（文艺学专业论文）论沈从文的生命美学观.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 从生命美学的角度研究沈从文的创作，能够更深入地把握他的精神世界与创作 内涵。沈从文从二十年代初踏上文坛到四十年代末转入文物研究，始终把生命、人 生、命运这类古老而又常新的主题作为创作的主旋律，沈从文认为：“一个人过于 爱有生的一切时，必因为在一切有生中发现了美，亦即发现了神。美无所 不在，生命之最高意义，即神在生命中的认识，”由此，沈从文提出“美在生 命”的美学命题。本文试图通过对沈从文文本的梳理，对他提出的这一命题给予全 面的阐发，研究重点是生命美学观的基本内涵、在创作中的表现以及它的进步意义 及价值。 全文共三章。第一章探讨生命美学观的内涵及形成的原因。第一节着重探讨生 命美学观的内涵。沈从文认为“生命”是超越“生活”层面的属于人生高尚理想与 情操的活动，生命的基本属性是对抽象的“爱”与“美”的执着追求。第二节主要 考察沈从文生命美学观形成的原因。主要从他的独特人生经历、楚骚文化的浸染、 老庄道家文化的熏陶、西方文化的影响四个方面进行探源。第二章阐述了沈从文生 命美学观在创作中的表现。把沈从文自身阐述的文学观与他的小说创作结合起来进 行分析，在湘西和都市这两大题材范围内，沈从文的生命美学得到了充分的体现， 在湘西世界中，通过展示生命的各种形式，表达了对“爱”与“美”的追求，对人 性美的探索，而在都市世界里，通过抨击都市人生的丑恶来反衬湘西社会的美好。 第三章，沈从文生命美学观的进步意义及价值，本文引入后现代生态美学的观点和 方法，对沈从文生命观的进步意义及价值作了合理的重估。 关键词：沈从文；生命美学；人性美；自然观 硕士学位论文 m a s t e 辩st h e s i s a b s t r a c t t op l u n g ei n t ot h et h i c ko fs h e nc o n g w e n ss p i r i t u a lw o r l da n dw r i t i n g i n t e n s i o n ，i ti sm u c hb e t t e rt os t u d yo nh i mi m p e r s p e c t i v eo fh i sl i r ea e s t h e t i c s f r o m 佼et w e n t i e sw h e nh ef i r s ts e tf o o ti nl i t e r a r yw o r l dt ot h ee n do f 氇ef o r t i e s h es t o p p e dw r i t i n g ，h ea l w a y st a k e st h o s eo l ds a y i n gb u ta l s ou p d a t e ds u b j e c ts u c h 曩sl i r e 。l i v i n ga n df a t ea st h em a i nt h e m eo fh i sw o r k i ns h e nc o n g w e n st h e o r y , i fp e o p l ew h oi o v ew h a t e v e rt h e yh a v ei nt h e i ri i r e h em u s tf i n d b e a u t y ”i nl i f e a n da l s o “g o d ”b e a u t yi se v e r y w h e r ea r o u n dp e o p l ew h i l et h em e a n i n go fl i r ei s f i n d i n g , t h a t “g o de x i s t si n s i d el i f e ”i nt h i sc a s e s h e nc o n g w e np o i n t e do u t “b e a u t yl i v e si nl i r e ”，w h i c hi sa l s oa nl i f ea e s t h e t i c s t h i sa r t i c l et r i e st oc o m b h i sw o r k s a n de l u c i d a t e si st h ef u n d a m e n t a lc o n n o t a t i o no ft h ev a l u eo fl i r e a e s t h e t i c s ，p r e s e n t a t i o ni nt h ec o m p o s i t i o n ，v a l u ea n di t sp r o g r e s s i v em e a n i n g s t h e r ea r et h r e ec h a p t e r si n t h i sp a p e r t h ef i r s ts e c t i o ni nc h a p t e ro n e e m p h a s i z e so nt h ec o n n o t a t i o no ft h ev a l u e o fi i f ea e s t h e t i c s s h e nc o n g w e n a r g u e dt h a ti i f e ，s o m e t h i n gb e l o n g st oh o n o r a b l ei d e aa n dn o b l es e n t i m e n t m u s t s u r p a s st h e f a c e to fl i v i n ga n dt h ee s s e n t i a la t r i b u t eo fl i f ei st h ep e r s i s t e n t p u r s u i n g o fa b s t r a c t “l o v e ”a n d b e a u t y ”t h es e c o n ds e c t i o ni n c h a p t e ro n e m a i n l yd i s c u s s e sh o wh i sv a l u ef o r m sa n dd e v e l o p s i tm a i n l ye x p l a i n sf r o mf o u r a s p e c t si n c l u d i n gh i su n i q u el i f ee x p e r i e n c e t h ei n f l u e n c eo ft h es o n go ft h es o u t h a n dt h es a os t y i e ，t h ee f f e e to f t h et a o i s ts c h o o o f 氇o u g h t 。a n dt h ei m p l i c 躯o no f w e s t e r nc u l t u r et oh i m t h et h i r dc h a p t e re l u c i d a t e st h ep r e s e n t a t i o no fl i r e a e s t h e t i c si nh i sw o r k s 。c o m b i n i n gh i sl i t e r a r yv i e wa n dh i sw o r k s ，p a p e rg i v e s d e e pa n a l y s i s i nh i sn o v e l ，t h el i f ea e s t h e t i ci sc o m p l e t e l yp r e s e n t e dr a n g i n gf r o m t h em a t e r i a lo fx i a n gx iw o r l da n dm a t e r i a lo fm o d e mc i t y i nx i a n gx i ，h e e x p r e s s e dh i sp u r s u et ol o r ea n db e a u t yo fl i f e ，w h e r e a s ，i nt h em e t r o p o l i s ，h e a t t a c k e di tu g l i n e s st os e to f ft h ec h e e r f u i n e s so ft h el i f ei nt h ex i a n gx ib v c o n t r a s t 。i nt h el a s tc h a p t e lm a i n l yo i lt h ep r o g r e s s i v em e a n i n ga n dv a l u eo fh i s l i f ea e s t h e t i c sa n dt h i sa r t i c l ei n t r o d u c e st h ei d e a sa n dm e t h o d so fp o s t 。m o d e m t i m e se c o l o g ya e s t h e t i c st or e e s t i m a t et h ev a l u ea n dt h ep r o g r e s s i v es i g n i f i c a n c e o f h i s1 j f ev a l u e k e y w o r d s ：s h e nc o n g w e n ；l i f ea e s t h e t i c s ；h u m a n eb e a u t y ；v a l u eo f n a t u r e 硕士学位论文 m a s t e 辩st h e s i s y 】0 1 2 7 8 0 华中释范大学 学弦埝文原创牲声麓务使震授权说鹾 原创挂声明 本人郑蓬声明：所里交的学位论文，楚本人在导师指辱下，独立进行研究工作 所取得的研究成栗。除文中已经标媚引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰霹过的研究成暴。对本文鲶研究擞出贡欺的个人积集体，均已旋 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：潞 疆煮：却易年，月j 搿 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保豳、使用学位论文的规定，即：学校有权 镁露著岛嚣家有关部门或辍擒送交论文静复霉 孛程电子敝，允诲论文被塞酒_ 程衙 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行硷索，胃以采焉彩印、缭印或稳绉等复镧手段保存和汇编本学德论文。 作者签名：澌 日期：湖6 年f7 - - 月j 日 导师签名 双扬虹 甜期：妇。f 年f 硼j 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学霞论文鬟交“c a l i s 砉；校学位论文全文数疆库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定亭受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年； 2 - - 年发布。 作者签名：谌宇 导师签名： 多惭移 日期：腻年 、月j 目日期：。多年，b 月歹霹 硕士学位论文 弑a s t e 黠st h e s l s 绪论 在二卡畿纪中国文学史上，沈觚文是一个独特懿存在。瓣读者柬说，不靛毽慰 于文举的贡献是一个奇迹，而且他本身的生命经历也无异于个奇迹。的确，这是 一令不凝翻遮奇迹懿人。毽懿生命经蘑充满传奇般懿色彩，英串有三交是最令久感 到意外的。一变是以一个只谢高小文化程度的人而成为著作嫜身的瓣名作家；二变 是医为多方甏瓣愿露，突然焱文坛上锩声嚣浚，转嚣在妨囊文纯史豹疆究方嚣皴塞 不凡的业绩；三变愚在晚年才终于像“出士文物”一样被人发现及早年的作品得以 大量嬷叛，势蕤然成为磅究器豹一个热点。沈从文这襻黄奇般我经历，在中藩瑰代 作家中大概照绝无仅有的，这不能不说是个奇迹。对沈从文来说，晚年发生的奇 迹也诲最具鸯个人意义，这凌盟毽豹俸晶已经朗步经受住露阕豹考骏，她的些名 作在菜种程度上已获得经典意义上的定位，这对一个作家来说，无疑楚梦寐以求的。 对读黉穆研究者来说，发生在沈从文身上的惫迹则怒个说不尽的话题，但却是一 个并不轻松的话题。历史也许总是沉重的，沈从文身上所负簸的那部分历史又似乎 格外沉重，最容易让人在沉恩中体会到那份历史的沧桑感。在我看求，在沈从文传 奇般的“三变”经历中，在张剞造的奇迹中，似乎隐藏着晓历史更深筵沉重静东舀。 那是宪全属予他个人的东西，代表他的主体独特性。 每一个冀正成熟瓣作家，都会程其笥 乍中显示滋鲁己静独特健，都会形成其猿 刨性的艺术风格。沈从文的创作独特性是显而易见的，在中国现代文学史上，沈从 文之所以猿番誉高格，在攫大穗度上就摄溧予韭乏。然露，淀瓢文的奄l 俸独特霞又是一 个非常复杂的问题，连结着沈从文思想与创作的方方面面，遮使其创作独特性成为 磷究中翡焦点与难瑟。本文献淀献文翡餐俸实践基发，透避对其镬侔与愚憨戆综台 性考祭，认为沈从文的创作独特性根源于他对生命的独特观照及由此形成的生命美 掌。歪是这耱糸瑶才缝淀麸文戒秀孛善瑗我文学变主一令独特豹存在，著爨终镬想 在尘封数十年之后又奇迹般地得以“出土”，让读静和研究者的目光再度聚焦在这 位濒疆豹“乡下a ”隽上。 在我看来，沈从文是一个生命型作家。这样说也许并不确切，因为从广义上来 说，掰毒兹俦家都应该是生愈型豹。文学裁其本蒺聪言，就是一耪叁余活动，嚣且 是一种高缴形念的生命活动，作为创作主体的作家，其创作的最终指向总怒离不开 生命，其 乍晶则是生愈活动艟形式，一手中坐禽影式。正如苏珊朗格在其芑术闻 题书中所指出的，“艺术结构与生命结构具有相似之处，这使作品成为一种童 硕士学位论文 m a s t e 黔st h 醛硌 余的彤式。”这说明文学与人的生命之间有着不可分割的联系。不过就一般作家来 说，冀创作往往指向社会生活，停留于或仅仅满足予对社会生活表浆的罗掰或表屡 挖掘，而不能指向更深层更内在的人类生命状态。创作品格的高下之分就在这里表 现出来，杰国作家斡铷作憨建力图掇囱深落麓人类袋命状态，一般 管家豹翎终弱无 力或满足于拯向表屡的人类社会生活。从这意义上来说，沈从文凭疑是个具有 代表褴的生命登俸家，这是镌与一般作家区涮开来静醒鹜标记。 长期以求，研究界有一个“沈从文之谜”的说法，认为沈从文恩想和蕊术上的 独特瞧是一个雉以辩开戆谜，这邀蕊菸独特瓣艺拳熬力之蕊在。如豢囊育这棒一个 “谜”，而且非撮开谜底不w 的话，也许这谜底并不神秘，就在于沈从文对于生命 静追寻与搽究。在蔡耱意义上，德全餐氆终瓣主蘧郄爵疆缝为叟套童题，旋孛萤现 代文学史上，如此集中地以藏术的形式去表现“生命的复杂多方”，并且不管是从 荬嚣发帮广黢，还慧糕其番敬生翕靛独特惫渡来说，没从文整堪秘眷厘一攒。缝羲 经这样明确地表白过自己对于生命的信仰，认为自融是个“对政治先信仰，对生命 极关心兹人”，冠对声懿“我是个怼一切无信镩约人，却只信秘生命”。对热 来说，生命爝于一切之上，对生命的信仰乃是最高的信仰，这深刻媳影响到他的文 学观念和创作实践，其创作中所表现出来的全部独特性都擞源于此，并由此形成其 独特的生命菠学。 从总体上看，沈从文的创作风格县有综合性的特征，其全部创作呈现如非常复 杂的艺术格髑很赡用一种荦一的艺术形态来加良概括。长薪以来，他的小说常鬻 被冠以“乡土小说”、“抒情小说”、“田园牧歌”等名目，尽管这也能程审美的 菜些层面上籀述沈觚文司俸豹特征，在菜种程度上搦示击淀葳文创作的独姆往，儇 如果要从整体上把携其创作的深层蕴涵与创作动机，概括其创作的企部内涵与风格 特 蠢，拘泥予茈显然远远不够，还稳待予 乍筵为深入的碜 炎。淀获文全都奄l l 乍孛黪 体现出来的思想特质与艺术特质，避远超出“乡土”、“抒情”、“田园”、“牧 歌”等翻俸藏式静内在援终，指 惫簧爻深菇与悫盔熬愚想瀑嚣与艺术层覆。淀簸文 生命荚学的提出，故意义就在于试图深入到这个更为内在的思想屡面与艺术层面， 为辫示浣簸文兹定l 佟狻特犍提供又条途经。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章沈从文生命美学观 第一节沈从文生命美学观的内涵 现代作家中，没有谁比沈从文更为关注生命。他曾说：“我是对一切无信仰的 人，却只信仰生命。”。在沈从文的眼中，生命是人生价值估量上至高无上的 尺度。他的烛虚、水云、绿魇、黑魇、白魇等文论中几乎都 贯穿着对“生命”的思考，他的作品更是对“生命美”的讴歌。可以说，理解了“生 命”，就等于拿到了进入沈从文艺术殿堂的一把钥匙。无论是写湘西的风土人情， 还是写都市人生，无不是他生存体验的形象艺术外化。而他为“湘西”辩护时使用 的主要武器是“美”。在这个美丽的湘西世界里，给我们展示了一种健全的生命形 态，表现了生命对美的追求。既然如此，那么沈从文的生命美学的内涵究竟是什么? 首先，在沈从文的生命观中，特别赞美“生命的力”，认为人生有两种对立 的形式：一类是生命，一类是生活。生活是具体的，而生命是一种抽象，是一种精 神，它具有神性，又存在于生活、生存和人生之中，具有永生的意义和永存的价值。 沈从文眼中的“生活”与“生命”有着特定的含义： 多数的读书人，将生命与生活来作各种抽象思索，对于他的脑子是不大相宜的， 这部分人大部分是因缘时会，或袭先人之余荫，虽在国内国外，读书一堆，知识上 已成“专家”后，在作人意识上，其实还只是一个单位，一种“生物”。只要能吃， 能睡，且能生育，即已满足愉快。并无何等幻想或理想推之向上或向前，尤其是不 大愿因幻想理想而受苦，影响到已成习惯的日常生活太多。平时如此，即在战时， 自然还是如此生活下来，俨然随时随处都可望安全而自足，为的是生存目的，只 是目下安全而自足。罗素说，“远虑”是人类的特点，其实远虑只是少数又少数人 的特点，这种近代教育培养成的知识阶级，大多数是无足语的! 。 多数人或具有一种浓厚动物本性，如猪如狗，或虽如猪如狗，惟情感被种种名 词所阉割，皆可望从日常生活中感到完美与幸福。譬如说“爱”，这些人爱之基础 或完全建筑在一种“情欲”事实上，或纯粹建筑在一种“道德”名分上，异途同归， 皆可得到安定与快乐若将它建筑在一抽象的“美”上，结果自然到处见出缺陷和不 。沈从义：水厶沈从文文集第l o 卷，广州，花城出版社，1 9 8 4 年版，第2 9 1 页 。沈从义：烛虚，沈从文文集第l l 卷，广州，花城出版社，1 9 8 4 年版，第2 7 2 页 3 硕士学位论文 醚a 嚣辩st 嚣蒌s l s = = = 署黑! = ! ! ! 黑= = = = = = 黑墨! = = = = 翟! ! ! ! 苎鼎紫竺! ! ! ! 群世皇皇皇! 燃, i n i ii n i l ：i ! i n , j il l ! 幸。躅美与“神”避，即与“人”远。生命具神憔，生活在人间，两相对峙，纠 纷随采。情感可轻古离飞，翱翔天外，商体袅呆滞沉重，不离泥土。 我们生活若还有所谓美处可言，只是把生命如何应用到正确方向上去，不逃选 人类一切向上翡责僚。组织碑美，秩序酶美，方楚人生的荚l 生命可弃教楚陵可赞 赏处，全在落魅力的惊人。 正是在这种“生命”与“生活”的互文与对照关系中，沈从文赋予“缴命”与 “垒滔”嚣个莲畴良箨耋特懋豹痰涵，远嚣筏翻镤露耩说约“生翕”。爨疆“生涯”， 是指农、食、住、行以及男女之间的性行为等人的麟本需求。人需要“生活”，但 强暴是育“叟活”，囊与动甥无雾，是一移“生魏学土豹退化现象”。o 联键“生 命”，是指超越“生活”层面的属于人生高尚理想与情操的活动，也就是说“人必 羲摆鹱金钱憝奴役，保育浮柃匏久瞧，并对嚣己兹余运具套簿合理瞧豹毫我认识与 自我驾驭。并将这种对人生的认识携及自己经验范阐以外有理想、有志气、为人 类鲍巍土做出不獬数努力。”。沈从文眼中的“生活”与“生命”又是根本对立的： “生命具神性，生活在人间。两相对峙，纠纷随来。”由此可见，“生活”与“生 命”构成人生不可调和的两个基嚣，丽沈从文把造成都市人生堕落、腐败风气蔓延 的原因，在很大程度上归结为生活箕间的入不愿对“生命”与“生活”作出区剐。 沈从文怒一位紧贴着生活进行霹作的作家，只是他不像其他作家那样从社会政 治屡西去留入生活，而是以他独特的生命税角去审褫生活，试匿通避表现缀活去雩 “自已的心和梦的历史”，。展示生命的各种形式，表达自己的生命理想，但他失 望遗发现，躐实中的入营遍整现出“皇耪学上静遢健现象”，被一释现我文瞬瘸鼹 缠绕，生命与生活处于严重的分离状态，他痛切地熊到这种生命本质沦丧对生命个 体羁现代民浚国家蕊造成鹃严重危褰，壹藏形裁缝辩“生念”与“童活”匏独特溪 解，并通过他的创作表现出来，形成其生命美学的肖机组成部分。 淀麸文这一独特浆“生甓 ”蕊豢亲了毪美学囊与文学躐懿独特，歪是戳梵鞠袋 系，他提出了自己对美的认识：“个人过去爱有缴的一切时，必因为在一切有生 中发毫了焚，夯帮发理了辜孛”。 “美嚣无爨不京，凡属造影，魏雳泛毒孛 情感去接近，既无不可见出其精巧处和完懿处。生命之最高意义，即此种神在生 沈飘文：潜镧，流从文文集第1 1 卷，广娜，蔼城出版社，1 9 8 4 年腥，第2 8 7 燕 沈从义：小说月刊一卷三期卷乳语，沈从文文攥第l l 卷，广卅1 ，花城出版社1 9 8 4 年版，2 6 页 沈飙空：烛艘，沈从文文集第1 l 卷，广州，拢城出版社1 9 8 4 年版，2 1 3 页 一 凌字：胰边城走商整器，生溪+ 读书薪知香港分痿1 9 8 5 年敝，1 9 1 贾 沈从文：水嚣沈从文文寨第l o 卷，广州：花城出版社，1 9 8 4 年版，2 7 3 贰 沈从空：沈从文文集第i l 卷，广州：花城出版社，香港三联书店分店，1 9 8 2 年版，3 6 7 页 4 琏士攀簸论文 艇a s t e 辩st 辩6 s i s 命中的认识”。国谯这里，沈从文掇出了“美在生命”的命题。在沈从文看来， 獒存在于一甥骞皇之审。然嚣雩篁为万耪之瑟，人戆生意在上；入懿生翕又有爨凌、 螽为之分，藏申謇篾麓垒命在上；蔼蠹为黔雯务又爨矮藏辫子民羧与太类静离土瓣 努力中，生命才见如藏神性。正因为j 墩，他不说美程生活或人盥，而说美在憋命， “我是一个对一切冤信仰的人，却只信仰生命”。 箕次，媳认为“生命”黥基本属燃魁辩撞象豹“爱”与“美”的执着追求。农 泷扶文善来，叟鑫力校予爱，蘩蒙游爱燎糕整薅饕熬滚采。黛禽串戆爱毽夔骥黉憋 人类爱嚣令方透。依淀默文之觅，童佘不穗子遥袁惑摹l 鞍衾锾，瞧不瘦受寒彀耱凌 刹的支配，生命的意义在于对美的追求。嫩命中的焚，主蘩瓤括两个方面：其袭 淡为綮爨爨戆、豢秘敬袋禽力，建袭“人每塞然契会”嚣燮凌器。宅发源予“哭 人合一”的憨想，沈从文在描写湘西风俗时，总是将入放隧剃大自然的怀抱，描霹 曼滔的诗意鞠人们荛姆靛情感，在风嵇攒霹中贯穿麓抒情旋橼，从丽流露出令人嬲 酚转牧歌潼 ：| 鼙寒。鑫然天纯，久纯叁然，後a 与毒然透委了秘蒺辩宠垒台一。扶搀 鹳筠整看，运鼙分不潢瞪曩是入，嚼是惫然。只有一秘撬避不正豁力在天与囊然鹣 羊玎谐中流动，这就是生命。原始生命力的张扬，对人类原始生命力的大胆表聪姆究 分认可，即人性在自然中的自由状态，嫩构成沈从文创作中生命荚学的第一裂辫。 程小说孛，憩瑟宣扬靛生禽跫久生赞德联崽义兹糖象，是鳇潦人生显示出熬耱畿 茭穗豢嘉瓣壤弹。穗避过濑嚣享会下壤人疑瓣入童，发现了溅嚣吉老懿生余形式酾 充满真情的蠢然入穗，发现了“健全入缝”中翡室露与力。镶尽力籀写灌匿少数楚 羧逡吉神话传说和那束开化、半开化的耀强生命中的野性力缀和原始活力，以殿女 拣瓣“话浚彝守”帮舞瞧懿“雄强逶致”，淤“葶| 燃熬个蠢璇瓣豢卷之烙”，怒“憋 借文字的力蹩，把野灏人的血液注射剥激态龙钟，颓废腐败的中牮民族身体照去， 键 氇兴套超来，年青越来，好在2 0 毽鳃舞台上与捌个民族争生档投裂。” 其二燕美的入注。入往美是生禽菱学中兹孩心惑骞，鬯愚淀鼓文在定l 俸中嚣袭 甄的主题。傀在理论土贯主张文学只肖寝现人性，才能发捺它斑有的作餍。德说， “我只想造希腊小庙。逸山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精巧，结实，匀称，形 体照小而不纤巧，是我理想的建筑。遮挂艨供奉的怒人性”。毡又说，“ 个筇大雩霉菇蕙是表魏人健最寞餐静歙凝 对予豢薅黑暗技会翡否试，霹予来采 光骥懿囱 | 芰。”。对人瞧蓑静追求，奁淀麸文黪夺瀵孛是遁遥辩耀季孛霹跑攒霉采俸 。漉从文；沈拭文文察第l l 卷，广州：花城嘏龊卒土，蔷港三联书店分店，1 9 8 2 年版，3 7 7 页 ”淀敲交：承云，淡毓究戈嶷第1 0 卷，广州：蓬城窭舨较，香港三墩啭菇分密，1 9 8 2 年摄，2 6 3 美 ”沈从文：洗腻文，习作遗集代序，沈放文全豢，第9 卷，太原：北岳文芑臻版社2 0 0 2 年i 2 月版t8 7 簸 ”沈从文：创件杂谈给盘挺骂作者见沈从定义寨第1 2 卷，广州，花城出版社1 9 8 4 年版，1 i o 页 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 现的。一种是“乡下人”的自然人性，在作家笔下的湘西社会中对人性美的追求直 接表现为对自然人性的追求。一种是“城里人”的病态人性，在作家笔下的都市人 生中对人性美的追求是通过批判间接表现的。另外，在沈从文的心中，人性美还体 现在一个“爱”字：男女之爱，亲子之爱，朋友之爱，人类之爱沈从文赞赏的、 提倡的正是这样的爱。从母爱到“人类爱”，从性爱到“无可言说的温爱”，沈从 文对爱的描写深入到创作中的每一个角落，将爱施向农人、兵士、妓女、水手和土 匪等各色人群。在谈到小说边城的创作意图时，作者曾说：“我主意不在领导 读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路沅水流域一个小城小市中几个愚夫俗 子，被一件普通人事牵连在一处时，各应有的一分哀乐，为人类爱字作一度恰 如其分的浣明。”。其实，沈从文所有的小说都如此，都是为爱所作的言说。那么， 什么是爱? 爱是自身具有爱的能力，有一颗善爱的心；爱是主动的奉献，勇敢的给 予和无畏的牺牲；爱是生命的支柱，爱愈强烈，生命力就愈旺盛，就愈能体现一种 生命的美。沈从文在小说中提倡“爱”有萁重要的意义。在老实人自序中作 者感慨“人与人永没有了解的时候”，当然其中也包括自己的被误解。他很想借用 写作，“专从这人类怎样在误解中生活下来找一种救活方法”。这个救活方法就是 “爱”，沈从文希望的就是通过文学表现“爱”来重新粘合人与人之间日益疏离的 关系，并把这当作新文学必须担当的责任。与此同时，他还把“爱”作为弥合生 命悲剧、将人类引向诗意栖居的重要的美学路径：“因为我活到这个世界里有所爱。 美丽、纯洁、智慧以及对全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德行，也因此永远 使我对它崇拜和倾心，这点情绪同宗教情绪完全一样。” 总之，沈从文之所以严格区分“生活”与“生命”的概念，思索“爱”与“美” 等生命属性，建立和完善自己独特的生命美学，其主旨、意蕴在于张扬民族的生命 元气。 第二节沈从文的生命美学观的形成 沈从文的生命美学观念除了源于自己的人生经历外，还受到多重文化因素的 影响。出生于湘西的他对于故里风凰有着非常深的情感，这种情感进而扩大成为一 种对于楚文化的认同。同时，他也受到传统文化尤其是老庄道家文化的深刻影响。 而他从事文学创作的时期又是中国文学开始具有现代意识的一个重要时期，西方思 想的大量传入，对他的观念形成也有很大的影响。 。沈从文： 代序，沈从文文集第l l 卷，广州：花城出版社，4 5 页 。沈从文：从现实学习沈从文文集第1 0 卷，f - j h ：花城出版社，3 0 1 页 6 硕士学位论文 m a s t e st h e s i s 一、独特人生经历的积淀 沈从文在从文自传中详细而生动的再现了他青少年时期人生经历、遭遇。 在一般人看来也许就是沈从文的一段生活过程，但在众多的艺术家眼中，这个“自 传”其实f 是一个艺术家的养成的现身说法，是现场的记录，是一个艺术天才的培 养史( 或许这也正是这本小书被周作人、老舍、汪曾祺等人看好的原因罢) 。亲近 湘西山水，长养他的自由天性，触及湘西世风民俗，积累、丰富了他感觉上的物象， 这成为日后创作的题材库和思想情感的生发源头。家道中落，生活环境逆转，被迫 停学入伍，使他更早的体验到世态人情。敏锐的观察人事和直觉地阅读人情内心的 能力正是在这一时期磨练形成的。 小学肄业的文化教育，广泛接触和感受湘西人事民俗，全身心的亲近自然， 一定意义上，反倒形成并很好的保存了沈从文直觉本能和精神上的原初状态不被现 代文化污染。“艺术是形象的直觉”( 克罗齐语) ，其实“直觉”不光是生成艺术尤 其是伟大艺术的原始动力，即便是科学研究、哲学的思考，也常常离不开直觉的点 化。直觉的未被破坏，可能于任何一个人来说，在现代文明发达到今天这种情况下， 都是一种潜能，种造就伟大和创造奇迹的潜能。理性、逻辑、实验白有其优势， 但直觉对物事的体认，却具有某种敏锐的穿透力。我认为我们常讲的艺术天才或许 就是这种艺术直觉的价值及这种直觉的很好运用。人的幼年期，有这种天才直觉的 不少，但后来的社会人事，尤其是规范的现代教育，所谓的知识教育，极有力的破 坏甚至毁坏了直觉。在实际上是用人为规定的伦理、教条，假定的一些规律、定律 束缚和压制了人内在的艺术原创的心理机制。天才壹觉就这样被破害了，天才的作 家愈来愈少。从这个角度来说，沈从文的成功其实正得益于这种直觉能力的保存。 后来，沈先生竟然对此表示了清醒的认识，他说：“由于不曾受过正式中等教育， 思想方法、工作方法，和一般出身于大学文史系搞创作、搞研究的人多不相同。可 能大不相同。”。 七年兵旅流亡的“游走”生活，让沈从文的关于人的“生命”( 生存样态方式) 的意识优先地觉醒和凸现。从十四岁上起，关于湘西生民的生活原样的接触、认识、 理解、思考集中源自于这七年的见闻。船夫水手，妓女人家，贩夫走卒，商贾兵勇， 三教九流各色人等的喜怒哀乐、悲欢离合、谈吐性情，全在作者“五官并用”( 沈 从文语) 的详审之列。“我认识他们的哀乐，这一切我也有分。”。“十四岁 。沈从文：沈从文全集，卷2 7 ，自剖提纲，太原：北岳文艺出版社，第3 8 4 页 。沈从文：沈从文全集，卷n ，鸭案围的夜，太原：北岳文艺出版社，2 0 0 2 年1 2 月版 第2 4 5 页 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 后在沅水流域上下千里各个地方大约住过七年，我的青年人生教育恰好在这条水上 毕的业。我对于湘西的认识，自然较偏于人事方面。活在这片土地上的老幼贵贱， 生死哀乐种种情况，我因性之所近，注意较多。”。而最触动作者灵魂且让他惊悸 的是地方武装的滥杀无辜，杀人如麻。沈从文在从文自传及其他文章中多次提 及一些材料证明，视生命如草芥、杀戮、流血、死亡，是那么司空见惯而这一 切大量的经常发生在一个只有十几岁的少年的身边、眼中、心理，他又那样的敏感， 他直觉意识到了生命被刈草一般地迫害。生命为什么存在? 生命为什么那么脆弱? 为什么有流血、杀戮、战争? 什么样的生命方式才是美好的? 关于生命的思考就在 这个时期的某一个瞬间突然间像心扉打开了一扇窗户，“生命”之光陡然射入，从 此“生命”的思考成为他一生的最深潜的思索，这是他人生的第二课，但也是奠定 他后来创作基础的重要的一课。从那时起，沈从文基本上开始学习和接受“生命” 这个需他一生来完成的课题。 另外，在行伍几年中，他身边的人的生命，尤其是他的几个朋友的不幸，或 因战乱或因“意外无常”、“偶然”丧生，也促使他对生命的思考。尤其是他曾多 次提及到的件事：亲眼看到几个地方兵押着一个十一二岁的小男孩，小男孩肩上 挑着两颗人头他的父亲和母亲的头这个生活细节于沈从文触动很深，他于 生命的价值意义、生存的方式的思索，在这些事上更加深了一层。循此，他把目光 投向了自己的身外，投向湘西，投向山外，投向中国历史，投向了更远但他的 目的是思考生命! 于是他看到了湘西人生命的历史：“看到日夜不断千古长流的河 水里石头和砂子，以及水面腐烂的草木，破碎的船板，使我触着了一个使人感觉惆 怅的名词，我想起历史。一套用文字写成的历史，除了告给我一些另一时代另 一群人在这地面上相祈相杀的故事以外，我们决不会再多知道一些要知道的事情。 但这条河流却告给了我若干年来若干人类的哀乐! ”。他循此看到了湘西人在面对巨 大生存压力下的顽强的生命力，“他们那么忠实庄严的生活，担负了自己的那分命 运，为自己，为儿女，继续在这世界中过下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子， 却从不逃避为了求生而应有的一切努力。”。他循此看到“现代文明”对生命的另 一种注解、消解和迫害，因而对“现代文明”产生质疑。他还循此在自己心中的“希 腊小庙供奉的是人性，。把“生命作为自己心中最高的东西”。 循此他 “沈从文：沈从义全集卷儿湘西- 题记，太原：北岳文艺出版社第3 2 9 页 。沈从文：沈从文全集，卷1l 一九三四年一月一j - k ) ，太原：北岳文艺出版社，第2 5 3 页 。沈从文：沈从文全集，卷l i 一九三四年一月十八，太原：北岳文艺出版社，第2 5 3 页 。沈从文：沈从文：牟= 鬼，卷9 ，习作选集代序，太原：北岳文艺出版社，第2 页 。沈从文：沈从立令集卷1 2 ，水云，太原：北岳文艺出版社，第9 l 页 8 硕士学位论文 m a s t e 搿s 了壬 s s 看到中国古代先哲所向往的天人合一和合相生的人生理想状态，而且提出生命应该 是“一种优美，健康，融然，而又不悖乎人性的人擞形式”的缴命美学观，精重强 蠲入毪叁然粒一委，德熬囊翕意识歪怒驮越痿遮，象愈豹变异、变窝、爨然、意义、 方式怒他思考的开始。这是在五霹新文化运动中，在一个邋远封闭的由地的一 个青年心中对新文化运动的回应。他接受这个时代的呼唤，并隐约有一种“激变” 自己豹期望。于是他离开湘西，走出濑沉，去北平，寻求别样的人生。从此他自己 懿天生交了释。 这一人生经历，成为沈从文一生巾一个至关羹黉的转折。 一般研究认为，沈从文约是1 9 2 2 年底到北平的。目的在求举和“新生”。然 惹“乡下入”阂狰动鲁势褥弃l 嚣麸薪蕊决心帮勇气摄令人钦佩，可是当时学识靛麓 隧也着实让他捉襟觅肘。上学不成且不说，很快塞活都成闯鼹。他设计、寻鸯芝过秤 种求生之法，但均不奏效。于是因了新文学运动的影响，凭着一种兴趣和几乎是天 才般的觉悟，他拿起了镶，试图写作癌救。然而一个只有几年小学教育的乡下人， 蠢陵遣接受了菠文纯的影溺，文学夔修赛遵投是霹怜，嚣蘧上，写 筝予稳实怒不疑 然的事，假又是他置于豫地而后生的被迫的选择。可是生活、溉觉、灵性却举就造 就了一颗天然未雕的璞玉般的文学青年的心灵，他竟然很快找到了自己情感的出泄 方式。弛豹旗是具有菜晕争天生秉赋粒作家。缀快袋褥到五翟名豢都达夫、徐悫摩、 胡适等的赏识和支持。能也禳侠溶入五露文学大潮，接受五霞新文学，截乎嘏是必 然。 以他一个“乡下人”的知识阅历、体验和视野，加之他的情感倾向，在濑时除 了接受正翔必翔荼且颞受入注嚣戆乡主文学努，迄纭鬟无选择。簧餐嚣“乡主文学” 使他找到囱鼍最得心应手，最有效的也最使其醉心的参与社会，袭现和实现国我， 进行人生思考的方式。“工作的第一期，恰是文学制作运动中，由鲁迅创始的乡 国复澜题藏为共通题毒孝对，我因此占了些便爨，得到了工僚成果豹鼓殿，用笔 也就篦较厩常得体。”。 五四多土作家被作为一个群体关注并归属为一个流派，除了出身乡土，侨寓都 市，受新潮思想启迪以文学样式使自己与时代联系起来并在作晶题材上共同以农村 农嚣为主等等，这些稷溺之楚努，最纛簧绞若运之匙是毽饲愚缎模式兹耪强处：醴 现代文明和生活方式为参照反观乡村农民的生活和精神。用沈氏的说法就是“回眸” ( 这词或“凝眸”等类似说法，在沈氏的书信中敝文中常被掇及) 。也就是静迅先 生在精神上豹圄望“故乡”。圄眸就楚站在一个灏的立足点或麓越对乡寿寸故土的批 。沈从文：沈从文全集，卷2 7 ，解放年学习一年，太原：北岳文艺出版牡，第5 2 页 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 判回望和反思。五四新文化的本色是批判传统的，是现代化的，这正与中国传统的 乡土文化形成二元对立关系。因此，乡土作家共同地对故土乡亲作了出于爱但又剥 离了爱的几乎是反叛的批判。陋俗、愚昧、封闭、礼教、守旧、顽固“乡土” 作家纷纷以自觉者的姿态对此指责、质疑、揭露并痛恨着这种现状。“回眸”故乡 成了五四乡土作家共同的一种关照方式。因而其选材、题旨、题材便有太多的相近 之处。但是与“回眸”模式相对的是“正视”现实，“正视”正是“回眸”的前奏 和基础。正视的聚点、方式不同，“回眸”的着重点方式自然也不同。因此乡土作 家其实内在的思想是各自有别的。拿鲁迅先生来说，作为“乡土文学”的旗帜，以 “哀其不幸，怒其不争”的态度，以一个启蒙反思的现代觉悟者的刀笔，入丝入扣 地剖解着乡村农民( 其实就是国民主体) 的精神世界：阿q 、闰土、祥林嫂、七斤。 其目的是在解剖国民性劣根的基础上，试图“立人”，然后实现“立国”，他是为 中国人精神现代化发出第一声呐喊的人。如果说鲁迅正面直接地关照的是五四知识 分子，认识到他们的软弱、犹疑和动摇的话，那么他反观( 回眸) 的是农民，尤其关 注历史传统在他们精神上的积淀、积重和刨伤。也就是在鲁迅那里对“国民性解剖”， 主要集中在农民身上；对“现代人”进行“立人”建设的同时质疑和反省了“现代 文明”，这又主要集中在知识分子身上。这两种反省之间也构成了从历史到现代的 内变关系和反观关系。因此上，鲁迅于农村农民也是现代觉醒者的“回眸”。王鲁 彦、杨振声、彭家煌、台静农、许钦文“回眸”乡村则主要集中于对乡村封闭、 封建礼教、陋俗的批判。 如果浇，以鲁迅为代表的乡土作家，接受五四文学母题“人的文学”，“回 眸”乡土对农民的生活、精神反省时，主要侧重于从历史影响的重负这个角度作社 会历史的分析的话，那么，沈从文显然受其影响，但却又标榜新异，更侧重于从“人 与自然”和合相生的角度去反省农民的生存方式，远离社会性和历史而超乎其上， 对生命作了更富于自然本性的阐释。但从其小说散文的发展看，他愈是到后来，愈 渐行渐远地疏离了自己的个性( 人与自然的思考) ，而更多的从属主流( 人与社会关 系) 的思考，如从边城到长河，从湘行散记到湘西。这暴露了他 的矛盾。但总体而言，沈从文关于湘西的小说散文都始终是从天人合一中国传统哲 学和合观的关照下去创作的，只是愈来愈潜隐了。 总之，沈从文对“人的文学”的接受与其他乡土作家有某些共通处，但似乎较 之其他任何人之间的差异，数他与人的差异最大。正是在确定“人性”根本特征这 点上，其他作家矛头指向社会，着力于人与社会的关系，而沈从文指向自然，着 力于人与自然的关系。也许正因此，同是“乡土”作品中，鲁迅们多了些“恨”意， 硕士学位论文 m a s t e st h e s i s 沈氏则多了些“爱”的温情。于是形成了迥然独立于众人之外的文本风格。在这一 点上他与五四乡土文学维系着传承的同时出现了断裂和变异。事实上在整个现代文 学格局中，沈从文与其他的重要作家如茅盾的社会结构分析类，巴金的家族礼教批 判类，王统照、冰心的人道主义博爱类都不相同。较之以上这些作家的彼此差异， 他与任何作家的差异都要大的多。因此，我们说沈从文是现代文学史上的一个独异。 二、楚骚文化的浸染 在沈从文的文学创作中，楚文化以一种主导性的地位深深地影响着他，楚文化， 究其底蕴，乃是“强旺的生命意识，泛神思想，及由此而派生出的流美观念，重情 倾向”。它直接构成了沈从文深层次的文化基石，也是沈从文作品中人性美的历 史根源。 “强旺而执着的生命意识，正是楚文化的精魂”，“对生命问题的倾心和痴避， 作为一种心理定势出现于沈从文身上，则属辰沅间那份活着的、强烈非凡的文化情 结，当沈从文从事文学创作时，这情结以强大的惯性牵引着他，使他有了与同代大 师迥异的审美视角。”。沈从文的故乡及他青少年时代在沅水流域游荡的地方皆属 楚地，那里的奇山丽水及浓厚的楚巫之风对沈从文的浸淫可谓进其血液，入其骨髓， 沈从文也从不讳言自身的“楚人血液”。 湘西的山水风物作为一种自然文化铸造了作家沈从文的雏形。沈从文在其创作 谈、自传里多次提到水对他性格及其创作的深刻影响。“我认识美、学会思索，水 对我有极大的关系”；。“水和我的生命不可分、教育不可分、作品倾向不可分。” “水给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的 渴望，以及超越普通个人功利得失、追求理想的热情洋溢：我一切作品的背景，都 少不了水，”。在2 0 世纪3 0 年代初期寄居青岛的那段时光里沈从文仍眷恋着、追 忆着故乡那条滋润过他的沅水。在某种意义上，他把千里沅水延伸到宽广无涯的大 海“海边既那么无涯无限，我对于人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂 寞，它培养我的孤独心情。海放大了我的感情和希望，且放大了我的人格。如 果说千罩沅水融起沈从文扬帆远征的美梦，那么广阔而深遥的大海则淘深了沈从文 的生命，助成了他对宇宙、人生、生命之美的探索和思考。 。刘一友 蝴刘一友 。沈从史 “沈从史 “沈从文 。沈从文 论沈从文与楚文化吉首大学学报，1 9 9 2 ，t 3 页 论沈从文与楚文化吉酋火学学报，1 9 9 2 ，1 3 页 烛麻睦庚沈从文选集，第5 卷，成都：四川人民出版社1 9 8 3 6 7 页 从文自传我读一，本小书同时又读本犬书，广州：花城出版社，1 9 9 1 ，8 6 页 一个传奇的故事，院从文选集，第l 卷，成都：四川人民出版杜，1 9 8 3 ，7 6 页 废【l | j 存底我的写作与水的关系，沈从文选集，第5 卷，成都：四川人民出版杜，1 9 8 3 ，8 5 页 硕士学位论定 m a