（教育学原理专业论文）论观照学生幸福的教育——以价值关怀为视角.pdf

摘要 论观照学生幸福的教育一以价值关怀为视角 教育学原理专业硕士研究生杜文婷 指导教师彭泽平教授 摘要 “幸福”，一个让人觉得很美好的词，人人都在寻求幸福，这一点是没有例外的，无论他 们所采用的手段是怎样的不同，但他们全都趋向这个目标。“幸福”又是一个让人觉得很神秘 的词j 不同的人对幸福的理解又不一样。古今中外，多少思想家为此殚精竭虑，苦苦思索并 追寻着它的意义。从中国历史上的道家、儒家的幸福思想，到西方历史上的感性主义、理性 主义、宗教主义、功利主义幸福思想，直到近代的马克思主义幸福观，无一不彰显着幸福 。 内涵的多元性和探索幸福之路的艰难性，但这并不影响人们追求幸福、探寻幸福的热情。可 以说，追求幸福是人类永恒的主题。它是对人类终极价值、意义的表达，也是对人类追寻现 实生活的写照。 教育是培养人的活动，是以促进人的幸福作为人自己本真价值追求的活动，这也是教育 无法摆脱的使命，因此，观照学生的幸福就成了教育的应有之义。从终极关怀向度上看，追 求幸福是教育的终极目的。从现实关怀向度上看，教育过程本身就应该是学生体验幸福的过 程。并且，这二者是内在统一的。然而，受工具性思维的影响，在我国的教育实践中，学校 教育成了制度化的教育。教师把学生纳入了制度化的藩篱中，教育充满了控制与被控制，学 生在这种被控制中，个性湮灭了，而表现出理性所要求的统一性，学生幸福陨落，背离了教 育为了学生幸福的初衷。因此，需要从教育为学生终身幸福奠基和让幸福走进教育过程这两 个维度去重构观照学生幸福的教育。 论文主要分为以下四个部分： 第一部分，主要阐释了幸福的内涵。首先对中西方历史上的幸福观作了个梳理。从中国 历史上，分析了中国古代的道家、儒家的幸福观，从两方历史上，分析了感性主义幸福观、 理性主义幸福观、宗教幸福观、功利主义幸福观各自的优缺点，然后提d l 了辩证的马克思主 义幸福观。通过对中西方历史上幸福观的梳理，归纳得出幸福的内涵。阐述了幸祸是主体与 客体的统一，并在此基础上，得出了幸福乇有l - 观性和客观性，真实性和虚幺j 性，相对性和 绝对r e 的性质。 两南大学硕十学位论文 第二部分，主要阐释了教育何以观照学生幸福。首先从“人是什么”的问题引出了价值 关怀的两个向度，提出了终极关怀是以面向人本质存在为向度的，现实关怀则是以面向人的 生活为向度的，并且指出这两个向度是内在统一的。然后从价值关怀的角度分析了教育观照 学生幸福的理由。在提出理由之前对学生幸福的内涵作了简要阐述，然后提出观照学生幸福 有两点理由：第一，从终极关怀的向度上说，让学生幸福是教育的终极目的，教育的终极关 怀就是要追求学生幸福。第二，从现实关怀的向度上说，教育过程本来就是学生体验幸福的 过程。 第三部分，主要阐释了价值关怀失却在教育上的表现。由于受工具性思维的影响，工具 理性膨胀，价值理性失落，价值关怀的失却在一定程度上异化了教育的本真，背离了学生幸 福的价值旨归，这集中反映在了学生作为人的失落，简单来说，就是学生的生命被忽视，表 现在学生的生理需要得不到很好的满足，学生的权益、人格受到侵犯，学生个性的泯灭和教 育远离了生活。 第四部分，主要阐释了教育如何观照学生幸福。从终极关怀的向度上看，教育应为学生 的终身幸福奠基。教育应适度满足学生的基本需要，珍视学生个性，培养、发展学生的幸福 能力，并对学生生活进行意义的引导。从现实关怀的向度上看，应让幸福走进教育过程。应 该构建全面发展的教育内容，倡导人性化的教育手段，塑造新型的师生关系使师生共创共享 教育的幸福。 关键词：幸福学生幸福价值关怀终极关怀现实关怀幸福能力 a b s t r a c t m a s t e ro fp r i n c i p l e so fp e d a g o g y ：d uw e n t i n g t u t o r ：p r o f e s s o rp e n gz e p i n g a b s t r a c t “h a p p i n e s s ”，w h i c hi s aw o r dm a k e sp e o p l ef e e lw e l l t h e r ei sn oe x c e p t i o nt h a te v e r y o n e p u r s u e sh a p p i n e s s ，n om a t t e rw h a tm e a n st h e yu s e d a l s o “h a p p i n e s s m a k e sp e o p l ef e e lm y s t e r i o u s ， d i f f e r e n tp e o p l eh a v ed i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n g s a ta l lt i m e sa n di na l lo v c rt h ew o r l d ，t h e r ea r es o m a n yi d e o l o g i s t sh a v ep o n d e r e df o rh a p p i n e s sa n dp u r s u e dt h es i g n i f i c a n c e f r o mc h i n e s eh i s t o r yo f t a o i s ma n dc o n f u c i a n i s mt ot h eo c c i d e n t a lh i s t o r yo fe m o t i o n a l i s m ，r a t i o n a l i s m ，r e l i g i o u sd o c t r i n e a n du t i l i t a r i a n i s m ，e v e nt h em o d e mm a r x i s tt h o u g h to fh a p p i n e s s ，a l lt h e s eh a v e i n d i c a t e dt h e d i v e r s i t yo fc o n n o t a t i o na n dh a r d s h i po fe x p l o r a t i o nf o rr o a dt oh a p p i n e s s h o w e v e r ，i td o e sn o t a f f e c tt h ep a s s i o no fp u r s u i n gh a p p i n e s so ft h ep e o p l e i tc a nb es a i dt h a t ，p u r s u i n gh a p p i n e s si sa n e t e r n a ls u b j e c to fl i f e i ti st h ee x p r e s s i o no fu l t i m a t ev a l u eo fh u m a nb e i n g s ，b u ta l s ot h er e f l e c t i o n o fs e a r c h i n gf o rr e a ll i f e e d u c a t i o n ，a sa l la c t i v i t yo fb r i n g i n gu pp e o p l e ，m o r ei m p o r t a n tt h a t ，i sa na c t i v i t yo fp r o m o t i o n o fh a p p i n e s sa sp u r s u i to ft h e i ro w nv a l u e i ti st h em i s s i o nt h a ti su n a b l et oe x t r i c a t ef r o me d u c a t i o n ， t h e r e f o r e ，e d u c a t i o ni n v o l v i n gs t u d e n t s h a p p i n e s sb e c o m e sa l lo b l i g a t o r ym e a n i n g f r o mt h e d i r e c t i o no fu l t i m a t ec o n c e r n ，p u r s u i n gh a p p i n e s si st h eu l t i m a t eo b j e c to fe d u c a t i o n f r o mt h e d i r e c t i o no fa c t u a lc o n c e r n ，t h ee d u c a t i o n a lp r o c e s ss h o u l db et h ec o u r s eo fs t u d e n t se x p e r i e n c e h a p p i n e s s a n db o t ha r ei n t r i n s i cu n i f i c a t i o n h o w e v e r u n d e rt h ei n f l u e n c eo f u t i l i t a r i a nt h i n k i n g ，i n o u rp r a c t i c a le d u c a t i o n ，s c h o o le d u c a t i o nb e c a m ei n s t i t u t i o n a l i z e d t e a c h e r sp u ts t u d e n t si n t ot h e i n s t i t u t i o n a l i z e db a r r i e r s ，e d u c a t i o nw a sf i l l e dw i t hc o n t r o la n db e i n gc o n t r o l l e d ，u n d e rt h i sc o n t r o l ， s t u d e n t s p e r s o n a l i t yh a da n n i h i l a t e d ，d e m o n s t r a t e dt h eu n i t yo fr a t i o n a l i t yr e q u i r e d ，i nt h ee n d ，t h e y l o s et h e i rh a p p i n e s s ，a n da l lt h et h i n g sd e v i a t ef a ra w a yf r o mt h eo r i g i n a li n t e n t i o no fe d u c a t i o n t h e r e f o r e ，w cn e e dr e c o n s t r u c te d u c a t i o nt h a te n a b l e ss t u d e n t st oh a p p i n e s sf r o mt h ed i m e n s i o no f e d u c a t i o nu l t i m a t eo b j e c ta n dh a p p ye d u c a t i o n a lp r o c e s s ， t h i sp a p e ri sm a i n l yd i v i d e di n t of o u rp a r t sa sf o l l o w i n g ： t h ef i r s t p a r t ，p r i m a r i l ye x p l a i n st h ec o n n o t a t i o n so fh a p p i n e s s f i r s t l y , c a r d i n g d i f f e r e n t e 叫 扯 i 1 ， “ 呛 刚 u 0洛一慨 n p 眺 训p 阴 1 i l i ” 雠一 例h 眦 山 p l 【 例 m u 。r 阻 靠 两南大学硕十学位论文 s t a n d p o i n t so fh a p p i n e s si nt h eh i s t o r y , f r o mc h i n e s eh i s t o r y , a n a l y z et h eh a p p i n e s st h o u g h to f t a o i s ma n dc o n f u c i a n i s m ，f r o mt h eo c c i d e n t a lh i s t o r y ，a n a l y z et h ea d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e so f e m o t i o n a l i s m , r a t i o n a l i s m ，r e l i g i o u sd o c t r i n ea n du t i l i t a r i a n i s m ，t h e np r o p o s ed i a l e c t i cm a r x i s t t h o u g h to fh a p p i n e s s b yc a r d i n gt h e s e ，i tc a l lb ed r a w nt h ec o n n o t a t i o no fh a p p i n e s s i te l a b o r a t e s h a p p i n e s s i st h es u b j e c ta n d o b j e c to fau n i f i e d ，o nt h i sb a s i s ，a n a l y z et h r e ep r o p e r t i e so fs u b j e c t i v i t y a n do b j e c t i v i t y , a u t h e n t i c i t ya n di l l u s o r y ；r e l a t i v i t ya n da b s o l u t e n e s s t h es e c o n dp a r t ，m a i n l ye x p l a i n st h ec a u s e sf o re d u c a t i o ni n v o l v i n gs t u d e n t s h a p p i n e s s f i r s t l y , i tb r i n g sf o r w a r dt w od i m e n s i o n so ft h ev a l u ec o n c e r nf r o mt h eq u e s t i o no f w h o mh u m a nb e i n gi s ” n eu l t i m a t ec o n c e r nc a r e sf o rt h ee s s e n c eo fh u m a ne x i s t e n c ew h i l et h ea c t u a lc o n c e r nc a r e sf o rt h e m a n n e ro fh u m a ne x i s t e n c e ，a n db o t ha r ei n t r i n s i cu n i f i c a t i o n t h e na n a l y z et h er e a s o n sf o rs t u d e n t s h a p p i n e s sf r o mt h ed i r e c t i o no fv a l u ec o n c e m i te x p l a i n st h ec o n n o t a t i o n so fs t u d e n t s h a p p i n e s s b e f o r et h er e a s o n sa r eb r o u g h tf o r w a r d t h e r ea r et w or e a s o n sf o re d u c a t i o ni n v o l v i n gh a p p i n e s s f i r s t ，f r o mt h ed i m e n s i o n o fu l t i m a t ec o n c e r n ，e d u c a t i o ni n v o l v i n gs t u d e n t s h a p p i n e s ss h o u l d b et h e u l t i m a t eo b j e c to fe d u c a t i o n t h ee d u c a t i o n a lu l t i m a t ec o n c e r ni si nt h ep u r s u i to fh a p p i n e s s s e c o n d ， f r o mt h ed i m e n s i o no fa c t u a lc o n c e r n ，e d u c a t i o n a lp r o c e s ss h o u l d b et h ec o u r s eo fs t u d e n t s e x p e r i e n 6 eh _ i i p p i n e s s t h et h i r dp a r t , m a i n l ye x p l a i n st h ee d u c a t i o n a lp h e n o m e n af o rl a c k i n go ft h ev a l u ec o n c e r n h o w e v e r u n d e rt h ei n f l u e n c eo f u t i l i t a r i a nt h i n k i n g ，e x p a n d e du t i l i t a r i a nr a t i o n a l i t ya n da t r o p h i e d v a l u er a t i o n a l i t yc h a n g et h ee s s e n c eo fe d u c a t i o ni nac e r t a i ne x t e n t a l lt h et h i n g sd e v i a t ef a ra w a y f r o mt h eo r i g i n a li n t e n t i o no fe d u c a t i o n t h i si sr e f l e c t e do nt h el o s so ft h es i g n i f i c a n c eo fh u m a nt o s t u d e n t s t h a ti s s a i d ，s t u d e n t s l i f ec o u l db ei g n o r e d i tp o i n t so u tt h e s ep h e n o m e n a ：p h y s i c a l r e q u i r e m e n t sc a nn o tb es a t i s f i e dw e l l ，t h ei n d i v i d u a lr i g h t sa n dd i g n i t yo fs t u d e n t sa r ei n f r i n g e d ，t h e p e r s o n a lc h a r a c t e rl o s ta n dl i v i n ga w a yf r o me d u c a t i o n t h ef o u r t hp a r t ，m a i n l ya n a l y z et h em e a s u r e so fe d u c a t i o ni n v o l v i n gh a p p i n e s s f r o mt h e d i m e n s i o no fu l t i m a t ec o n c e r n ，e d u c a t i o ns h o u l dl a yaf o u n d a t i o no ns t u d e n t s h a p p i n e s sf o rl i f e e d u c a t i o ns h o u l db ea p p r o p r i a t et om e e ts t u d e n t s b a s i cn e e d s ，t r e a s u r et h e i rp e r s o n a l i t y , c u l t i v a t e t h e i rh a p p ya b i l i t ya n dc a r r yo u tt h em e a n i n go fl i f ef o rg u i d a n c et os t u d e n t s f r o mt h ed i m e n s i o no f a c t u a lc o n c e r n ，e d u c a t i o no u g h tt od os o m e t h i n gf o rs t u d e n t s l i f e t i m eh a p p i n e s s i ts h o u l dc o n s t r u c t t h ea l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fe d u c a t i o n a lc o n t e n t ，a d v o c a t eh u m a n i s t i ce d u c a t i o n a lm e a n s ，s h a p e n e w s t y l et e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n st h a tm a k et h e mc o 吒r e a t ea n dc o - s h a r eh a p p i n e s s i v k e yw o r d s ：h a p p i n e s s ；s t u d e n t s h a p p i n e s s ；t h ev a l u ec o n c e r n ；t h eu l t i m a t ec o n c e r n ； t h ea c t u a lc o n c e m ；t h eh a p p ya b i l i t y 独创性声明 学位论文题目：诠塑照堂生圭踅鲍熬直二= 丛鲶鱼羞坯羞塑角 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工竹；及取f 了的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，义tl - l 力 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做页献的老帅、j j j | 亿川 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：才箱睹 签字日其目： 如7 年4 月 孑日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁擞，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以：l 孑、列专 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采川影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位念文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：乡k 女婧 签字日期：。o 尹年4 月6 日 导师签名： 签字日期： 曰 导言 导言 ( 一) 研究缘起及其研究意义 1 研究缘起 ( 1 ) 追求幸福是人类永匿的主题 “幸福”是一个诱人的词，但对于什么是幸福，人们的理解却并不一样。康德曾感叹“幸 福的概念如此模糊，以至虽然人人都想得到它，但是，却谁也不能对自己所决意追求或选择 的东西，说得清楚明白、条理一贯。川虽然如此，但人们从来没有停止过对幸福的追求。从某 种意义上说，幸福对于人生是具有极大价值和意义的。所谓人生，简单的来说就是人的生活。 费尔巴哈曾说过“生活和幸福原本就是一个东西。一切的追求，至少一切健全的追求都是对 于幸福的追求。”2 可见，对幸福的追求与对人生的理解实际上是同一个问题。即人要追求幸 福的生活。“生活”，从字面上理解，由“生”与“活”这两个字组成。“生”就是生命， 生命本身就是幸福，失去了生命，也就失去了一切幸福。“活”就是活动和行为。活动和行为 可以指现在，它表示一种过程：也可以是趋向未来的，表示一种目的。总的来说，生活就是 生命加上活动、行为。人生也就是人的生命和行为的总和。3 而从深层意义上讲，这个问题实际上反映了世界上最简单也是最复杂的问题“人是 什么”。马克思曾对人作了这样精妙的论述，“人是使自己的生命活动本身变成自己意志的和 自己意识的对象的生命，人是有意识的存在物。4 人就是人本身。在人学的视野中，人是一种 价值的存在。人作为一种具有生命的社会存在物和具有精神属性的存在物，他最关切的是自 己的存在及其意义。自然界中的任何事物的价值只是相对价值，因为它本身不是目的，人则 不同，人的存在本身就是目的，一切其他事物作为手段都是为人服务的，因而人成为了价值 的源泉，康德称之为绝对价值。价值是人存在的基础。正如高海清所说，“人是不会满足于生 命支配的本能生活的，人总要利用这种自然的生命去创造生活的价值与意义。人之为人 的本质，应该说就是一种意义性存在、价值性实体。”5 既然是一种意义的存在、一种价值的存 在，它必然是指向一种终极性价值追求，一种指向人类自身存在的终极价值关怀，这在哲学 上称之为“终极关怀”。终极关怀是价值关怀的一个基本向度，体现的是对价值存在的关怀。 入作为价值的存在必然要对人在世界和历史上进行价值意义的追寻，这种价值意义就是要追 求幸福，过一种幸福的生活。没有准愿意去过一种痛苦不幸的生活，人都想过幸福的生活， 人生意义的终极表达就是对幸福生活的一贯追求。 关丁“人是什么”的i l d 题，马克思还说过这样一句话“人，不是某种处在幺j 想的与世隔 1 周辅成两厅伦理学名蔷选辑( 下巷) f m 北京：商务日j 书馆，1 9 8 7 ：3 6 6 2 德j 费尔巴哈费尔巴哈哲学著竹选： 北京：商务e 1 j 书馆，1 9 8 4 ：5 4 3 3 孙英幸福沦m 北京：人民j “版f ，2 0 0 4 ：1 6 8 4 马克思恩+ 各鳓i 选集( 第一卷) 【m i t 京：人民版i ，1 9 9 5 ：4 6 5 高海清人就是“人” m 沈阿i ：上 宁人民；i ：版 i 2 0 0 1 ：2 1 3 两南大学硕十学位论文 绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展 过程中的人。1 可见，人生的意义与价值又是深深扎根于现实生活土壤之中的，因此人对自身 价值的关怀必然是建立在现实的、历史的、社会的关系基础上的，因此它必然指向对现实价 值生活实践的关怀。这在哲学上被成为“现实关怀”，它是价值关怀的一个基本向度。实际上 人的存在，本质上是一种实践的存在。实践是人的存在方式。实践是同生活世界紧密联系不 可分离的。既要通过实践来理解生活世界，也要通过生活世界来认识人、理解人，因为只有 回到现实中才会看到人是一个现实的存在物。人的现实生活也是要追求幸福的，人不能为了 将来的幸福生活而牺牲现实的幸福生活。由此看来，无论是对人存在价值意义关注还是对现 实生活的关注，人都是要追求幸福。追求幸福是一种“无须加以论证的”、“破扑不破”的原 则，我们的生活就是要追求幸福。人类的一部发展史就是一部对幸福的追求史，一部不断探 讨人生存在的意义与幸福的思想史。 ( 2 ) 在终极关怀向度上，教育以学生幸福为终极目的 终极关怀指的是对人的终极目的、终极理想的理性关注，或者说是对人的本质存在的关 注。它体现了人类对自身价值的终极性追求，要求把人的生成、发展和完善关于人的存在问 题作为一切思考的出发点。从某种意义上说，终极关怀面向的是人本质存在的向度。幸福是 人生的终极目的，追求幸福体现了人类的终极价值关怀。学生不是既成的存在，而是形成中 的存在，是发展中的人。因此这种终极价值关怀也决定了教育对学生幸福的观照。著名教育 家乌申斯基说过“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这 种幸福，这一点当然是勿需置疑的”。2 从某种意义上讲，学生幸福是教育的终极目的，教育的 终极关怀就是要让学生幸福。 ( 3 ) 在现实关怀向度上，教育过程本身就是学生体验幸福的过程 人作为现实的人、社会的人，必然是要立足现实生活的，所以对人的价值关怀还需要一 种现实关怀的向度，这种向度是面向生活的，体现的是一种价值存在方式的关怀。从现实关 怀的层面来看，学生对现实幸福生活的追寻也决定了教育对学生幸福的观照。 教育作为一种培养“人”的活动，必然与“生活世界”紧密联系。存在于“生活世界” 中的“人”无不希望幸福，幸福也是“人”永远无法回避的关于自身生存和发展的问题。在 教育过程中，学生不仅是学习者也是生活者，教育就是他们生活的环境，就是他们的一种“生 活世界”。他们在教育中生活。可见教育的特殊性也在于此，它既是“育人”的过程，也是生 活的过榉。因此教育不能从学生的生活历程中剥离出来。我们不可能让一个人受一段时间的 教育后再去幸福地生活。从这种意义上游，教育过程应该是幸福盼，它应该是学生体验幸福 的过程。 在敦育过科中，教师_ 并不是把学生接受知识作为唯一的目的，而是在传授知识的过科中 1 马i 心坶格斯伞集( 第三卷) m 北京：人民皈引1 9 6 0 ：3 0 2 郑卫馓0 蚪l 斯转教育文选：m 北京：人民教彳r 出版 ：，t 9 91 ：2 1 3 2 导言 展示知识对于人生的意义与价值，让学生学会求真、向善、审美，从而让他们体验到精神的 幸福；并且，教师通过人性化的教育手段让学生参与到教学过程中，让学生享受主体参与的 快乐。所以，教育过程应该是成为焕发生命活力和价值的过程，它并不在学生幸福之外，而 是以学生的幸福生活为其根基的，其归宿是让学生获得幸福，体验到幸福。 ( 4 ) 学生幸福的失落价值关怀在教育上缺失的表现 价值关怀是一种理性的关怀。理性是人类超越自我有限生命的一种自觉能力，它构成了 人类实践活动的要素，并围绕人类追求和创造价值的理性活动而展开。在人类的理性活动中， 目的与工具分别是人类实践的尺度，正是这两个尺度构成了人类理性活动的两大类型价 值理性和工具理性。价值理性表示的是关于人生存的意义、终极价值的思想；工具理性则关 系着人谋生的手段、科技知识的思想。1 这两者应该是相互依存，相互统一的。 然而受工具思维的影响，科技与人文逐渐分离。这种结果也反映在教育上。教育纯粹地 成为个体谋求现实生存的手段，教育远离了学生幸福的终极价值的关怀与对现实生活的观照。 价值关怀的失却在一定程度上异化了教育的本真，背离了学生幸福的价值旨归。 表现在学生的生命被忽视。教育作为培养“人”的活动必定要关怀学生的生命。然而在 工具理性思维方式的驾驭下，教育的表现往往背离了教育的初衷。学生生存的基本需要得不 到满足，学生的个人权益、人格也经常得不到保证，学生生命尊严的失落，严重损害了学生 的身心健康发展，甚至出现了自杀的悲剧，生命的花朵逐渐在凋谢，学生的幸福逐渐在远离 我们。 鉴于此，从价值关怀的视角研究学生幸福就显得十分有必要和有意义了。 2 研究意义 ( 1 ) 理论意义 尝试以价值关怀的视角研究学生幸福，借用哲学上关于价值关怀的相关理论对学生幸福 作深入的分析，有助于丰富当前教育基本理论对学生幸福的认识和理解。 ( 2 ) 实践意义 通过对学生幸福教育问题的揭示，希望对当前学校关丁幸福教育的开展提供一些借鉴和指 导，同时促使教育【作者关注学生幸福的现状与发展。 ( 二) 文献综述 1 研究现状 本研究的文献综述搜集了国内外学者的相关著作、硕博论文以及期刊论文及其报纸新闻， 根据研究的侧重点的f i 同以及与本文的相关性，主要分为两个方面： ( 1 ) 关1 二教育与学，t 幸福的研究 张军价值与仔nm 北j 矗：中闺礼会科学f l i 版礼，2 0 0 4 ：2 5 7 2 5 8 3 两南大学硕十学佗论文 第一，关于幸福内涵的研究 “幸福是什么”是个前提性问题。在面对这个问题时，我们有必要对中西方历史上的幸 福思想作基本的梳理。在中国古代伦理思想史上，对幸福问题的阐释都是围绕着道德与幸福 的关系来论述的。研究主要分为以德祈福和德福矛盾的思想。以德祈福思想是古代产生最早、 影响最大的一种观点。古人认为道德是做人的根本，人生的幸福是由帝、天和鬼神根据人的 道德状况来来决定他的祸福的。而德福矛盾思想首先表现在德福不一致，认为现实生活中有 道德的入不一定幸福，其次表现在福与祸的相互依存和转化。 西方对幸福问题思考得最早，关于幸福观的考察主要分为理性主义幸福观、感性主义幸 福观、宗教幸福观、功利主义幸福观和马克思主义幸福观。理性主义者把由理论指导的精神 需要的满足当作最高的幸福，尊重理性；感性主义者将幸福理解为获得快乐和避免痛苦，而 且主要是感官上的趋乐避苦：功利主义幸福观以“趋乐避苦”为人性基础，把追求个人利益 看成人类一切行为的出发点和归宿；宗教幸福观认为幸福是上帝的恩赐，一切幸福旨在上帝， 只有上帝才能满足人幸福的欲望，可见这是_ 种厌世消极的幸福观。马克思曾说过“所谓幸 福，就是人们在创造物质生活条件和精神生活条件的实践中，由于感受和理解到目标和理想 的实现而得到的精神上的满足。川幸福的基本条件是人的体力和智力的发展，其最高表现是人 完全自由地发展。马克思主义正视幸福的丰富性，层次性和历史性，认为物质生活和精神生 活的统一是幸福的主要内容，个人幸福和集体幸福的一致是幸福的核心。可以看出马克思主 义幸福观是一种更接近现实的人生哲学，内容上更能理解人生的价值和生活的态度。 从以上关于幸福的分析我们不难看出，幸福的源头是需要和欲望，幸福是人生重大的快 乐，幸福是人生重大需要和欲望满足、实现生存发展之完满的心理体验。由此可见，构成幸 福的元素主要有两个，其一是快乐的心理体验，这个是幸福的主观元素，是幸福的浅层结构； 而人生重大需要、欲望满足和实现生存发展之完满属于幸福的客观元素，是幸福的深层结构， 正是这两个元素决定了幸福的主观性与客观性。总的说来，幸福是主观形式与客观内容相统 一的统一体。如果说幸福的主观形式与客观内容是不一致的，那么这种幸福就是虚幻的幸福， 他所得到的幸福就是具有虚幻性的。从某种意义上说，幸福的真实性就在于主客一致的幸福 本性。 第二，关于教育与幸福关系的研究 在把握教育与幸福的关系问题上，存在着两种截然不同的假定。种假定是教育与幸福 没有随接关系。华东师范大学程亮博士在幸福是教育目的吗? 的文章中指出，“幸福作为 教育目的的观点，在形而上学的维度上缺乏前提的充分辩护，在经验的层面上缺乏事实性分 析。睾福通常是一个人在目的和理想实现过程中的满足状态或愉悦体验，具有直接性、依存 性、内生性的特点，因而1 j 教育目的的抽象性、实体性、外在性存在某些龃龉。”2 脬凯麟硒l ! j j 马克思主义伦娌# m u 汉：湖北人民出版朴，1 9 8 3 ：3 1 6 ? 程亮管潞足教牙u 的i 屿? j 教育堙沦o 实践2 0 0 8 。( 4 ) 4 导青 另一种假定是教育与幸福有着直接相关，也就是说明两者的相互需要问题。这方面的研 究内容比较丰富。主要有沙洪泽所编著的教育为了人的幸福( 教育科学出版社，2 0 0 5 ) ， 刘次林所著的幸福教育论( 人民教育出版社，2 0 0 3 ) ，r o b i n ，b a r r o w h a p p i n e s sa n ds c h o o l i n g ” ( n e wy o r ks t m a r t i n sp r e s s , 1 9 8 0 ) ，檀传宝的幸福教育论( 华东师范大学学报( 教育科 学版) 1 9 9 9 1 ) ，熊华生的为了儿童的幸福与发展教育目的新论( 华中师范大学博士学 位论文，2 0 0 6 ) ，岳丽蚰的幼儿教育应使儿童幸福( 南京师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ) ， 欧美燕的论学生的幸福之维( 华南师范大学硕士学位论文，2 0 0 7 ) 等儿篇硕博论文，以及 教育与幸福论文集( 陕西师范大学出版社，2 0 0 7 ) 的绝大多数论文。就教育与幸福的关 系来看，可以归纳成两点：第一点，幸福需要教育。第二点，教育需要幸福。 首先，幸福需要教育。沙洪泽在教育为了人的幸福一书中就提出了“教育作为 影响学生整个人生过程的活动，不应该对学生的现实存在和生活置若罔闻，而应给予极大的 热情和关注。关注的目的不在于了解他们怎样生存着，而在于试图促进他们更好的生存和生 活，体验到生存的意义和幸福。幸福作为对人生一种体验，它需要在后天的活动中获得，因 此，幸福需要教育。”1 幸福需要教育还源于幸福是一种能力。赵汀阳在论可能生活一书中 指出，“是否能够获得幸福很大程度上取决于是否能够敏感到幸福之所在，在这种意义上，幸 福是种能力。”2 刘次林在幸福教育论的第1 0 0 个观点的文章中明确提出幸福能力包括感知 幸福、享受幸福和创造幸福的能力，它是沟通教育中的幸福与教育外的幸福的桥梁，是传达 教育意义、联系教育与生活的纽带。3 因此幸福需要通过教育去培养。幸福需要教育的另一个 原因是因为大量幸福病态的存在。就这点，檀传宝在幸福教育论的文章中写到“幸福的 最大病态是享乐主义。享乐主义者往往会对价值追求及幸福感受的存在持完全怀疑的态度， 这样他们就会永远逝去与幸福联系的可能性。州沙洪泽在他所编著的教育为了人的幸福 一书中也提到“现代社会人们生活的物质条件得到了极大的改善，然而享乐主义、个人主义 也在相当部分的人中日趋严重，幸福病态有不断加强的可能和趋势。这造成了危及人类生存 本身的世界性危机。因此，重建人类的终极价值，重新找同人类生活的意义，实质上就是重 新找回人类的自身追求和感受幸福的能力，这一点是教育不可推卸的责任。”5 其次，教育需要幸福。教育的重要任务是帮助学生成长和获得幸福。苏霍姆林斯基在他 所著的怎样培养真正的人一书中曾说过“要让孩子有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。 教育学方面真j e 的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐和幸福。”6 所以，从这个意义 上说教育需要：善福，教育应该成为关注、过问学生精神生活的整个过程。 第二，关r 学生幸福迷失的研究 沙洪洋教育一一为j ，人的章祸 m 北京：教育科学m 版社，2 0 0 5 ：2 6 7 赵汀阳论口，能9 ：活一种关于掌福0 公l f 的理论( 修订版) m 北京：中国人民人学小版f t ，2 0 0 4 ：1 5 2 刘次朴中编教彳f 论的第1 0 0 个脱点( 二) j 校k 阅刊2 0 0 6 ，( 1 0 ) 榴传羞中祸教育论 华东师范人学学报( 教育科二版) 1 9 9 9 ，( 1 ) 沙洪洋教育一一为j ，人的咔福 m 北京：教育科学j 版t ，2 0 0 5 ：3 2 6 【，j j = 另雀鲥林斯旌著，蔡；f i r 怎样培养真丑j 的人l m 北京：教育科学j f ；版社。1 9 9 2 ：5 5 两南大学硕十学位论文 这方面的研究重点表现在两个方面，一是关注学生幸福迷失的表现，另一方面是关注学 生幸福迷失的原因。 综观来看，学生幸福的迷失主要表现在以下几个方面： 第一，学生的个人权益受侵犯，基础需求得不到保证。体罚仍是笼罩在儿童头上的阴影。 睡眠是人类生活中不可缺乏的重要生理需要，不可思议的是，中国绝大部分儿童这些需求都 没有满足。1 第二，家庭、学校对学生需要的片面理解。他们往往忽视了学生一定的精神需要 或社会交往需要。教师一味的给学生在学习上提出要求，家长一味的满足学生的物质需要， 而对学生的精神生活却很少过问。第三，教育离学生生活越来越远。学生深陷科学世界中， 远离了生活世界。我们的教育极端地强调知识的系统性、理论性、抽象性。把学生囚禁在科 学世界的牢笼中，教材书本与现实生活脱离，造成了现在的学生生活技能的匮乏。第四，人 际关系的异化。我们的教育总是一味强调考试第一，老师为了让学生通过考试而一味地强压 学生，以至于造成了师生关系的紧张。在教师的“管、卡、打”等的法宝之下，学生和老师 的关系就像老鼠和猫的关系一样。 通过对比前人的研究发现，关于学生幸福迷失的原因主要有以下三方面： 第一，理性的张扬对教育的冲击。科学技术的发展，科学的巨大胜利使得人走向了对科 学的崇拜，而科学体现的是人类的理性j 而理性的特征总是指向客观、确定和统一性，并试 图把人的情感、精神在内的一切可能都给予客观化、确定化和一元化。在教育上体现出过分 重视理性知识的传播。教育只重视学生概念、推理和逻辑的培养和形成，而不重视学生生命 情感体验的获得。第二，学校“分数，升学率”至上。现阶段的教育，仍是一种名副其实的 以考试为导向，为升学服务的应试教育。应试教育违背教育培养人的全面发展的目的，取而 代之，以考试和升学为直接目标。为了适应考试的需要，教育只重视学生的智育，学生的道德 发展，身心健康，创新能力等没有相应的位置，对智育的重