（中国古典文献学专业论文）毛传郑笺比较研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 诗经是我国最早的诗歌总集。毛亨毛诗故训传，一般简称作毛传， 则是我国现存最早的系统解释诗经的著作，在学术史和文化史上都有重要的 地位。郑玄毛诗传笺一般简称作郑笺，它主要遵循诗序和毛传说 解诗经，以古为主，兼采今文，在汉代成为融今古文和谶纬之学为一体的集大 成之作，标志着毛诗解释系统的体系化和完整化，是诗经汉学的第一座 里程碑。 虽然郑笺和毛传有许多相同之处，但是两者亦有诸多不同。本论文 在传统文献文本整理的基础上，对毛 传和郑笺作了细致深入地比较，利 用文献学的方法，从学术史的角度对毛传、郑笺的异同是非作出了比较客 观的论述。 论文第一部分是绪论，对毛传和郑笺的作者、命名和传承作了简要 的概述，并略申传、笺研究的意义，以引起下面的正文。 论文第二部分是毛传郑笺研究简史，从宏观的学术史角度出发，把 研究毛传郑笺异同的历史时期划分为三个高潮阶段，即魏晋至唐代、两 宋时期和清代乾嘉年间至民国时期。从研究者对毛传郑笺的学术倾向看， 历代学者有扬郑抑毛、毛郑同贬，扬毛抑郑和中立求是等四种不同态度。以此出 发，探究诗学发展规律。 论文第三部分是毛传郑笺说解诗经异同比较。郑笺和毛传 注解诗经，有共遵诗序、以史说诗、以礼说诗、标示兴体，博采众 书等五个方面的共同特点。另外，郑笺在训诂上从传，这也可以看作是它 们的共同之处。郑笺和毛传不同的地方有五：一、郑笺训诂立异和 改字为说；二、解释礼仪制度与名物典章的不同；三、以谶纬说诗；四、用三 家诗解毛诗；五、郑笺自觉运用声训。本部分注重探索毛传郑笺 解诗的历史和现实原因。 论文第四部分为简短的结束语。经过比较，作者认为郑笺宗毛为主，故 其相同处甚多。郑笺所以不同毛传，主要是郑玄顺应学术发展规律，和他 “整齐百家”的学术理想使然。而在说解 诗礼方面，则主要是由于郑玄偏好 “三礼”。 关键词：毛传郑笺比较研究学术史 2 囊 坐查盔兰塑主兰垡丝苎 t h eb o o ko f s o n g si st h ee a r l i e s tg e n e r a lp o e t r ya n t h o l o g yi nc h i n a , m a oh e n g s m a os h ic r ux u nz h u a n ，g e n e r a l l ya b b r e v i a t e dm a oz h u a n ，i sm a oh e n g sa n n o t a t i o n s o nt h eb o o ko f s o n g s i ti st h ee a r l i e s te x p l a n a t o r yw o r kt ot h eb o o ko f s o n g sw h i c hi s c h e r i s h e dn o w , s oi tr e m a i n sg r e a ti m p o r t a n c ei na c a d e m i ch i s t o r ya n dc u l t u r eh i s t o r y z h e n gx u a n sm a os h iz h u a nj i a n ，g e n e r a l l yn a m e dz h e n g i i a n ，i sz h e n gx u a n s c o m m e n t a r i e so nt h em a os h i z h e n g j i a n ，m a i n l ya b i d i n gb ys h i x ua n dm a oz h u a n t oc o m m e n dt h eb o o ko ys o n g s , b e c a m e 锄a g g l o m e r a t i o ns u m m a r i z i n gt h ec l a s s i c s l e a r n i n gb a s e do no f f i c i a l ss c r i p ta n dt h e 伽eb a s e de a r l i e ra n dc h e r tw e ii nh a r t d y n a m oi ti st h ef i r s tm i l e s t o n eo f t h ei t a ns c h o o lo f t h eb o o ko f s o n g s ，a n di tm a r k e d i n t e g r i t ya n ds y s t e m a t i z a t i o no f m a os h i se x p l a n a t o r ys y s t e m z h e n gj i a na n dm a oz h u a nh a v em a n yi d e n t i c a lp o i n t s , w h i l et h e r ea i em a n y d i f f e r e n e e sb e t w e e nt h e m , t o o t h i sd i s s e r t a t i o nc o n d u c t st h o r o u g h g o i n ga n d p a i n t a k i n ge o m p a r a t i o nb e t w e e nm a oz h u a na n dz h e n g 砌o n t h eb a s i so f i z a d i t i o n a l d o c u m e n tt e x t s 1 1 圯a u t h o ru t i l i z ep h i l o l o g i c a lm e t h o l dt oe x p o u n ds i m i l a r i t i e sa n d d i f f e r e n c e sb e t w l j e nt h e mo b j e e t i v d yf r o mt h ea n g l eo f a c a d e m i ch i s t o r y t h ef i r s ts e c t i o no f t h ed i s s e r t a t i o ni si n u o d u e t i o n t h i ss e c t i o nb r i e f l yo u t l i n e st h e a u t h o r , n a m i n ga n di n h e r i t a n c eo f m a oz h u a na n dz h e n g j a nt ol e a dt ot h ef o l l o w i n g t e x t 一 t h es e c o n ds e c t i o ni sab r i e fs t u d ) h i s t o r yo fm a oz h u a na n dz h e n gj i a n i nt h i s s e c t i o n , f r o mm a c r o - a c a d e m i c - h i s t o r i c a la n g l e , t h eh i s t o r i c a lp e r i o do fs t u d y i n gt h e s i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nm a oz h u a na n dz h e n gj i a ni sd i v i d e di n t ot h r e e c l i m a x e s ，i e t h ep e r i o d so fw e ij i l lt ot a n gd y n a s t i e s ，t w os o n gd y n l l s t i e $ , a n dq i a n j i ai nq i n gd y n a s t yt om i nk u o f r o mr e s e a r c h e r s a c a d e r n i et e n d e n c yt om a oz h u a n a n dz h e n gj i a n , s c h o l a r si np a s ta g e sh a v ef o u rd i f f e r e n ta t t i t u d e s ：d e v e l o p i n gz h e n g a n dd i s c a r d i n gm a o ，d e p r e c i a t i n gm a oa n dz h e n g , d e v e l o p i n gm a oa n dd i s c a r d i n g 乃吼g k e e pn e u t r a l i t yt os e e kt r u t h t h et h i r ds e c t i o ni st h ec o l n p m t i o l lb e t w e e nm a oz h u a n sa n dz h e n gj i a n s c o m m e n t so nt h eb o o ko f s o n g s 1 1 曲c o m m e n t sh a v ef i v ec o l n l n o nt r a i t s ：a b i d i n gb y s h ix u , c o m m e n d i n gf r o mh i s t o r i c a la n g l e , c o m m e n d i n gf r o mt h ea n g l eo fr i t e s , 3 山东大学硕士学位论文 d i s p l a y i n gt h eb o d yo fx i n g ，r i c h l ya d o p t i n gb o o k s f u r t h e r m o r e ，t h e yh a v ea n o t h e r c o m m o nt r m t - - z h e n gd i a nf o l l o w sm a oz h u a no ng l o s s o nt h eo t h e rh a n d , t h e r ea r c f i v ed i f f e r e n c e sb e t w e e nt h e m ：f u _ s l , z h e n gj i a ng l o s s e su n c o n v e n t i o n a l l ya n da m e n d s c h a r a c t e r st os e tl l ph i so w nt h e o r y ；s e c o n d ，d i f f e r e n c e so ne x p l a n a t i o n st or i t e ss y s t e m s , l l a l n e sa n dd e s c r i p t i o na n di n s t i t u t i o n s ；t h i r d , c o m m e n d i n gm a os h ib yc h e nw e i ； f o u r t h , e x p l a i n i n gm a os h ib ys a nj i as h i t l l i ss e c t i o nl a y s 鼬n 鹤so ne x p l o r i n g h i s t o r i c a la n da c t u a lc 锄郴o f m a oz h u a n sa n dz h e n gj i a n se x p l a n a t i o nt os h i t h ef o u r t hs e c t i o ni sac o n c i s ec o n c l u d i n gr e m a r k a f t e rc o m p a r a t i o n , t h ea u t h o r b e l i e v ez h e n gj t a nn 锄r d yt a k e sm a oz h u a n 鹳i t sm o d e l s ot h e yh a v em a n y s i m i l a r i t i e s h o w e v e r , t h e r ea r em a n yd i f f e r e n c e sb e t w a nt h e m , m a i n l yb o o u s eo f z h e n gx u a n sc o n f o r m i t yt ot h el a w o f a c a d e m i cd e v e l o p m e n t , a n dh i sa c a d e m i cw i s h t or e g u l a re v e r ys c h 0 0 1 t h er e a s o nw h yz h e n gx u a ne x p l a i n e dr i t e ss y s t e m si nt h e b o o ko f s o n g si sh i ss p e c i a lf a v o u r i t i s mt os a nl l k e yw o r d s ：m a oz h u a n ( m a oh e n g sa n n o t a t i o n so nt h eb o o ko fs o n g s ) z h e n g 3 i a n ( z h e n gx u a n sc o m m e n t a r i e so nt h em a o 砌n t h es t u d yo fc o m p a r r i o nt h e a c a d e m i ch i s t o r y 山东大学硕士学位论文 作为我国最早的诗歌总集，诗经在很早的时候就流传甚广，多见于先秦载 籍。论语引诗论诗2 1 次， 国语3 8 次，孟子4 0 次，苟子1 1 6 次， 礼记1 4 0 次，而左传达2 7 9 次。诗经在其产生的年代有着广泛 的实用价值，可以兴观群怨，服务政治人伦，有助于多识鸟兽草木，当时士人大都 修习。 毛诗故训传是我国现存最早的系统解释 诗经的一部著作，汉书艺 文志( 以下简称“汉志”) 著录为三十卷。关于它的作者，众人说法不一班 固汉书只提赵人毛公传毛诗，郑玄诗谱云：。鲁人大毛公为诂叼传 于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”“瑚”抑三国吴人陆玑毛诗草 木鸟兽虫鱼疏则明毛公之名云；。( 鲁国毛) 亨作诂训传，以授赵国毛苌， 时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”圆佛”鳓南朝宋人范晔后汉书儒林列传亦 云：“赵人毛苌传诗，是为毛诗，未得立。”嘲佛”如此处约略汉书原文， 而定“毛公”为赵人毛苌。陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏和陆德明经典释文序 录等认为毛诗故训传是大毛公所作，苟悦汉纪则认为是赵人毛公为河 问献王博士者所作。隋唐以来史书，如隋书经籍志、 新唐书艺文志、宋 史艺文志等，因误读后汉书，将。传授”之“传”误为。故训传”之“传”， 系毛诗故训传于毛苌名下。清人朱彝尊 经义考以毛氏诗故训传三十 卷。为毛亨撰，注日“佚”，毛氏诗传二十九卷为毛苌撰，注日。存”，意主调 停，四库全书总日已指出其谬误。王国维书毛诗故训传后提出故训为大毛 公作，传为小毛公作，刘毓庆先生亟称可备一说。? 不过，耳前学术界尊信的还是 四库全书总目参稽众说所定的结论，即作传者为毛亨。 关于毛诗的传授系统，汉志叙列三家 诗后，称“又有毛公之学， 自谓子夏所传，而河问献王好之，未得立”。嘲濞”勋班固作此存疑之词，显然并 不相信毛诗传自子夏。汉书儒林传云：“毛公，赵人也。治诗，为河 间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江 。参见口9 l 第“鹅页 案t 陆德明经典释文毛诗音义云t 。故训，旧本多作故，今或作诘。”汉书艺文志 ，。鲁故 二十五卷颜师古注t 。故者，今漉俗毛诗，改故训传为诂字，失真耳4 是毛诗 原书当依汉 书 作。故训传今后汉书 及毛诗正义 等皆作。诂训传一，故下文。故”。诘”皆用，单依所见版 本书录，不再一一注明 o 案t 三十卷，四部备要本作。三十三卷一，见【1 8 】第3 4 5 页，当误，据汉志 改 o 见【l 1 第5 2 页 山东大学硕士学位论文 陈侠，为王莽讲学大夫。由是言毛诗者，本之徐敖。川”馐”u 陆玑叙述毛 诗传授源流更为详尽，其毛诗草木鸟兽虫鱼疏云：“孔子删 诗授i - 商， 商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子， 根牟子授赵人苟卿，苟卿授鲁国毛亨，亨作 诂训传，以授赵国毛苌。”嘲馐”鼻 以下与汉书相同。隋代陆德明引三国时吴人徐整之语云：“子夏授高行子，高 行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间人大毛公毛公为诗故训传 于家，以授赵人小毛公。小毛公为河问献王博士，以不在汉朝，故不列于学。”哪 噶”i 同时，陆德明经典释文序录还将陆玑疏的说法作为另说处理。 在这里，大毛公也演变为两个不同地方的人。对于这两个传授系统，后人皆疑信 参半，认为很可能是附益但 毛诗自汉代起，其传授系统已略可考，则是事 实。 至于书以“诂训传”为名，则皆有取义。孔颖达毛诗正义、马瑞辰毛诗 传笺通释和冯浩菲先生毛诗训诂研究对此各有专门研究。汉志著录诗 凡六家，以“故”名者，有鲁故、齐后氏故、齐孙氏故、韩故；以。传” 明者，有齐后氏传、齐孙氏传、韩内传、韩外传。西唯毛诗以。诂 训传”为名，毛诗正义说：“诂训传者，注解之别名。”“摹“勘马瑞辰通过分 析史汉诸书及前人论述指出，一、诂训与章句有别，“章句者，离章辨句， 委曲支派，而语多附会，繁而不杀”，嗍第根而“诂训则博习古文，通其转注、 假借，不烦章解句释，而奥义自鞠”；嘲纂“二、诂、训、传为毛公释诗三 体，而义界各有分畛。散言则故训、传俱可通称，对言则故训与传异。连言故训 与分言故、训者也有区别。故训即古训，又作“诂训”诂训第就经文所言者而诠 释之，传则第就经文所未言者而引伸之。诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦 日训诂。单词为诂，重语为训。诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴 而训导之。马氏释“诂训传”名义于古有征，可以据信。( 案马氏所举诂、- i ) t i 、 传三例冯浩菲先生认为自乱家法，可从。o 不赘述。) 毛诗故训传( 以下简称。毛传”或“ 传”) 释义简古，朴素纯正自 毛诗出，研习者众。传毛诗者，如郑众、贾逵、马融等，皆当时大儒。 据后汉书儒林列传，马融曾作毛诗传，隋书经籍志著录马融注毛 诗二十卷，亡佚，当与毛诗故训传别。至今仍在流传的，只有东汉郑玄毛 诗传笺，又称毛诗笺( 以下简称“郑笺”或“笺”) 。 。见【4 傍；1 7 0 7 - - 1 7 0 8 页 。见f 6 1 第4 - - 5 页 o 见 7 第5 3 - - 5 6 页 6 山东大学硕士学位论文 郑玄，字康成。北海高密人，东汉末大儒，后汉书有传。据后汉书及 王利器先生郑康成年谱，郑玄生于公元1 2 7 年，卒于公元2 0 0 年，终7 4 岁。 他十三岁即能颂“五经”，学习了天文、占候、风角、隐术。二十一岁，师事京 兆第五元先，通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术，较全面地接受 了作为官学的今文经学的教育。又从东郡张恭祖受周官、礼记、左氏春秋、 韩诗、古文尚书，开始接受今文经学以外的大量的古文经典。业师王承略先 生指出，“张恭祖今古文兼治，是当时学术发展的必然体现，郑玄学术体系的建立、 治学风格的形成，当首先归功于张恭祖的教诲和启导。郑玄后来师事古文学大家 马融，与张恭祖大概也不无关系”。神馐。勋此后郑玄开始游学，期间接受了陈球 的谶纬和律令之学三十三岁，郑玄经卢植介绍，投入当时最有名的经学家马融 门下。马融也是今古文兼习，且好考论谶纬，时号“通儒”。o 马融传费氏易， 作古文尚书注、毛诗传、周官传、春秋三传异同说，又注古文孝经 和论语。郑玄在马融门下七年，从马融受费氏易和周官传。四十岁， 郑玄辞师回乡。随后遭到党禁，从此埋头经艺。毫无疑问，马融对郑玄的学术影 响最大。 郑玄一生潜心学术，著述百万言。四十五岁被禁锢后，他先后注纬书、周官、 礼记、 仪礼；六十二岁避难不其山，先后注 古文尚书、论语、毛诗； 六十五岁避难徐州，注孝经；七十四岁在自己生命弥留之际，还留意于注周 易。郑玄的经典注释，流传至今尚且完整的只有“三礼”注和毛诗笺。 郑氏诗注之所以名“笺”，陆德明经典释文毛诗音义( 以下简称“音 义”) 云：。郑氏笺，本亦作艘，同，荐年反。字林云：笺，长也，识也。 案郑六艺论文：注诗宗毛为主，其义若隐略，则更表明。如有不同，即 下己意，使可识别也。”“o ”勋孔颖达毛诗正义( 以下简称“正义”) 云： 。郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱字林云：笺者，表也，识也。郑以 毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，敌特称为笺。余经无所遵奉， 故谓之注。注者，著也，言为之解说，使其义著名也。”噶”耵以上两说都主子 郑 笺宗主毛传，且在表识毛传。 后汉书儒林列传下注云：“笺，荐 也。张华博物志日：郑注毛诗日笺，不解此意。或云毛公尝为北海相o ， 玄是郡人，故以为敬云。”啪伟“勋四库全书总目驳张华博物志之说云： “康成生于汉末，乃修敬于四百年前之太守，殊无所取。案说文：笺，表识 。见 8 第2 7 - - 1 9 8 页 。见【3 】马融列传 及卢植列传 。寨四库全书总日 。相”作。太守 7 山东大学硕士学位论文 书也。康成特因毛 传而表识其旁，如今人之签记，积而成帙，故谓之笺， 无容别曲说也。”“叭簟”。射 四库全书总目吸收经典释文和正义的说 法，其说完备条理，有理有据，可成定说。 自从郑玄给毛诗作笺，三家逐渐衰微，以至消亡。到隋代陆德明作经 典释文时，。齐诗久亡；鲁诗不过江东；韩诗虽在，人无传者。唯毛 诗郑笺独立国学，今所遵用”。“”傅”勋唐代魏征 隋志亦云：。 齐诗，魏 代已亡；鲁诗，亡于西晋；韩诗虽存，无传之者。唯毛诗郑笺，至今独存。” “引舢”舢 汉志著录诗类著作6 家，4 1 6 卷，毛诗占其一，共5 9 卷。而 隋志著录诗类著作3 9 部，其中3 5 部明确标示为毛诗著作，另3 部 为韩诗之作。尚剩一不明确之业诗，可能也是解毛诗之作。从这种对 比中，可以看出毛诗与三家诗的兴废。 郑玄笺诗主要遵循诗序和毛传， 序、传、笺三位一体， 相足相成，共同构筑成毛诗新的解释体系。郑玄毛诗传笺以古文经学为 主，融采今文学家之说，兼收并蓄，是两汉诗经学的集大成之作，诗经郑 学在经学“小一统时代”o 具有里程碑式的意义。 毛传、郑笺的研究是整个诗学史总结中无可回避的重大问题，首 先，作为我国保存最完整的诗注，毛传，郑笺以其去古未远，对诗 的理解较为准确，特别是名物训诂尤为重要，故至今仍是我们解读三百篇的重要 依据。其次，作为最权威的两种诗学经注，一直深深地吸引着人们的注意， 影响甚至规范着后人对三百篇的基本理解。另外，在经学史和学术史上，历代对 传、笺的不同态度，也反映着诗学演化的一个重要方向。 。见【1 3 l 第1 0 3 页 8 7 山东大学硕士学位论文 二毛传郑笺研究史略 郑玄笺诗宗毛为主，一般遵循诗序和毛传，故笺和传相 同之处甚多。但郑笺并非盲从序、传，其与诗序、毛传立异处 也不在少数。 在诗经研究史上，魏晋间王肃最先发现郑笺和毛传之间的区别。 自此以还，比较毛、郑异同者日众。大致说来，毛、郑异同研究有三个高潮时期， 一是魏晋至唐代，一是两宋时期，一是清代乾嘉至民国年间。结合各个研究者对 毛 传、郑笺的态度，略论各时代毛、郑研究的特色如下： ( 一) 魏晋至李唐时期 郑学一统汉末学术以后，魏晋间王肃首起发难，攻讦郑笺，意在申毛。其 弟子门人相拥而上，形成“王学”郑玄门人后学则继起维护师说，故。郑学”和 “王学”相攻不已。但是“王学”没有推倒“郑学”，至南北朝时期，学者共尊郑 学。唐代孔颖达作毛诗正义，意在平息郑、王之争，受当时学风影响，故多褒 扬郑笺、贬抑毛 传之处。 。 1 王肃和孙筑 王肃，字子雍，东汉郯人， 三国志魏书有传。本传言其擅长贾逵、马融 之学，而不好郑氏，曾采会同异，作尚书、诗、论语、“三礼”、左氏 解，又集 圣证论，以讥短郑玄。回王肃反对郑笺，作毛诗注、毛诗义驳、 毛诗问难和毛诗奏事诸书，前三者隋志和两 唐志并有著录，后 者见于隋志。今并亡佚，清人马国翰等人有辑本。 王肃好与郑氏立异，多为后人所讥，然其说并非无得。欧阳修诗本义论 云：“击鼓五章，自爰处而下三章，王肃以为卫人从军者与其室家诀别之 辞，而毛氏无说。郑氏以为军中士伍相约誓之言。今以义考之当时，王肃之说为 是，则郑于此诗一篇之失太半矣。按春秋左传言伐郑之师围其东门五日 而还兵，出既不久，又未尝败卸，不得有卒伍离散之事也。且卫人暂出从军，已 有怨刺之言，其卒伍岂宣相约偕老于军中，此又非人情也。由是言之，王氏之说 为得。“嘲傅”m 欧阳氏从历史事实和现实人情出发，探求诗句本义，以王氏为得， 。见1 1 4 l 第4 1 9 页 山东大学硕士学位论文 甚是。又清儒陈澧云：“王肃虽好与郑立异，然亦有用郑说者。通典载魏明帝 崩，尚书访日：当以明皇帝告四祖，祝文于高皇，称玄孙之子云何? 王肃日：苟 爽、郑玄说皆云，天子、诸侯事曾祖以上，皆称玄孙。( 自注：卷九十七。) 此肃 之从郑说者，不多见也。”“州第”i 是王肃亦非全然与郑玄立异。 孙毓，晋时人。经典释文序录称其为豫州刺史( 原注：字休朗，北海平 昌人，长沙太守) ， 隋志称晋长沙太守，古今图书集成经籍典称豫州刺史， 朱彝尊经义考云：。隋志别集类有晋汝南太守孙毓集六卷，一孙毓也。一 以为长沙守，一以为汝南守，一以为豫州刺史，未审孰是。州埘噶8 i 经典释文序 录称其作诗评，“评毛、郑、王肃三家同异，朋于王”。脚噶”如隋志著 录为毛诗异同评。今其书已佚，清人王谟、黄爽、马国翰和吴骞等并有辑本。 陆德明经典释文说孙毓“朋于王”，由于孙氏毛诗异同评久亡，无法 确考。 诗经要籍提要指出，孙毓不尽朋王，亦有驳难王肃之处。回盖孙毓观点 多属中立求是一派。今考正义所引孙氏之言，其以毛、王为长者，如郑风山 有扶苏“山有桥松，隰有游龙”、“第“鳓齐风著“尚之以琼华乎而川”纂 ”8 那和小雅皇皇者华“载驰载驱，周爰咨询川”惰”i 等传；其以郑说 为长者，如都风君子偕老“砒兮砒兮，其之翟也”、“舢”“i 王风扬之 水“扬之水，不流束蒲”、“第“刚豳风东山“我东日归，我心西悲”、叫簟 “夏豳风狼跋“公孙硕肤，赤舄几几川”第“嚣和小雅正月“既有克定， 靡人弗胜”“。”耵等1 0 馀笺。若从正义所引而论，实难视孙毓毛诗 异同评为朋王之作。然书缺有间，未读其全书，不敢妄下结论。但孙毓并不埋 没郑 笺之长，则似可明确。 2 孙炎、王基和陈统 孙炎和王基并为郑玄门人。孙炎，字叔然，乐安人。据三国志魏书王 肃传，孙炎受学郑玄之门，人称东周大儒。征为秘书监，不就。曾为驳王肃圣 证论作周易、春秋例，又作毛诗、 礼记、春秋三传、国语和 尔雅诸注。其书今不传，无法知其原委。王基，字伯舆，东莱曲城人。三国 志魏书有传。据后汉书张曹郑列传，王基为郑氏门人之著名者。当王肃 非难郑玄说解之时，王基勇于维护师说。曾作毛诗驳，隋志著录为五卷， 当时已经残缺；两唐志亦并著录为五卷，或是依隋志而录今亡佚，有 黄爽和马国翰辑本。 。见1 6 8 第”页 1 0 ； 簟 山东大学硕士学位论文 王基驳难王肃，维护师说，有得有失。周南茉莒“采采茉莒，薄言采之”， “。”正义引王基驳论王肃，以苯莒为马舄之草，以王肃之引“苯莒如李， 出于西戎”为非，其说是。小雅十月之交郑笺以为刺厉王，王肃维护诗 序，认为刺幽王，王基回护郑笺，其说非。马国翰玉函山房辑佚书有论 及此。 陈统，字元方，晋时人。作难孙氏毛诗评，驳难孙毓。隋志有著录， 两唐志无“毛”字。其书久佚，马国翰有辑本。 以上郑、王两派学之书皆已亡佚，因此无法细论。后人辑轶往往不无问题， 如齐风敝笱“齐子归止，其从如云”，“纂“勋( i e 义云：“孙毓云：齐为 大国，初嫁宠妹，庶姜庶士盛如云雨，故妹来自由，桓公不能禁制。言从者之盛， 传义当然。文姜归鲁之日，襄公未为君，言宠妹则非也。”“1 3 “耵 玉函山 房辑佚书将“文姜”以下之语归入陈统难孙氏毛诗评所言，不知何据。其 实孔颖达作正义，也可能驳斥孙毓。即使刘焯、刘炫，也不无驳斥孙毓之可能。 各家辑本类此者甚多，显得轻率武断，无法据信。 3 孔颖达 孔颖达( 5 7 4 - - 6 4 8 ) ，字仲达，或字冲远，冀州衡水人。1 日唐书有传。贞 观十六年，受诏作五经正义，毛诗正义( 以下简称“正义”或“疏”) 即其中之一该书共四十卷，以刘焯 毛诗义疏和刘炫 毛诗述义为底本， 融贯群言，包容百家。是书通行本主要有十三经注疏本和北京大学十三经 注疏标点本。标点本主要参考阮元校勘记和孙诒让十三经校勘记进行 校勘，是正原书甚夥，但又产生了许多新的讹误，标点问题尤为突出。 正义对毛 传、郑笺异同的研究主要有以下几个方面： 一是保留经典释文毛诗音义( 以下简称“音义”) ，继承了前人毛、郑 字词读音和三家诗异文的研究成果。字词读音，如 卫风考檠“考巢在陆， 硕人之轴”，州蕈”1 勋音义：“轴，毛音迪，郑直六反。”伟“勋三家诗异 文，如 卫风芄兰“虽则佩鞣，能不我甲”，“。“勋音义：“甲如字，尔 雅同，徐胡甲反，韩诗作狎。狎，户甲反。”傅8 勋案 传云：“甲，狎 也。”伽伟“i 笺云：“此君虽配鞣，与其才能，实不如我众臣之所狎习。”“1 o 见野阃文史读五经正义札记一李学勤主编 【a l ，东洋古典学研究 c 1 5 1 0 集t2 0 0 1 年5 月第l l 集2 0 0 1 年i o 月 i l 山东大学硕士学位论文 薹”勋这里音义实则指出了毛传是指出“甲”、“狎”二字通假，且保留 了韩诗异文。 二是明确了毛传郑笺的句读。正义一般在 诗序下疏中标 明该诗句读，这对毛传郑笺标示诗句起止和理解诗句意思很有帮助，尤 其是在毛、郑句读不同之处。如周南关雎“关雎五章，章四句。故言三 章，一章章四句，二章章八句”，睇“勋 正义云：“五章是郑所分，放言， 以下是毛公本意。后放此。”“勋这里指出毛、郑分章之不同，说明他们对诗 句的理解也必有差别。 、 三是能结合经文，仔细分析传，笺的依据诗序。对诗序的 理解正确与否，影响到对全诗和毛传、郑笺释诗异同的理解。正义 一般将毛、郑理解相同的诗旨合并解释。若毛、郑理解歧异，则将二者分立。如 郑风( 野有蔓草) 序疏：“毛以为，君之润泽不下流，二 章首二旬是也。思 不期而会，下四句是也。郑以经皆是思不期而会之辞，言君之润泽不流下，叙男 女失时之意，于经无所当也。”“簟”勋这里i e 义认为毛、郑理解诗旨有歧异， 所以分毛、郑二说。 四是不完全迷信诗序，能指出诗序中“于经无所当”的成分。如陈 风月出序：“月出，刺好色也。在位不好德，而说美色焉。”“簟3 ”射 正 义云：“人于德、色，不得并时好之。心既好色则不复好德，故经之所陈，唯言 好色而已。序言不好德者，以见作诗之意耳，于经无所当也。经三章，皆 言在位好色之事。”“舢”正义指出诗序中有。于经无所当”成分的诗 篇近2 0 处。这些分析有利于分析传、笺的异同是非，也启发后人对诗序 的怀疑。 五是明确指出毛传郑笺训诂的来源，尤其是毛传郑笺的引 书。毛传总共4 8 0 0 馀条，其中解释词义的有3 9 0 0 馀条，占总数的百分之八 十以上，比例相当大。郑笺解释词语虽不如毛传多，但其引书不比毛传 少。正义皆不惮重复，一一为之指明出处或训诂根据。如 周颂武“嗣武 受之，胜殷遏刘，耆定尔功”，o ”勋传：“武，迹；刘，杀；耆，致也。” 濞”更笺：“遏，止；耆，老也。”m 噶”i 正义云：“武，迹，释 训文。刘，杀，释诂文。宣十二年左传引此，云：“耆定尔功”，耆， 昧也。其意言致纣于昧，故以耆为致。”“第”勋又云：“遏，止，释诂文。 曲礼六十日耆，耆为老也。”m 饼”勋这里正义指明了传、笺各 。案t 二，原作。下据阮元校勘记改 1 2 山东大学硕士学位论文 自的训诂出处和根据，使传、笺不同原委得到明确，如上对“耆”的解释。 六是体例完整严密，分别解析毛、郑对经文的注释。正义的体例一般是首 列郑玄诗谱，次诗序或经文，次传、笺，次释文，最后疏。 正义一般将毛、郑注释分开解析。如大雅常武“王谓尹氏，命程伯休父， 左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪”，“。”勋疏 先分析毛传之意，而后分析郑笺和毛传的同异，云：“郑唯三事就 绪谓三农之事皆就业为异，馀同。”“舢”鳓正义对毛传、郑笺 条分缕析，很有开创意义。 正义的长处主要在于保留了前人的研究成果，使人能明确古训的出处和 根据，了解毛 传郑 笺的不同之处。当然，它并非毫无缺点。简言之，其 失有四： 一是力主调和毛、郑异说，而偏向郑笺。如小雅大东“有抹天毕， 载施之行”，“1 翼传：“抹，毕貌。毕，所以掩兔也。”“摹“i 笺：“祭 器有毕者，所以助载鼎实。”“o “勋正义：“掩兔、祭器之毕俱象毕星为之。 必易传者，孙毓云：祭器之毕状如毕星，名象所出也。毕弋之毕又取象焉， 而因施网于其上，虽可两通， 笺义为长。”“簟“勋这里笺与传相足 相成，而正义偏袒郑笺。胡承珙 毛诗后笺列六证以驳之，甚是。通 读全书，可以发现正义偏主郑笺的倾向非常明显。即以 正义引孙毓 说评判各家长短言， 正义于孙氏所云“笺义为长”或“郑义为长”之处， 往往不措一词，似显平允。然于孙氏以为“毛、王为长”或“传义为长”之处， 正义则每每驳之日“斯不然矣”，且往往有误。如郑风山有扶苏、齐风曙、 豳风七月和小雅信南山等疏皆是。 二是孔颖达对诗序过于迷信，不能跳出诗序的樊篱，多曲解诗文本 意。如邶风静女“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，“舢”翼 传、笺根据诗序“静女，刺时也。卫君无道，夫人无德”立说，认 为“城隅”一词是比喻贞静之女能守礼自防，高不可逾。欧阳修诗本义云； “据文求义，是言静女有所待于城隅，不见而彷徨尔。”“小”勋此说能以意逆 志，甚是。正义遵从诗序，失之胶固。 三是喜引王肃说以申毛，而往往曲折不达毛义如卫风氓“桑之落矣， 其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫”，啪馐“勋传；“陨，隋也。”咖噶8 抑笺： “桑之落矣，谓其时季秋也。复关以此时车来迎己。徂，往也。我自是往之女家， 。见【2 1 1 第1 0 4 9 页 山东大学硕士学位论文 女家乏谷食，己三岁贫矣。言此者，明己之悔，不以女今贫故也。”“簟“郧正 义引王肃云：“言其色黄而陨坠也。妇人不慎其行，至于色衰，无以自托。我往 之汝家，从华落色衰以来，三岁食贫矣。贫者乏食，饥而不充，喻不得志也。一 傅“勋黄焯认为“自我徂尔”以下是追述嫁后见薄之事，并非说食贫在色衰之后。 正义依王说立论，以食贫在至夫家三岁之后，误。o 黄氏之说可从。 四是对传笺的关系辨别时有错误，或郑笺本是申毛，而以为笺 同于传，如鄢风墙有茨“中苒之言”，“h 蕈3 ”抑传：“中蓠，内苒也。” “1 3 岍笺：“内葚之言。谓宫中所蓉成顽与夫人淫昏之语。”蜘3 i 正义 即以笺申经。黄焯云：“吕氏诗记谓：中莺盖阃内隐奥之处。中苒之言， 若日闺门之言。其说最允。笺申传未合传指。正义同笺于传， 不加分别，非也。”嘲簟”勋甚是。或笺本申传，而以二者为异，如秦 风蒹葭“所谓伊人，在水一方”，叫噶”勋传：“伊，维也。一方，难至矣。” o 。”勋笺；“伊当作繁，繁犹是也。所谓是知周礼之贤人，乃在大水之一边， 假喻以言远。”“。”勋正义认为二者相异，胡承珙、陈奂和黄焯并认为笺 申传。陈奂云：“伊、维一声之转，伊其即维其，伊何即维何，伊人即维人， 此篇及伐木、白驹日伊人， 烈文及雍日维人，维，是也，犹 言是人也。笺云伊当作紧，繁犹是也，所谓是知周礼之贤人，此笺申 传也。”牌1 。“勋或笺异于传，而未加分别，小雅正月“谓山盖 卑，为冈为陵”，“。”黜传：“在位非君子，乃小人也。”“1 o “4 笺：“此 喻为君子贤者之道，人尚谓之卑，况为凡庸小人之行。”“o ”页 正义：“谓之 为山者，人意盖犹以为卑，况为冈为陵乎? 今所见非高山，乃冈陵也。以兴行君 子之道者，人意尚谓之为浅，况为小人之行乎? 今在位非君子，乃小人也。”“。 “翼黄焯云：“传云在位非君子，乃小人，即谓小人乘君子之器。盖经文 此二句乃反言微见其意，传则正言揭显其旨。非如笺说，以山高喻君子， 冈陵之卑喻小人也。笺意在申传，而实乖传之意。正义合传、 笺为二，殊未当也。”删傅“抑 正义总体倾向于贬抑毛传、褒扬郑笺，颇为后人诟病。如黄焯作 诗疏平议，专门指斥正义之过。自宋至今，少有学者不批评 正义。o 但 是，如果说毛诗传笺统一了汉代四家 诗，是诗经汉学的第一座里程碑 的话，那么正义统一了当时纷争的南北诗学，毫无疑问应该是诗经 。见【2 3 】第9 1 页。 。见f 2 4 l 第2 0 8 页，y 2 5 j 第2 4 6 - - 2 4 8 页 1 4 山东大学硕士学位论文 汉学的第二座里程碑，不可低估其学术价值。黄焯高度评价说：“( 正义) 远明 姬汉，下被宋清，后有新疏，盖无得而逾矣。”。鼽4 顺 ( 二) 两宋时期 唐代经学尊于一统。自孔颖达毛诗正义行世，“终唐之世，人无异词”， “町引”那考论毛、郑异同者寥寥。学术的发展和时代的变迁，使宋人得以跳出前 人解经的窠臼。赵宋时期，诗经研究主要表现在宋学与汉学的争斗上。双方围 绕着废序和尊序斗争，均以推倒对方为目的，自然不能离开叙列毛、郑 长短。宋人疑辨之风大兴，自欧阳修诗本义以意逆志，披情入文，以指摘诗 序之短，剖析毛、郑之失，颇能创发新义。此风一开，“南渡诸儒始以掊击毛、 郑为能事”。o 叭射”勋虽然此间学风尚疏漏，然也不乏新知灼见。且众人皆以推倒 毛、郑为能事，风气新鲜活泼，蔚为 诗经宋学，而朱熹诗集传最为代表。 这一时期旧说与新解并存，坚持毛说者有吕祖谦 吕氏家塾读诗记、李樗、黄檬 毛诗集解和严粲诗缉等，新解则以朱熹诗说为代表。朱子解诗 亦多有采用毛、郑者，特不明言耳。应该指出，宋人即使是坚持旧说如吕祖谦等， 也采纳不少时人新解。 1 欧阳修 欧阳修( 1 0 0 7 1 0 7 2 ) ，字永叔号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水人宋 史有传。诗本义十五卷附郑氏诗谱补亡一卷，其中前十二卷每篇先为“论0 以辨毛、郑之失，然后断以己意，日“本义”。若论之已详晰，则不加以“本义”。 十三卷是一义解和取舍义，十四卷是时世、本末二 论和豳、鲁、序三 问，十五卷为诗解。是书版本今有通志堂经解本、四库全书本、四 部丛刊影宋本及明万历刊本、清道光刊本等。