h r o p o s o p h y ) 法国大革命前后，人们对教会和教廷非常失望，很多艺术家、文学家、哲学家 大声疾呼“上帝死了 。当时的科学家认为自然科学只能研究物质世界，任何涉及 到精神生活的研究只能是宗教信仰，毫无科学所言。十九世纪，鲁道夫史代纳却 认为可以用科学的方法研究精神世界，并对精神领域进行了深入的研究，创立了特 别的“精神科学( s p i r i t u a ls c i e n c e ) ，并将其称为人智学( a n t h r o p o s o p h y ) 。 人智学一词源自希腊文，意为“人类的智慧“( a n t h r o p o s s o p h i ao rh u m a n w i s d o m ) 。人智学“是一种把人的精神引向宇宙之中的精神的认识途径”。人智 学的研究对象是人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系。史代纳把人智学理解为 科学认知的外延形式，一种合理化的神秘主义。通过研究人智学可以清楚的认识自 己和人类精神的存在，认识物质世界和宇宙的现象。人智学的目的是培养人完全开 放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，并可以依据内心世界智慧来调节自己的需求， 直至获得精神世界的共鸣。 设在瑞士多纳哈( d o m a c h ) 的人智学协会总部对人智学的定义是：人智学是指 “人类的智慧”，亦可称为对“人性的关注。”只有通过精神上的方法才能获得认 识精神的知识，人智学提供一条内在的途径来获得精神上的知识，精神上的知识可 以在生活的不同领域产生影响，如艺术，宗教，科学领域等 。人智学在许多方面 不同于宗教哲学，它允许并要求每个人独立思考。 3 华德福教育( w a l d o r fe d u c a t i o n ) 华德福教育( w a l d o r fe d u c a t i o n ) ，又称史代纳或史代纳华德福教育( s t e i n e r o r s t e i n e r - w a l d o r f e d u c a f i o n ) ，是鲁道夫史代纳根据其人智学理论所创立的一种教育 模式。史代纳认为每一个人都可以独立的发展自己的精神生活，并有能力通过自己 修炼达到精神的最高境界。而精神的自由和独立必须通过适当的教育和自我改造来 完成，这种“适当的教育和自我改造 就是指华德福教育。 华德福教育强调从头、心、手出发，培养和谐完整的人，主张按照人的意识发 展规律，针对儿童不同成长阶段来设置教学内容，帮助每个人实现自己独特的价值。 哥伦比亚大学教育学院历史学和教育学教授道格拉斯司朗认为华德福教育是 “滋养人的心灵和寻求人的全面发展，包括身体、感觉、智力和心灵各个层面的发 西黄晓星。迈向个性的教育以为留英、美学者解读华德福教育【m 】广东t 广东教育出版社，2 0 0 2 2 rs t e i n e ra n t h r o p o s o p h i c a ll e a d i n gt h o u g h t s ：a n t h r o p o s o p h ya sap a t ho f k n o w l e d g e m l o n d o n ：r u d o l f s t c i n c r p r e s s 。1 9 2 5 1 2 l5 a t h r o p o s o p h y e b o l h t t p ：w w w g o c t h c a n u m o r g 8 7 h t m i ? 8 e l = 1 2 0 1 1 7 i i 5 展。在教育中同时注重健康的身体、敏感的情绪、超凡的社会活动能力、丰富的想 象力和智力的发展 ，“华德福教育的特别之处不但在于强调人的全面发展，而且 是培养人与人之间的关系，帮助幼儿寻找有意义的抱负和理想，对真、善、美执着 的追求”。 史代纳华德福学校协会( s t e i n e rw a l d o r fs c h o o lf e l l o w s h i p ，s w s f ) 对华德福教 育的定义是：接受所有儿童，无论其学术能力、阶级、种族和宗教；考虑全体学生 的需求，包括儿童的精神要求；基于儿童发展的不同阶段进行教育；培养儿童热爱 学习和学校的兴趣；视艺术活动和想象力的培养为一个整体；培养有能力的年轻人， 使他们有较强的自我意识和多种能力，从而成为对社会和经济都负责的公民圆。 4 华德福幼儿教育( w a l d o r fe a r l yc h i l d h o o de d u c a t i o n ) 国际华德福幼儿教育协会( i n t e r n a t i o n a la s s o c i a t i o nf o rs t e i n e r w a l d o r fe a r l y c h i l d h o o de d u c a t i o n ) 认为华德福幼儿教育是教育者与幼儿一起，通过创造一个温 暖、美丽、家庭般充满爱的安全环境来促进幼儿的成长。在华德福幼儿园里，一切 都是可预测、有节奏的。教育者通过两个基本方面来保障幼儿的发展：一是教育者 在室内进行一些优美、具体的幼儿可以从容模仿的一些活动，如烘烤、绘画、针织、 制作手工艺品等，以使幼儿适应一年四季和节日的变化；二是华德福幼儿教师通过 精心挑选的故事和鼓励幼儿进行自由游戏来培养幼儿的想象力，在可以自主创造的 自由游戏或想象游戏中，幼儿可以深入体会生活的不同侧面，游戏中运用的一些纯 天然玩具，如木材、棉花、羊毛、丝绸、贝壳、石头和松果，这些还可以成为幼儿 美化教室的装饰品。 ( 三) 文献综述 国外对华德福的研究较多，国内则相对较少，且国外和国内的研究侧重点不同。 1 国外相关研究 早在第一所华德福学校建立之前，鲁道夫史代纳就已经开始了对教育哲学和 课程理念的研究。总体而言，国外对华德福幼儿教育的研究非常丰富，大致可以分 为以下几个方面： 黄晓星，迈向个性的教育以为留英、美学者解读华德福教育 m i 广东t 广东教育出版杜，2 0 0 2 3 。n es t e i n e rw a l d o r fs c h o o l sf e l l o w s h i p w h a ti ss t e i n e re d u c a t i o n e b o l l h t t p ：w w w , s t c i n c r w a l d o f f o r g w h a t i s s t c i n e r e x l u c a t i o n h t m l 2 0 1 1 - 7 - 1 1 6 ( 1 ) 对华德福幼儿课程理念的研究 首先，鲁道夫史代纳在其很多著作中都提到幼儿教育的理念。史代纳本人对 教育理论的阐述多见于其演讲集，如教育之根、教育中人类的价值o 、华 德福教育与人智学1 、2 等，在这些演讲集中他讲解了人智学对人类的生长发育 规律以及对教育本质的理解。在儿童的教育及早期关于教育的演讲一书中， 史代纳阐述了人智学视野下的儿童教育，囊括了教学方法、兴趣、天才与儿童教育 等方面。在人智学启迪下儿童的教育中，史代纳阐述了人智学视野下人的发展 本质，强调以身、心、灵带动儿童的全面发展，从胚胎期到换牙期再到青春期，每 个阶段儿童发展的能力是不一样的，因而教育的侧重点也是不一样的 。 洛伊威尔金森( r o yw i l k i n s o n ) 对华德福学校的组成、华德福学校课程内容 和教学方法进行了讲解 。他通过对二十世纪六十年代教育状况的反省，提出了华 德福课程目的，即职能与技能的训练、社会意识的唤醒、自我表现的能力和人文精 神的发展。 弗雷达伊斯顿( f r e d ae a s t o n ) 认为华德福教育有六个关键要素：儿童发展 理论( t h e o r yo fc h i l dd e v e l o p m e n t ) 、教师自我发展理论( t h e o r yo ft e a c h e r s e l f - d e v e l o p m e n t ) 、核心课程( c o r nc u r r i c u l u m ) 、作为艺术的教学方法( m e t h o do f t e a c h i n ga sa r t ) 、教学管理一体化( i n t e g r a t i o no ft e a c h i n ga n da d m i n i s t r a t i o n ) 、作为 学习社区的学校( t h es c h o o la sal e a r n i n gc o m m u n i t y ) ，并认为华德福学校对美国公 立学校具有一定的参考借鉴价值回。 琳欧德菲尔德( l y n n eo l d f i e l d ) 认为华德福幼儿教育具有以下特点：从容的教 学方案、丰富的活动、幼儿自我管理、充满语言的环境、以真正的“游戏为基础 的经历、神经系统发展的关键期、有价值的榜样作用。在其著作自由的学习 一书中她讨论了幼儿园如何使幼儿健康发展、什么是以活动为基础的学习、幼儿怎 样通过模仿和节奏学习，为什么滋养幼儿的感官非常重要等问题。书中对华德福早 期教育原则和教育方法做了独特的介绍。 r u d o l f s t e i n c r t h er o o t so f e d u c a t i o n 【m 】a n t h r o p o s o p h i cp r e s s r u d o l fs t e i n e r h u m a nv a l u e si ne d u c a t i o nf m l l o n d o n ：r u d o l fs t e i n e rp r e s s - r u d o l fs t e i n e r w a l d o r fe d u c t i o na n da n t h r o p o s o p h y 【m 】a n t h r o p o s o p h i cp r e s s or u d o l f s t e i n e r t h ee d u c a t i o no f t h ec h i l d r e na n de a r l yl e c t u r e so ne d u c a t i o n 【m 】a n t h r o p o s o p h i cp r e s s or u d o l f s t e i n m , 人智学启迪下的儿童教育【明柯胜文，译台湾。光佑文化事业股份有限公司。2 0 0 5 or o y w i l k i n s o n 教育的艺术一世界性的华德福教育i m 余振民，译台湾z 光佑文化事业股份有限公司。1 9 9 7 or o y w i l k i n s o n 教育的艺术一世界性的华德福教育 m i 余振民，译台湾。光佑文化事业股份有限公司。1 9 9 7 霍f r e d ae s s t o n e d u c a t i n gt h ew h o l ec h i l d h e a d , h e a r ta n dh a n d s ：l e a r n i n gf r o mt h ew a l d o r f x p e r i e n c e 【j 】t h e o r y i n t op r a c t i c e s p r i n 9 9 7 ，v 0 1 3 6i s s u e2 。 ol y r m eo l d f i e l d 。a i la b o u t t h es t e i n e rf o u n d a t i o ns t a g e j 】n u r s e r yw o r l d , 8 6 2 0 0 9 ，v 0 1 1 0 9i s s u e4 1 8 1 p 1 5 - 1 8 ， l y r m eo l d f i e l d 自由的学习【m 】李泽武，译北京1 人民文学出版社2 0 0 6 7 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 高桥弘子根据日本华德福幼儿园的实践，从时间分配、空间规划、活动内涵到 具体实施方法一一介绍了华德福幼儿课程，并举例介绍了人智学思想启迪下的幼儿 教育实践历程。 弗雷亚杰夫( f r e y aj a f f k e ) 在幼儿的工作与游戏一书中首先阐述了儿童 从出生到学龄前各阶段的发展，然后介绍了德国华德福幼儿园的日常活动、教学方 式以及幼儿教师如何为幼儿塑造适当的学习空间等问题，并对幼儿园教育中遇到的 相关问题做了深入浅出的精辟解释。 亨利巴尔内斯( h e n r yb a r n e s ) 认为史代纳创立了一种“全人 教育脑、 心、手全面发展的教育。七岁之前，幼儿学习的关键是模仿；七到十四岁，儿童学 习的关键是想象；进入青春期以后真正的独立个体开始出现。华德福教育根据儿童 的这种发展理论来进行教育的 。 p 布鲁斯( pb r u c e ) 对华德福教育的起源、华德福教育方法、华德福教室内 部布置做了简要介绍，并着重说明了节奏、运动以及故事在华德福幼儿教育中的重 要性和华德福对美学的重视，合理布置教室以创造一个丰富、优美的环境，为幼儿 提供刺激感官的活动等回。 德国人卢安克在认为华德福教育“除了智力的教育外，还强调人的躯体、感情、 意志和精神都进入教育体系 ，华德福教育是一种与幼儿的天性合作的教育 。他 还着重介绍了他在中国农村小学执教的经历和实践 。另外卢安克翻译了部分史代 纳的著作。 ( 2 ) 公立学校中应用华德福教育的研究 邦妮昌西( b o n n i ec h a u n c e y ) 认为尽管目前对华德福教育还存在一些争议， 但是华德福教育能实现艾斯纳( e i s n e r ) 提出的更广泛的教育目标：培养学生的判 断性思维、有意义的素养( m e a n i n g f u ll i t e r a c y ，意为能够从音乐、视觉艺术、舞蹈 中获得体验和意义的能力) 、合作意识和为社会和他人服务的意识。她认为尽管华 德福教育在本质上与美国主流教育方式存在差异，但可以通过以下几个方面促进华 。高桥弘子日本华德福幼稚园实践健康的幼儿教育i m i 刘禧琴，吴曼芬，译台湾；光佑文化事业股份 有限公司，1 9 9 7 of r c y a j a l i k e 幼儿的工作与游戏一德国华德福幼稚园教育实务【m 】邓丽君。译台湾t 光佑文化事业股份 有限公司，1 9 9 8 霍h b a r n e s l e a r n i n gt h a tg r o w sw i t ht h ei 朋m 盯：a ni n t r o d u c t i o nt ow a l d o r f e d u c a t i o n 田e d u c a t i o n a ll e a d e r s h i p ， o c t 9 1 ，v 0 1 4 9i s s u e2 。p 5 2 回p b r u c e c o m i n gt ok n o wt h ew o r l dt h r o u g hw a l d o r fe d u c a t i o n 册j o u r n a lo f c u r r i c u l u m s u p e r v i s i o n , f a l l 9 3 。 c 0 1 9i s m cl 。p 8 7 - 1 0 4 。1 8 o 卢安克与幼儿的天性合作i m 广东。广东教育出版杜，2 0 0 3 卢安克是什么给我力量【m 】广西省内部资料，准印证号，0 0 2 5 3 3 2 8 德福教育向公立学校传播：让更多教育者了解华德福教育；成立一些专门机构，比 空i n o v ai n s t i t u t e 促进华德福学校和公立学校的交流；在师范院校中开设华德福教育 课程。 博道林( b od a h l i n ) 就瑞典的华德福学校进行了考察和评价，在其研究报告 中，道林就瑞士华德福学生日后在高等学校的表现、华德福学校与文化隔阂的关系、 华德福学生的公民道德能力、九年级的华德福学生和公立学校学生瑞典语、英语和数 学测试成绩的差别以及华德福教育方法对学习困难学生的帮助等方面作了研究圆。 ( 3 ) 对幼儿家庭教育的研究 马丁洛森( m a r t y nr a w s o n ) 的解放幼儿的潜能是一本华德福父母指南， 本书从“儿童的整体成长和所需的教育两个方面，帮助父母去了解和支持幼儿 ， 讨论了幼儿如何从错误中学习和走路，节奏对儿童的重要性，男孩和女孩的发展差 异等问题 。 ( 4 ) 对特殊儿童教育的研究 l e n a 认为基于华德福教育的本质，在华德福教育体系内，那些具有特殊教育需 要的儿童被给予了足够的重视和尊重。根据华德福教育理念，华德福学校为这些具 有特殊教育需要的儿童设置了专门的从幼儿园到高中的专门机构。不论这些幼儿具 有怎么样的缺陷或者面临怎样的问题，被华德福学校录取后，都能通过小学或者高 中的升级考试，而他们使用和普通华德福学校一样的教学大纲。在教学过程中，许 多家长、教师和其他志愿者帮助幼儿学习，每个小组内幼儿的年级可能是不一样的， 但不会超过1 0 - 1 5 人田。 2 国内相关研究 国内对华德福教育的研究起步较晚，资料也相对较少，台湾地区最早进行华德 福教育的介绍和书籍的出版，大陆相关的著作较少，多从以下几个方面进行讨论： ( 1 ) 对鲁道夫史代纳及其教育思想的研究 彭莉莉在鲁道夫史代纳及其人智学思想中对鲁道夫史代纳的生平进行 了简要的介绍，并对其教育思想进行了评价，“史代纳教育理念既不像康德与赫尔 巴特那样有一个伦理哲学的基础，也不像涂尔干和杜威那样有社会文化的 纬度，同样也不像蒙台梭利那样有经验心理学的基础，它是从人智学的新神秘学中 ob o n n i e c h a u n c c y t h ew a l d o r f m o d e la n dp u b l i cs c h o o lr e f o 咖f 1 e n c o u n t e r , f a l l 2 0 0 6 v o ! 1 9i s s u e3 l 3 9 - 4 4 0b o d a l l l i n t h ew h j d o r fs c h o o l c u l t i v a t i n gh u m a n i t y ? ar e p o r tf r o ma ne v a j u m i o no fw 砒d o r fs c h o o l si n s w e d e n 【m 】u n i v e r s i t e t s t r y c k e r i c t , k a x l s t a c l 2 0 0 7 om a r t y nr a w s o n 解放幼儿的潜能【m 】吴蓓，译北京：人民文学出版社2 0 0 6 ol 朋& t h c w a l d o r f p e d a g o g y a n dc h i l d r e nw j t l ls p e c i a le d u c a t i o nn c c d s y j j o u r n a lo f s p e c i a le d u c a t i o n r e h a b i l i t a t i o n , 2 0 0 5 。i s s u e1 2 ，p 3 5 - 4 2 ，8 p 9 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 推论出来，具有形而上学的 。黄慧娟认为史代纳的人智学思想重新解释了人类 的本质及与世界的关系，主要观点为以人的整体发展，即身体、心灵和精神的协调 发展为教育目标圆。金永得介绍了鲁道夫史代纳的生平、华德福学校和华德福教 育以及史代纳的教育观念和他的儿童胚胎期、换牙之前、青春期之前三个发展阶段 的理论。他认为华德福教育诞生在欧洲社会和文化的危机中，既是对现代社会的教 育方法的挑战，又是对唯职能主义的修正 。 ( 2 ) 华德福课程介绍 林玉珠较为系统介绍了华德福幼儿教育的历史源流、课程要素的内涵及其在台 湾本土化的情形，指出华德福幼儿教育以“模仿、意志力和规律性三元素开展幼儿 各项生活课程学习活动 。安桂清介绍了华德福幼儿园小学和中学的课程设置； 概括了沃尔多夫学校课程设置的特色；并系统论述了这一课程实践对2 0 世纪8 0 年 代兴起的整体主义课程思潮的影响 。张栩认为华德福课程已形成突出的整体观， 史代纳完备的人智学理论将人的身、心、灵整体发展作为整体 。张栩从哲学、心 理学以及社会学角度论述华德福整体课程思想，通过对华德福整体课程的课程目 的、课程内容、课程实拖和课程评价的阐释，从实践角